江西省五市九校2022屆高三上學(xué)期第一次聯(lián)考語文試題 - 統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí)

江西省五市九校2022屆高三上學(xué)期第一次聯(lián)考語文試題--統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí)

江西省五市九校協(xié)作體2022屆高三第一次聯(lián)考

語文試卷

時間：150分鐘滿分：150分命題人：景德鎮(zhèn)市昌河中學(xué)李文清蔡蘭芳

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級、考生號等填寫在答題卡指定位置上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回，試卷自己保留。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

國家與社會是一個復(fù)雜的集合體，治理國家與社會的方式具有多元綜合性。中國古代在治國理政方式上，實行禮樂政刑綜合治理。在這種綜合治理中，道德與法律是兩大主要手段。中國古代社會道德與法律的共同治理，為國家長治久安、社會和諧穩(wěn)定做出了重要貢獻，也為世界政治法律文明積累了獨具特色的中國經(jīng)驗。

在理論上，中國古代思想家、政治家對道德法律共同治理的治國理政方針曾進行過廣泛深入的探索。漢代以后，正統(tǒng)儒家主張道德法律共治天下。秦朝專任刑罰，導(dǎo)致民怨沸騰，二世而亡；漢初無為而治，休養(yǎng)生息，也難以適應(yīng)后來的社會發(fā)展。在這一背景下，主張儒法結(jié)合、道德法律共治天下的正統(tǒng)儒學(xué)應(yīng)運而生。董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，同時也提出“德主刑輔、德刑并用”的治國主張。

古代關(guān)于道德法律共治天下的理論主要包括三方面內(nèi)容。其一，德主刑輔。道德法律共治天下，道德占據(jù)主導(dǎo)地位?？鬃又鲝垼骸暗乐哉R之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！逼涠?，道德法律各有分工。道德與法律的作用方式不同，實施功能有異，分別調(diào)整不同的社會關(guān)系，各有自己的作用領(lǐng)域。道德注重家庭、家族及私人社會的親情友情，法律則強調(diào)權(quán)利義務(wù)的一體對待。其三，道德與法律相互支撐。道德與法律基于其目標的共同性，保持其價值導(dǎo)向的一致性，在功能作用方面相互支撐。一方面，法律的制定以道德原則為指導(dǎo)，某些重要的道德倫理規(guī)范直接被納入法典之中；另一方面，在規(guī)范實施上，通過道德評價，提倡守法、息訟觀念，培育民眾對法律的敬畏；同時，在各級官員審斷案件時，也對案件涉及的道德因素及地方習(xí)俗加以考慮。

國家治理與社會管理，關(guān)鍵在于針對社會成員，引導(dǎo)其思想，規(guī)范其行為。中國古代道德法律共同治理的方式，就是緊緊抓住人的思想情感與行為舉止兩大著力點，以道德?lián)嵛咳说那楦?、引?dǎo)人的思想，以法律規(guī)范人的行為。同時，注重道德法律相互配合、相向而行，共同維護良好社會秩序。

中華文化在設(shè)計調(diào)整社會關(guān)系、規(guī)制社會秩序的規(guī)范體系時，既堅持道德治理，強調(diào)端正人心、導(dǎo)民向善；又堅持法律治理，加強對犯罪及重大失德行為的刑事處罰。一方面，通過正心誠意、修身齊家，提升個體的道德水平，啟發(fā)個體的社會責(zé)任感；另一方面，通過立法建制，構(gòu)建完備的法律體系，調(diào)整社會關(guān)系，規(guī)制人們行為，從而探索出一條符合國情、適應(yīng)民族需求的道德與法律相結(jié)合的治國之道。

(摘編自朱勇《中國古代德法共治的管理智慧》)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()(3分)

A.道德在社會生活中起著撫慰情感、引導(dǎo)思想的作用，故在古代治國中占據(jù)主導(dǎo)地位。

B.道德與法律都是國家為實現(xiàn)長治久安而采取的主要手段，二者要相向而行。

C.道德與法律相互滲透，在古代，法律中含有道德倫理規(guī)范，審理案件時會考慮案件涉及的道德因素。

D.道德與法律在治國理政中發(fā)揮著重大作用，但兩者分工、作用方式、作用領(lǐng)域和目標都不同。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()(3分)

