江蘇省徐州一中高二歷史必修三導(dǎo)學(xué)案3-1-3宋明理學(xué)

04/403/4/3—1—3宋明理學(xué)一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1、列舉程顥、程頤、朱熹、王陽(yáng)明等宋明理學(xué)的代表人物及主要觀點(diǎn)。2、說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。3、感受理學(xué)中無(wú)私無(wú)畏，大智大勇，襟懷磊落的精神價(jià)值。二、預(yù)習(xí)檢查1、北宋士大夫們掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。他們將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到“”的高度，形成一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系，這就是，又稱新儒學(xué)。2、、兄弟合稱“二程”，他們確立了理學(xué)的最高范疇“”。3、南宋是理學(xué)的集大成者。他全面總結(jié)了北宋以來(lái)的理學(xué)成就，建立了龐大而嚴(yán)密的理學(xué)體系。在理氣關(guān)系方面，他認(rèn)為理比氣更重要，邏輯上先于氣。4、陸王心學(xué)，指以和為代表的理學(xué)。5、陸九淵的核心命題是“”，他的名言是：“，”。6、王守仁建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論，是的集大成者。三、問(wèn)題探究閱讀以下材料：材料一：“存天理，滅人欲。”材料二：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙?！辈牧先骸按┮鲁燥埣词侨藗愇锢怼！被卮穑海?）材料一的觀點(diǎn)是誰(shuí)提出來(lái)的？他在理學(xué)發(fā)展史上有何地位？（2）材料二的觀點(diǎn)是哪位思想家的觀點(diǎn)？他把理學(xué)發(fā)展到什么階段？四、思維訓(xùn)練閱讀下列材料：材料一尊者以理責(zé)卑，長(zhǎng)者以理責(zé)幼，貴者以理責(zé)賤。雖失，謂之順。卑者、幼者、賤者以理爭(zhēng)之，雖得，謂之逆?！弦岳碡?zé)其下，而在下之罪，人人不勝指數(shù)，人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰(shuí)憐之?！?清)戴震《孟子字義疏注》材料二俗學(xué)陋行，動(dòng)言名教(即禮教、理學(xué))，敬若天命而不敢渝，畏若國(guó)憲而不敢議……上以制其下，而不能不奉之。則數(shù)千年來(lái)三綱五倫之慘禍烈毒，由是酷焉矣?！髦冢晃╆P(guān)其口，使不敢昌言，乃并錮其心，使不敢涉想……——譚嗣同《仁學(xué)》材料三劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》與宋明理學(xué)的封建道德說(shuō)教是完全不同的，但是它們?cè)诮⒅黧w意志和倫理責(zé)任感的形式上，難道真正沒(méi)有任何共同的東西嗎？難道真正沒(méi)有民族傳統(tǒng)方面的繼承因素嗎？使頑夫廉、懦夫立，聞?wù)吲d起，宋明理學(xué)在中國(guó)民族性格、中國(guó)實(shí)踐理性的形成發(fā)展中，在中華民族注重氣節(jié)、重視品德、講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志等建立主體意志結(jié)構(gòu)等方面，難道真正毫無(wú)關(guān)系嗎？文天祥《正氣歌》不正是宋明理學(xué)嗎?封建時(shí)代的正派人士、資產(chǎn)階級(jí)某些革命家們?cè)诒O(jiān)獄苦刑中以宋明理學(xué)自恃自樂(lè)，難道是偶然的嗎?——李澤厚《宋明理學(xué)片論》請(qǐng)完成：(1)材料一、二的作者對(duì)宋明理學(xué)是怎樣評(píng)價(jià)的？想一想他們這樣評(píng)價(jià)的原因。(2)材料三的作者是怎樣評(píng)價(jià)宋明理學(xué)的？五、課后鞏固1、理學(xué)的集大成者和心學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者分別是（）A、周敦頤和程頤B、朱熹和陸九淵C、朱熹和王陽(yáng)明D、周敦頤和王守仁2、下列言論，不屬于“二程”的思想的是（）A、“萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理”B、“人倫者，天理也”C、“父子君臣，天下之定理”D、“心即理也”3、宋代理學(xué)的形成是由于()A、道教思想融入儒學(xué)B、佛教思想融入儒學(xué)C、儒家的倫理觀出現(xiàn)本質(zhì)變化D、吸收佛教、道教思想闡釋儒學(xué)4、關(guān)于宋明理學(xué)，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A、把儒家的倫理道德上升到天理的高度B、講求以理統(tǒng)情，自我節(jié)制，發(fā)奮立志C、取代儒家思想成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想D、認(rèn)為天理是人與天地萬(wàn)物共同的本原5、我們說(shuō)王陽(yáng)明的心學(xué)已經(jīng)走向極端，主要是指這種學(xué)說(shuō)（）A、極力維護(hù)君主專(zhuān)制B、主張意識(shí)第一，物質(zhì)第二C、主張人們?nèi)棠?