《阿Q正傳》課件【備課精講精研+能力拓展提升】統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

高二選擇性必修下冊(cè)第二單元阿Q正傳魯迅核心素養(yǎng)目標(biāo)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：積累、識(shí)記重要字詞。分析阿Q這一典型人物的性格特點(diǎn)，挖掘“精神勝利法”的內(nèi)涵。思維發(fā)展與提升：梳理文章脈絡(luò)，對(duì)重要語(yǔ)句或段落進(jìn)行深度解讀，從人物形象、敘述語(yǔ)言以及幽默、夸張、諷刺等藝術(shù)手法的角度，欣賞作品的藝術(shù)特色。審美鑒賞與創(chuàng)造：了解魯迅及其創(chuàng)作思想。關(guān)注小說(shuō)喜劇表象下的悲劇意味，探討阿Q為何具有超越時(shí)代、民族的意義和價(jià)值。文化傳承與理解：多角度、多層面探究作品的意蘊(yùn)，理解作品的思想文化內(nèi)涵，探索其中液含的民族心理和時(shí)代精神。培養(yǎng)自己的探究精神。學(xué)習(xí)目標(biāo)教學(xué)重點(diǎn)：分析人物形象;理解塑造人物的方法;體味獨(dú)

特的語(yǔ)言風(fēng)格。教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)阿Q精神的再認(rèn)識(shí)。魯迅，原名周樹(shù)人,字豫才。浙江紹興人。中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家?！棒斞浮笔撬?918年為《新青年》寫(xiě)稿時(shí)使用的筆名。發(fā)表了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》,奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，《吶喊》《彷徨》《故事新編》,散文集《朝花夕拾》和散文詩(shī)集《野草》，文學(xué)論著《中國(guó)小說(shuō)史略》,雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《花邊文學(xué)》《偽自由書(shū)》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《且介亭雜文》等。作家簡(jiǎn)介中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的旗手——魯迅魯迅的名句有：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！薄ⅰ叭炭磁筝叧尚鹿?，怒向刀叢覓小詩(shī)”、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“心事浩淼連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”?！秴群啊罚悍从沉藦男梁ジ锩轿逅倪\(yùn)動(dòng)前后的中國(guó)社會(huì)，特別是在帝國(guó)主義和封建主義壓迫下的農(nóng)村和小城鎮(zhèn)中的人物形象。如：《藥》、《孔乙己》、《阿Q正傳》等。取名《吶喊》是要以吶喊聲“驚起較為清醒的幾個(gè)人”，破毀“鐵屋子

”并“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士”。作品簡(jiǎn)介創(chuàng)作背景《阿Q正傳》寫(xiě)于中國(guó)共產(chǎn)黨剛剛成立后不久。資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命——辛亥革命，已經(jīng)過(guò)去整整10年，在革命與反革命的較量中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不斷發(fā)展壯大。與此同時(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)也在深入開(kāi)展?！拔膶W(xué)研究會(huì)”應(yīng)運(yùn)而生，挑起了“為人生的藝術(shù)”的大旗，這時(shí)的魯迅，經(jīng)過(guò)上下求索，已經(jīng)擺脫了辛亥革命的失敗給自己帶來(lái)的苦悶和彷徨，決心甘聽(tīng)將令，為革命吶喊助威了。《阿Q正傳》就是在這種政治氛圍中產(chǎn)生的。魯迅在《吶喊·自序》中曾說(shuō)：我“或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲”。未能忘懷于當(dāng)日寂寞的悲哀，這恐怕是魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的直接原因。創(chuàng)作緣由意圖有兩點(diǎn)：一是“畫(huà)出沉默國(guó)民的靈魂”，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧，意在“引起療救的注意”；二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。魯迅為什么要?jiǎng)?chuàng)作《阿Q正傳》？感知文本《阿Q正傳》是魯迅最著名的一篇小說(shuō)，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆明珠，它成功地刻畫(huà)出阿Q這個(gè)世界畫(huà)廊中的著名形象。感知文本全書(shū)共九章，課文節(jié)選的是第七章“革命”和第八章“不準(zhǔn)革命”。原作第一章“序”交代了給阿Q作傳的緣起，概略介紹了阿Q的身世、處境；第二章“優(yōu)勝記略”和“續(xù)優(yōu)勝記略”著重描寫(xiě)了阿Q的精神勝利法，這三章屬于小說(shuō)的交代部分。第四章“戀愛(ài)悲劇”，第五章“生計(jì)問(wèn)題”，第六章“從中興到末路”是小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，著重描寫(xiě)了阿Q的精神痛苦與不幸。第七章“革命”和第八章“不準(zhǔn)革命”描寫(xiě)了辛亥革命波及到未莊以后，阿Q自發(fā)地“神往”革命的愿望和行動(dòng)，以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命以后，他對(duì)辛亥革命的極大失望。第九章“大團(tuán)圓”描寫(xiě)反動(dòng)派竊取革命果實(shí)，阿Q被殺害的悲慘結(jié)局。情節(jié)結(jié)構(gòu)課文節(jié)選部分描寫(xiě)了辛亥革命的浪潮波及未莊以后阿Q從“神往”革命，到夢(mèng)想革命勝利直至革命幻想破滅的過(guò)程。阿Q從興奮到失敗，假洋鬼子和秀才從驚懼到得意，這兩條線(xiàn)交織在一起，形成了波瀾起伏的結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，展現(xiàn)了一個(gè)巨大的革命事件。人物形象1．社會(huì)地位如何？明確：無(wú)姓無(wú)名、無(wú)籍貫、無(wú)固定職業(yè)、無(wú)家。是一個(gè)地位卑微的被踐踏者。

