高中語文人教版第二單元 拓展人教第二單元《滕王閣序》

5．滕王閣序王勃著《滕王閣序》時(shí)年十四。都督閻公不之信。勃雖在座，而閻公意屬子婿孟學(xué)士者為之。已宿構(gòu)矣。及以紙筆巡讓賓，勃不辭讓。公大怒，拂衣而起，專令人伺其下筆。第一報(bào)云：“南昌故郡，洪都新府”，公曰：“是亦老生常談。”又報(bào)云“星分翼軫，地接衡廬”，公聞之，沉吟不言。又報(bào)云“落霞與孤鶩齊飛，長天共秋水一色”，公矍然而起，曰：“此真天才，當(dāng)垂不朽矣！”遂亟請宴所，極歡而罷?！醵ū！短妻?卷五》■元?辛文房《唐才子傳·王勃》勃，字子安，太原人，王通之諸孫也。六歲善辭章。麟德初，劉祥道表其材，對策高第。未及冠，授朝散郎。沛王召署府修撰。時(shí)諸王斗雞，會勃戲?yàn)槲南⑼蹼u，高宗聞之，怒，斥出府。勃既廢，客劍南，登山曠望，慨然思諸葛之功，賦詩見情。又嘗匿死罪官奴，恐事泄，輒殺之，事覺當(dāng)誅，會赦除名。父福畤坐是左遷交趾令。勃往省覲，途過南昌，時(shí)都督閻公新修滕王閣成，九月九日，大會賓客，將令其婿作記，以夸盛事。勃至入謁，帥知其才，因請為之。勃欣然對客操觚，頃刻而就，文不加點(diǎn)，滿座大驚。酒酣辭別，帥贈百縑，即舉帆去，至炎方，舟入洋海溺死，時(shí)年二十九。勃屬文綺麗，請者甚多，金帛盈積，心織而衣，筆耕而食。然不甚精思，先磨墨數(shù)升，則酣飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易一字，人謂之腹稿。嘗言人子不可不知醫(yī)，時(shí)長安曹元有秘方，勃盡得其術(shù)。又以虢州多藥草，求補(bǔ)參軍。倚才陵藉，僚吏疾之。有集三十卷，及《舟中纂序》五卷，今行于世。勃嘗遇異人，相之曰：“子神強(qiáng)骨弱，氣清體羸，腦骨虧陷，目睛不全。秀而不實(shí)，終無大貴矣。”故其才長而命短者，豈非相乎?！鲎髡呓榻B王勃（649或650—675或676）唐代詩人。字子安。絳州龍門（今山西河津）人。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文齊名，并稱“王楊盧駱”，亦稱“初唐四杰”。王勃的祖父王通是隋末著名學(xué)者，號文中子。父親王福畤歷任太常博士、雍州司功等職。王勃才華早露，未成年即被司刑太常伯劉祥道贊為神童，向朝廷表薦，對策高第，授朝散郎。乾封初（666）為沛王李賢征為王府侍讀，兩年后因戲?yàn)椤断⑼蹼u》文，被高宗怒逐出府。隨即出游巴蜀。咸亨三年（672）補(bǔ)虢州參軍，因擅殺官奴當(dāng)誅，遇赦除名。其父亦受累貶為交趾令。上元二年（675）或三年（676），王勃南下探親，渡海溺水，驚悸而死。王勃的文學(xué)主張崇尚實(shí)用，認(rèn)為“君子以立言見志。遺雅背訓(xùn)，孟子不為；勸百諷一，揚(yáng)雄所恥。茍非可以甄明大義，矯正末流，俗化資以興衰，家國由其輕重，古人未嘗留心也”（《上吏部裴侍郎啟》）。當(dāng)時(shí)文壇盛行以上官儀為代表的詩風(fēng)，“爭構(gòu)纖微，競為雕刻”，“骨氣都盡，剛健不聞”，王勃“思革其弊，用光志業(yè)”（楊炯《王勃集序》）。他創(chuàng)作“壯而不虛，剛而能潤，雕而不碎，按而彌堅(jiān)”的詩文，對轉(zhuǎn)變風(fēng)氣起了很大作用。王勃的詩今存八十多首，多為五言律詩和絕句。其中寫離別懷鄉(xiāng)之作較為著名?！抖派俑问翊ā穼戨x別之情，以“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”相慰勉，意境開闊，一掃惜別傷離的低沉氣息，為唐人送別詩之名作?！秳e薛華》《重別薛華》等五律都以感情真摯動人?！渡街小贰读b春》《春游》《臨江二首》等五言絕句，則通過寫景抒發(fā)深沉的懷鄉(xiāng)之情。明代胡應(yīng)麟認(rèn)為王勃的五律“興象婉然，氣骨蒼然，實(shí)首啟盛［唐］、中［唐］妙境。五言絕亦舒寫悲涼，洗削流調(diào)。究其才力，自是唐人開山祖”（《詩藪·內(nèi)編》四卷）。王勃的古詩僅有十多首，其中《臨高臺》反映都市繁華生活，暗寓對貴族豪門的諷刺?！恫缮徢贰肚镆归L》寫婦女在采蓮和搗衣時(shí)思念征夫，則是直接繼承了樂府民歌的傳統(tǒng)，而又能開拓意境。這些詩作雖仍帶有六朝的華艷色彩，但風(fēng)格清新明朗，顯示了唐詩的新面貌。王勃的賦和序、表、碑、頌等文，今存九十多篇，多為駢體，其中亦不乏佳作?！峨蹰w序》在唐代已膾炙人口，被認(rèn)為“當(dāng)垂不朽”的“天才”之作（《唐摭言》）。名句如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，更為歷來論者所激賞。《舊唐書·文苑傳》引崔融語云：“王勃文章宏逸，固非常流所及?！薄端膸烊珪偰俊芬嘀^“勃文為四杰之冠”。（選自《中國大百科全書·中國文學(xué)卷》，中國大百科全書出版社1988年版）■關(guān)于駢文駢文，魏晉以后產(chǎn)生的一種新文體，又稱駢儷文。駢，指兩馬并行，即相對的意思。駢文本義即對偶文的意思，是從中國古代文章中的一種修辭手法演變而來的。所謂排比對偶的修辭手法，先秦詩文中已采用，兩漢逐漸習(xí)用；經(jīng)過魏晉，至南北朝時(shí)，形成與散體文相區(qū)別的一種獨(dú)立文體，當(dāng)時(shí)絕大部分的文章都是駢文?！榜壩摹被颉榜墐摹钡拿Q，出現(xiàn)頗晚。六朝駢文的句式多以四、六字為主，但常常夾有雜言。唐代開始，駢文的句式更趨規(guī)整，出現(xiàn)了通篇四、六字句的駢文，所以在宋代一般又稱駢文為“四六文”。唐宋以后，古文復(fù)起，但直到清末，駢文仍在流行。此文是駢體文中的優(yōu)秀篇章，同學(xué)們要充分利用本文句式對偶、音韻和諧、辭采華美等特點(diǎn)，加強(qiáng)理解和誦讀。誦讀時(shí)，要注意句式的錯(cuò)落變化，注意句子節(jié)奏的劃分。文中用典多，文辭簡奧，要認(rèn)真閱讀課文注釋，以加強(qiáng)理解。為什么只有中國有“駢文”這種體裁？要了解駢文，首先要知道什么是對偶藝術(shù)。