、順從D、完全否定客觀世界的存在6、朱熹一生著述甚多，最為重要的是《四書(shū)章句集注．》。這里的四書(shū)指的是()A、《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》B、《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《春秋》C、《大學(xué)》《春秋》《論語(yǔ)》《孟子》D、《孟子》《中庸》《書(shū)》《春秋》7、宋明理學(xué)對(duì)我們今天建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)所起的積極作用有（）=1\*GB3①?gòu)?qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命=2\*GB3②注重氣節(jié)和品德=3\*GB3③發(fā)奮立志=4\*GB3④敬畏天理A、=1\*GB3①=2\*GB3②=3\*GB3③B、=1\*GB3①=2\*GB3②=4\*GB3④C、=1\*GB3①=3\*GB3③=4\*GB3④D、=2\*GB3②=3\*GB3③=4\*GB3④8、程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的共同點(diǎn)是（）A、理氣一體，理先氣后B、心外無(wú)物、心即理也C、綱常倫理，即為天理D、內(nèi)心反省，以致良知9、傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人要奮發(fā)有為，勇于擔(dān)當(dāng)。下列名句中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的有①富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈②鞠躬盡癢．死而后巳③位卑未敢忘憂國(guó)④天下興亡，匹夫之賤與有責(zé)焉耳⑤為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平A.①②③④B.①②③⑤C.②③④⑤D.①②④⑤10、朱熹提出“存天理.滅人欲”，其中的“天理”主要是指（）A.封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序B.社會(huì)發(fā)展規(guī)律C.天人感應(yīng)D.天體運(yùn)行法則11、提出“心即理”.“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”的是（）A.陸九淵B.朱熹C.程頤D.王陽(yáng)明12、以下屬于王守仁思想的是（）A.“心即理也”B.“仁”是人的愛(ài)心及一切道德價(jià)值的終極源泉C.學(xué)以至圣的修養(yǎng)關(guān)鍵，在于“致良知”D.“物欲”和“意見(jiàn)”是人心之弊，要將其剝落.掃除13、風(fēng)吹動(dòng)旗幡，一人說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，一人說(shuō)是幡動(dòng)。禪宗六祖慧能說(shuō)，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而是兩的位心動(dòng)。在世界本原問(wèn)題上，與慧能的觀點(diǎn)有相似之處的思想家是（）A．孔子B．程顥C．朱熹D．王陽(yáng)明14一位思想家和他的朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友問(wèn)他，山中美麗的花樹(shù)，它們自生自長(zhǎng)，與人心感覺(jué)與否并無(wú)關(guān)系，你認(rèn)為呢？他卻說(shuō)：你來(lái)看此花樹(shù)，它才存在；你不來(lái)時(shí)，它是不存在的。在他們看來(lái)，花樹(shù)的存在與否，全以人的主觀感覺(jué)為轉(zhuǎn)移。這位思想家指的是（）A．莊周 B．老聃 C．朱熹 D．王陽(yáng)明15下面是朱熹為湖南岳麓書(shū)院的題字，這些題字反映了（）①儒家思想是人身修養(yǎng)的重要內(nèi)容②書(shū)院注重對(duì)學(xué)子個(gè)人品德的養(yǎng)成③儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)封建統(tǒng)治的重要工具④理學(xué)的偽善和欺騙性A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④1—3預(yù)習(xí)檢查：1．天理理學(xué)2．程頤程顥天理3．朱熹理4．陸九淵王陽(yáng)明5．心即理也宇宙便是吾心吾心便是宇宙6．心學(xué)問(wèn)題探究：（1）朱熹，理學(xué)的集大成者。（2）陸九淵，心學(xué)。思維訓(xùn)練：（1）材料一、二的作者對(duì)宋明力學(xué)作出了深刻的批判，主要著眼于宋明理學(xué)用“三綱五常”維系專(zhuān)制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人性，產(chǎn)生了消極影響。原因：清朝時(shí)期，君主專(zhuān)