2022-2023學(xué)年皖豫名校聯(lián)盟高三上學(xué)期第二次聯(lián)考語(yǔ)文試題

28/2929/29/皖豫名校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高三12月聯(lián)考（二）語(yǔ)文試題考生注意：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將考生號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)，回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。材料一：互助在我國(guó)有著悠久的傳統(tǒng)，在先秦的典籍中就有跡可循?！对?shī)經(jīng)·大田》的“彼有遺秉，此有滯穗，伊寡婦之利”描述了善良的農(nóng)民懷著悲憫的情懷，在農(nóng)忙收割時(shí)有意留下一些谷物，供孤兒寡母來(lái)?yè)焓?。儒家典籍《禮記》有關(guān)“大同”社會(huì)的理想：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，更是對(duì)互助精神的全面描述。在先秦諸子中，除老子的“損有余而補(bǔ)不足”、孔子的“仁學(xué)”、荀子的“能群”、墨子的“兼愛(ài)”等思想之外，談及互助最多的，也是后人最為熟知的是孟子。在《孟子·滕文公上》里提倡的“死徙無(wú)出鄉(xiāng)，鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”，給我們描述了在一個(gè)理想的社會(huì)里，相互關(guān)愛(ài)與互相幫助的和諧畫(huà)卷。宋及其以后的明清時(shí)代更有大量的縣志、方志、筆記、書(shū)信、碑銘、墓志等，記載了民間鄉(xiāng)賢和致仕官員提出并實(shí)踐的蘊(yùn)含互助思想的事跡。由于自然災(zāi)害頻仍，歷代政府多用倉(cāng)儲(chǔ)后備思想來(lái)解決國(guó)家的救災(zāi)救濟(jì)和百姓的生活困苦問(wèn)題。起初雖然由政府來(lái)主導(dǎo)，但是在演變過(guò)程中逐漸有民間力量參與進(jìn)來(lái)，因此具有了互幫互助的實(shí)質(zhì)。尤其是從義倉(cāng)到社倉(cāng)和廣惠倉(cāng)的演變，發(fā)生了救濟(jì)主體的下沉，從城市到農(nóng)村，從官府到民間，互助思想體現(xiàn)愈加明顯。另一個(gè)深具互助色彩的傳統(tǒng)社會(huì)組織是宗族，其在生活照顧、興辦義學(xué)、賑濟(jì)災(zāi)荒、養(yǎng)老服務(wù)以及婚喪嫁娶等事務(wù)處理方面發(fā)揮著不可或缺的作用。尤其是在宋及其以后，宗族在基層社會(huì)中的影響日益深遠(yuǎn)，包括具有救災(zāi)救濟(jì)和互助功能的族田、義莊、義學(xué)等。族田的收入主要用于祭祀、恤貧、敬老、獎(jiǎng)勤、助學(xué)等，譬如范仲淹創(chuàng)辦義莊的目的，除“敬宗收族”之外，還在于實(shí)現(xiàn)宗族內(nèi)部的互助合作?？梢?jiàn)，這種以血緣為基礎(chǔ)的宗族互助保障和以地緣為基礎(chǔ)的鄰里互助網(wǎng)絡(luò)，形塑了中國(guó)民間非正式保障體系和民間非正規(guī)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放之后，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，逐步從傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村熟人社會(huì)邁向現(xiàn)代的城市陌生人社會(huì)，但是互助的思想和實(shí)質(zhì)早已嵌入人們的深層意識(shí)，其本身的生命力不容小覷，一旦條件具備，必然會(huì)跟隨社會(huì)形態(tài)的變革產(chǎn)生新的互助形式。如果用“守望相助”來(lái)概括互助的本質(zhì)，那么在現(xiàn)代，互助就是調(diào)動(dòng)社會(huì)各方力量共同面對(duì)可能遇到的困難在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都有可能遭受不可預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)事故，但是每個(gè)人的力量總是有限的，因此在社會(huì)制度的設(shè)計(jì)和組織架構(gòu)上，努力營(yíng)造一種相互配合相互幫助的氛圍或機(jī)制，是對(duì)社會(huì)資源的有效整合。在新時(shí)代，互助還可理解為對(duì)內(nèi)互幫互助，以彌補(bǔ)政府和個(gè)人保障能力的不足。對(duì)外作為一個(gè)整體，共同抵御自然和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)?，F(xiàn)代社會(huì)完全可以發(fā)揮互助精神，大力發(fā)展志愿組織，從事扶危濟(jì)困、社會(huì)治理和災(zāi)害援助等這些都是互助思想在新時(shí)代的價(jià)值所在。（摘編自楊建?！秱鹘y(tǒng)互助思想及其新時(shí)代價(jià)值》）材料二：中國(guó)文化是存在于世俗之中、以統(tǒng)一和有效治理為目的的一元文化，孔子言仁心，孟子謂性善，荀子重禮義，墨子尚賢能，老莊講究無(wú)為，管子力推尊君順民，其思想核心均在于政權(quán)源于人民，故要以民為本，目的則在于推動(dòng)國(guó)家有效治理。互助思想恰是民本思想的體現(xiàn)，其與中國(guó)先秦政治哲學(xué)思想相統(tǒng)一。如在儒家思想中，“仁”既為私人道德，也為社會(huì)倫理與政治原則：政治和社會(huì)生活始于個(gè)人之“仁心”，個(gè)人從對(duì)家人的仁愛(ài)推及對(duì)家族的仁愛(ài)，再進(jìn)一步推及整個(gè)民族、國(guó)家，這是個(gè)體對(duì)家庭、家族及整個(gè)民族國(guó)家共同利益所負(fù)有的道德義務(wù)和社會(huì)責(zé)任。道家思想雖不如儒家思想積極理政，但老子“無(wú)為而治”所構(gòu)建的恰是“甘其食、美其服，安其居，樂(lè)其俗”的理想互助社會(huì)。因此，在中國(guó)的傳統(tǒng)的互助理念中，沒(méi)有西方國(guó)家涇渭分明的平等利己的互助和純粹利他的互助，而是在“父慈子孝、兄友弟恭、朋義友信”等倫理道德規(guī)范之下，進(jìn)行的差序格局、主次有序的互助、互利。個(gè)體、家庭之間在資金、生產(chǎn)、生活上的互助行為和互助關(guān)系形成互助網(wǎng)絡(luò)。與互助網(wǎng)絡(luò)相比，互助組織更加正式，目的性也更強(qiáng)。在一個(gè)互助網(wǎng)絡(luò)中，可以建立多個(gè)不同目的、性質(zhì)的互助組織。整體來(lái)講，互助組織是組織化的和非營(yíng)利性的，其目的在于通過(guò)自我管理、經(jīng)營(yíng)、服務(wù)，以維持組織內(nèi)部的可持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，低成本地滿足組織成員的資金、物品、服務(wù)、精神文化等各類需求。從目前我國(guó)各類互助組織的發(fā)展來(lái)看，有一些地區(qū)在政府、市場(chǎng)、社會(huì)組織外源動(dòng)力推動(dòng)之下，因村居或群體內(nèi)生動(dòng)力而互助的組織發(fā)展較好。（摘編自劉妮娜《中國(guó)特色互助社會(huì)：歷史溯源與現(xiàn)代建構(gòu)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.不僅《詩(shī)經(jīng)》和《禮記》等典籍中體現(xiàn)了互助思想，宋及以后的明清時(shí)代的縣志、碑銘等也記載了蘊(yùn)含互助思想的事跡。B.義倉(cāng)等雖最初由政府主導(dǎo)以解決國(guó)家救災(zāi)救濟(jì)等問(wèn)題，但隨著民間力量的介入，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槊耖g互助保障的社會(huì)機(jī)構(gòu)。C.宋及其以后的宗族通過(guò)族田、義莊、義學(xué)等方式，積極發(fā)揮宗族的作用，逐漸形成了以血緣為基礎(chǔ)的宗族互助網(wǎng)絡(luò)。D.中國(guó)文化是以統(tǒng)一和有效治理為目的的一元文化，這一特征在蘊(yùn)含互助思想的先秦諸子的民本思想中也有所體現(xiàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都圍繞“互助思想”展開(kāi)論述，既有思想理論淵源，又有結(jié)合社會(huì)實(shí)踐論述。B.材料一論述了自古至今互助思想在我國(guó)社會(huì)生活中的不同表現(xiàn)，重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)。C.材料二以儒家的“仁心”為例論述私人道德變?yōu)樯鐣?huì)倫理責(zé)任的過(guò)程，體現(xiàn)了互助思想。D.中國(guó)的傳統(tǒng)互助理論是在倫理道德規(guī)范下的互助、互利，比西方的平等利己、純粹利他的互助更有實(shí)踐意義。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“互助思想”的一項(xiàng)是（）A.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子B.君必自附其民，而后民附之；君必自離其民，而后民離之?！f元臣C.凡天下疲癃、殘疾、惸獨(dú)、鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無(wú)告者也?！獜堓dD.夫今日立國(guó)于世界之上，猶乎人處于社會(huì)之中，相資為用，互助以成者也。——孫中山4.材料一中孟子和材料二中老子都描述了理想社會(huì)，其表現(xiàn)互助思想的方式有何不同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.當(dāng)前，互助養(yǎng)老作為一種貼近中國(guó)風(fēng)土人情的養(yǎng)老方式正悄然興起，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其可行性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。文本一：火（節(jié)選）葉紫云普叔勉強(qiáng)地從床上掙扎下來(lái)，兩腳彈棉花似的不住地向前打跪，左手扶著一條凳子移一步，右手連忙撐著墻壁。他盡力地支撐到頭門口：世界整個(gè)兒變了模樣，自家也好像做了兩世人?！鞍Γ∵@樣一天不如一天，不曉得這世界要變成一個(gè)什么樣子！”他悠長(zhǎng)地嘆了一聲氣。眼睛失神地張望著，猛然地，他看了那只空洞的倉(cāng)門，他想起自己金黃色的谷子來(lái)，內(nèi)心不覺(jué)又是一陣炸裂似的創(chuàng)痛。他這一次的氣太受足了，無(wú)論如何，他不能帶著這一肚皮氣到棺材里去。