對偶，就是成雙成對的意思。對偶又稱“對仗”?！罢獭保腹糯弁醭鲂械臅r(shí)候，走在前面的儀仗隊(duì)。儀仗兩兩平行，相對排列，故對偶又稱對仗。漢字是單音節(jié)方塊字，一字一音。單音節(jié)詞比較多，即使是多音節(jié)詞，其中的詞素也有相對的獨(dú)立性，在形、音、義上容易構(gòu)成配對的現(xiàn)象，從而形成了一種特有的文學(xué)修辭手法--對偶。漢語的對偶，從詞匯語法上，要求詞性相同，如名詞對名詞，動詞對動詞，數(shù)詞對數(shù)詞。在語法上要求結(jié)構(gòu)相同，如主謂結(jié)構(gòu)對主謂結(jié)構(gòu)、動賓結(jié)構(gòu)對動賓結(jié)構(gòu)等。從聲律上，要求平仄相對。平，指漢字“四聲”中的平聲；仄，指上、去、入三聲。從意義上講，要求有對照，或相呼應(yīng)，或相背反。所謂駢文，就是使用這種對偶修辭手法而寫成的文章。它們通篇采取對偶，或主要使用對偶。駢文的特點(diǎn)，除主要講求采用對偶句來寫文章外，還追求詞藻的華美和典故的引征。用典，就是把古人古事或有名的詩文創(chuàng)作等，熔煉成語詞或成語，以取得語約義豐的含蓄之美。優(yōu)秀的駢文，聲韻和諧，詞采華麗，很有藝術(shù)表現(xiàn)力，故后世又習(xí)稱為“美文”。王勃的《滕王閣序》詞采華麗而又自然流暢，給駢文的創(chuàng)作注入了新的活力。但很多駢文專在對偶、詞藻、用典等形式上下功夫，而內(nèi)容卻空虛、貧乏，既不反映社會現(xiàn)實(shí)又無真情實(shí)感，對文學(xué)的發(fā)展起了消極作用?？偟恼f來，駢文是適應(yīng)我國漢字的特點(diǎn)而獨(dú)有的一種文體。外國文學(xué)，如英國文學(xué)在修辭和表現(xiàn)手法上有時(shí)也講求對照、均衡，但英語在音節(jié)上、句式上長短不一，因此，充其量只能做到意對而已。真正的對偶藝術(shù)，乃是漢語、漢字的特殊產(chǎn)物，駢文也是中國所獨(dú)有的文體。怎樣正確認(rèn)識駢文與散文的關(guān)系？從中國文學(xué)發(fā)展史來看，駢文對于先秦兩漢的散文是一個(gè)反動，而古文又是對于駢文的一個(gè)反動。因此，由駢文發(fā)展到古文是否定之否定。魏晉六朝是文學(xué)的自覺時(shí)代。駢文的特點(diǎn)就是自覺追求形式美：對偶、聲律、用典、藻飾。這正體現(xiàn)了文學(xué)自覺的要求和價(jià)值觀。當(dāng)時(shí)，這種刻意追求文學(xué)形式美的普遍風(fēng)尚，一方面推動了文學(xué)形式美的自覺追求，促進(jìn)了文學(xué)獨(dú)立品格的建立；另一方面又造成了形式上的僵化和內(nèi)容上的空洞。隨著其流弊愈益上升為主流，最后形成了散文發(fā)展的桎梏。因此，從初唐開始，出現(xiàn)了突破駢文束縛的古文運(yùn)動，至中唐的韓愈、柳宗元而集其大成，遂形成了以唐宋八大家為代表的古文運(yùn)動潮流。從此，直到明清，古文仍是散文的主流。這里所謂的古文是指區(qū)別于駢文的先秦兩漢古文。古文運(yùn)動的基本內(nèi)容是：在內(nèi)容上主張“文以明道”“文以載道”，也就是由儒家之“道”來充實(shí)文章的內(nèi)容，革除駢文浮華空疏的文風(fēng)；在形式上主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破除“炳炳烺烺，務(wù)采色，夸聲音”的駢風(fēng)。因此，所謂“復(fù)古”是名，創(chuàng)新才是實(shí)。韓愈主張“唯陳言之務(wù)去”“詞必己出”“文從字順”，都說明古文運(yùn)動的宗旨在于革新，在于創(chuàng)立一種文道結(jié)合，能自由表現(xiàn)思想的新文體，以取代形式僵化的駢體文。從理論到實(shí)踐，韓、柳都有很大的功績。古文運(yùn)動對我國古代散文的影響深遠(yuǎn)。這里僅以偶句散句的使用來說明古文的特點(diǎn)。古文的主要特點(diǎn)之一是反對駢偶充塞，而又不完全絕駢棄偶?！稁熣f》《捕蛇者說》中就有偶句，只是不刻意追求而已。再如，《醉翁亭記》寫四時(shí)景物“野芳發(fā)而幽香(春)，佳木秀而繁陰(夏)，風(fēng)霜高潔(秋)，水落而石出(冬)者，山間之四時(shí)也。”前兩句是對偶，后兩句是本可以寫成“風(fēng)高霜潔，水落石出”的，這樣就成了對偶。作者有意拆為散句，反顯出語句的靈巧活潑。但是，唐宋的古文家們對駢文改其弊有余，取其長不足。他們不是把古文與駢文看成互補(bǔ)關(guān)系，而是自筑樊籬，拒駢文于門外，對于兼收并蓄，熔鑄駢文之長的作品往往也采取譏諷的態(tài)度，如：范仲淹的《岳陽樓記》就是融合駢文之長的古文佳作。文中大量間雜了偶句，如“陰風(fēng)怒號，濁浪排空，日星隱耀，山岳潛形”“沙鷗翔集，錦鱗游泳”“長煙一空，皓月千里，浮光耀金，靜影沉璧”，而且還很講究詞藻的艷麗，如對風(fēng)飾以“陰”，風(fēng)叫聲稱“怒號”，魚稱“錦鱗”，波光稱“耀金”，水中月影稱“沉璧”，采用了通感、擬人、借代、比喻等多種修辭手法。這些都不同于古文簡淡質(zhì)樸的風(fēng)格，但在當(dāng)時(shí)卻受到不應(yīng)有的譏諷，這就未免成了偏見。凡是歷史上出現(xiàn)的文學(xué)樣式，都有其存在的理由，不會輕易死亡的。但它會隨著時(shí)代的變化，同新的文學(xué)樣式相結(jié)合，在新的文學(xué)樣式中獲得新生。文學(xué)的形式與內(nèi)容是辯證的統(tǒng)一。當(dāng)某一形式無法承載內(nèi)容時(shí)，內(nèi)容將會沖破形式的僵硬外殼，尋找新的表現(xiàn)形式。而新形式的誕生，一定會吸收原有形式中的合理要素。■《滕王閣序》23個(gè)典故詳解1、“徐孺下陳蕃之榻”。徐孺（97－169），名稚，字孺子。江西豐城人。東漢時(shí)名士，滿腹經(jīng)綸而淡泊名利，時(shí)稱“南州高士”。徐孺子小時(shí)候就很聰明。十五歲時(shí)來到今豐城、南昌、進(jìn)賢三縣交界的櫧山，拜當(dāng)時(shí)著名學(xué)者唐檀為師。