阿Q生活在趙太爺、假洋鬼子等地主階級(jí)和買(mǎi)力、階級(jí)所統(tǒng)治的未莊！他的生活極為貧苦，沒(méi)有家，住在土谷祠；沒(méi)有任何財(cái)產(chǎn)，只有一床棉被、一頂氈帽和一件破衣衫，可以說(shuō)已被剝奪得一無(wú)所有；也沒(méi)有固定職業(yè)，平日以給人做短工維持生活、割麥、舂米、撐船，什么活都干。2．找出文中寫(xiě)阿Ｑ動(dòng)手打人或被人打的段落，這幾次被打大致經(jīng)歷了怎樣的過(guò)程？可看出它具有什么特點(diǎn)？人物形象阿Ｑ受著深重的壓迫，卻沒(méi)有覺(jué)悟。他不能正視自己被壓迫被剝削的地位，每當(dāng)他受欺凌的時(shí)候，不是正視現(xiàn)實(shí)，而是用“精神勝利法”來(lái)安慰自己，從而實(shí)現(xiàn)精神上的自我安慰和陶醉。他是一個(gè)忘性很重的人，對(duì)所受的痛苦易于忘卻。同時(shí)，他也看不清誰(shuí)是敵人，誰(shuí)是朋友。當(dāng)受到地主豪紳們欺侮，往往到階級(jí)兄弟身上去出氣。人物形象明確：大致都經(jīng)歷了這樣的過(guò)程：言語(yǔ)進(jìn)攻他人或言語(yǔ)反擊他人——飽受皮肉之苦——“勝利者”走后，他獨(dú)自用“精神勝利法”療治創(chuàng)傷，很快從不平衡達(dá)到了新的平衡。人物形象人物形象2．由于長(zhǎng)期受封建思想的毒害，他還因襲著許多封建思想意識(shí)?！耙詾楦锩闶窃旆?，造反便是與他為難”，所以“一向是‘深?lèi)憾唇^之’”。在未莊他經(jīng)常處于屈辱和失敗之中，經(jīng)常遭到周?chē)藗兊拇驌襞c嘲諷。他是舊社會(huì)中政治上承受著沉重的壓迫，經(jīng)濟(jì)上遭受著殘酷的剝削，精神上蒙受著長(zhǎng)期的毒害，人格上忍受著種種屈辱的貧苦農(nóng)民。由于他階級(jí)地位和社會(huì)地位的低下，由于他對(duì)地主階級(jí)和那個(gè)黑暗社會(huì)的痛恨，所以他有自發(fā)的革命要求，希望通過(guò)抗?fàn)帯⒏淖冏约旱默F(xiàn)狀。但是由于長(zhǎng)期封建思想的毒害，他也有自私、狹隘、封建、保守等落后思想。他的落后性的集中體現(xiàn)便是“精神勝利法”，具體表現(xiàn)為：自輕自賤、自欺欺人、欺弱怕強(qiáng)和對(duì)敵人善于健忘幾個(gè)方面。人物形象3．自發(fā)的革命要求和落后的思想意識(shí)，在阿Q身上始終是矛盾著的，阿Q便是這種矛盾性格的統(tǒng)一體。例如在辛亥革命波及到未莊以后，他憑直覺(jué)意識(shí)到這場(chǎng)革命對(duì)他這樣一無(wú)所有的窮苦農(nóng)民是有利的，不禁心向往之，于是決定投降革命黨，勇敢地喊出了“造反”的呼聲。