A.文章從道德與法律兩個層面闡述了中國古代治理天下的系統(tǒng)，并分析二者不同功用。

B.文章從理論探索和治理原則兩方面闡述中國古代德法共治的治國方式，并對后者做了著重闡述。

C.文章引用孔子的話，是為了論證道德法律共治天下，道德占據(jù)主導(dǎo)地位。

D.文章認為在秦朝、漢初兩種治國理政的缺陷背景下，儒家提出了道德法律共治天下的治國主張。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是()(3分)

A.中國古代社會的治國方式向來是采取道德與法律共同治理，這為國家的安定做出了貢獻。

B.國家治理與社會管理，就是在于針對社會成員，引導(dǎo)其思想，規(guī)范其行為。

C.在治國理政上只要做到道德和法律共同治理，國家就會長治久安，社會就會和諧穩(wěn)定。

D.中華文化在設(shè)計調(diào)整社會關(guān)系、規(guī)制社會秩序的規(guī)范體系時，堅持道德治理和法律治理。

（二）實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)

閱讀下面的文字，完成4～6題。

材料一：

近期，飯圈失范、流量“翻車”事件屢屢發(fā)生，現(xiàn)實中粉絲擠碎機場扶梯玻璃、為明星打榜投票把大量牛奶倒掉、粉絲為維護自家偶像互相謾罵攻擊……應(yīng)該說，不良飯圈文化已日漸成為當下社會環(huán)境中的嚴重不和諧音?！帮埲Α鳖l頻出現(xiàn)粉絲非理性追星亂象，“飯圈”成為亂象叢生的“怪圈”，“飯圈”之怪主要表現(xiàn)在：

一切向錢看，以消費為最高目標導(dǎo)向?！皼]錢別提愛，白嫖不算粉”“一定要讓哥哥的排名保持住，后面追得緊”成為典型話語樣態(tài)，情感價值讓位，肯不肯為愛豆花錢成為評價一名粉絲是否合格的唯一標準。出于對偶像的崇拜，尚且依賴父母資助的青少年粉絲不僅愿意為偶像貢獻巨大流量，而且樂意為其花費大把金錢，甚至有人為此借貸，讓自己和家庭背上沉重的經(jīng)濟負擔。青年粉絲樂于為偶像消費的行為引來了部分商人的目光，他們紛紛思索如何利用“飯圈”“圈錢”。

盲目崇拜，不容異己的非理性。粉絲篤信并自發(fā)維護愛豆完美無瑕的形象，無視其在業(yè)務(wù)能力和專業(yè)水平方面的欠缺。而針對自家愛豆的負面評價，或者可能和愛豆形成競爭關(guān)系的同行，不問是非曲直，一律群起而攻之，戾氣盛行。更有狂熱者，無視道德和法律，在愛豆違法被捕后仍為其開脫，甚至到監(jiān)獄進行“應(yīng)援”。

任務(wù)明確、分工協(xié)作、行動一致的組織性和專業(yè)性?！帮埲Α蔽幕?，經(jīng)紀公司、職業(yè)粉等有明確的任務(wù)分工和等級秩序；經(jīng)紀公司、粉頭作為主導(dǎo)者，不僅扮演意見領(lǐng)袖的角色，而且擁有財務(wù)大權(quán)；職業(yè)粉絲擅長挑起事端、引發(fā)大規(guī)模關(guān)注，尤其在“互撕”等網(wǎng)絡(luò)暴力行為當中，職業(yè)黑粉則充當操盤手和主力軍的角色；在后援會當中數(shù)量眾多的學(xué)生粉則由于缺少必要的社會經(jīng)驗和獨立思考能力，而扮演著盲從的“烏合之眾”和付出時間、精力、金錢、情感卻一無所獲的“韭菜”角色。