唐檀去世以后，徐孺子便在櫧山過起長期的隱居生活，一面種地，一面設(shè)帳授徒。他曾一度外出遠(yuǎn)游，向大儒樊英、黃瓊請教，得益非淺，使他成為當(dāng)時(shí)頗有名望的學(xué)者之一，受到地方官員多次舉薦，但他都謝絕了。徐稚非常清高自持。據(jù)《資治通鑒》載，徐稚早年拜黃瓊為師，可當(dāng)黃瓊做了大官之后，徐稚就主動與黃瓊斷絕了來往，專心在家務(wù)農(nóng)而不再交游士林。至黃瓊死后，稚往吊之，哭得很傷心，但他不通報(bào)姓名，以至在場的人六七千人都不認(rèn)識他。東漢名臣陳蕃到豫章做太守（147），立志做一番大事，一到當(dāng)?shù)鼐图敝颐餍烊孀诱埥烫煜麓笫拢S從勸諫應(yīng)該先到衙門去，結(jié)果被他臭罵。當(dāng)時(shí)徐稚已年過50歲，當(dāng)陳蕃派人將他從櫧山請來時(shí)，專門為他準(zhǔn)備了一張可活動的床，徐稚來時(shí)放下，走后掛起。因此王勃在《滕王閣序》中說“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻?！卑研熘勺鳛榻鳌叭私艿仂`”的代表。今南昌市有名勝孺子亭，原是徐孺子垂釣之處，為豫章十景之一。1979年建成孺子亭公園。這個(gè)典故主要是說徐孺子的，因?yàn)樗墙魅?，而陳蕃是河南人，是通過陳蕃的禮賢下士來陪襯徐孺。順便說到，將徐孺子稱為徐孺是古漢語中的節(jié)縮，節(jié)縮的目的是為了使結(jié)構(gòu)勻稱、節(jié)奏整齊。節(jié)縮在古漢語中多用于姓名。本篇下文還有“楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？”“楊意”是“楊得意”的節(jié)縮，“鐘期”是“鐘子期”的節(jié)縮。2、“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽”。西漢梁孝王劉武，劉邦的孫子，文帝的兒子，景帝的同胞兄弟，被封于梁，以開封為都城。他在歷史上最有名的就是建了一座很大的梁園，即課文中說的“睢園”。梁孝王自小享盡榮華富貴，也為保衛(wèi)漢室江山立下了大功。平息了七王之亂后，遂在梁國大興土木。他以睢陽為中心，依托自然景色，修建了一個(gè)很大的花園，稱東苑，也叫菟園，后人稱為梁園?！稘h書》載：“梁孝王筑東苑，方三百余里”。梁園中的房舍雕龍畫鳳，金碧輝煌，幾乎可和皇宮媲美。睢水兩岸，竹林連綿十余里，各種花木應(yīng)有盡有，飛禽走獸品類繁多，梁王經(jīng)常在這里獰獵、宴飲，大會賓朋。天下的文人雅士如枚乘、嚴(yán)忌、司馬相如等云集梁園，成了梁孝王的座上賓。俗成語“梁園雖好，不是久留之地”就是來自這個(gè)典故。彭澤指陶淵明，他曾做過彭澤令，喜歡飲酒，所以說“彭澤之樽”。《歸去來辭》中有“攜幼入室，有酒盈樽”的句子。文中引用這兩個(gè)典故，是為了表示在座的賓客好比是當(dāng)年聚集在睢園（梁園）里的文人雅士一樣飲酒賦詩，他們豪爽善飲的氣概超過了陶淵明。3、“鄴水朱華，光照臨川之筆”。這個(gè)分句是借詩人曹植、謝靈運(yùn)來比擬參加宴會的文士?！班捤烊A”用了曹植的典故，曹植曾作過《公宴詩》，詩中有句“朱華冒綠池”。朱華，字面是紅色的花，這里指荷花（芙蓉）。曹植是建安文學(xué)之集大成者，有七步之才，《詩品》說曹植的詩“骨氣奇高，詞采華茂”，如：“明月澄清景，列宿正參差。秋蘭被長坂，朱華冒綠池。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝”，一連三聯(lián)對偶，后兩聯(lián)尤為工整；“被”字，“冒”字見出作者選詞用字的匠心。“鄴水朱華”兩句是寫宴會之文，意思是說，參加宴會的文人學(xué)士，就像當(dāng)年的曹植，寫出“朱華冒綠池”一般的美麗詩句，其風(fēng)流文采映照著謝靈運(yùn)的詩筆，意謂可以和謝靈運(yùn)相比。臨川，指南朝山水詩人謝靈運(yùn)，他曾任臨川內(nèi)史。這里稱謝靈運(yùn)是稱官職，和稱王安石為王臨川（籍貫）不同。曹植與謝靈運(yùn)分處魏晉時(shí)代的首尾兩端，植是出漢音，啟魏響，靈運(yùn)是出東晉，啟宋端；二人身世相似，命途多舛，其詩歌承繼亦有淵源。鐘嶸在《詩品》中說：“宋臨川太守謝靈運(yùn)（詩），其源出于陳思?！敝x靈運(yùn)對曹植的才華非常崇拜，曾說過一句比較狂的話：“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！彼赃@里將曹植和謝靈運(yùn)兩人的事跡一起引用，是很恰當(dāng)很自然的。4、“望長安于日下，目吳會于云間?！边@兩句直譯就是：“向夕陽西下之處遠(yuǎn)望長安，在云霧繚繞之間遙看吳郡?！北砻嫔暇褪钦驹陔蹰w可以登高望遠(yuǎn)，往西可以望見長安，往東可以望見蘇州。吳會，課本無注，當(dāng)指吳郡的都會，即江蘇省蘇州市。一說“會”讀kuài，秦漢時(shí)會稽郡的郡治在吳縣（即今蘇州），郡、縣相連，稱為吳會。而從對仗角度看，不如前解工整（“長安”對“吳會”，單個(gè)地名對單個(gè)地名）。但它同時(shí)又是用典，還應(yīng)有深層含義。教參書認(rèn)為“日下”一典源出《世說新語·夙惠》：晉明帝數(shù)歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝問洛下消息，潸然流涕。明帝問何以致泣？具以東渡意告之。因問明帝：“汝意謂長安何如日遠(yuǎn)？”答曰：“日遠(yuǎn)。不聞人從日邊來，居然可知?！痹郛愔?。明日集群臣宴會，告以此意，更重問之。乃答曰：“日近?！痹凼?，曰：“爾何故異昨日之言邪？”答曰：“舉目見日，不見長安。”此典多比喻向往帝都而不得至，寓功名事業(yè)不遂，希望和理想不能實(shí)現(xiàn)之意（參見《常用典故詞典》，上海辭書出版社），和王勃的身世、心境是一致的，但光這樣理解還不夠，它只能說明上句，不能說明下句，即不能解釋為何“日下”與“云間”相對。其實(shí)另有一典源出自《世說新語·排調(diào)》：荀鳴鶴、陸士龍二人未相識，俱會張茂先坐。