他還要活著，他還要留著這條老命兒在世界上多看幾年：看你們這班搶谷子的強(qiáng)人還能夠橫行到什么時(shí)候？他不再想恨立秋了，倒反只恨他自己早些不該不聽(tīng)立秋的話來(lái)，以致弄得倉(cāng)里空空的，白辛苦一場(chǎng)給人家搶去，氣出來(lái)這一場(chǎng)大病。他希望立秋早一些出去，早一些回來(lái)，多告訴他一些別人不請(qǐng)打租飯和不納租谷的情況。天又差不多要黑了，兒子立秋還不見(jiàn)回來(lái)，云普叔一步移一步地摸進(jìn)到房里，靠著床邊坐著。的確，自蜈蚣洲那一夜起，立秋他比任何人都興奮些！幾天工夫中，他又找到了不少的新人物。每天忙得幾乎連吃飯的功夫都沒(méi)有，回家來(lái)常常是在半晚，或是剛剛天亮的時(shí)候。今夜，他算是特別回得早，后面還跟著有四五個(gè)人一群。跨進(jìn)房門，一直跑到云普叔的床側(cè)。“你老人家今天怎樣呢？該好了些吧！”云普叔懂得，這是和顏悅色的癩大哥的聲音。他連忙點(diǎn)頭地苦笑了一笑，想爬起來(lái)和他們打個(gè)招呼，身子不覺(jué)得發(fā)抖得要倒?！鞍?！先前還移到了頭門口，現(xiàn)在連站也站不起來(lái)了，這幾根老骨頭……唉！只怕是……”“不要緊的，老叔叔，慢慢地再休養(yǎng)幾天就會(huì)好了，不要心焦，不要躁！”“唉！謝謝你！你們現(xiàn)在呢？”“還好！”“租谷繳了沒(méi)有？用什么方法對(duì)付那班強(qiáng)盜的？”“我們有什么辦法呢？叔叔！除非他們走來(lái)把我們一個(gè)個(gè)都?xì)⑺?，不然，我們是不?huì)繳租的。繳了馬上就要餓死。不繳說(shuō)不定還可以多活幾日。性命抓在自己的手里，不到死是不會(huì)放松的?。　薄笆堑?，除此以外，也實(shí)在再?zèng)]有辦法。蠢就只蠢了我一個(gè)人，唉！早曉得他們這幫東西要吃人，我，我，唉！……”云普叔說(shuō)著說(shuō)著，一串眼淚，又偷偷地溜到了腮邊?！袄鲜迨?，你老人家也用不著再傷心了，過(guò)去了的事情都算了，只要我們以后不再上當(dāng)！……”“是的！不過(guò)，不過(guò)，唉！現(xiàn)在我們，我們一家人連吃的谷都沒(méi)有了，明天，明天就……唉！”“不要緊啊！我們總可以互相幫忙的，你老人家只管放心好了！”“唉！立秋這孩子，完全要靠你指教指教他呀！”云普叔的心里凄然的！然而，他總感覺(jué)得這一群年輕人都有無(wú)限的可愛(ài)。以前憎恨他們的心思，現(xiàn)在不知道怎樣地一點(diǎn)兒也沒(méi)有了。他只覺(jué)得他們都是有生氣的人，全不像自家那般地沒(méi)有出息。大家閑談了一會(huì)，癩大哥急急地催促立秋吃完了晚飯，因?yàn)槭虑橐呀?jīng)做到了要緊關(guān)頭。主要的還是王滌新和李茂生那兩個(gè)狗東西挨了三四頓飽打，說(shuō)不定馬上就要弄出來(lái)重大的事變。請(qǐng)團(tuán)丁，搬大兵，那就是地主爺們對(duì)付小佃家的最后手段。必然的，每一個(gè)人都可以料到。“最要緊的還是聯(lián)絡(luò)陳字嶺！”癩大哥很鄭重地說(shuō)，“立秋，你今晚一定要跑到那邊去，詳細(xì)地要他告訴你他們的情形，假如事情鬧大了的話，我們還可以有一條退路！”“好?！绷⑶锘卮鹬?，“嚴(yán)坪寺那兒你們準(zhǔn)備派哪一個(gè)人去呢？恐怕他們現(xiàn)在已經(jīng)被迫繳租了！今天中飯時(shí)，王三馬糊對(duì)我說(shuō)：團(tuán)防局里的團(tuán)丁統(tǒng)統(tǒng)開(kāi)到那里去收租去了！假如那邊的人心能給他們壓下來(lái)，我們這兒就要受到不小的影響。所以我說(shuō)那邊一定要很快地派一兩個(gè)人去！”“當(dāng)然的，不過(guò)你到陳字嶺去也很要緊，要不然，我們就沒(méi)有退路。張家宅他們比我們弄得好，聽(tīng)說(shuō)李大杰那老東西這兩天還嚇得不敢出頭門，收租的話，簡(jiǎn)直談都談不到！”“是的，你快些動(dòng)身，時(shí)候已經(jīng)不早了！”癩大哥催著，立秋剛剛立起身來(lái)，云普叔反身拖住了他的手，顫聲地吩咐道：“秋，秋兒！你，你一定要小心些??！”云普嬸也跟著囑咐了幾句，立秋安慰似的回答了他們：“我知道的喲！爹媽，你們二位老人家只管放心吧！”夜色清涼，星星在天空閃動(dòng)。他們一同踏出了“曹氏家祠”的大門。微風(fēng)迎面吹來(lái)，每一個(gè)人的身心，都感到一種深秋特有的寒意。田原沉靜著，好像是在期待著某一個(gè)大變動(dòng)的到來(lái)。（摘編自《豐收》，有刪改）文本二：作者創(chuàng)作，對(duì)于其中的事情，雖然不必親歷過(guò)，最好是經(jīng)歷過(guò)。我所謂經(jīng)歷，是所遇，所見(jiàn)，所聞，并不一定是所作，但所作自然也可以包含在里面。天才們無(wú)論怎樣說(shuō)大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以?？苛松袼?，所謂“天馬行空”似的揮寫了，然而他們寫出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三尺而已。偉大的文學(xué)是永久的，許多學(xué)者們這么說(shuō)。對(duì)啦，也許是永久的罷。但我自己，卻與其看薄凱契阿，雨果的書(shū)，寧可看契訶夫，高爾基的書(shū)，因?yàn)樗?，和我們的世界更接近。這里的六個(gè)短篇，都是太平世界的奇聞，而現(xiàn)在卻是極平常的事情。因?yàn)闃O平常，所以和我們更密切，更有大關(guān)系。作者還是一個(gè)青年，但他的經(jīng)歷，卻抵得太平天下的順民的一世紀(jì)的經(jīng)歷，在轉(zhuǎn)輾的生活中，要他“為藝術(shù)而藝術(shù)”，是辦不到的。我希望將來(lái)還有看見(jiàn)作者的更多、更好的作品的時(shí)候。（摘編自魯迅《葉紫〈豐收〉序》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.云普叔盡管因糧食被強(qiáng)行收走而大病一場(chǎng)，但他表示“他還要活著，他還要留著這條老命兒”，可以看出他倔強(qiáng)頑強(qiáng)的性格。B.云普叔曾經(jīng)憎恨癩大哥他們，但現(xiàn)在又認(rèn)為他們無(wú)限的可愛(ài)，是因?yàn)樗庾R(shí)到這些人是有生氣且能夠徹底改變農(nóng)民命運(yùn)的人。C.“請(qǐng)團(tuán)丁，搬大兵”寥寥數(shù)語(yǔ)，就將當(dāng)時(shí)農(nóng)民反抗地主強(qiáng)行收租所面臨的艱難環(huán)境展現(xiàn)出來(lái)，也從側(cè)面展現(xiàn)他們斗爭(zhēng)的決心。D.立秋關(guān)注“嚴(yán)坪寺”等地農(nóng)民抗租的斗爭(zhēng)情況，交代了當(dāng)時(shí)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)可以表現(xiàn)立秋是一個(gè)思慮周全的人。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)采用大量的心理描寫和對(duì)話來(lái)塑造人物形象，尤其是對(duì)云普叔的心理刻畫(huà)，再現(xiàn)了他在被奪走糧食后思想的蛻變過(guò)程。B.材料一塑造了以立秋為代表的當(dāng)?shù)厍嗄贽r(nóng)民形象，他們思想敏銳且有反抗精神，對(duì)自己被壓迫的命運(yùn)有著清醒認(rèn)識(shí)。C.材料二中提到的“太平世界的奇聞”“太平天下的順民”等，體現(xiàn)了魯迅作品辛辣諷刺的風(fēng)格，暗含著他對(duì)那一時(shí)代的批判。D.材料一結(jié)尾處的自然景色描寫，寫出了鄉(xiāng)村夜晚的靜謐，安靜景象暗示著立秋他們這一行動(dòng)將取得勝利。8.云普叔認(rèn)為“自家也好像做了兩世人”，如何理解這句話？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。9.魯迅評(píng)價(jià)葉紫“要他‘為藝術(shù)而藝術(shù)’，是辦不到的”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。二、古代?shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。高皇帝五年，齊人婁敬戍隴西，過(guò)洛陽(yáng)，見(jiàn)齊人虞將軍曰：“臣愿見(jiàn)上言便宜事?！庇輰④娪c鮮衣，婁敬曰：“臣衣帛，衣帛見(jiàn)；衣褐，衣褐見(jiàn)，不敢易?！庇輰④娙胙陨希险僖?jiàn)，賜食已而問(wèn)，敬對(duì)曰：“陛下都洛陽(yáng)，豈欲與周室比隆哉？”上曰：“然?！本丛唬骸氨菹氯√煜?，與周室異。周之先自后稷，堯封之邰，積德累善十余世。成王即位，周公之屬傅相，乃營(yíng)成周洛邑，以為天下中，諸侯四方納貢職，道里均矣。有德則易以王，無(wú)德則易以亡。凡居此者，欲令周務(wù)德以致人，不欲恃險(xiǎn)阻，令后世驕奢以虐民。今陛下起豐擊沛，收卒三千人，以之徑往卷蜀漢，定三秦，與項(xiàng)羽大戰(zhàn)七十，小戰(zhàn)四十，使天下民肝腦涂地，父子暴骨中野，不可勝數(shù)，哭泣之聲未絕，傷夷者未起，而欲比隆成康周公之時(shí)，臣竊以為不侔矣。且夫秦地被山帶河，四塞以為固，卒然有急，百萬(wàn)之眾可具。因秦之故，資甚美膏腴之地，此謂天府。陛下入關(guān)而都，山東雖亂，秦故地可全而有也。”高皇帝疑，問(wèn)左右大臣，皆山東人，多勸上都洛陽(yáng)：“東有成皋，西有崤、澠，倍河海，向伊、洛，其固亦足恃，且周王數(shù)百年，秦二世而亡，不如都周?！绷艉顝堊臃吭唬骸奥尻?yáng)雖有此固，國(guó)中小不過(guò)數(shù)百里，田地狹，四面受敵，此非用武之國(guó)。夫關(guān)中左崤函，右隴蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面，守一隅，東向制諸侯。諸侯安定，河渭漕挽天下，西給京師。諸侯有變，順流而下，足以委輸，此所謂金城千里，天府之國(guó)也。婁敬說(shuō)是也。”于是高皇帝即日駕西都關(guān)中由是國(guó)家安寧關(guān)東之兵雖百萬(wàn)之師猶不能以為害者由保仁德之惠守關(guān)中之固也。（節(jié)選自劉向《新序·善謀下第十》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.于是高皇帝/即日駕西都關(guān)中/由是國(guó)家安寧/關(guān)東之兵/雖百萬(wàn)之師/猶不能以為害者/由保仁德之惠/守關(guān)中之固也B.于是高皇帝/即日駕西都關(guān)中/由是國(guó)家安寧/關(guān)東之兵/雖百萬(wàn)之師/猶不能以為害者由/保仁德之惠/守關(guān)中之固也C.于是高皇帝即日駕/西都關(guān)中/由是國(guó)家安寧/關(guān)東之兵/雖百萬(wàn)之師/猶不能以為害者由/保仁德之惠/守關(guān)中之固也D.于是高皇帝即日駕/西都關(guān)中/由是國(guó)家安寧/關(guān)東之兵/雖百萬(wàn)之師/猶不能以為害者/由保仁德之惠/守關(guān)中之固也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“便宜”指有利于治國(guó)的建議，“肝腦涂地”形容死得凄慘，均與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義不同。