（摘自北京青年報劉潤坤張慧瑜《“飯圈”漸成“怪圈”，“破圈”勢在必行》2021年09月24日）

材料二

“飯圈文化”亂象使青少年的價值觀、審美觀、人生觀，都發(fā)生了嚴重的扭曲與偏差?！懊餍恰币灰贡└?，成為粉絲的“偶像”。這些“偶像”卻成為粉絲的人生目標。甚至若干頂流明星，德藝不佳，甚至悖逆社會公德，行為失范，卻被青年粉絲盲目追捧。不僅如此，還危及到多方面。

它對影視業(yè)的健康發(fā)展和明星養(yǎng)成有極大的消極作用。不良飯圈文化其實就是偏執(zhí)文化，粉絲對自家明星愛屋及烏，認為偶像高于一切，“顏值崇拜”等審美觀使其無法客觀看待、評價偶像明星的表演水準與作品品質(zhì)，重偶像本身而輕作品內(nèi)涵及其藝術(shù)水準。粉絲的群體性與強烈認同感在網(wǎng)絡(luò)上會形成巨大聲勢，不只讓粉絲個體迷失、沉淪，也助推著流量明星們自我膨脹、忘乎所以，而且對影視作品社會評價的客觀理性形成極大干擾。

不良飯圈文化對青少年的審美引領(lǐng)與價值觀引領(lǐng)造成負面影響。青少年時期，原本處于“立人”之際，不良飯圈文化的惡趣味、病態(tài)化、走極端，借助聲勢浩大的娛樂狂潮，給青少年造成的影響勢必是畸形扭曲的，不利于青少年提高辨別力、提升判斷力以及樹立正向積極的審美觀與價值觀。受不良飯圈文化影響的青少年，熱衷于通過供養(yǎng)、追捧流量明星來獲得自身的存在感，崇拜明星戲內(nèi)戲外一擲千金、揮金如土的生活狀態(tài)，而不再崇拜、追求科學(xué)家、醫(yī)生、教師等社會主體人群的專業(yè)高度、職業(yè)意識、人文情懷與奉獻精神，更不屑于普通人以誠實勞動獲得美好生活、贏得自尊的生活態(tài)度與價值觀。長此以往，不良飯圈文化毀掉的將是整個一代人，污染的是整個社會風(fēng)氣，敗壞的是整個社會肌體和民族精神。

（摘自光明日報戴清《為什么要堅決反對不良“飯圈文化”》2021年08月25日16版）

材料三

面對“飯圈文化”對青少年價值觀教育造成的困境，社會各界應(yīng)該提高警惕，相互配合，形成合力，幫助“飯圈”中的廣大青少年形成正確的價值觀。

各級黨政機關(guān)應(yīng)該正向引導(dǎo)，凈化輿論環(huán)境，應(yīng)該高度重視“飯圈文化”，積極引導(dǎo)，使其發(fā)揮正面的價值導(dǎo)向。首先，制定規(guī)范“飯圈”的法律法規(guī)?！帮埲ξ幕笔墙鼛啄暝谇嗌倌耆后w中逐漸興起的文化現(xiàn)象，相關(guān)法律法規(guī)還不夠健全，導(dǎo)致“飯圈文化”亂象叢生，給青少年的“三觀”造成極大干擾。因此，相關(guān)法律部門應(yīng)及時制定相關(guān)法律法規(guī)，加強對“飯圈”的監(jiān)管，使“飯圈”文明、有序發(fā)展。其次，健全網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)機制。相關(guān)機構(gòu)與平臺應(yīng)根據(jù)“飯圈”成員特點，積極宣傳與偶像有關(guān)的正面事件，堅持用社會主義核心價值體系引導(dǎo)“飯圈文化”發(fā)展，努力實現(xiàn)二者的有機結(jié)合，并將其運用于青少年的價值觀教育，幫助其形成積極、健康、主流的價值觀。