張令共語。以其并有大才，可勿作常語。陸舉手曰：“云間陸士龍?！避鞔鹪唬骸叭障萝鼬Q鶴?！闭f的是：晉代文學(xué)家陸云（字士龍）、荀隱（字鳴鶴）兩人互不相識，一起在張華（字茂先，任過中書令，右光祿大夫）家中會面。張華讓他們交談，因?yàn)閮扇硕加型怀龅牟艑W(xué)，要他們別說平常的俗話。陸士龍拱手說：“我是云間的陸士龍?！避鼬Q鶴回答：“我是日下的荀鳴鶴。”西晉兩位名人陸云和荀隱初次會面時(shí)的“脫口秀”是一副藝術(shù)性頗高的人名對，有人認(rèn)為這是中國對聯(lián)的濫觴。士龍、鳴鶴分別是二人的表字，構(gòu)成了天然的對偶。因?yàn)轱L(fēng)從虎，云從龍，所以才思敏捷的陸士龍自稱“云間陸士龍”。荀隱是洛陽人，洛陽是西晉都城?！掇o源》：“封建社會以帝王比日，因以皇帝所在之地為日下?！惫受麟[自稱“日下荀鳴鶴”。陸云是松江（今上海）人，因?yàn)檫@一副“對聯(lián)”，后來上海得到一個(gè)雅稱“云間”。也因?yàn)檫@副對聯(lián)的有名，以“云間”對“日下”，成為詩家常用的駢語。清李漁《笠翁對韻》：“名動帝畿，西蜀三蘇來日下；壯游京洛，東吳二陸起云間?！庇捎谟玫洌硕渚陀辛吮砝飪蓪右馑?。表層就是說站在滕王閣，可以登高望遠(yuǎn)，游目騁懷，視野開闊，此意可和上文的“天高地迥，覺宇宙之無窮”呼應(yīng)。如果知道有關(guān)背景知識，就還知道作者在此借典故來含蓄地表達(dá)自己象陸機(jī)一樣少年高才，而同時(shí)又流露了仕途坎坷，報(bào)國無門的感慨。此意可和下文“地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰悲失路之人？”等句相呼應(yīng)。這樣理解，完全符合王勃的性格和遭遇，也能更好地貫通上下文。王勃原本年少氣盛，再加上自己才華橫溢，很容易產(chǎn)生心高氣傲的心理。后來，果然一篇《檄英王雞》的文章，得罪了高宗皇帝，被逐出京城，還連累老父也被貶官受罰。一時(shí)間，使王勃有一種從云端里跌落下來的感覺。為懷才不遇而傷感，為前途渺茫而黯然，故而遙望京都長安如在天邊一樣遙遠(yuǎn)，指看吳會也似乎遠(yuǎn)在飄渺的云海之間一般虛無。這正是王勃當(dāng)時(shí)對政治前途傷心失落情緒的真實(shí)表現(xiàn)。如果只是“西望長安，遙看吳會”，怎能傳達(dá)出這種復(fù)雜的情感呢？用典的好處之一是言簡意豐，以少勝多，能“寓萬于一”，較好地傳達(dá)出豐富、復(fù)雜的思想感情。5、“地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)?！薄澳箱椤保改戏降拇蠛?，出自《莊子·逍遙游》：“是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥（溟），南冥者，天池也?！薄疤熘保瑐髡f中的擎天之柱，出自《山海經(jīng)·神異經(jīng)》：“昆侖有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千里，員周如削，銅柱下有屋，壁方百丈?！碧熘?，極言其高?！暗貏輼O而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)”兩句，通過玄想宇宙的廣漠洪荒，來襯托人生的渺小，從而引發(fā)下文的感慨。6、“懷帝閽而不見，奉宣室以何年？”帝指天帝，閽指守門人。帝閽就是天帝的守門人?！读凶印珕枴罚骸安偕咧衤勚?，懼其不已也，告之于帝?！贝恕暗邸币嘀柑斓?。帝閽原是屈原辭賦中想象的神靈?！峨x騷》：“吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予?！保ㄎ医刑扉T守衛(wèi)把門打開，他卻倚靠天門把我呆望。）詩人在想象中上下求索，來到天界，他去叩帝閽，然而帝閽卻拒絕為他通報(bào)，這天上實(shí)際是人間的象征，表明詩人重新獲得楚王信任的道路被徹底阻塞。前人常用“叫帝閽”“叩帝閽”等來表達(dá)忠于朝廷、希望君臣遇合，或能將民情達(dá)于圣聽之意。揚(yáng)雄《蜀都賦》：“選巫咸兮叫帝閽”。張衡《思玄賦》：“叫帝閽使辟扉兮，覿天皇于瓊宮?！倍鸥Α度J子》：“誰能叫帝閽，胡行速如鬼?！痹鐭ā朵揭吕铩罚骸熬\叩帝閽，愿化一寸鐵?！薄暗坶挕痹谕醪闹袑?shí)際上是指稱國君或朝廷，就像借“陛下”稱天子一樣。因?yàn)榍盀椤皯选倍皇恰敖小薄斑怠保笥纸印安灰姟?；且與下句“宣室”相對稱，都是暗指當(dāng)朝皇上。教參譯“懷帝閽而不見”為“思念皇宮卻看不見”，不如譯作“懷念朝廷卻不得召見”?！胺钚摇钡牡涔剩庠趪@息難以接近朝廷、效忠皇帝，同時(shí)巧妙地為下文“屈賈誼于長沙，非無圣主”作鋪墊。宣室：西漢未央宮的正殿，是皇帝召見大臣議事的地方。賈誼貶謫長沙四年后，漢帝曾召他回長安，在宣室中問以鬼神之事。事見《史記·屈原賈生列傳》。這兩句是說，自己懷念朝廷，可是什么時(shí)候才能侍奉國君呢？7、“馮唐易老，李廣難封?！瘪T唐的事跡見《史記·張釋之馮唐列傳》，《漢書·馮唐傳》亦載。馮唐身歷文、景、武帝三朝，一直只做到郎官，至武帝時(shí)，有人舉薦了他，可是他己九十多歲，不能再做官了。后世遂用“馮唐易老、馮唐已老、老馮唐、嘆馮唐”等慨嘆生不逢時(shí)，命運(yùn)不好，或表示身已衰老，再不能有所作為。史記上對馮唐主要記載了一件事，馮唐和漢文帝在有旁人在場時(shí)聊天，談到古代名將，認(rèn)為廉頗和李牧很有指揮才能。文帝大發(fā)感慨，說我要有廉頗和李牧這樣的人做將領(lǐng)就好了。馮先生馬上說你就是有了廉頗和李牧也不會任用他們。文帝大怒，拂袖而去。不過文帝在皇帝中是一個(gè)脾氣特別好的人，換了別人做皇帝，馮唐差不多就要?dú)㈩^了。等了一會文帝又回來，說你就是批評我也應(yīng)該在私下里說，怎么大庭廣眾不給面子呢？馮唐說，鄙陋之人，不懂得忌諱回避。我認(rèn)為陛下對士兵太差了，獎(jiǎng)賞太輕，懲罰太重。云中郡守魏尚只多報(bào)了六個(gè)腦袋，陛下就把他免了職，判處一年刑期。由此說來，陛下即使得到廉頗、李牧，也是不能重用的。