這在他是需要極大的勇氣的，表現(xiàn)了他有自發(fā)地要求革命的一面，他的這種革命要求同廣大人民反帝反封建的革命要求本是一致的，但是從他喊出的“我要什么就是什么，我喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)”的“革命”口號(hào)中，卻反映了他自私、狹隘、封建、保守的落后意識(shí)。在他的一枕美夢(mèng)中對(duì)這種革命觀(guān)做了具體的解釋?zhuān)旱谝皇菆?bào)私仇。一切與他不對(duì)的人都是革命的對(duì)象，不但趙太爺該殺，而且連小D也是“第一個(gè)該死的”，王胡“也不要了”。第二是拿東西。要什么就是什么，要多拿一點(diǎn)東西。第三章討老婆。喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)，而且要漂亮的。阿Q的這種革命觀(guān)，反映了他對(duì)地主階級(jí)的仇恨，反映了他要求改變長(zhǎng)期屈辱地位的強(qiáng)烈愿望，反映了處于貧困地位的農(nóng)民的許多合理的要求。說(shuō)明他是真心實(shí)意地歡迎革命、向往革命的。但是由于他對(duì)革命一無(wú)所知，由于他所受的封建思想毒害極為嚴(yán)重，所以在他的革命要求中，夾雜著許多落后的意識(shí)和營(yíng)私利已的思想，甚至達(dá)到了敵我不分的嚴(yán)重地步。后來(lái)他之所以投靠假洋鬼子去尋求參加革命黨的階梯，也是這種思想的表現(xiàn)。阿Q參加革命的全部過(guò)程，形象地說(shuō)明了辛亥革命同農(nóng)民的關(guān)系：革命不關(guān)心農(nóng)民，農(nóng)民不理解革命。像阿Q這樣的農(nóng)民雖有自發(fā)的革命要求，在革命黨深入農(nóng)村之前，也只能以這種自私落后的思想理解革命，而只能受“精神勝利法”的支配而不自覺(jué)。正受由于受“精神勝利法”的支配，阿Q不能從屈辱中奮起，在失敗中求生，總是以幻想的勝利來(lái)安慰自己，來(lái)掩蓋屈辱和失敗。結(jié)果革命果實(shí)被善于在復(fù)雜斗爭(zhēng)中善于保存自己的地主階級(jí)所竊取，真正歡迎革命的阿Q便不可避免地遭到悲慘的結(jié)局。走進(jìn)文本（1）我的兒子會(huì)闊得多了!（2）你還不配……（3）我總算被兒子打了，這世界真不像樣。（4）打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸——還不放么？（5）賭博贏(yíng)錢(qián)被搶?zhuān)妥源蜃彀图傧氪虻氖橇硪粋€(gè)而轉(zhuǎn)敗為勝。（6）反而覺(jué)得輕松些……將到酒店門(mén)口，早已有些高興了。