學(xué)校應(yīng)該強化教育，塑造正確價值觀。首先，學(xué)校及教師應(yīng)認真了解“飯圈文化”的相關(guān)知識，準確分析它給青少年帶來的雙重影響，科學(xué)預(yù)見“飯圈文化”未來發(fā)展趨勢，并在此基礎(chǔ)上趨利避害、揚長避短，利用“飯圈文化”中積極、進步的因素，引導(dǎo)它朝著社會主義先進文化的發(fā)展方向前進。其次，學(xué)?？梢詫⑿@主流文化與“飯圈文化”積極因素交融起來。學(xué)?？梢匝堃恍┪幕仞B(yǎng)較高、有社會責(zé)任感的明星、抗疫英雄、受國家表彰的科學(xué)家等，通過來學(xué)校講座等形式對學(xué)生講述自己的勵志故事，使青少年在融入豐富多彩的校園活動的同時形成正確的偶像觀和價值觀;帶動青少年熱愛學(xué)習(xí)，積極進取，成為一個可以用自己的影響力宣傳正能量、為社會作貢獻的人。再次，教師要及時掌握學(xué)生的思想動態(tài)與身心特點，了解和關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，選擇適當?shù)慕虒W(xué)方法，將“飯圈文化”的積極因素運用到課堂教學(xué)中，幫助學(xué)生塑造正確的價值觀。

（摘自何攀文唐錢《飯圏文化”影響下青少年價值觀教育探析》2021年４月）

4.下列對不良的“飯圈文化”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.消費性、非理性、組織性和專業(yè)性，是不良“飯圈文化”的四個主要特點。

B.飯圈失范、流量“翻車”事件等不良“飯圈文化”已成為當今社會環(huán)境中的嚴重負能量。

C.樂于為偶像消費的青年粉絲，很容易成為大多數(shù)商人“圈錢”的利用對象。

D.不良的“飯圈文化”使得眾多的學(xué)生粉失去了獨立思考能力，成為被動無意識的群氓。

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（）（3分）

A.不良的“飯圈文化”是一種畸形的、病態(tài)的審美，會對青少年的價值觀和審美觀造成誤導(dǎo)。

B.受“飯圈文化”影響，青少年崇拜明星，而不再崇拜、追求科學(xué)家、醫(yī)生、教師等社會主體人群，更瞧不起普通人。

C.對不良“飯圈文化”的整治，國家已經(jīng)制定規(guī)范“飯圈”的法律法規(guī)，及健全網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)機制，努力實現(xiàn)二者的有機結(jié)合，幫助青少年形成積極、健康、主流的價值觀。

D.三則材料論證層次分明，材料一、材料二是并列式結(jié)構(gòu)，材料三中大提綱下有小提綱，讓受不良“飯圈文化”影響的青少年形成正確的價值觀，依賴于學(xué)校和教師的合力幫助。

6.請概括三則材料的側(cè)重點，并結(jié)合材料說明。（6分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7～9題。

永遠的門

邵寶健

江南古鎮(zhèn)。普通的有一口古井的小雜院。院里住了八九戶普通人家。一式古老的平屋，格局多年未變，可房內(nèi)的現(xiàn)代化擺設(shè)是愈來愈見多了。

這八九戶人家中，有兩戶的常住人口各為一人。單身漢鄭若奎和老姑娘潘雪娥。

鄭若奎就住在潘雪娥隔壁。

“你早?！彼蛩乱狻?/p>

“出去?。俊彼卦?，擦身而過，腳步并不為之放慢。

多少次了，只要有人有幸看到他和她在院子里相遇，聽到的就是這么幾句。這種簡單的缺乏溫情的重復(fù)，真使鄰居們泄氣。

潘雪娥大概過了四十了吧。苗條得有點單薄的身材，瓜子臉，膚色白皙，五官端正。衣飾素雅又不失時髦。風(fēng)韻猶存。她在西街那家出售鮮花的商店工作。鄰居們不清楚，這位端麗的女人為什么要獨居，只知道她有權(quán)利得到愛情卻確確實實沒有結(jié)過婚。

鄭若奎在五年前步潘雪娥之后，遷居于此，他是一家電影院的美工，據(jù)說是一個缺乏天才的工作負責(zé)而又拘謹?shù)漠嫀?。四十五六的人，倒像個老頭兒了。頭發(fā)黃焦焦、亂蓮蓬的，可想而知，梳理次數(shù)極少。背有點駝了。瘦削的臉龐，瘦削的肩胛，瘦削的手。只是那雙大大的眼睛，總爍著年輕的光，爍著他的渴望。