文帝恍然大悟，馬上任命馮唐為特使去云中郡赦免了魏尚。這就是蘇東坡詞《江城子·密州出獵》中“持節(jié)云中，何日遣馮唐”的典故由來。景帝上任之后，馮唐做了楚相，后來被景帝免了職。到武帝上臺后，馮已經(jīng)九十多了。這就是“馮唐易老”的典故由來?！袄顝V難封”的典故出自《史記·李將軍列傳》：李廣與從弟李蔡俱事漢，“蔡為人在中下，名聲出廣下甚遠(yuǎn)，然廣不得爵邑，官不過九卿，而蔡為列侯，位至三公?！焙笏煊谩袄顝V難封”“李廣未封”“李廣不侯”等慨嘆功高不爵，命運(yùn)乖舛。漢代名將李廣英勇善戰(zhàn)，才略過人，一生與匈奴打了大大小小70多仗，威名遠(yuǎn)揚(yáng)，匈奴望風(fēng)而逃，稱之為“飛將軍”?！暗过埑秋w將在，不叫胡馬度陰山”、“君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”都是贊揚(yáng)他的名句。然而李廣沒有能夠裂土封侯，引來史家一片惋惜，民間無數(shù)惆悵。武帝時(shí)代，本是開疆拓土、重獎(jiǎng)軍功的年代，李廣從弟李蔡文帝時(shí)同為中郎，景帝時(shí)一同抗擊匈奴，被封樂安侯，官至丞相。二人同出身，同做官，同立戰(zhàn)功，并且李蔡人品、才能、名聲遠(yuǎn)不及李廣，官名、爵位卻在李廣之上。李廣的兒子李敢以校尉身份跟著霍去病出征匈奴，“因奪左賢王旗，斬首多”，賜爵關(guān)內(nèi)侯。甚至李廣的部屬軍吏也有不少以軍功取侯。偏偏李廣本人馳騁疆場，戎馬一生，歷文帝、景帝、武帝三朝，一直難以封侯，最后還自殺身亡，其原因何在?千百年來，人們提出種種看法。有人說是他命不好，王維《老將行》：“衛(wèi)青不敗由天幸，李廣無功緣數(shù)奇。”有人說他雖然作戰(zhàn)勇敢，但不善用兵，缺乏政治頭腦和治軍才能。更有人說是漢武帝重用外戚，寵信衛(wèi)青、霍去病，而并不真正器重李廣，甚至故意排擠他，不給他立功的機(jī)會。后世多把李廣作為有才華而無法施展的代表性人物。“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”，將人生的窮通得失看作常態(tài)；“馮唐易老，李廣難封，”則是從歷史中擷取的兩個(gè)實(shí)例，用來寬慰包括自己在內(nèi)的失意之人。8、“屈賈誼于長沙，非無圣主”。賈誼洛陽人，18歲就以文才著稱，20歲被漢文帝召為博士，深受倚重，在博士之列為最年輕者，每次參議詔令，諸博士尚未能言，賈誼即盡為之對答，并得到眾人的贊同。于是一年之內(nèi)超遷為太中大夫，漢文帝對賈誼的才能頗為賞識，擬任賈誼為公卿。然而，朝中的那些公卿王侯對賈生并不寬容，在文帝面前毀謗賈誼“專欲擅權(quán)，紛亂諸事”，文帝只得把他貶為長沙王太傅。后轉(zhuǎn)任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死，他自恨失職，一年后也憂郁而死，年僅33歲。毛澤東《詠賈誼》：“少年倜儻廊廟才，壯志未酬事堪哀。胸羅文章兵百萬，膽照華國樹千臺。雄英無計(jì)傾圣主，高節(jié)終竟受疑猜。千古同惜長沙傅，空白汨羅步塵埃。”古代賈誼常作為懷才不遇、英年早逝的代表。9、“竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？”事見《后漢書·梁鴻傳》《后漢書·逸民列傳》。梁鴻，字伯鸞，東漢初扶風(fēng)平陵（今陜西咸陽西北）人，東漢文學(xué)家。梁鴻幼年喪父。東漢初年，梁鴻入太學(xué)受業(yè)，雖然家境貧寒但學(xué)習(xí)刻苦，受業(yè)期間曾遍覽古今典籍，經(jīng)史子集無所不通。學(xué)成后梁鴻被分配到上林苑牧豬，雖然專業(yè)不對口，倒也樂得做他的“豬倌”。一天閑來無事，梁鴻和他的豬們在曬太陽，有兩只小豬在泥坑里打滾。梁鴻看見了，就對小豬說：“豬啊豬，其實(shí)我是很羨慕你們的。從前有一位莊周老伯伯說過，郊祭時(shí)用的犧牛，雖然平時(shí)用好養(yǎng)料喂養(yǎng)，又披以紋繡，舒服是舒服，可一旦要把它送進(jìn)太廟作祭品時(shí)，這條牛想作一頭小豬，這可能嗎？所以我不愿意做卿相，不愿意被國事羈絆，我寧愿作一個(gè)小豬在污水溝里游戲，這樣我的心志倒可以愉快?！币淮?，梁鴻誤遺火種，燒毀了人家部分財(cái)物，他便尋訪到那戶人家詳細(xì)地詢問了主家的損失，然后以豬作價(jià)抵償。那家主人為人刻薄，以為賠少了，梁鴻說我家貧沒什么財(cái)物，就讓我為你干幾年活吧。主人便讓他做護(hù)院，梁鴻克盡職守。幾位鄰居看不下去了，一起責(zé)備那家主人。主人便要將豬歸還給他，梁鴻拒辭不受，也不再當(dāng)豬倌，徑回老家平陵去了。漢章帝時(shí)，梁鴻因去看望好友高恢，經(jīng)過京城，作了一首《五噫歌》，一共五句詩，每句后面有一個(gè)“噫”字。大意是：登上高高的北芒山，俯覽腳下的帝京城，宮室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤勞苦，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地沒有盡頭。這首詩被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鴻。梁鴻聞訊后改名換姓，攜妻兒逃到了渤海邊上居住?！案Z梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？”五百多年后，唐朝詩人王勃在《滕王閣序》中對梁鴻被迫害的命運(yùn)表達(dá)了深深的感慨。然而太平的日子并不長久，章帝的派出的人追到了齊魯，梁鴻見這里也待不下去了，只得攜妻子和一個(gè)兒子南逃。梁鴻夫婦逃至吳地（今蘇州一帶）后，在富商門下做雇工，全家三口總算有了個(gè)安身的棲所。白天梁鴻為人舂米，晚上每當(dāng)他拖著疲倦的身子回家時(shí)，孟光已經(jīng)為他做好了香噴可口的飯菜。她非常敬重丈夫，不敢抬頭直視，就半曲身子將盛著飯菜的托盤舉至眉前端給丈夫吃。這就是著名的“舉案齊眉”典故的由來。有一次給主人看見了，驚嘆道：“能使妻子這樣敬重自己的人必非常人！”