B.納貢，附屬國(guó)向宗主國(guó)進(jìn)貢或諸侯國(guó)向天子貢獻(xiàn)財(cái)物，文中指前者。C.山東，文中指崤山以東地區(qū)，與“沛公居山東時(shí)”（《鴻門宴》）所指區(qū)域相同。D.“東向制諸侯”與“履至尊而制六合”（《過(guò)秦論》）兩句中的“制”字含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.虞將軍想讓婁敬換上美服后再去見(jiàn)皇帝，但婁敬堅(jiān)決不肯；見(jiàn)皇帝之后，婁敬談古論今、慷慨陳詞，表達(dá)了他對(duì)定都洛陽(yáng)的反對(duì)態(tài)度。B.婁敬向皇帝陳述了周王朝由興起到繁盛的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)了實(shí)施仁政對(duì)于國(guó)家興亡的重要意義，同時(shí)說(shuō)明建都秦地的優(yōu)勢(shì)。C.高皇帝對(duì)于建都一事舉棋不定，征求大臣意見(jiàn)，而大臣傾向于建都洛陽(yáng)是因?yàn)橹艹诼尻?yáng)建都持續(xù)了幾百年，而秦朝建都關(guān)中兩代就亡國(guó)。D.張良認(rèn)為關(guān)中地勢(shì)險(xiǎn)固，沃野千里，且所處位置便于運(yùn)輸天下物資和軍需，是真正的“金城千里，天府之國(guó)”，與婁敬的意見(jiàn)相同。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）凡居此者，欲令周務(wù)德以致人，不欲恃險(xiǎn)阻，令后世驕奢以虐民。（2）且夫秦地被山帶河，四塞以為固，卒然有急，百萬(wàn)之眾可具。14.對(duì)于“洛陽(yáng)”的地理位置，高皇帝身邊的臣子各有怎樣的見(jiàn)解？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。江行留別①馬戴吳楚半秋色，渡江逢葦花。云侵帆影盡，風(fēng)逼雁行斜。返照開(kāi)嵐翠，寒潮蕩浦沙。余將何所往，海嶠②擬營(yíng)家?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)作于詩(shī)人因正直敢言被貶龍陽(yáng)的途中。②海嶠，海邊的山嶺15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.秋高氣爽的季節(jié)，江邊葦花點(diǎn)點(diǎn)，卻不能沖淡詩(shī)人因貶謫而失落的情緒。B.極目遠(yuǎn)眺，夕陽(yáng)斜照，沖散了傍晚的云氣，遠(yuǎn)處的群山依舊顯得蒼翠。C.寒潮來(lái)襲，滌蕩著江邊的沙地，這份寒冷與肅殺恰是詩(shī)人此時(shí)心境的寫照。D.詩(shī)人一度孤獨(dú)彷徨、不知所往，但最終打算營(yíng)家海嶠，表現(xiàn)了對(duì)貶謫的釋然。16.請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析本詩(shī)頷聯(lián)。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）樂(lè)曲演奏過(guò)程中的停頓也有情感表達(dá)的作用。白居易《琵琶行》中對(duì)此進(jìn)行說(shuō)明的詩(shī)句是：“____________，____________?！保?）李密《陳情表》中，“____________，____________”兩句以烏鴉反哺作比，乞求奉養(yǎng)祖母。（3）雜草叢生常給人以荒涼之感，古代詩(shī)人們也借以抒發(fā)國(guó)家興亡、事物興衰變化感慨。如“____________，____________”就是用“草”表現(xiàn)了詩(shī)人感時(shí)憂國(guó)的無(wú)限沉痛之情。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。珠峰由南至北，自高而低，形成一系列自然分帶。在珠峰北坡，氣候干寒，降水量少，植被稀疏，亂石嶙峋。在珠峰南坡，層林蒼翠蔥郁，草甸野花星布。山岳的冰川，雪中的生靈，天上的禽鳥(niǎo)，皆是珠穆朗瑪交響曲中生動(dòng)的音符。自1953年以來(lái)，人類以無(wú)與倫比的勇氣和日臻成熟的登山技巧，不斷地向珠穆朗瑪峰進(jìn)發(fā)。年復(fù)一年的登頂，在喜馬拉雅山脈蒼茫的峰嶺，寫下①_________________的英雄史詩(shī)。1960年5月25日4點(diǎn)20分，中國(guó)登山隊(duì)首次從北坡登上地球最高的山峰珠穆朗瑪峰頂峰，創(chuàng)造了世界登山史的新紀(jì)錄。經(jīng)過(guò)多年②_________________的努力，登頂珠穆朗瑪峰從夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。（1）70多年來(lái)，世界各地的眾多登山者，紛紛向珠穆朗瑪峰發(fā)起挑戰(zhàn)。（2）正是因?yàn)槌晒Φ琼斨榉宓牡巧秸咴絹?lái)越多，所以才有了更好的攀登裝備、精準(zhǔn)的天氣預(yù)報(bào)和更多的人參加攀登。（3）登頂，從專業(yè)登山家的非常壯舉，發(fā)展到普通登山愛(ài)好者也能實(shí)現(xiàn)的愿景。（4）盡管在技術(shù)層面上，登頂?shù)某晒β蚀蟠筇岣?，人?shù)③_________________。（5）然而珠穆朗瑪峰的自然生態(tài)環(huán)境面臨著許多的威脅和挑戰(zhàn)，還存在垃圾污染等問(wèn)題。（6）在共同的生物圈里，如何尊崇自然，與自然和諧共處，是我們?nèi)祟愐獣r(shí)刻反思的重要問(wèn)題。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。20.文中第三段有兩句話存在邏輯問(wèn)題，請(qǐng)指出并加以改正。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。當(dāng)前，中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)正步入最好的時(shí)期。動(dòng)畫(huà)作品的關(guān)注人群早已超出以往的兒童和青少年的范圍，更多成年人甚至老年人也都愛(ài)看動(dòng)畫(huà)作品。值得一提的是，以往兒童和青少年更多地關(guān)注國(guó)外的動(dòng)畫(huà)片，但近些年來(lái)，隨著國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)制作水平的提高，其關(guān)注度得到大大提升，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)形成熱潮。政府有關(guān)部門頒布了各種相關(guān)政策，為動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)營(yíng)造了良好的創(chuàng)作環(huán)境和發(fā)展空間，使我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，市場(chǎng)快速成長(zhǎng)，整個(gè)行業(yè)健康發(fā)展。創(chuàng)作上，中國(guó)動(dòng)畫(huà)不斷突破創(chuàng)新，制作方面精益求精，將科技與藝術(shù)更好地結(jié)合，畫(huà)面效果有了很大提升。動(dòng)畫(huà)作品的成功案例不斷涌現(xiàn)，越來(lái)越多動(dòng)畫(huà)片得到市場(chǎng)肯定，受到觀眾歡迎。（）：只有創(chuàng)作出更多優(yōu)秀作品，得到業(yè)內(nèi)外肯定，整個(gè)動(dòng)畫(huà)行業(yè)才能保持良好的發(fā)展勢(shì)頭。21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.動(dòng)畫(huà)人的信心得以增強(qiáng)，他們的信念得以堅(jiān)定，動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展B.增強(qiáng)了動(dòng)畫(huà)人的信心，動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，也堅(jiān)定了他們的信念C.動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，增強(qiáng)了動(dòng)畫(huà)人的信心，也堅(jiān)定了他們的信念D.動(dòng)畫(huà)人信心得以增強(qiáng)，動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，他們的信念得以堅(jiān)定22.請(qǐng)結(jié)合材料，概括中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)正步入最好時(shí)期的三點(diǎn)表現(xiàn)，每點(diǎn)不超過(guò)10個(gè)字。四、寫作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！叭说囊簧降自撛鯓佣冗^(guò)？”有人說(shuō)擇一事，終一生，人生一世，往往在專不在廣，在精不在多，當(dāng)一生只決定做一件事時(shí)，那所有的努力都將變得意義非凡。也有人說(shuō)，生命本就短暫，如果不能在短暫的歲月中飽覽生命不同的色彩，那會(huì)是生命最大的遺憾。作為新時(shí)代的青年，在生命的藍(lán)圖徐徐打開(kāi)之際，你是否思考過(guò)要如何度過(guò)自己的一生？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。皖豫名校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高三12月聯(lián)考（二）語(yǔ)文試題考生注意：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將考生號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)，回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。材料一：互助在我國(guó)有著悠久的傳統(tǒng)，在先秦的典籍中就有跡可循?！对?shī)經(jīng)·大田》的“彼有遺秉，此有滯穗，伊寡婦之利”描述了善良的農(nóng)民懷著悲憫的情懷，在農(nóng)忙收割時(shí)有意留下一些谷物，供孤兒寡母來(lái)?yè)焓?。儒家典籍《禮記》有關(guān)“大同”社會(huì)的理想：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，更是對(duì)互助精神的全面描述。在先秦諸子中，除老子的“損有余而補(bǔ)不足”、孔子的“仁學(xué)”、荀子的“能群”、墨子的“兼愛(ài)”等思想之外，談及互助最多的，也是后人最為熟知的是孟子。