他回家的時候，常常帶回來一束鮮花，玫瑰、薔薇、海棠、臘梅……，應(yīng)有盡有，四季不斷。

他總是把鮮花插在一只藍得透明的高腳花瓶里。

他沒有串門的習(xí)慣。下班回家后，便久久地耽在屋內(nèi)，有時他也到井邊，洗衣服，洗碗，洗那只透明的藍色高腳花瓶。洗罷花瓶，他總是斟上明凈的井水，噘著嘴，極小心地捧回到屋子里。

一道厚厚的墻把他和潘雪娥的臥室隔開。

一只陳舊的一人高的花竹書架貼緊墻壁置在床旁。這只書架的右上端，便是這只花瓶永久性的位置。

除此以外，室內(nèi)或是懸掛，或是傍靠著一些中國的、外國的、別人的和他自己的畫作。

從家具的布局和蒙受灰塵的程度可以看得出，這屋里缺少女人，缺少只有女人才能制造得出的那種溫馨的氣息。

可是，那只花瓶總是被主人擦拭得一塵不染，瓶里的水總是清清冽冽，瓶上的花總是鮮艷的、盛開著的。

同院的鄰居們，曾經(jīng)那么熱切地盼望著他捧回來的鮮花，能夠有一天在他的隔壁——潘雪娥的房里出現(xiàn)。當然，這個奇跡就從來沒有出現(xiàn)過。

于是，人們自然對鄭若奎產(chǎn)生深深的遺憾和綿綿的同情。

秋季的一個雨蒙蒙的清晨。

鄭若奎撐著傘依舊向她致意：“你早?！?/p>

潘雪娥撐著傘依舊回答他：“出去啊？”

傍晚，雨止了，她下班回來了，卻不見他回家來。

即刻有消息傳來：鄭若奎在單位的工作室作畫時，心臟跳動異常，猝然倒地，剛送進醫(yī)院，就永遠地睡去了。

這普通的院子里就有了哭泣。

那位潘雪娥沒有哭，眼睛委實是紅紅的。

花圈。一只又一只。那只大大的綴滿各式鮮花的沒有挽聯(lián)的花圈，是她獻給他的。

這個普通的院子里，一下子少了一個普通的生活里沒有愛情的單身漢，真是莫大的缺憾。

沒幾天，潘雪娥搬走了，走得匆忙又突然。

人們在整理畫師的遺物的時候，不得不表示驚訝了。他的屋子里盡管灰蒙蒙的，但花瓶卻像不久前被人擦拭過似的，明晃晃，藍晶晶，并且，那瓶里的一束白菊花，沒有枯萎。

當搬開那只老式竹書架的時候，在場者的眼睛都瞪圓了。

門！墻上分明有一扇紫紅色的精巧的門，門拉手是黃銅的。

人們的心懸了起來又沉了下去——原來如此！

鄰居們鬧鬧嚷嚷起來。幾天前對這位單身漢的哀情和敬意，頓時化為烏有，變成了一種不能言狀的甚至不能言明的憤懣。

不過，當有人伸手想去拉開這扇門的時候，哇地喊出聲來——黃銅拉手是平面的，門和門框平滑如壁。

一扇畫在墻上的門！（選自《微型小說選刊》）

7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.小說開篇對故事發(fā)生進行了環(huán)境描寫，“古鎮(zhèn)”、“古井”、“古老的平屋”創(chuàng)設(shè)古樸典雅的氛圍，暗示這里的人們生活典雅，情趣高雅。

B.小說中多次出現(xiàn)高腳花瓶和鮮花的描寫，主要體現(xiàn)出鄭若奎內(nèi)心的年輕活力和對愛的渴望，增加懸念，引起閱讀興趣。

C.小說以“永遠的門”為題目，“門”含義豐富：既指墻上畫著的門，也指人與人之間由于性格、顧慮等而無法跨越的“心門”。

D.小說情節(jié)發(fā)展線索是小院人們對鄭、潘二人的感情變化：從泄氣、盼望、遺憾同情、哀情敬意到憤懣再到驚訝的幾個轉(zhuǎn)折，可謂跌宕起伏、匠心獨運。