于是換了間大房子給梁鴻夫婦居住，自此梁鴻方得潛心學(xué)問，閉門著書十余篇。后代文人常引“竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)”來抒發(fā)自己一生襟懷未曾開的抱怨。10、“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡?！鼻耙粋€(gè)典故出自《晉書·吳隱之傳》。晉人吳隱之上任途中，經(jīng)過一處泉水，名叫貪泉，據(jù)說喝了這水人就變得貪心。他不信，就取水喝了，而且寫了一首詩，大意說不存貪心的人喝了這水不會變貪。他到任后，非常廉潔?！白秘澣X爽”表達(dá)了廉潔的人絕不會受外界污濁的侵蝕，有德行的人即使在污濁的環(huán)境中也能保持純正。后一個(gè)典故出自《莊子·外物篇》。大意說莊周向監(jiān)河侯借糧食，監(jiān)河侯答應(yīng)等封邑地方的賦稅征收到手后借給他一大筆錢。莊周聽了生氣說，車轍中的鮒魚需要的是斗升之水，如果拖延時(shí)間去取西江之水，就等于將鮒魚置于枯魚之肆。后來形成了成語“涸轍之鮒”，用以比喻處在困境之中急待救助的人?！肚f子·大宗師》：“涸轍之鮒，相濡以沫，相煦以濕，不若相忘于江湖。”又有成語“相濡以沫”，比喻在困境中相互救助。課文中引用這個(gè)典故意為處境艱難但能自得其樂。11、“北海雖賒，扶搖可接?！北焙ｋm然遙遠(yuǎn)，乘著旋風(fēng)還可以到達(dá)。賒，遠(yuǎn)。扶搖，猛烈的旋風(fēng)。北海，就是《莊子逍遙游》中說的“北冥”?！肚f子逍遙游》：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：‘鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。’”12、“東隅已逝，桑榆非晚?！背烧Z有“失之東隅，收之桑榆”。比喻開始有損失，后來終于得到勝利；年輕時(shí)荒廢了，年紀(jì)大后努力還不遲。出自《后漢書·馮異傳》。13、“孟嘗高潔，空余報(bào)國之情”。孟嘗字伯周，東漢會稽上虞人。曾任合浦太守，以廉潔奉公著稱，為民興利除弊，百姓稱為神明。但由于志趣高尚，潔身自好，長期不得升遷，后來隱居耕田?；傅蹠r(shí)，雖有人多次舉薦他，但終不見用。年七十，死于家。事見《后漢書·孟嘗傳》。關(guān)于孟嘗，有著名的成語“合浦珠還”，說的是合浦不產(chǎn)谷物，沿海出產(chǎn)珍珠，由于前任太守貪污受賄，珍珠紛紛運(yùn)往相鄰的交阯郡內(nèi)。孟嘗到任，革除敝端，遷離的珍珠又回到合浦。后遂用“合浦珠還”比喻人去而復(fù)還或物失而復(fù)得，對其人或其物有稱美之意。14、“阮籍猖狂，豈效窮途之哭？”出自《晉書·阮籍傳》：阮籍“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返?！比罴璐诵箤ΜF(xiàn)實(shí)不滿的苦悶心情。作者認(rèn)為這種行為是消極的，不打算仿效。這是反面用典，表達(dá)了作者不甘沉淪，力求振作自強(qiáng)，具有自慰自勉之意?！安瘛迸c今義有所不同，今指狂妄放肆，氣勢洶洶。這里指狂放，不拘禮節(jié)。阮籍是竹林七賢之一。所謂竹林七賢是七個(gè)魏晉時(shí)期的文人名士的總稱。阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎七人，常游于竹林，縱酒酣飲，弈棋賦詩，無拘無束，史稱“竹林七賢”。七人中,阮籍、嵇康名氣最大，是竹林七賢的代表。他們的行為都怪誕得很。嵇康服藥，阮籍喝酒。阮籍不受世俗禮教的束縛，表現(xiàn)出怪誕的行為。他好喝酒，附近有美婦人當(dāng)街賣酒，他經(jīng)常去喝，醉了就在美婦人旁邊倒臥；他不屑遵循“男女有別”，嫂子回娘家，他為嫂子餞行并送她上路。對旁人閑話、非議，阮籍說：“孔孟禮教，與我何干？”我們現(xiàn)在說青白眼、青睞、垂青等，都來自阮籍的故事。阮籍見一般的凡夫俗子，以白眼對之；他喜歡和佩服的人來了，就用青眼相對。是真名士自風(fēng)流，阮籍是真正的性情中人，超凡脫俗。15、“無路請纓，等終軍之弱冠。”據(jù)《漢書·終軍傳》：“南越與漢和親，乃遣（終）軍使南越，說其王，欲令入朝，比內(nèi)諸侯。軍自請：‘愿受長纓，必羈南越王而致之闕下。’軍遂往說越王，越王聽許，請舉國內(nèi)屬?！苯K軍出使南越，向朝廷表示，只要給他一根長繩，定把南越王縛至漢朝宮廷來。后果然說服南越歸漢。這兩句是說，自己跟終軍的年齡相仿，卻沒有請纓報(bào)國的門路?！罢埨t”作為典故，常表示殺敵報(bào)國，建功立業(yè)，投軍或出使等意。今多用于指主動請求參戰(zhàn)或參加某些重要而有風(fēng)險(xiǎn)的活動，或主動要求分配任務(wù)等。有贊揚(yáng)的意味。如：“白衣天使紛紛請纓到抗非典一線工作”“武漢大學(xué)生請纓赴邊陲”?！罢埨t”現(xiàn)已成為普通詞語?！伴L纓”指縛敵的長繩，比喻克敵制勝的力量。毛澤東詩詞多次引用“長纓”的典故。《蝶戀花·從汀州向長沙》（1930）：“六月天兵征腐惡，萬丈長纓要把鯤鵬縛?！薄肚迤綐贰ちP山》：“今日長纓在手，何時(shí)縛住蒼龍？”16、有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)。有懷投筆：有投筆從戎的懷抱。投筆從戎的故事，見《后漢書·班超傳》：“家貧，常為官傭書以供養(yǎng)。久勞苦，嘗輟業(yè)，投筆嘆曰：‘大丈夫無他志略，尤當(dāng)效介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯乎？’”班超的父親班彪,哥哥班固,姐姐班昭(“曹大家”)都是漢代著名的史學(xué)家。班超最初在官府中從事抄寫工作，他從軍以后，受到大將軍竇固的賞識。公元94年，在竇固的推薦下，班超出使西域，經(jīng)過多年的努力，終于使西域全境統(tǒng)一于東漢。班超因功被封為定遠(yuǎn)侯。后人把文人從軍叫做投筆從戎。今天把大學(xué)生當(dāng)兵服役叫“攜筆從戎”。