在《孟子·滕文公上》里提倡的“死徙無(wú)出鄉(xiāng)，鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”，給我們描述了在一個(gè)理想的社會(huì)里，相互關(guān)愛(ài)與互相幫助的和諧畫(huà)卷。宋及其以后的明清時(shí)代更有大量的縣志、方志、筆記、書(shū)信、碑銘、墓志等，記載了民間鄉(xiāng)賢和致仕官員提出并實(shí)踐的蘊(yùn)含互助思想的事跡。由于自然災(zāi)害頻仍，歷代政府多用倉(cāng)儲(chǔ)后備思想來(lái)解決國(guó)家的救災(zāi)救濟(jì)和百姓的生活困苦問(wèn)題。起初雖然由政府來(lái)主導(dǎo)，但是在演變過(guò)程中逐漸有民間力量參與進(jìn)來(lái)，因此具有了互幫互助的實(shí)質(zhì)。尤其是從義倉(cāng)到社倉(cāng)和廣惠倉(cāng)的演變，發(fā)生了救濟(jì)主體的下沉，從城市到農(nóng)村，從官府到民間，互助思想體現(xiàn)愈加明顯。另一個(gè)深具互助色彩的傳統(tǒng)社會(huì)組織是宗族，其在生活照顧、興辦義學(xué)、賑濟(jì)災(zāi)荒、養(yǎng)老服務(wù)以及婚喪嫁娶等事務(wù)處理方面發(fā)揮著不可或缺的作用。尤其是在宋及其以后，宗族在基層社會(huì)中的影響日益深遠(yuǎn)，包括具有救災(zāi)救濟(jì)和互助功能的族田、義莊、義學(xué)等。族田的收入主要用于祭祀、恤貧、敬老、獎(jiǎng)勤、助學(xué)等，譬如范仲淹創(chuàng)辦義莊的目的，除“敬宗收族”之外，還在于實(shí)現(xiàn)宗族內(nèi)部的互助合作。可見(jiàn)，這種以血緣為基礎(chǔ)的宗族互助保障和以地緣為基礎(chǔ)的鄰里互助網(wǎng)絡(luò)，形塑了中國(guó)民間非正式保障體系和民間非正規(guī)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放之后，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，逐步從傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村熟人社會(huì)邁向現(xiàn)代的城市陌生人社會(huì)，但是互助的思想和實(shí)質(zhì)早已嵌入人們的深層意識(shí)，其本身的生命力不容小覷，一旦條件具備，必然會(huì)跟隨社會(huì)形態(tài)的變革產(chǎn)生新的互助形式。如果用“守望相助”來(lái)概括互助的本質(zhì)，那么在現(xiàn)代，互助就是調(diào)動(dòng)社會(huì)各方力量共同面對(duì)可能遇到的困難在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都有可能遭受不可預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)事故，但是每個(gè)人的力量總是有限的，因此在社會(huì)制度的設(shè)計(jì)和組織架構(gòu)上，努力營(yíng)造一種相互配合相互幫助的氛圍或機(jī)制，是對(duì)社會(huì)資源的有效整合。在新時(shí)代，互助還可理解為對(duì)內(nèi)互幫互助，以彌補(bǔ)政府和個(gè)人保障能力的不足。對(duì)外作為一個(gè)整體，共同抵御自然和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)?，F(xiàn)代社會(huì)完全可以發(fā)揮互助精神，大力發(fā)展志愿組織，從事扶危濟(jì)困、社會(huì)治理和災(zāi)害援助等這些都是互助思想在新時(shí)代的價(jià)值所在。（摘編自楊建?！秱鹘y(tǒng)互助思想及其新時(shí)代價(jià)值》）材料二：中國(guó)文化是存在于世俗之中、以統(tǒng)一和有效治理為目的的一元文化，孔子言仁心，孟子謂性善，荀子重禮義，墨子尚賢能，老莊講究無(wú)為，管子力推尊君順民，其思想核心均在于政權(quán)源于人民，故要以民為本，目的則在于推動(dòng)國(guó)家有效治理?；ブ枷肭∈敲癖舅枷氲捏w現(xiàn)，其與中國(guó)先秦政治哲學(xué)思想相統(tǒng)一。如在儒家思想中，“仁”既為私人道德，也為社會(huì)倫理與政治原則：政治和社會(huì)生活始于個(gè)人之“仁心”，個(gè)人從對(duì)家人的仁愛(ài)推及對(duì)家族的仁愛(ài)，再進(jìn)一步推及整個(gè)民族、國(guó)家，這是個(gè)體對(duì)家庭、家族及整個(gè)民族國(guó)家共同利益所負(fù)有的道德義務(wù)和社會(huì)責(zé)任。道家思想雖不如儒家思想積極理政，但老子“無(wú)為而治”所構(gòu)建的恰是“甘其食、美其服，安其居，樂(lè)其俗”的理想互助社會(huì)。因此，在中國(guó)的傳統(tǒng)的互助理念中，沒(méi)有西方國(guó)家涇渭分明的平等利己的互助和純粹利他的互助，而是在“父慈子孝、兄友弟恭、朋義友信”等倫理道德規(guī)范之下，進(jìn)行的差序格局、主次有序的互助、互利。個(gè)體、家庭之間在資金、生產(chǎn)、生活上的互助行為和互助關(guān)系形成互助網(wǎng)絡(luò)。與互助網(wǎng)絡(luò)相比，互助組織更加正式，目的性也更強(qiáng)。在一個(gè)互助網(wǎng)絡(luò)中，可以建立多個(gè)不同目的、性質(zhì)的互助組織。整體來(lái)講，互助組織是組織化的和非營(yíng)利性的，其目的在于通過(guò)自我管理、經(jīng)營(yíng)、服務(wù)，以維持組織內(nèi)部的可持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，低成本地滿足組織成員的資金、物品、服務(wù)、精神文化等各類需求。從目前我國(guó)各類互助組織的發(fā)展來(lái)看，有一些地區(qū)在政府、市場(chǎng)、社會(huì)組織外源動(dòng)力推動(dòng)之下，因村居或群體內(nèi)生動(dòng)力而互助的組織發(fā)展較好。（摘編自劉妮娜《中國(guó)特色互助社會(huì)：歷史溯源與現(xiàn)代建構(gòu)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.不僅《詩(shī)經(jīng)》和《禮記》等典籍中體現(xiàn)了互助思想，宋及以后的明清時(shí)代的縣志、碑銘等也記載了蘊(yùn)含互助思想的事跡。B.義倉(cāng)等雖最初由政府主導(dǎo)以解決國(guó)家救災(zāi)救濟(jì)等問(wèn)題，但隨著民間力量的介入，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槊耖g互助保障的社會(huì)機(jī)構(gòu)。C.宋及其以后的宗族通過(guò)族田、義莊、義學(xué)等方式，積極發(fā)揮宗族的作用，逐漸形成了以血緣為基礎(chǔ)的宗族互助網(wǎng)絡(luò)。D.中國(guó)文化是以統(tǒng)一和有效治理為目的的一元文化，這一特征在蘊(yùn)含互助思想的先秦諸子的民本思想中也有所體現(xiàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都圍繞“互助思想”展開(kāi)論述，既有思想理論淵源，又有結(jié)合社會(huì)實(shí)踐的論述。B.材料一論述了自古至今互助思想在我國(guó)社會(huì)生活中的不同表現(xiàn)，重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)。C.材料二以儒家的“仁心”為例論述私人道德變?yōu)樯鐣?huì)倫理責(zé)任的過(guò)程，體現(xiàn)了互助思想。D.中國(guó)的傳統(tǒng)互助理論是在倫理道德規(guī)范下的互助、互利，比西方的平等利己、純粹利他的互助更有實(shí)踐意義。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“互助思想”的一項(xiàng)是（）A.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子B.君必自附其民，而后民附之；君必自離其民，而后民離之?！f元臣C.凡天下疲癃、殘疾、惸獨(dú)、鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無(wú)告者也?！獜堓dD.夫今日立國(guó)于世界之上，猶乎人處于社會(huì)之中，相資為用，互助以成者也?！獙O中山4.材料一中孟子和材料二中老子都描述了理想社會(huì)，其表現(xiàn)互助思想的方式有何不同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.當(dāng)前，互助養(yǎng)老作為一種貼近中國(guó)風(fēng)土人情的養(yǎng)老方式正悄然興起，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其可行性?！敬鸢浮?.B2.D3.B4.①材料一中孟子描摹了一幅理想社會(huì)中人們相互關(guān)愛(ài)與互相幫助的和諧畫(huà)卷，是對(duì)互助社會(huì)圖景的直接描述。②材料二是老子對(duì)于個(gè)人理想生活圖景的描摹，能夠從側(cè)面展現(xiàn)互助社會(huì)中個(gè)人的生活愿景。5.①中國(guó)自古就有互助思想，并且有著互相關(guān)愛(ài)、共同面對(duì)生活困苦的傳統(tǒng)?；ブ乃枷牒蛯?shí)質(zhì)早已嵌入人們的深層意識(shí)。②我國(guó)有發(fā)展各類互助組織的經(jīng)驗(yàn)，在相互配合、相互幫助的氛圍或機(jī)制上便于借鑒。③互助養(yǎng)老可積極借助政府、市場(chǎng)、社會(huì)組織外源動(dòng)力等，通過(guò)自我管理來(lái)維持組織內(nèi)部的可持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，滿足組織成員的需求。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“義倉(cāng)……逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槊耖g互助保障的社會(huì)機(jī)構(gòu)”偷換概念。材料一是“尤其是從義倉(cāng)到社倉(cāng)和廣惠倉(cāng)的演變，發(fā)生了救濟(jì)主體的下沉，從城市到農(nóng)村，從官府到民間，互助思想體現(xiàn)愈加明顯”，可見(jiàn)不是“義倉(cāng)”變成了民間互助保障的社會(huì)機(jī)構(gòu)，而是救助機(jī)構(gòu)由政府主導(dǎo)的義倉(cāng)又增加了民間力量參與進(jìn)來(lái)的社倉(cāng)和廣惠倉(cāng)等。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“比西方的平等利己、純粹利他的互助更有實(shí)踐意義”錯(cuò)，材料二是“在中國(guó)的傳統(tǒng)的互助理念中，沒(méi)有西方國(guó)家涇渭分明的平等利己的互助和純粹利他的互助，而是……”，是說(shuō)中西方互助理念不同，沒(méi)有將二者進(jìn)行比較，也沒(méi)有誰(shuí)有實(shí)踐意義的問(wèn)題。