8.小說寫了一個讓人扼腕嘆息、心扉沉郁的愛情悲劇，你認為造成這種悲劇根源有哪些？請結(jié)合原文分析。（6分）

9.有人評價這篇小說故事“含蓄雋秀、構(gòu)思巧妙”，主要得意于小說結(jié)尾歐亨利結(jié)尾方式。你是否同意這篇小說結(jié)尾“既意料之外又情理之中”？結(jié)合原文內(nèi)容說明理由。（6分）

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10-13題

“文成文明皇后馮氏，長樂信都人也。年十四，高宗踐極，以選為貴人，后立為皇后。高宗崩，故事：國有大喪，三日之后，御服器物一以燒焚，百官及中宮皆號泣而臨之。后悲叫自投火中，左右救之，良久乃蘇。

顯祖即位，尊為皇太后。丞相乙渾謀逆，顯祖年十二，居于諒暗①，太后密定大策，誅渾，遂臨朝聽政。及高祖生，太后躬親撫養(yǎng)。是后罷令，不聽政事。承明元年，尊曰太皇太后，復(fù)臨朝聽政。太后性聰達，自入宮掖，粗學(xué)書計。及登尊極，省決萬機。

高祖詔曰：“朕以虛寡，幼纂寶歷，仰恃慈明，緝寧四海。欲報之德，佛教是憑，諸鷙鳥傷生之類，宜放之山林。其以此地為太皇太后經(jīng)始靈塔。”于是罷鷹師曹，以其地為報德佛寺。太后與高祖游于方山，顧瞻川阜，有終焉之志。因謂群臣曰：“舜葬蒼梧，二妃不從。豈必遠祔②山陵，然后為貴哉！吾百年之后，神其安此?！备咦婺嗽t有司營建壽陵于方山又起永固石室將終為清廟焉太和五年起作八年而成刊石立碑頌太后功德。

太后以高祖富于春秋，乃作《勸戒歌》三百余章，又作《皇誥》十八篇，文多不載。太后立文宣王廟于長安，又立思燕佛圖于龍城，皆刊石立碑。太后又制：內(nèi)屬五廟之孫，外戚六親緦麻，皆受復(fù)除。性儉素，不好華飾，躬御縵繒而已。宰人上膳，案裁徑尺，羞膳滋味減于故事十分之八。太后嘗以體不安，服菴閭子。宰人昏而進粥，有蝘蜓在焉，后舉匕得之。高祖侍側(cè)，大怒，將加極罰。太后笑而釋之。

自太后臨朝專政，高祖雅性孝謹，不欲參決，事無巨細，一稟于太后。

十四年，崩于太和殿，時年四十九。高祖酌飲不入口五日，毀慕過禮。謚曰文明太皇太后。（選自《魏書文成文明皇后馮氏傳》有刪減）

【注釋】①諒暗:帝王居喪時所住的房子。②祔:合葬

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A.高祖乃詔有司營建壽陵于方山/又起永固石室/將終為清廟焉/太和五年/起作八年而成/刊石立碑頌太后功德/

B.高祖乃詔/有司營建壽陵于方山/又起永固/石室將終為清廟焉/太和五年起作/八年而成/刊石立碑/頌太后功德/

C.高祖乃詔有司營建壽陵于方山/又起永固石室/將終為清廟焉/太和五年起作/八年而成/刊石立碑/頌太后功德/

D.高祖乃詔/有司營建壽陵于方山/又起永固石室/將終為清廟焉/太和五年起作/八年而成/刊石立碑/頌太后功德/

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.踐極:指皇帝登臨皇位，類似用語現(xiàn)象很多，例如:踐祚、踐阼、踐蒞、踐帝、踐政等。

B.臨朝聽政：指君主制時代在嗣君年幼、無法親自聽政的時候,由皇后、皇太后、太皇太后等女性統(tǒng)治者，或皇族的人、外戚、大臣代理皇帝執(zhí)掌國政。

C.緦麻：古代喪服名。五服中之最輕者，孝服用細麻布制成，服期三月。凡本宗為高祖父母，曾伯叔祖父母，族伯叔父母，族兄弟及未嫁族姊妹，外姓中為表兄弟，岳父母等，均服之。