宗愨：字元干，南朝宋南陽人?！端螘ぷ趷鈧鳌罚骸白趷?，字元干，南陽人也。叔父炳，高尚不仕。愨年少時(shí)，炳問其志，答曰：‘愿乘長風(fēng)，破萬里浪?！碧评畎住缎新冯y》：“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！爆F(xiàn)比喻不畏艱險(xiǎn)勇往直前。也形容事業(yè)迅速地向前發(fā)展。成語一般寫作“乘風(fēng)破浪”。這兩句是說，自己羨慕宗愨乘風(fēng)破浪的遠(yuǎn)大報(bào)負(fù)，所以懷有投筆從戎的志向。17、非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。謝家：晉朝謝安、謝玄的家庭。寶樹：謝玄曾以“芝蘭玉樹”比喻好子弟。上句是說自己并不象謝家子弟那樣的好，有謙虛的成分。晉、六朝(吳、東晉、宋、齊、梁、陳)時(shí)，謝氏最為興盛，一時(shí)人材輩出，聲譽(yù)鵲起。尤以陽夏(今河南太康縣)的謝安、謝玄、謝靈運(yùn)、謝惠連這一家族的人，皆名著于史。所謂“芝蘭玉樹”，其典出自《晉書·謝安傳》：“（謝玄）少穎悟，與從兄朗俱為叔父安所契重。安嘗戒約子侄，因曰：‘子弟何預(yù)人事，而正欲使其佳？’諸人莫有言者。玄答曰：‘譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳。’”后以“芝蘭玉樹”，比喻有出息的子弟也。又有“玉樹臨風(fēng)”，比喻英俊瀟灑的美少年。“玉樹盈階”比喻子弟既多又好。孟母三遷是有名的典故，出自《列女傳》（西漢劉向編）。孟子三歲喪父，由母親撫養(yǎng)長大。被后世稱為“亞圣”的孟子，其實(shí)小的時(shí)候非常頑皮淘氣。為教育他學(xué)好，其母親花費(fèi)了很多心思。據(jù)說其母為教育兒子而三遷擇鄰。第一次他家住在墳?zāi)垢浇?，孟子小時(shí)候?qū)ｉT學(xué)埋死人，哭死人，孟母覺得這不是我的孩子所住的地方，就搬到城里去了，誰知這是一個(gè)農(nóng)貿(mào)市場附近，孟子又和小伙伴玩起做買賣的游戲，孟母認(rèn)為這樣不利于孩子專心讀書，再次搬家，搬到一所學(xué)校附近。芳鄰：好鄰居。下句是說，自己年幼時(shí)父親也曾經(jīng)擇鄰而居，使自己受過良好的教育。又有一層意思是說，自己很高興能與參加宴會的各位嘉賓結(jié)交。18、他日趨庭，叨陪鯉對。意思是說，過些時(shí)候?qū)⒌礁赣H那里去接受教誨。出自《論語·季氏》：“（孔子）嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學(xué)詩，無以言（說話沒有依據(jù)）?！幫硕鴮W(xué)詩。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對曰：‘未也?！粚W(xué)禮，無以立（立身沒有準(zhǔn)則）。’鯉退而學(xué)禮?！彼眨簛砣铡Ｚ呁ィ汗Ь吹乜觳阶哌^庭前。作為典故，“趨庭”“鯉對”“庭對”都指子女接受父親的教誨；“庭訓(xùn)”多指父親的教誨或培育。叨陪：慚愧地用以自比。鯉：孔鯉，孔子之子。對：指庭對，有接受教誨之意。19、今茲捧袂，喜托龍門。龍門：據(jù)《后漢書·李膺傳》載，李膺當(dāng)時(shí)名聲很大，被他接待的讀書人，感到慶幸，稱為登龍門。后來往往把登龍門用來比喻士人忽然得到的榮耀。這里是說，這次能在宴會上拜見閻公，就好象登龍門一般令人高興。龍門：在現(xiàn)在山西省稷山縣和陜西省韓城縣之間的黃河中，那里水險(xiǎn)流急，河里的大魚聚集龍門的下邊上不去，據(jù)傳說，上去的魚將化為龍，因此，“登龍門”往往用來比喻士子忽然得到榮耀，“鯉魚跳龍門”即此意；也用來比喻由于謁見名人而提高了自己的身價(jià)。這里含有對閻公的奉承。20、楊意不逢，撫凌云而自惜。意思是說，未遇到推薦自己的人，只能撫弄著凌云之賦而嘆惜。事出《史記·司馬相如列傳》。楊意：楊得意的省稱。撫：撫弄。凌云：指司馬相如的《大人賦》。楊得意是漢武帝時(shí)一位掌管天子獵犬的官員，一次武帝讀到《子虛賦》，連連稱贊，說：“朕獨(dú)不得與此人同時(shí)哉！”楊得意告訴武帝這篇賦是司馬相如寫的，于是武帝就召見相如。相如把自己的《大人賦》上奏武帝，“天子大悅，飄飄有凌云之氣，似游天地之間。”這一句是說如果沒有遇到楊得意那樣推薦自己的人，司馬相如就只能撫凌云之賦而自我惋惜了。下面一句是說既然遇到鐘子期那樣的知音，奏高山流水之曲又有什么羞愧呢？這兩句的重點(diǎn)在后一句，作者實(shí)際上是在說這次自己遇到閻公這樣的知音，所以愿意在宴會上賦詩作文。21、鐘期既遇，奏流水以何慚？鐘期：即鐘子期，春秋時(shí)楚人，善知音。流水：指伯牙鼓琴，心里在想高山或流水，鐘子期就一定能猜到?！读凶印珕枴罚骸安郎乒那?，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，子期必得之?！焙笫烙谩案呱搅魉北扔麟y得的知音、知己。文中這兩句是說，遇到鐘子期那樣知音的人，奏高山流水的曲子，有何慚愧呢？這是作者以伯牙自比，表示既然遇到閻都督這樣的知音，所以敢作此序了。22、蘭亭已矣，梓澤丘墟。蘭亭：在今浙江省紹興西南。晉朝王羲之曾和群賢宴集于此，賦詩作文，作有《蘭亭集序》，文壇上傳為佳話。梓澤：晉朝石崇的金谷園，又名梓澤，在今河南省洛陽市西北。亦曾有文人聚會于此。這兩句是說，當(dāng)年蘭亭宴集的盛況已成陳跡，繁華的金谷園也早變?yōu)橐黄瑥U墟。23、“請灑潘江，各傾陸海”。潘江陸海：鐘嶸《詩品》：“陸（機(jī)）才如海，潘（岳）才如江?！弊鳛槌烧Z，一般寫作“陸海潘江”。這里用來形容眾賓客的文才。這兩句是說，敬請?jiān)谧闹T位嘉賓，就象陸機(jī)、潘岳那樣，各盡其才，寫出精彩的詩篇吧。陸機(jī)（261－303年），西晉文學(xué)家，字士衡，吳郡華亭（今上海）人。太康末年，與弟陸云同至洛陽，文才傾動一時(shí)，時(shí)稱“二陸”。曾官平原內(nèi)史，世稱陸平原。善駢文，且多擬古之作。所作《文賦》為古代重要的文學(xué)論文?！