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.做君主的一定是主動(dòng)親近民眾，民眾才會(huì)趨從他；做君主的一定是自己背離了民眾，民眾才會(huì)背離他。說(shuō)明做君主的是否贏得民心，關(guān)鍵在于他能否順從民意。與“互助思想”無(wú)關(guān)。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①材料一中“在《孟子·滕文公上》里提倡的‘死徙無(wú)出鄉(xiāng)，鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦’，給我們描述了在一個(gè)理想的社會(huì)里，相互關(guān)愛(ài)與互相幫助的和諧畫(huà)卷”，可見(jiàn)孟子描摹了一幅理想社會(huì)中人們相互關(guān)愛(ài)與互相幫助的和諧畫(huà)卷；孟子這段話的意思是“人們出入勞作時(shí)相互伴隨，抵御盜寇時(shí)互相幫助，有疾病事故時(shí)互相照顧，這樣百姓就友愛(ài)和睦了”，這是對(duì)互助社會(huì)圖景的直接描述。②材料二“老子‘無(wú)為而治’所構(gòu)建的恰是‘甘其食、美其服，安其居，樂(lè)其俗’的理想互助社會(huì)”，可見(jiàn)是老子對(duì)于個(gè)人理想生活圖景的描摹；老子這段話的意思是“把粗疏的飯菜認(rèn)作美味，把樸素的衣衫認(rèn)作美服，把純厚的風(fēng)俗認(rèn)作歡樂(lè)，把簡(jiǎn)陋的居所認(rèn)作安適”，能夠從側(cè)面展現(xiàn)互助社會(huì)中個(gè)人的生活愿景。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息解決問(wèn)題的能力。①根據(jù)材料一第一段，“互助在我國(guó)有著悠久的傳統(tǒng)，在先秦的典籍中就有跡可循”，第二段“在先秦諸子中，除老子的……等思想之外，談及互助最多的，也是后人最為熟知的是孟子”“宋及其以后的明清時(shí)代更有大量的縣志、方志、筆記、書(shū)信、碑銘、墓志等，記載了民間鄉(xiāng)賢和致仕官員提出并實(shí)踐的蘊(yùn)含互助思想的事跡”，材料一第四段“當(dāng)代中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，逐步從傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村熟人社會(huì)邁向現(xiàn)代的城市陌生人社會(huì)，但是互助的思想和實(shí)質(zhì)早已嵌入人們的深層意識(shí)，其本身的生命力不容小覷，一旦條件具備，必然會(huì)跟隨社會(huì)形態(tài)的變革產(chǎn)生新的互助形式”，可概括出：中國(guó)自古就有互助思想，并且有著互相關(guān)愛(ài)、共同面對(duì)生活困苦的傳統(tǒng)。互助的思想和實(shí)質(zhì)早已嵌入人們的深層意識(shí)。②根據(jù)材料一第三段，“起初雖然由政府來(lái)主導(dǎo)，但是在演變過(guò)程中逐漸有民間力量參與進(jìn)來(lái)，因此具有了互幫互助的實(shí)質(zhì)。尤其是從義倉(cāng)到社倉(cāng)和廣惠倉(cāng)的演變，發(fā)生了救濟(jì)主體的下沉，從城市到農(nóng)村，從官府到民間，互助思想體現(xiàn)愈加明顯。另一個(gè)深具互助色彩的傳統(tǒng)社會(huì)組織是宗族……”，可概括出：我國(guó)有發(fā)展各類互助組織的經(jīng)驗(yàn)，在相互配合、相互幫助的氛圍或機(jī)制上便于借鑒。③根據(jù)材料一最后一段，“在新時(shí)代，互助還可理解為對(duì)內(nèi)互幫互助，以彌補(bǔ)政府和個(gè)人保障能力的不足。對(duì)外作為一個(gè)整體，共同抵御自然和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。現(xiàn)代社會(huì)完全可以發(fā)揮互助精神，大力發(fā)展志愿組織，從事扶危濟(jì)困、社會(huì)治理和災(zāi)害援助等這些都是互助思想在新時(shí)代的價(jià)值所在”，材料二“整體來(lái)講，互助組織是組織化的和非營(yíng)利性的，其目的在于通過(guò)自我管理、經(jīng)營(yíng)、服務(wù)，以維持組織內(nèi)部的可持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，低成本地滿足組織成員的資金、物品、服務(wù)、精神文化等各類需求。從目前我國(guó)各類互助組織的發(fā)展來(lái)看，有一些地區(qū)在政府、市場(chǎng)、社會(huì)組織外源動(dòng)力推動(dòng)之下，因村居或群體內(nèi)生動(dòng)力而互助的組織發(fā)展較好”，可概括出：互助養(yǎng)老可積極借助政府、市場(chǎng)、社會(huì)組織外源動(dòng)力等，通過(guò)自我管理來(lái)維持組織內(nèi)部的可持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，滿足組織成員的需求。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。文本一：火（節(jié)選）葉紫云普叔勉強(qiáng)地從床上掙扎下來(lái)，兩腳彈棉花似的不住地向前打跪，左手扶著一條凳子移一步，右手連忙撐著墻壁。他盡力地支撐到頭門口：世界整個(gè)兒變了模樣，自家也好像做了兩世人?！鞍?！這樣一天不如一天，不曉得這世界要變成一個(gè)什么樣子！”他悠長(zhǎng)地嘆了一聲氣。眼睛失神地張望著，猛然地，他看了那只空洞的倉(cāng)門，他想起自己金黃色的谷子來(lái)，內(nèi)心不覺(jué)又是一陣炸裂似的創(chuàng)痛。他這一次的氣太受足了，無(wú)論如何，他不能帶著這一肚皮氣到棺材里去。他還要活著，他還要留著這條老命兒在世界上多看幾年：看你們這班搶谷子的強(qiáng)人還能夠橫行到什么時(shí)候？他不再想恨立秋了，倒反只恨他自己早些不該不聽(tīng)立秋的話來(lái)，以致弄得倉(cāng)里空空的，白辛苦一場(chǎng)給人家搶去，氣出來(lái)這一場(chǎng)大病。他希望立秋早一些出去，早一些回來(lái)，多告訴他一些別人不請(qǐng)打租飯和不納租谷的情況。天又差不多要黑了，兒子立秋還不見(jiàn)回來(lái)，云普叔一步移一步地摸進(jìn)到房里，靠著床邊坐著。的確，自蜈蚣洲那一夜起，立秋他比任何人都興奮些！幾天工夫中，他又找到了不少的新人物。每天忙得幾乎連吃飯的功夫都沒(méi)有，回家來(lái)常常是在半晚，或是剛剛天亮的時(shí)候。今夜，他算是特別回得早，后面還跟著有四五個(gè)人一群?？邕M(jìn)房門，一直跑到云普叔的床側(cè)?！澳憷先思医裉煸鯓幽?？該好了些吧！”云普叔懂得，這是和顏悅色的癩大哥的聲音。他連忙點(diǎn)頭地苦笑了一笑，想爬起來(lái)和他們打個(gè)招呼，身子不覺(jué)得發(fā)抖得要倒?！鞍Γ∠惹斑€移到了頭門口，現(xiàn)在連站也站不起來(lái)了，這幾根老骨頭……唉！只怕是……”“不要緊的，老叔叔，慢慢地再休養(yǎng)幾天就會(huì)好了，不要心焦，不要躁！”“唉！謝謝你！你們現(xiàn)在呢？”“還好！”“租谷繳了沒(méi)有？用什么方法對(duì)付那班強(qiáng)盜的？”“我們有什么辦法呢？叔叔！除非他們走來(lái)把我們一個(gè)個(gè)都?xì)⑺?，不然，我們是不?huì)繳租的。繳了馬上就要餓死。不繳說(shuō)不定還可以多活幾日。性命抓在自己的手里，不到死是不會(huì)放松的?。　薄笆堑?，除此以外，也實(shí)在再?zèng)]有辦法。蠢就只蠢了我一個(gè)人，唉！早曉得他們這幫東西要吃人，我，我，唉！……”云普叔說(shuō)著說(shuō)著，一串眼淚，又偷偷地溜到了腮邊?！袄鲜迨?，你老人家也用不著再傷心了，過(guò)去了的事情都算了，只要我們以后不再上當(dāng)！……”“是的！不過(guò)，不過(guò)，唉！現(xiàn)在我們，我們一家人連吃的谷都沒(méi)有了，明天，明天就……唉！”“不要緊啊！我們總可以互相幫忙的，你老人家只管放心好了！”“唉！立秋這孩子，完全要靠你指教指教他呀！”云普叔的心里凄然的！然而，他總感覺(jué)得這一群年輕人都有無(wú)限的可愛(ài)。以前憎恨他們的心思，現(xiàn)在不知道怎樣地一點(diǎn)兒也沒(méi)有了。他只覺(jué)得他們都是有生氣的人，全不像自家那般地沒(méi)有出息。大家閑談了一會(huì)，癩大哥急急地催促立秋吃完了晚飯，因?yàn)槭虑橐呀?jīng)做到了要緊關(guān)頭。主要的還是王滌新和李茂生那兩個(gè)狗東西挨了三四頓飽打，說(shuō)不定馬上就要弄出來(lái)重大的事變。請(qǐng)團(tuán)丁，搬大兵，那就是地主爺們對(duì)付小佃家的最后手段。必然的，每一個(gè)人都可以料到?！白钜o的還是聯(lián)絡(luò)陳字嶺！”癩大哥很鄭重地說(shuō)，“立秋，你今晚一定要跑到那邊去，詳細(xì)地要他告訴你他們的情形，假如事情鬧大了的話，我們還可以有一條退路！”“好?！绷⑶锘卮鹬?，“嚴(yán)坪寺那兒你們準(zhǔn)備派哪一個(gè)人去呢？恐怕他們現(xiàn)在已經(jīng)被迫繳租了！今天中飯時(shí)，王三馬糊對(duì)我說(shuō)：團(tuán)防局里的團(tuán)丁統(tǒng)統(tǒng)開(kāi)到那里去收租去了！假如那邊的人心能給他們壓下來(lái)，我們這兒就要受到不小的影響。所以我說(shuō)那邊一定要很快地派一兩個(gè)人去！”“當(dāng)然的，不過(guò)你到陳字嶺去也很要緊，要不然，我們就沒(méi)有退路。張家宅他們比我們弄得好，聽(tīng)說(shuō)李大杰那老東西這兩天還嚇得不敢出頭門，收租的話，簡(jiǎn)直談都談不到！”“是的，你快些動(dòng)身，時(shí)候已經(jīng)不早了！”癩大哥催著，立秋剛剛立起身來(lái)，云普叔反身拖住了他的手，顫聲地吩咐道：“秋，秋兒！你，你一定要小心些?。　痹破諎鹨哺鴩诟懒藥拙?，立秋安慰似的回答了他們：“我知道的喲！爹媽，你們二位老人家只管放心吧！”夜色清涼，星星在天空閃動(dòng)。他們一同踏出了“曹氏家祠”的大門。微風(fēng)迎面吹來(lái)，每一個(gè)人的身心，都感到一種深秋特有的寒意。田原沉靜著，好像是在期待著某一個(gè)大變動(dòng)的到來(lái)。（摘編自《豐收》，有刪改）文本二：作者創(chuàng)作，對(duì)于其中的事情，雖然不必親歷過(guò)，最好是經(jīng)歷過(guò)。我所謂經(jīng)歷，是所遇，所見(jiàn)，所聞，并不一定是所作，但所作自然也可以包含在里面。天才們無(wú)論怎樣說(shuō)大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以?？苛松袼?，所謂“天馬行空”似的揮寫了，然而他們寫出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三尺而已。偉大的文學(xué)是永久的，許多學(xué)者們這么說(shuō)。對(duì)啦，也許是永久的罷。但我自己，卻與其看薄凱契阿，雨果的書(shū)，寧可看契訶夫，高爾基的書(shū)，因?yàn)樗?，和我們的世界更接近。這里的六個(gè)短篇，都是太平世界的奇聞，而現(xiàn)在卻是極平常的事情。