這是一種自欺自賤自殘的方式，屢屢蓬受失敗的他卻從未“失敗”過(guò)?，F(xiàn)實(shí)處境糟糕卻要各種荒唐的理由輕視任何人。這種自尊就是虛妄的妄自尊大。

所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實(shí)際上的失敗和屈辱。這種可憐而又可笑的化解尖銳沖突的方式魯迅稱(chēng)之為“精神勝利法”。阿Q精神勝利法的形成發(fā)展的歷程受踐踏自尊反抗怒目主義腹誹戰(zhàn)術(shù)在假想中克敵制勝以轉(zhuǎn)移痛苦欺凌弱小以轉(zhuǎn)移痛苦自輕自賤其實(shí)質(zhì)就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。無(wú)聊,狹隘,善于忘卻、受人欺凌、卻又欺凌弱小。是羊而同時(shí)又是兇獸?？稍骺珊蕖白约罕蝗肆枧埃部梢粤枧皠e人；自己被人吃，但也可以吃別人”（《墳。燈下漫筆》)人物形象小結(jié)阿Q：是一個(gè)流浪的雇農(nóng)，無(wú)財(cái)產(chǎn)，只靠出賣(mài)自己的勞動(dòng)力生活。身受殘酷的剝削壓迫和凌辱，處在社會(huì)的最底層。尤其令人痛心的是，他對(duì)來(lái)自統(tǒng)治階級(jí)的殘酷迫害竟然麻木健忘，自輕自賤，自欺自慰，甚至用欺侮弱者來(lái)發(fā)泄自己被別人欺壓的不平之氣。阿Ｑ的主要性格特征是精神勝利法，即對(duì)于事實(shí)上的屈辱和失敗，用一種自譬自解的方法，在想象中取得精神上的滿(mǎn)足和勝利。鑒賞文本分析課文是怎樣運(yùn)用心理描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)阿Q的思想性格的？明確：課文先后多次寫(xiě)阿Q的心理活動(dòng)，主要段落有七處：1．寫(xiě)他對(duì)革命態(tài)度轉(zhuǎn)變（深?lèi)和唇^——神往——決意投降革命）的心理活動(dòng)，具體表現(xiàn)了阿Q有自發(fā)的革命要求。2．寫(xiě)他醉后的紀(jì)覺(jué)，突出了阿Q革命目的模糊，要求精神上的滿(mǎn)足。3．寫(xiě)他躺在土谷祠里的幻想，表明阿Q革命的目的，對(duì)象方面的糊涂認(rèn)識(shí)，反映了他的不覺(jué)悟的性格的一面。4．寫(xiě)他盤(pán)辮前后的所思所惑，突出了阿Q的精神勝利法。5．寫(xiě)阿Q在感受受冷落時(shí)的認(rèn)識(shí)，揭示了這個(gè)地位卑微，受人欺凌的阿Q想革命也無(wú)處去投奔的悲苦命運(yùn)，揭示了他錯(cuò)投假洋鬼子的思想基礎(chǔ)。6．寫(xiě)假洋鬼子不準(zhǔn)阿Q革命后，他的失望—無(wú)聊—報(bào)仇—高興的思想感情。7．寫(xiě)趙家遭劫后，他痛恨沒(méi)有自己的份兒，于是想告狀，殺頭，抄斬等心理活動(dòng)，都生動(dòng)地再現(xiàn)了阿Q的精神勝利法。文本解讀小說(shuō)的典型環(huán)境的特點(diǎn)

通過(guò)未莊這個(gè)小小的社會(huì)窗口，展示了阿Q性格和阿Q悲劇產(chǎn)生的社會(huì)土壤，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的全貌。特點(diǎn)一是把典型環(huán)境的描寫(xiě)融進(jìn)故事情節(jié)的敘述之中。例如第七、八章的開(kāi)頭部分，既是情節(jié)的敘述又是時(shí)代氣氛和典型環(huán)境的描繪。特點(diǎn)二是通過(guò)富有典型意義的事件和細(xì)節(jié)，反映特定的時(shí)代氣氛。如衣箱寄存、信件往來(lái)、辮子盤(pán)法等細(xì)節(jié)，反映當(dāng)時(shí)農(nóng)村的落后、閉塞，交代了故事的社會(huì)背景和典型環(huán)境生活環(huán)境阿Q的悲劇發(fā)生在未莊。這是一個(gè)偏僻的鄉(xiāng)村，交通很不方便，只有一條能航行大烏篷船的河與城里相通，所以人們很少進(jìn)城。代表傳統(tǒng)封建勢(shì)力的“土地主”趙太爺和曾經(jīng)到東洋留過(guò)學(xué)的假洋鬼子統(tǒng)治著這里的一切。生活在未莊的貧苦農(nóng)民不僅受著他們的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削，而且在精神上還長(zhǎng)期受著他們思想的毒害和人格的侮辱。面對(duì)這不平的現(xiàn)實(shí)，不少人都習(xí)以為常，安于命運(yùn)，麻木順從了，甚至有的還相互欺侮，爭(zhēng)斗，在屈辱中求生。這便是未莊人和人之間的關(guān)系，也是阿Q性格和阿Q悲劇產(chǎn)生的社會(huì)土壤。語(yǔ)言特色小說(shuō)語(yǔ)言特色：（1）生動(dòng)形象幽默準(zhǔn)確的語(yǔ)言（2）喜劇的外套悲劇的內(nèi)核（3）生動(dòng)簡(jiǎn)潔的白描手法（4）靈活尖銳的雜文筆墨小結(jié)阿Q：是一個(gè)流浪的雇農(nóng)，無(wú)財(cái)產(chǎn)，只靠出賣(mài)自己的勞動(dòng)力生活。身受殘酷的剝削壓迫和凌辱，處在社會(huì)的最底層。尤其令人痛心的是，他對(duì)來(lái)自統(tǒng)治階級(jí)的殘酷迫害竟然麻木健忘，自輕自賤，自欺自慰，甚至用欺侮弱者來(lái)發(fā)泄自己被別人欺壓的不平之氣。小說(shuō)主題

通過(guò)對(duì)阿Q這