先秦時期的文化分析

第一章中國古代史先秦時期百家爭鳴含義：“百家”：泛指數(shù)量多。產(chǎn)生了儒、道、墨、名、法、陰陽、縱橫、農(nóng)、雜等各家思想流派?！盃庿Q”：是指戰(zhàn)國時諸子百家針對當時社會上和學(xué)術(shù)上的各種問題，爭相發(fā)表不同的見解，著書立說，廣收門徒，相互詰難批駁，彼此吸取融合，形成百家爭鳴局面。第三節(jié)先秦時期的文化

復(fù)習(xí)指導(dǎo)(1)哲學(xué)觀點（解題思路）:確定時期的思想文化是確定時期的政治經(jīng)濟的產(chǎn)物；社會存在（政治、經(jīng)濟）確定社會意識（思想文化）。(2)演化規(guī)律:思想文化具有傳承性、創(chuàng)新性；求同存異相互批判、相互取代、相互融合,相互滲透(3)把握原則:先局部，后整體。1.局部:代表人物的核心主見、特點。2.整體:學(xué)問結(jié)構(gòu)法、時間線索法、比較法、圖表法等學(xué)問系統(tǒng)化，整體化。(4)如何對待:珍視傳統(tǒng)，古為今用。辯證取舍，發(fā)展創(chuàng)新。第三節(jié)先秦時期的文化經(jīng)濟：生產(chǎn)力顯著提高，社會經(jīng)濟的發(fā)展政治：分封制宗法制崩潰，周王室衰微、諸侯爭霸。階級關(guān)系：諸侯士大夫（新興地主階級）崛起，“士”階層的活躍和受重用思想文化：學(xué)在官府發(fā)展為學(xué)在民間，學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興辦“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會緣由相識：確定時期的文化是確定時期政治經(jīng)濟的產(chǎn)物第三節(jié)先秦時期的文化儒家思想的演化春秋戰(zhàn)國形成漢代成為正統(tǒng)宋明發(fā)展為理學(xué)明清爽發(fā)展孔子、孟子和荀子的思想主見漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議兩宋時期程顥、程頤和朱熹的思想主見、明朝陸九淵和王陽明的思想主見李贄的反正統(tǒng)思想，顧炎武、王夫之和黃宗羲關(guān)于經(jīng)世致用的主見和對君主專制的批判第三節(jié)先秦時期的文化一、早期儒學(xué)1、孔子（春秋時期）政治思想“禮”：維護周禮，貴賤有序“仁”：仁者愛人，為政以德留意政治與人事，對鬼神敬而遠之逐步改良保守性民本思想教化方面：主見有教無類、因材施教；興辦私學(xué)，打破了奴隸主貴族壟斷教化的局面。整理古籍：五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》思想成就評價：中國古代宏大的思想家、教化家。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。1、提出“仁”，具有民本思想，對于和諧社會人際關(guān)系具有主動意義。2、他主見維護周禮，代表當時沒落奴隸主貴族的利益，具有保守性，不行能被當時統(tǒng)治階級所接受。3、他首倡私學(xué)，打破奴隸主貴族對教化的壟斷，促進古代教化事業(yè)的發(fā)展第三節(jié)先秦時期的文化2.孟子（戰(zhàn)國時期）主要思想仁政：提出“政在得民”，反對苛政民本：提出“民貴君輕”倫理觀：主見“性本善”評價：繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想。代表新興地主階級利益，有利于緩和階級沖突，促進生產(chǎn)發(fā)展，具有進步意義，影響深遠。3.荀子（戰(zhàn)國時期）主要思想政治：主見“仁義”和“王道”；“君舟民水”；禮法并用。哲學(xué)：“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想倫理觀：主見“性本惡”第三節(jié)先秦時期的文化二、老莊之學(xué)（道家）1、老子（春秋時期）（1）用“道”探究宇宙起源和演化，“道”是萬物的本源，“道”是世界的根本;（2）樸實辨證法思想，事物具有相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律。政治主見：（3）“無為而治”，“小國寡民”消極悲觀的看法代表沒落的奴隸主貴族的思想代表。2、莊子（戰(zhàn)國時期）把“道”作為世界最高原則，宣揚天道與自然無為。老莊崇尚自然，主見超越功利去追求精神自由的傾向，對中國古代文化產(chǎn)生了重要影響。第三節(jié)先秦時期的文化三、法家思想（戰(zhàn)國時期）1、特點：嘉獎耕戰(zhàn)、實施嚴刑峻法2、法家的政治實踐諸侯國魏國楚國韓國齊國秦國變法者李悝吳起申不害鄒忌商鞅李悝主見用嚴酷的刑罰確立起新的以集權(quán)為特征的政治秩序.（法家的典型主見）所著《法經(jīng)》是中國古代第一部較為完整的法典.商鞅變法（政治、經(jīng)濟、文化）有利于打擊舊制度；建立封建制度。第三節(jié)先秦時期的文化3、法家思想的集大成者——韓非1、理論來源2、觀點主見集權(quán)觀：加強君主集權(quán)

改革觀：“不期修古,不法?？伞?、……①法、術(shù)、勢三派②道家思想法治觀：厲行賞罰,嘉獎耕戰(zhàn)3、發(fā)展趨勢4、作用兩漢以后,獨立體系漸漸消逝,被儒家吸取為專制主義政治體制的建立和秦始皇統(tǒng)一全國奠定理論基礎(chǔ)。－－適應(yīng)地主階級建立新政權(quán)的須要－－適應(yīng)了地主階級兼并斗爭的須要－－適應(yīng)了社會大變革的須要第三節(jié)先秦時期的文化四、墨家主見（戰(zhàn)國時期）1、宗旨、核心思想：“兼相愛、交相利”2、主見：非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用3、特點：①提倡刻苦簡樸的精神②具有苦干和自我犧牲的精神③講求實際功利(好用)的精神第三節(jié)先秦時期的文化“百家爭鳴”的意義⑴標記著中國思想文化的發(fā)展進入了第一個旺盛時期。⑵為中國文化發(fā)展起到了奠基的作用，形成中國歷史上第一次思想解放運動。對待中國傳統(tǒng)文化的看法：以與時俱進的精神，批判繼承、取其精華，去其糟粕第三節(jié)先秦時期的文化1、《詩經(jīng)》文學(xué)（4）地位：奠定了中國文學(xué)現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，被后世列為儒家經(jīng)典。（2）內(nèi)容：分為《風》《雅》《頌》。其中《風》是其精華，反映下層群眾的生活。（3）特點：以四言為主，以現(xiàn)實主義手法創(chuàng)作。（1）概述：春秋末年形成的中國最古老的一部詩歌總集，收錄了西周初年至春秋中葉的詩歌。2、楚辭與屈原文學(xué)（4）地位：楚辭又稱“騷體”，“風”“騷”對后世文學(xué)產(chǎn)生了重大影響。（2）特點：浪漫主義的