因?yàn)闃O平常，所以和我們更密切，更有大關(guān)系。作者還是一個(gè)青年，但他的經(jīng)歷，卻抵得太平天下的順民的一世紀(jì)的經(jīng)歷，在轉(zhuǎn)輾的生活中，要他“為藝術(shù)而藝術(shù)”，是辦不到的。我希望將來(lái)還有看見(jiàn)作者的更多、更好的作品的時(shí)候。（摘編自魯迅《葉紫〈豐收〉序》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.云普叔盡管因糧食被強(qiáng)行收走而大病一場(chǎng)，但他表示“他還要活著，他還要留著這條老命兒”，可以看出他倔強(qiáng)頑強(qiáng)的性格。B.云普叔曾經(jīng)憎恨癩大哥他們，但現(xiàn)在又認(rèn)為他們無(wú)限的可愛(ài)，是因?yàn)樗庾R(shí)到這些人是有生氣且能夠徹底改變農(nóng)民命運(yùn)的人。C.“請(qǐng)團(tuán)丁，搬大兵”寥寥數(shù)語(yǔ)，就將當(dāng)時(shí)農(nóng)民反抗地主強(qiáng)行收租所面臨的艱難環(huán)境展現(xiàn)出來(lái)，也從側(cè)面展現(xiàn)他們斗爭(zhēng)的決心。D.立秋關(guān)注“嚴(yán)坪寺”等地農(nóng)民抗租的斗爭(zhēng)情況，交代了當(dāng)時(shí)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)可以表現(xiàn)立秋是一個(gè)思慮周全的人。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)采用大量的心理描寫和對(duì)話來(lái)塑造人物形象，尤其是對(duì)云普叔的心理刻畫(huà)，再現(xiàn)了他在被奪走糧食后思想的蛻變過(guò)程。B.材料一塑造了以立秋為代表的當(dāng)?shù)厍嗄贽r(nóng)民形象，他們思想敏銳且有反抗精神，對(duì)自己被壓迫的命運(yùn)有著清醒認(rèn)識(shí)。C.材料二中提到的“太平世界的奇聞”“太平天下的順民”等，體現(xiàn)了魯迅作品辛辣諷刺的風(fēng)格，暗含著他對(duì)那一時(shí)代的批判。D.材料一結(jié)尾處的自然景色描寫，寫出了鄉(xiāng)村夜晚的靜謐，安靜景象暗示著立秋他們這一行動(dòng)將取得勝利。8.云普叔認(rèn)為“自家也好像做了兩世人”，如何理解這句話？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。9.魯迅評(píng)價(jià)葉紫“要他‘為藝術(shù)而藝術(shù)’，是辦不到的”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。【答案?B7.D8.①之前云普叔靠佃種地主的田地過(guò)活，默默忍受地主階層的盤剝壓榨，但辛苦一年收來(lái)的谷子被搶得精光，一家人的生活無(wú)以為繼。②之后云普叔從蒙昧逐漸覺(jué)醒，受立秋等青年人的影響，從逆來(lái)順受到意識(shí)到應(yīng)當(dāng)反抗斗爭(zhēng)，形象地宣告了老一代舊的生活道路的破滅。9.①魯迅認(rèn)為葉紫創(chuàng)作的基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)他有著自己的經(jīng)歷和深刻感受，因此他的作品是為揭露現(xiàn)實(shí)而生的。②《火》中對(duì)農(nóng)民艱難的生活現(xiàn)實(shí)和頑強(qiáng)的抗?fàn)幍拿鑼?，是作者從?shí)際生活出發(fā)而進(jìn)行的概括，體現(xiàn)了生活的真實(shí)性。③《火》深刻揭示了廣大農(nóng)民不堪封建勢(shì)力的殘酷壓迫和艱難困苦生活的煎熬，紛紛自發(fā)地起來(lái)進(jìn)行斗爭(zhēng)的社會(huì)圖景，有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。B.“能夠徹底改變農(nóng)民命運(yùn)的人”錯(cuò)誤，是因?yàn)槭聦?shí)讓云普叔也懂得了“繳了馬上就要餓死。不繳說(shuō)不定還可以多活幾日。性命抓在自己的手里，不到死是不會(huì)放松的啊”的道理，但沒(méi)認(rèn)為他們“能夠徹底改變農(nóng)民命運(yùn)”。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生賞析小說(shuō)藝術(shù)特色的能力。D.“同時(shí)可以表現(xiàn)立秋是一個(gè)思慮周全的人”錯(cuò)誤，是體現(xiàn)立秋的思想積極進(jìn)步，并非“思慮周全”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中句子含義的能力?！白约乙埠孟褡隽藘墒廊恕笔钦f(shuō)云普叔前后思想的變化：“他看了那只空洞的倉(cāng)門，他想起自己金黃色的谷子來(lái)，內(nèi)心不覺(jué)又是一陣炸裂似的創(chuàng)痛”，之前云普叔靠佃種地主的田地過(guò)活，默默忍受地主階層的盤剝壓榨，但辛苦一年收來(lái)的谷子被搶得精光，一家人的生活無(wú)以為繼；“他不再想恨立秋了，倒反只恨他自己早些不該不聽(tīng)立秋的話來(lái)，以致弄得倉(cāng)里空空的，白辛苦一場(chǎng)給人家搶去，氣出來(lái)這一場(chǎng)大病。他希望立秋早一些出去，早一些回來(lái)，多告訴他一些別人不請(qǐng)打租飯和不納租谷的情況”“是的，除此以外，也實(shí)在再?zèng)]有辦法。蠢就只蠢了我一個(gè)人，唉！早曉得他們這幫東西要吃人，我，我，唉！……”“他總感覺(jué)得這一群年輕人都有無(wú)限的可愛(ài)。以前憎恨他們的心思，現(xiàn)在不知道怎樣地一點(diǎn)兒也沒(méi)有了。他只覺(jué)得他們都是有生氣的人，全不像自家那般地沒(méi)有出息”，之后云普叔從蒙昧逐漸覺(jué)醒，受立秋等青年人的影響，從逆來(lái)順受到意識(shí)到應(yīng)當(dāng)反抗斗爭(zhēng)，形象地宣告了老一代舊的生活道路的破滅?！?題詳解】本題考查學(xué)生深度思考和判斷文本特色的能力。結(jié)合文本二“作者創(chuàng)作，對(duì)于其中的事情，雖然不必親歷過(guò)，最好是經(jīng)歷過(guò)。我所謂經(jīng)歷，是所遇，所見(jiàn)，所聞，并不一定是所作，但所作自然也可以包含在里面。天才們無(wú)論怎樣說(shuō)大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造”可知，魯迅評(píng)價(jià)葉紫“要他‘為藝術(shù)而藝術(shù)’，是辦不到的”，是說(shuō)葉紫創(chuàng)作的基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)他有著自己的經(jīng)歷和深刻感受，并非“憑空創(chuàng)造”。文本二中說(shuō)“作者還是一個(gè)青年，但他的經(jīng)歷，卻抵得太平天下的順民的一世紀(jì)的經(jīng)歷”，再結(jié)合文本一中的內(nèi)容“他看了那只空洞的倉(cāng)門，他想起自己金黃色的谷子來(lái)，內(nèi)心不覺(jué)又是一陣炸裂似的創(chuàng)痛”“他不再想恨立秋了，倒反只恨他自己早些不該不聽(tīng)立秋的話來(lái)，以致弄得倉(cāng)里空空的，白辛苦一場(chǎng)給人家搶去，氣出來(lái)這一場(chǎng)大病。他希望立秋早一些出去，早一些回來(lái)，多告訴他一些別人不請(qǐng)打租飯和不納租谷的情況”“是的，除此以外，也實(shí)在再?zèng)]有辦法。蠢就只蠢了我一個(gè)人，唉！早曉得他們這幫東西要吃人，我，我，唉！……”“他總感覺(jué)得這一群年輕人都有無(wú)限的可愛(ài)。以前憎恨他們的心思，現(xiàn)在不知道怎樣地一點(diǎn)兒也沒(méi)有了。他只覺(jué)得他們都是有生氣的人，全不像自家那般地沒(méi)有出息”可知，《火》中對(duì)農(nóng)民艱難的生活現(xiàn)實(shí)和頑強(qiáng)的抗?fàn)幍拿鑼懯亲髡邚膶?shí)際生活出發(fā)而進(jìn)行的概括，體現(xiàn)了葉紫創(chuàng)作的基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)?！笆澜缯麄€(gè)兒變了模樣，自家也好像做了兩世人”，《火》深刻揭示了廣大農(nóng)民不堪封建勢(shì)力殘酷壓迫和艱難困苦生活的煎熬，紛紛自發(fā)地起來(lái)進(jìn)行斗爭(zhēng)的社會(huì)圖景，有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。高皇帝五年，齊人婁敬戍隴西，過(guò)洛陽(yáng)，見(jiàn)齊人虞將軍曰：“臣愿見(jiàn)上言便宜事?！庇輰④娪c鮮衣，婁敬曰：“臣衣帛，衣帛見(jiàn)；衣褐，衣褐見(jiàn)，不敢易?！庇輰④娙胙陨?，上召見(jiàn)，賜食已而問(wèn)，敬對(duì)曰：“陛下都洛陽(yáng)，豈欲與周室比隆哉？”上曰：“然?！本丛唬骸氨菹氯√煜拢c周室異。周之先自后稷，堯封之邰，積德累善十余世。成王即位，周公之屬傅相，乃營(yíng)成周洛邑，以為天下中，諸侯四方納貢職，道里均矣。有德則易以王，無(wú)德則易以亡。凡居此者，欲令周務(wù)德以致人，不欲恃險(xiǎn)阻，令后世驕奢以虐民。今陛下起豐擊沛，收卒三千人，以之徑往卷蜀漢，定三秦，與項(xiàng)羽大戰(zhàn)七十，小戰(zhàn)四十，使天下民肝腦涂地，父子暴骨中野，不可勝數(shù)，哭泣之聲未絕，傷夷者未起，而欲比隆成康周公之時(shí)，臣竊以為不侔矣。且夫秦地被山帶河，四塞以為固，卒然有急，百萬(wàn)之眾可具。因秦之故，資甚美膏腴之地，此謂天府。陛下入關(guān)而都，山東雖亂，秦故地可全而有也?！备呋实垡桑瑔?wèn)左右大臣，皆山東人，多勸上都洛陽(yáng)：“東有成皋，西有崤、澠，倍河海，向伊、洛，其固亦足恃，且周王數(shù)百年，秦二世而亡，不如都周。”留侯張子房曰：“洛陽(yáng)雖有此固，國(guó)中小不過(guò)數(shù)百里，田地狹，四面受敵，此非用武之國(guó)。夫關(guān)中左崤函，右隴蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面，守一隅，東向制諸侯。諸侯安定，河渭漕挽天下，西給京師。諸侯有變，順流而下，足以委輸，此所謂金城千里，天府之國(guó)也。婁敬說(shuō)是也?！庇谑歉呋实奂慈振{西都關(guān)中由是國(guó)家安寧關(guān)東之兵雖百萬(wàn)之師猶不能以為害者由保仁德之惠守關(guān)中之固也。（節(jié)選自劉向《新序·善謀下第十》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.于是高皇帝/即日駕西都關(guān)中/由是國(guó)家安寧/關(guān)東之兵/雖百萬(wàn)之師/猶不能以為害者/由保仁德之惠/守關(guān)中之固也B.于是高皇帝/即日駕西都關(guān)中/由是國(guó)家安寧/關(guān)東之兵/雖百萬(wàn)之師/猶不能以為害者由/保仁德之惠/守關(guān)中之固也C.