妒勒f新語·周處》：“乃入?yún)菍ざ憽Ｆ皆憴C(jī)曾任平原內(nèi)史）不在，正見清河（陸云曾任清河內(nèi)史）?！迸嗽溃?47－300），西晉文學(xué)家，字安仁，滎陽中牟（今屬河南）人。曾任河陽令、著作郎、給事黃門侍郎等職。詩名與陸機(jī)齊。其《悼亡詩》較有名。南朝梁鐘嶸《詩品》對陸機(jī)、潘岳詩作的評價(jià)極高，至于偏頗，他把陸機(jī)、潘岳列為上品，而列陶淵明為中品，曹操為下品，這就有欠公平了。（引自《百度文庫》）■滕王閣楹聯(lián)欣賞高閣又清幽，如此江山，遠(yuǎn)勝閬州帝子；好風(fēng)長送客，驚人詞賦，來逢都督閻公。隔岸眺仙蹤，問樓頭黃鶴，天際白云，可被大江留住？繞欄尋勝跡，看樹外煙波，洲邊芳草，都憑杰閣收來。滕王何在？剩高閣千秋，劇憐畫棟朱欄，都化作空潭云影；閻公能傳，仗書生一序，寄語東南賓主，莫輕看過路才人。有才人一序在上頭，恨不將鸚鵡洲踢翻，黃鶴樓捶碎；嘆滄海橫流無止底，慨然思班定遠(yuǎn)投筆，終子云請纓。大江東去；爽氣西來。白云自向杯中落；小艇原從天上來。地闊天空，山高月??；龍吟虎嘯，魚躍鳶飛。落霞與孤鶩齊飛；秋水共長天一色。帝子長洲，仙人舊館；將軍武庫，學(xué)士詞宗。杰閣重新，眾仙同詠；故鄉(xiāng)依舊，野鶴飛來。依然極浦遙山，想見閣中帝子；安得長風(fēng)巨浪，送來江上才人。我輩復(fù)登臨，目極湖山千里而外；奇文共欣賞，人在水天一色之中。畫棟喜重新，近水樓臺齊放眼；長天舒一覽，飛霞詞句我低頭。閣中序播千秋，重認(rèn)長洲鴻印跡；江上帆收萬里，恍疑華表鶴歸來。今古幾重陽，依然地闊天高，萬里長風(fēng)送秋雁；東南一都會，正是虹消雨霽，千家山郭盡朝暉。杰閣重開，想作賦登高，定有江風(fēng)送客；遙峰對峙，愧抗塵走俗，未免山靈笑人。興廢總關(guān)情，看落霞孤鶩，秋水長天，幸此地湖山無恙；古今才一瞬，問江上才人，閣中帝子，比當(dāng)年風(fēng)景如何？樓峨重新，對南浦西山，形勝平分吳楚界；賓朋如昨，想詞宗武庫，襟懷高挹古今秋。今人不見昔人，懷古信悠哉，大名誰到三王后；新閣宛如舊閣，續(xù)游吳老矣，長句傳題卅載前。（選自《中國名勝楹聯(lián)大觀》，程裕禎、解波編，中國旅游出版社1987年版）■滕王閣歷代題詠唐代詩人錢起《滕王閣詩》云：幽懷念煙水，長恨隔龍沙。今日滕王閣，分明見落霞。宋代劉敏求詩云：閣中環(huán)佩知何處，游子再來春欲暮。鶯啼紅樹柳搖風(fēng)，猶是當(dāng)年舊歌舞。古來興廢君莫嗟，君看紅日西山斜。西山不改舊顏色，換盡行人與落霞。辛棄疾《賀新郎·賦滕王閣》詞云：高閣臨江渚。訪層城，空余舊跡，黯然懷古。畫棟珠簾當(dāng)日事，不見朝云暮雨。但遺意西山南浦。天宇修眉浮新綠，映悠悠、潭影長如故?？沼泻蓿魏卧S。王郎健筆夸翹楚。到如今，落霞孤鶩，競傳佳句。物換星移知幾度，夢想珠歌翠舞。為徙倚、闌干凝佇。目斷平蕪蒼波晚，快江風(fēng)、一瞬澄襟暑。誰共飲?有詩侶。明朝解縉有聯(lián)語：滕王閣，閣藏鴿，鴿飛閣不飛,揚(yáng)子洲，洲停舟，舟行洲不行?！雠吮绦悖芰鳒I的滕王閣江畔小舟、輕搖的蘆葦、南來聚攏的風(fēng)……贛江上一覽無余,視野里找不到期待的身影。我在滕王閣的一隅，獨(dú)想王勃。游人的思緒如牽強(qiáng)的秋風(fēng)，薄薄地依偎在滕王閣穿越時(shí)空的堅(jiān)強(qiáng)里。站在清冷的滕王閣上，睜眼閉眼間全是王勃清瘦憂郁的神情。斜陽擁抱著欲泣的滕王閣，閣影斜斜地躺在江水里蕩漾。帝王君子猶不見，檻外長江空自流。寂寞的閣上，觥籌交錯(cuò)的場景不復(fù)存在，詩弦管樂也只是附和。我坐在閣的階梯上獨(dú)自聽江的聲音，江波的皺褶里藏著絕代的才子王勃。閣的憂傷無聲息地讓我追隨。每一寸樓板、每一株丹朱都在我的心弦上顫動。想為流淚的滕王閣續(xù)一首詩，詩里面是傷痕累累的王勃。流淚的滕王閣日日孤寂地走入我夢中，獨(dú)自徘徊復(fù)徘徊。我找不到王勃的詩句，無數(shù)醒著的黑暗的夜里，枕著閣影到天明。有人說：所有的風(fēng)景都會拒絕一部分人，偏愛一部分人，所有人，生來都會屬于不同風(fēng)景。在朝堂上得不到肯定的滕王，一再遭譴受貶，然而層層不得意卻抹不掉他悠游于世，歌舞人生的脾性。貶到贛江邊任小刺史，他仍意興遄飛地要為自己建一座閣“拍檀板唱歌，舉金樽喝酒”，吸引文人才子登臨放歌。那個(gè)仲秋的日子，王勃的“獨(dú)角戲”正演著。他深望著水天相接的江面，感慨人生如江面枝柯，沉浮復(fù)浮沉，一腔激情和渴望卻在紙上無羈地飄灑，洋洋一派文章，力透紙背的全是對生活的向往。有人說“厚積”是為了“厚發(fā)”，王勃客居劍南數(shù)年，終有了其巔峰之作。滕王閣只不過是顯其巔峰昂然之姿的一種憑藉罷了。此時(shí)的長安，或許已將王勃淡忘得一干二凈。誰會在撫箏時(shí)，思緒在箏上游移間，想起王勃？如今，贛江畔的孤騖年年此時(shí)都要背起王勃饋贈給它們的禮物一上一下翩翩地飛，托起無限秋水長天的風(fēng)情?！拔锸侨朔鞘率滦荨保稳巳栽陂w上徘徊留連，眺望閣外水云間，心似江水茫茫欲拍闌干。淺云灰地襯著閣，如一雙飽蓄淚水的眼臉。扁舟載著一截悠悠的閣影，憂郁地前行，涌起的江浪層層間依稀可見當(dāng)年王勃的風(fēng)姿。這個(gè)自幼飽讀詩書，貫通九經(jīng)的青年，行于線裝書中陶陶然的青年，瑟縮在蜀地的鄉(xiāng)居里，不再想讀書之外的事情。蜀地去長安已遙遙又遙遙矣。無人識君，只有在迷惘中放縱文字：《蜀中九日》、《盛泉宴》……“每有一文，海內(nèi)驚瞻?！保罹颊Z）人生有許多門，可其中一些門只對一些人是永遠(yuǎn)敞開的；不要試圖去敲門，去敲人生遺憾的門。王勃若一心為文，歷史也許重新改寫吧。可惜，王勃在劍南之地逍遙了二年，終究不甘寂寞，躊躇北上，到河南任參軍。書生之迂，終惹大禍，龍顏大怒，險(xiǎn)丟小命。人生沉浮反復(fù)，王勃心冷了。一片閣/躲在云層下/疲倦和黃昏的鳥一樣/面對江水慟哭。江水緩緩流，終有溫柔得叫人落淚的時(shí)候。一介書生咬文嚼字，終有讓人品錯(cuò)味的時(shí)候。該張皇？迷惘？失落？還是憤懣？畢竟人生不是“數(shù)點(diǎn)扁舟向斜陽”那樣詩意、簡單而又直觀?！藷o語，惟有惘悵