D.謚號：是朝廷對死去的帝王、后妃、臣僚、貴族（包括其它地位很高的人）據(jù)其生平事跡與品德給予褒貶或同情的稱號，如本文中的高祖、顯祖、文明太皇太后。

12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是（）（3分）

A.馮氏作為一個政治家，果斷，有魄力。高宗去世后,即位的顯宗年僅十二歲，這時丞相乙渾陰謀叛亂，馮氏秘密商定計策除掉乙渾,穩(wěn)定了政局。

B.高祖非常孝順，為了報答馮氏的養(yǎng)育之恩，為馮太后修建了報德佛寺、陵墓，又興建永固石室，作為太后死后的祭廟，并豎立石碑，鐫刻碑文，稱頌太后的功德。

C．馮氏不僅親自撫養(yǎng)高祖，也非常重視對高祖的培養(yǎng)。她曾經(jīng)專門為供高祖學(xué)習(xí)寫了三百多章的《勸戒歌》,又寫十八篇《皇誥》,這些文章流傳至今。

D.馮氏生性節(jié)儉，對手下人也十分寬容。太監(jiān)在昏暗中端上來的粥中竟有一只蝘蜓，在馮氏身邊伺候的高祖要對太監(jiān)處以極刑,馮氏笑笑放過了他。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）故事：國有大喪，三日之后，御服器物一以燒焚，百官及中宮皆號泣而臨之。（5分）

（2）太后性聰達，自入宮掖，粗學(xué)書計。及登尊極，省決萬機。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成14-15題

古意呈補闕喬知之

〔唐代〕沈佺期

盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁。

九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。

白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長。

誰謂含愁獨不見，更教明月照流黃。

【注】①白狼河：今遼寧省境內(nèi)之大凌河。②丹鳳城：此指長安。相傳秦穆公女兒弄玉吹簫，引來鳳凰，故稱咸陽為丹鳳城。后以鳳城稱京城。唐時長安宮廷在城北，住宅在城南。③流黃：黃紫色相間的絲織品，此指帷帳。

14.下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項是（）（3分）

A.首句中的“郁金堂”“玳瑁梁”，五色并馳，主要是為了表現(xiàn)盧家少婦這富貴人家的富麗堂皇。

B.“催”字用語新奇，寫出頻頻搗衣聲催促木葉凋落，視聽結(jié)合，突出了少婦的心理感受。

C.頸聯(lián)“白狼河”照應(yīng)上聯(lián)的“遼陽”。在家等了十年的思婦，不只是思念，而是對音訊全無的夫婿處境的擔憂。

D.結(jié)句構(gòu)思新巧，轉(zhuǎn)為女主人公的獨白，她不勝其愁而遷怒于明月，比前人望月懷遠的意境更開闊，抒情性強。

15.明代評論家胡應(yīng)麟評論本詩為“初唐七律之冠”，評論如此之高，主要得益于本詩高超的創(chuàng)作技巧，請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共3小題，6分）

16.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)《氓》中，“，”兩句用桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。

(2)屈原在《離騷》中表達自己雖愛好修潔、嚴以律己，但早晨進諫、晚上被免職，是因為：“，。”

(3)《送東陽馬生序》中，宋濂穿著破舊衣服處于光彩鮮明、如同神人的同學(xué)之中，卻毫無羨慕之意的原因是“，”。

三、語言文字運用（20分）

(一）閱讀下面的文字，完成17～19題。

所謂長相，其實是三分皮相，七分心境。很多時候，我們都過于在意外表，而疏忽了對心靈世界的打理。但聽過這樣一句話：時間會沖刷整容的效果，就像雪堆遇到春陽，漸漸……只有心底的明媚，才能滋養(yǎng)出曠日持久的賞心悅目。

三毛曾在書中寫道：讀書多了，容顏自然改變，許多時候，自己可能以為許多看過的書籍都成了，不復(fù)記憶，其實它們?nèi)允堑摹Ｔ跉赓|(zhì)里，在談吐上，在胸襟的無涯，當然也可能顯露在生活和文字里。人如璞玉，書如刻刀。書讀多了，其中潛移默化地改變著我們的一言一