于是高皇帝即日駕/西都關(guān)中/由是國(guó)家安寧/關(guān)東之兵/雖百萬(wàn)之師/猶不能以為害者由/保仁德之惠/守關(guān)中之固也D.于是高皇帝即日駕/西都關(guān)中/由是國(guó)家安寧/關(guān)東之兵/雖百萬(wàn)之師/猶不能以為害者/由保仁德之惠/守關(guān)中之固也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“便宜”指有利于治國(guó)的建議，“肝腦涂地”形容死得凄慘，均與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義不同。B.納貢，附屬國(guó)向宗主國(guó)進(jìn)貢或諸侯國(guó)向天子貢獻(xiàn)財(cái)物，文中指前者。C.山東，文中指崤山以東地區(qū)，與“沛公居山東時(shí)”（《鴻門宴》）所指區(qū)域相同。D.“東向制諸侯”與“履至尊而制六合”（《過(guò)秦論》）兩句中的“制”字含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.虞將軍想讓婁敬換上美服后再去見(jiàn)皇帝，但婁敬堅(jiān)決不肯；見(jiàn)皇帝之后，婁敬談古論今、慷慨陳詞，表達(dá)了他對(duì)定都洛陽(yáng)的反對(duì)態(tài)度。B.婁敬向皇帝陳述了周王朝由興起到繁盛的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)了實(shí)施仁政對(duì)于國(guó)家興亡的重要意義，同時(shí)說(shuō)明建都秦地的優(yōu)勢(shì)。C.高皇帝對(duì)于建都一事舉棋不定，征求大臣意見(jiàn)，而大臣傾向于建都洛陽(yáng)是因?yàn)橹艹诼尻?yáng)建都持續(xù)了幾百年，而秦朝建都關(guān)中兩代就亡國(guó)。D.張良認(rèn)為關(guān)中地勢(shì)險(xiǎn)固，沃野千里，且所處位置便于運(yùn)輸天下物資和軍需，是真正的“金城千里，天府之國(guó)”，與婁敬的意見(jiàn)相同。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）凡居此者，欲令周務(wù)德以致人，不欲恃險(xiǎn)阻，令后世驕奢以虐民。（2）且夫秦地被山帶河，四塞以為固，卒然有急，百萬(wàn)之眾可具。14.對(duì)于“洛陽(yáng)”的地理位置，高皇帝身邊的臣子各有怎樣的見(jiàn)解？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?0.D11.B12.C13.（1）大凡在這里建都的，都要周全地致力于對(duì)百姓實(shí)施德政來(lái)招納人才，不希望倚仗地理形勢(shì)的險(xiǎn)要，讓后代驕橫奢侈，禍害百姓。（2）況且秦地靠著山環(huán)著河，四面險(xiǎn)阻，可以作為堅(jiān)固的防御，突然有什么意外變故，馬上可以準(zhǔn)備百萬(wàn)大軍。14.①多數(shù)認(rèn)為洛陽(yáng)地勢(shì)險(xiǎn)要，有自然山水屏障，防衛(wèi)牢固。②張良認(rèn)為洛陽(yáng)雖地勢(shì)險(xiǎn)要，但地域狹小，平地不多，容易受到攻擊。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：于是高皇帝馬上命令準(zhǔn)備車駕，籌劃在關(guān)中建都，因此國(guó)家安寧。關(guān)東諸侯的兵馬，即使是百萬(wàn)大軍，也不能危害國(guó)家，是因?yàn)槠帐┤收⒔o人民恩惠和謹(jǐn)守關(guān)中、利用地理形勢(shì)啊?！案呋实邸弊髦髡Z(yǔ)，“駕”作謂語(yǔ)，主謂結(jié)構(gòu)完整，中間不能斷開(kāi)，排除AB；“由”，連詞，因?yàn)?，由于，放在句首，排除C。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)、了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.正確，兩個(gè)詞均為古今異義?！氨阋恕蔽闹泄帕x，指有利于治國(guó)的建議；今義，方便合適或價(jià)格低廉?！案文X涂地”文中古義，形容死得凄慘；今義，多指竭盡忠誠(chéng)，甘愿犧牲。B.“文中指前者”錯(cuò)誤，根據(jù)“諸侯四方納貢職”可知，原文指諸侯國(guó)向周天子貢獻(xiàn)財(cái)物。C.正確。D.兩句中的“制”含義都是“控制”。句意：就可控制東方諸侯。/登上皇帝的寶座來(lái)控制天下。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“而大臣傾向于建都洛陽(yáng)是因?yàn)橹艹诼尻?yáng)建都持續(xù)了幾百年，而秦朝建都關(guān)中兩代就亡國(guó)”錯(cuò)誤，根據(jù)“高皇帝疑，問(wèn)左右大臣，皆山東人，多勸上都洛陽(yáng)”可知，大臣傾向于建都洛陽(yáng)是因?yàn)樗麄兇蠖嗍轻派揭詵|人。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“務(wù)”，致力于；“致”，招納；“恃”，倚仗，依靠；“虐”，虐待，禍害。（2）“固”，形容詞作名詞，堅(jiān)固的防御；“卒”，通“猝”，突然；“急”，形容詞作名詞，意外變故；“具”，準(zhǔn)備?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。根據(jù)“東有成皋，西有崤、澠，倍河海，向伊、洛，其固亦足恃”可知，多數(shù)認(rèn)為洛陽(yáng)地勢(shì)險(xiǎn)要，有自然山水屏障，防衛(wèi)牢固。根據(jù)“留侯張子房曰：‘洛陽(yáng)雖有此固，國(guó)中小不過(guò)數(shù)百里，田地狹，四面受敵，此非用武之國(guó)’”可知，張良認(rèn)為洛陽(yáng)雖地勢(shì)險(xiǎn)要，但地域狹小，平地不多，容易受到攻擊。參考譯文：漢高祖五年，齊地人婁敬戍守隴西，經(jīng)過(guò)洛陽(yáng)，拜見(jiàn)齊地人虞將軍，說(shuō)：“臣下希望見(jiàn)一見(jiàn)圣上，談?wù)動(dòng)欣氖虑?。”虞將軍想給他換上美服，婁敬說(shuō)：“臣下穿著絲綢衣服，就穿絲綢衣服見(jiàn)圣上；穿著粗麻布衣服，就穿粗麻布衣服見(jiàn)圣上，不敢換衣服。”虞將軍進(jìn)去跟皇上報(bào)告，皇上召見(jiàn)婁敬，賞飯以后，問(wèn)他有什么事，婁敬答道：“陛下建都洛陽(yáng)，難道想和周王朝比誰(shuí)更興隆嗎？”皇上說(shuō)：“是。”婁敬說(shuō)：“陛下得天下的途徑和周王朝不一樣。周王朝的祖先從后稷開(kāi)始，就被帝堯封在邰這個(gè)地方，積德行善十余世。成王即天子之位，周公等人輔佐，才在洛邑營(yíng)建成周王城，作為天下的中心，諸侯從四面八方來(lái)進(jìn)貢，路途遠(yuǎn)近都差不多。這個(gè)地方，有仁德的容易稱王，沒(méi)有仁德的容易滅亡。大凡在這里建都的，都要周全地致力于對(duì)百姓實(shí)施德政來(lái)招納人才，不希望倚仗地理形勢(shì)的險(xiǎn)要，讓后代驕橫奢侈，禍害百姓?，F(xiàn)在陛下從豐縣起兵，攻下沛縣，收集了三千人馬，靠這支力量一往直前，席卷蜀漢，平定三秦，與項(xiàng)羽大戰(zhàn)七十場(chǎng)，小戰(zhàn)四十場(chǎng)，使天下人民遍地流血，父子兄弟拋尸荒野，死傷無(wú)數(shù)，哭泣的聲音此起彼伏，受傷的人無(wú)人照料，而想和周成王、康王、周公時(shí)代比興隆，臣下心里認(rèn)為實(shí)在比不上。況且秦地靠著山環(huán)繞著河，四面險(xiǎn)阻，可以作為堅(jiān)固的防御，突然有什么意外變故，馬上可以準(zhǔn)備百萬(wàn)大軍。憑借秦朝經(jīng)營(yíng)的成果，和肥美的土地，這叫做天然的府庫(kù)。陛下入關(guān)建都，縱然崤山以東出了亂子，秦國(guó)舊地仍可保全為己所有?！备呋实勰貌欢ㄖ饕猓瑔?wèn)左右大臣，左右大臣多是崤山以東出生的，大都勸圣上建都洛陽(yáng)，他們說(shuō)：“洛陽(yáng)東有成皋關(guān)，西有崤山、澠水，北靠黃河，南對(duì)伊水、洛水，其防衛(wèi)之牢固也是靠得住的，況且周朝在這里稱王幾百年，秦朝兩代就亡國(guó)，不如在周建都。”留侯張良說(shuō)：“洛陽(yáng)雖說(shuō)也有險(xiǎn)要的形勢(shì)，但不過(guò)幾百里，地域狹小，四面都容易受到攻擊，這不是用武之地。而關(guān)中左有崤山、函谷關(guān)，右有隴山、岷山，沃野千里，南有巴蜀，物產(chǎn)豐富，北有胡苑（多產(chǎn)良馬）的便利，三面險(xiǎn)阻，只要據(jù)守一方，就可控制東方諸侯。諸侯各安其位，黃河、渭水運(yùn)輸天下物資，送到西面，供給首都。諸侯發(fā)動(dòng)叛亂，順流而下，足以輸送士兵和軍需，這就是所謂金城千里，天府之國(guó)啊。婁敬說(shuō)的是對(duì)的?！庇谑歉呋实垴R上命令準(zhǔn)備車駕，籌劃在關(guān)中建都，因此國(guó)家安寧。關(guān)東諸侯的兵馬，即使是百萬(wàn)大軍，也不能危害國(guó)家，是因?yàn)槠帐┤收?、給人民恩惠和謹(jǐn)守關(guān)中、利用地理形勢(shì)啊。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。江行留別①馬戴吳楚半秋色，渡江逢葦花。云侵帆影盡，風(fēng)逼雁行斜。返照開(kāi)嵐翠，寒潮蕩浦沙。余將何所往，海嶠②擬營(yíng)家?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)作于詩(shī)人因正直敢言被貶龍陽(yáng)的途中。②海嶠，海邊的山嶺15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.秋高氣爽的季節(jié)，江邊葦花點(diǎn)點(diǎn)，卻不能沖淡詩(shī)人因貶謫而失落的情緒。B.極目遠(yuǎn)眺，夕陽(yáng)斜照，沖散了傍晚的云氣，遠(yuǎn)處的群山依舊顯得蒼翠。C.寒潮來(lái)襲，滌蕩著江邊的沙地，這份寒冷與肅殺恰是詩(shī)人此時(shí)心境的寫照。D.詩(shī)人一度孤獨(dú)彷徨、不知所往，但最終打算營(yíng)家海嶠，表現(xiàn)了對(duì)貶謫的釋然。16.請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析本詩(shī)頷聯(lián)?！敬鸢浮?5.D16.①語(yǔ)言新奇，詞語(yǔ)運(yùn)用獨(dú)特。運(yùn)用“侵”“逼”兩個(gè)動(dòng)詞，險(xiǎn)中見(jiàn)奇，運(yùn)用擬人的修辭，將貶謫之路的心酸悲苦展現(xiàn)出來(lái)。②意象組合別具一格。云、帆、風(fēng)、雁，都是詩(shī)人眼前所見(jiàn)的秋景，營(yíng)造留別時(shí)清冷、寂寥的意境，同時(shí)又將獨(dú)立的意象聯(lián)系起來(lái)，奇特自然，渾然天成，給人帶來(lái)多重的審美感受。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“表現(xiàn)了對(duì)貶謫的釋然”錯(cuò)。“余將何所往，海嶠擬營(yíng)家”，我將要到哪里去呢？在海邊山嶺營(yíng)造我的家?！昂本褪潜毁H之地龍陽(yáng)，詩(shī)句中透著一種無(wú)奈之情，并非對(duì)貶謫釋然。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)句的能力。頷聯(lián)“云侵帆影盡，風(fēng)逼雁行斜”，描寫云壓帆船，帆影逐漸消失在江水盡頭；秋風(fēng)蕭瑟，雁行被吹得有些歪斜。從手法上看，“侵”“逼”兩個(gè)字，賦予云和風(fēng)以人的情感動(dòng)作，這是擬人的修辭手法。烏云壓帆，詩(shī)人覺(jué)得這是云在威壓帆船；秋風(fēng)送爽，大雁從頭頂飛過(guò)，詩(shī)人覺(jué)得這秋風(fēng)在逼迫大雁，大雁的雁行都在它的勁吹下有些歪斜。其實(shí)物本沒(méi)有情感，是詩(shī)人內(nèi)心的情感投射到了外物之上。因?yàn)楸毁H，詩(shī)人內(nèi)心覺(jué)得受到了威逼，受了委屈，于是才有這樣的感受。“侵”“逼”兩個(gè)動(dòng)詞，險(xiǎn)中見(jiàn)奇，運(yùn)用擬人的修辭，將貶謫之路的心酸悲苦展現(xiàn)出來(lái)。從意象上看，詩(shī)句中的意象有云、帆、風(fēng)、雁，這些都是詩(shī)人眼前看到的景物，烏云、離帆、秋風(fēng)、大雁，共同營(yíng)造了留別時(shí)清冷、寂寥的意境；這些意象本來(lái)是各自獨(dú)立分開(kāi)的，但用“侵”“逼”兩個(gè)字將獨(dú)立的意象聯(lián)系起來(lái)，奇特自然，渾然天成，給人帶來(lái)多重的審美感受。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）樂(lè)曲演奏過(guò)程中的停頓也有情感表達(dá)的作用。白居易《琵琶行》中對(duì)此進(jìn)行說(shuō)明的詩(shī)句是：“____________，____________。”（2）李密《陳情表》中，“____________，____________”兩句以烏鴉反哺作比，乞求奉養(yǎng)祖母。（3）雜草叢生常給人以荒涼之感，古代詩(shī)人們也借以抒發(fā)國(guó)家興亡、事物興衰變化的感慨。如“____________，____________”就是用“草”表現(xiàn)了詩(shī)人感時(shí)憂國(guó)的無(wú)限沉痛之情。【答案】①.別有幽愁暗恨生②.此時(shí)無(wú)聲勝有聲③.烏鳥(niǎo)私情④.愿乞終養(yǎng)⑤.國(guó)破山河在⑥.城春草木深（六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意以下字的書(shū)寫：幽、生、烏、乞。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。珠峰由南至北，自高而低，形成一系列自然分帶。在珠峰北坡，氣候干寒，降水量少，植被稀疏，亂石嶙峋。在珠峰南坡，層林蒼翠蔥郁，草甸野花星布。山岳的冰川，雪中的生靈，天上的禽鳥(niǎo)，皆是珠穆朗瑪交響曲中生動(dòng)的音符。自1953年以來(lái)，人類以無(wú)與倫比的勇氣和日臻成熟的登山技巧，不斷地向珠穆朗瑪峰進(jìn)發(fā)。年復(fù)一年的登頂，在喜馬拉雅山脈蒼茫的峰嶺，寫下①_________________的英雄史詩(shī)。1960年5月25日4點(diǎn)20分，中國(guó)登山隊(duì)首次從北坡登上地球最高的山峰珠穆朗瑪峰頂峰，創(chuàng)造了世界登山史的新紀(jì)錄。經(jīng)過(guò)多年②_________________的努力，登頂珠穆朗瑪峰從夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。（1）70多年來(lái)，世界各地的眾多登山者，紛紛向珠穆朗瑪峰發(fā)起挑戰(zhàn)。（2）正是因?yàn)槌晒Φ琼斨榉宓牡巧秸咴絹?lái)越多，所以才有了更好的攀登裝備、精準(zhǔn)的天氣預(yù)報(bào)和更多的人參加攀登。（3）登頂，從專業(yè)登山家的非常壯舉，發(fā)展到普通登山愛(ài)好者也能實(shí)現(xiàn)的愿景。（4）盡管在技術(shù)層面上，登頂?shù)某晒β蚀蟠筇岣?，人?shù)③_________________。（5）然而珠穆朗瑪峰的自然生態(tài)環(huán)境面臨著許多的威脅和挑戰(zhàn)，還存在垃圾污染等問(wèn)題。（6）在共同的生物圈里，如何尊崇自然，與自然和諧共處，是我們?nèi)祟愐獣r(shí)刻反思的重要問(wèn)題。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。20.文中第三段有兩句話存在邏輯問(wèn)題，請(qǐng)指出并加以改正?！敬鸢浮?8.①可歌可泣②持之以恒③與日俱增19.①把珠穆朗瑪峰比喻為“交響曲”，把“冰川”“生靈”“禽鳥(niǎo)”比喻為“交響曲”中的“音符”，珠穆朗瑪峰和冰川、生靈、禽鳥(niǎo)是本體，交響曲和音符是喻體，“是”是比喻詞②生動(dòng)形象地寫出了珠穆朗瑪峰豐富、和諧美妙的自然風(fēng)物，有力地表達(dá)出對(duì)珠穆朗瑪峰的贊美和喜愛(ài)之情。20.第（2）處，應(yīng)為“正是因?yàn)橛辛烁玫呐实茄b備、精準(zhǔn)的天氣預(yù)報(bào)和更多的人參加攀登，所以成功登頂珠峰的登山者越來(lái)越多”。第（5）處，應(yīng)為“然而珠穆朗瑪峰的自然生態(tài)環(huán)境面臨著許多的威脅和挑戰(zhàn)，包括垃圾污染等問(wèn)題”。（或：然而珠穆朗瑪峰的自然生態(tài)環(huán)境面臨著垃圾污染等問(wèn)題的威脅和挑戰(zhàn)。）【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，語(yǔ)境修飾“英雄史詩(shī)”，強(qiáng)調(diào)人類攀登珠穆朗瑪峰行動(dòng)的感人，可填“可歌可泣”。可歌可泣：意思是值得歌頌、贊美，使人感動(dòng)流淚，用于形容英勇悲壯的感人事跡。第二空，語(yǔ)境修飾“努力”，又有“多年”，可填“持之以恒”。持之以恒：長(zhǎng)久堅(jiān)持下去。第三空，語(yǔ)境是說(shuō)隨著技術(shù)設(shè)備等日益先進(jìn)，登頂成功的人數(shù)一天比一天多，可填“與日俱增”。與日俱增：隨著時(shí)間一天天增長(zhǎng)。形容不斷增長(zhǎng)。有時(shí)也指增長(zhǎng)很快。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。從構(gòu)成來(lái)看：“山岳的冰川，雪中的生靈，天上的禽鳥(niǎo)，皆是珠穆朗瑪交響曲中生動(dòng)的音符”一句中，比喻的本體有兩個(gè)，一個(gè)是珠穆朗瑪峰，一個(gè)是冰川、生靈、禽鳥(niǎo)；喻體也有兩個(gè)，是“交響曲”和“音符”；比喻詞是“是”，說(shuō)明這是暗喻。從效果來(lái)看：一首“交響曲”是由無(wú)數(shù)個(gè)“音符”構(gòu)成的，這個(gè)比喻表明，冰川、生靈、禽鳥(niǎo)是珠穆朗瑪峰不可或缺的組成部分，各種類型的地形、生物等寫出了珠峰自然風(fēng)物的豐富；而“交響曲”中各個(gè)“音符”和諧組合，才構(gòu)成美妙的樂(lè)曲，表明珠峰自然豐富的和諧美妙，構(gòu)成了珠峰獨(dú)具特色的自然生態(tài)。這個(gè)比喻表達(dá)出對(duì)珠穆朗瑪峰的贊美和喜愛(ài)之情?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之邏輯推理能力。第（2）處，“正是因?yàn)槌晒Φ琼斨榉宓牡巧秸咴絹?lái)越多，所以才有了更好的攀登裝備、精準(zhǔn)的天氣預(yù)報(bào)和更多的人參加攀登”，因果倒置，應(yīng)該先有裝備、技術(shù)、人數(shù)等的改變，才有成功者越來(lái)越多的結(jié)果。應(yīng)改為“正是因?yàn)橛辛烁玫呐实茄b備、精準(zhǔn)的天氣預(yù)報(bào)和更多的人參加攀登，所以成功登頂珠峰的登山者越來(lái)越多”。第（5）處，“然而珠穆朗瑪峰的自然生態(tài)環(huán)境面臨著許多的威脅和挑戰(zhàn)，還存在垃圾污染等問(wèn)題”，其中自然生態(tài)環(huán)境面臨的威脅與挑戰(zhàn)應(yīng)該包括垃圾污染等問(wèn)題，因此“還”字表達(dá)不合邏輯，應(yīng)改為“然而珠穆朗瑪峰的自然生態(tài)環(huán)境面臨著許多的威脅和挑戰(zhàn)，包括垃圾污染等問(wèn)題”。（或：然而珠穆朗瑪峰的自然生態(tài)環(huán)境面臨著垃圾污染等問(wèn)題的威脅和挑戰(zhàn)。）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。當(dāng)前，中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)正步入最好的時(shí)期。動(dòng)畫(huà)作品的關(guān)注人群早已超出以往的兒童和青少年的范圍，更多成年人甚至老年人也都愛(ài)看動(dòng)畫(huà)作品。值得一提的是，以往兒童和青少年更多地關(guān)注國(guó)外的動(dòng)畫(huà)片，但近些年來(lái)，隨著國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)制作水平的提高，其關(guān)注度得到大大提升，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)形成熱潮。政府有關(guān)部門頒布了各種相關(guān)政策，為動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)營(yíng)造了良好的創(chuàng)作環(huán)境和發(fā)展空間，使我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，市場(chǎng)快速成長(zhǎng)，整個(gè)行業(yè)健康發(fā)展。創(chuàng)作上，中國(guó)動(dòng)畫(huà)不斷突破創(chuàng)新，制作方面精益求精，將科技與藝術(shù)更好地結(jié)合，畫(huà)面效果有了很大提升。動(dòng)畫(huà)作品的成功案例不斷涌現(xiàn)，越來(lái)越多動(dòng)畫(huà)片得到市場(chǎng)肯定，受到觀眾歡迎。（）：只有創(chuàng)作出更多優(yōu)秀作品，得到業(yè)內(nèi)外肯定，整個(gè)動(dòng)畫(huà)行業(yè)才能保持良好的發(fā)展勢(shì)頭。21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.動(dòng)畫(huà)人的信心得以增強(qiáng)，他們的信念得以堅(jiān)定，動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展B.增強(qiáng)了動(dòng)畫(huà)人的信心，動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，也堅(jiān)定了他們的信念C.動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，增強(qiáng)了動(dòng)畫(huà)人的信心，也堅(jiān)定了他們的信念D