2022-2023學(xué)年浙江省溫州市九年級上冊10月月考語文模擬試卷（含解析）

2022-2023學(xué)年浙江省溫州市九年級上冊10月月考語文模擬試卷

一、積累與運(yùn)用。（17分）

1.（4分）漢字辨析。

類型辨析結(jié)論

形近字［儒與濡］比較偏旁可以幫助區(qū)分形

（1）養(yǎng)”意思同滋養(yǎng)，因此皿寫作近字。

，，

O

（2）“溫文ni雅”形容人的態(tài)度溫和，舉

止文雅，因此"寫作“_______

同音字［意與義］理解字義可以幫助區(qū)分同

（3）“一yi孤行"中“yi”解釋為“想法音字。

看法”，因此寫作“______:

（4）“言不及y不中“yi”解釋為“正經(jīng)

的道理”，因此寫作“_______

2.（8分）詩文整理。

詩文鑒貫整理單

方法詩文輯錄結(jié)論

歸類型（1）“欲為圣明除弊事，_______貶謫類型的詩文常仍包含

（韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》）作者強(qiáng)烈的入世情懷。

（2）“_______,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。古人由月的圓缺聯(lián)想到人

”（范仲淹《岳陽樓記》）的聚散，故詩人常借月表

達(dá)對親人、故園的思念。

讀意象（3）“_______,人跡板橋霜（溫庭古人由月的圓缺聯(lián)想到人

筠《商山早行》）的聚散，故詩人常借月表

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（4）"露從今夜白，_______（杜甫達(dá)對親人、故園的思念。

《月夜憶舍弟》）

析技法（5）“_______，_______（劉禹錫運(yùn)用典故能生動(dòng)而含蓄地

《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）表明心志。

（6）“_______,_______（李白《行

路難〈其一〉》）

3.（5分）古詩鑒賞。

再泛吳江田①

［宋］王禹偶

二年為吏住江濱，重到江頭照病身。

滿眼碧波輸野鳥，一蓑疏雨屬漁人。

隨船曉月孤輪白，入座晴山數(shù)點(diǎn)春。

張翰②精靈還笑我，綠袍③依舊惹埃塵。

［注釋］①本詩寫于詩人第二次遭貶之時(shí)。②張翰：西晉文學(xué)家，任司馬府的東曹掾時(shí)，借

口思念家鄉(xiāng)的前菜羹和炒妒魚，向齊王辭官，回到了老家。由此而產(chǎn)生了“質(zhì)鯨之思”的

典故。③綠袍：古代低級官員的官服。

（1），，野鳥”，，漁人，，兩個(gè)意象有共同的特點(diǎn)：①,詩人借它們表達(dá)了②

（2）張翰的典故在詩歌尾聯(lián)中產(chǎn)生了怎樣的藝術(shù)效果？

二、閱讀與表達(dá)。（50分）

4.（15分）閱讀下文，回答問題。

爐峰月

張岱

爐峰絕頂，復(fù)岫回巒，斗聳相亂，千丈巖陂牙橫梧①，兩石不相接者丈許，俯身下

視，足震懾不得前。王文成少年曾跑②而過，人服其膽。余叔爾蘊(yùn)以氈裹體，繾③而下，

余挾二樵子，從壑底修④而上，可謂癡絕。

丁卯四月，余讀書天瓦庵，午后同二三友人絕頂，看落照。一友曰：“少需之，俟

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月出去。勝期難再得，縱遇虎，亦命也。且虎亦有道，夜則下山覓豚犬食耳，梁上山亦看

月耶？”語亦有理。四人踞坐金簡石上。

是日，月正望日沒月出山中草木都發(fā)光怪悄然生恐。月白路明，相與策杖而下。行

未數(shù)武，半山喝呼⑤，乃余蒼頭同山僧七八人，持火燎、刀、木棍，疑余輩遇虎失路，緣

山叫喊耳。余接聲應(yīng)，奔而上，扶掖下之。

次日，山背有人言：“昨晚更定，有火燎數(shù)十把，大盜百余人，過張公嶺，不知出

何地？”吾輩匿笑不之語。謝靈運(yùn)開山臨海，從者數(shù)百人，太守王璘驚駭⑥，謂是山賊，

及知為靈運(yùn)，乃安。吾輩是夜不以山賊縛獻(xiàn)太守，亦幸矣。

一一《陶庵夢憶?卷五》

［注釋］①瞰(ZOU)牙橫梧：形容犬牙交錯(cuò)，雜亂無章的樣子。②足勺(bao)：跳躍。③繾

(zhul)：用繩子綁住從上往下送。④接(wS)：用手抓住物體。⑤囑(jiao)呼：大聲

叫嚷，嚎叫。⑥駭(hdi)：驚嚇，害怕。

(1)下列句子中加點(diǎn)詞意思不相同的一項(xiàng)是

A.上午后同二三友人絕頂湖中人鳥聲俱絕

B.勝期難再得予觀夫巴陵勝狀

C.余叔爾蘊(yùn)以氈裹體醒能述以文者

D.緣山叫喊耳緣溪行

(2)用“/”給下面句子斷句。(限斷3處)

月正望日沒月出山中草木都發(fā)光怪悄然生恐。

(3)文末張岱感嘆“亦幸矣”，結(jié)合全文，說說張岱此次出游有何幸。

(4)本文與《湖心亭看雪》都寫到了張岱的“癡”，結(jié)合具體內(nèi)容，說說其異同。

5.(16分)閱讀下文，回答問題。

(1)再說宋江自盟誓之后，一向不曾下山。不覺炎威已過，又早秋涼，重陽節(jié)近。

(2)宋江便叫宋清安排大筵席，會(huì)眾兄弟同賞菊花，喚做菊花之會(huì)。但有下山的

兄弟們，不論遠(yuǎn)近，都要招回寨來赴筵。至日，肉山酒海，先行給散馬步水三軍一應(yīng)小頭

目人等，各令自去打團(tuán)兒吃酒。且說忠義堂上，遍插菊花，各依次坐，分頭把盞。堂前兩

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邊，篩鑼擊鼓，大吹大擂，語笑喧嘩，觥籌交錯(cuò)。眾頭領(lǐng)開懷痛飲。馬麟品簫唱曲，燕青

彈箏。不覺日暮。宋江大醉，叫取紙筆來。一時(shí)乘著酒興，作《滿江紅》一詞。寫畢，令

樂和單唱這首詞曲。道是：

喜遇重陽，更佳釀今朝新熟。見碧水丹山，黃蘆苦竹。頭上盡教添白發(fā)，鬢邊不可

無黃菊。愿樽前長敘弟兄情，如金玉。統(tǒng)豺虎，御邊幅。號令明，軍威肅。中心愿平虜，

保民安國。日月常懸忠烈膽，風(fēng)塵障卻奸邪目。望著名演員降詔早招安，心方足。

（3）樂和唱這個(gè)詞，正唱到“望著名演員降詔早招安”，只見武松叫道：”今日也

要招安，明日也要招安去，冷了弟兄們的心！”（批注：—）黑旋風(fēng)便睜圓怪眼，大叫道:

“招安，招安！招甚鳥安！”（批注示例：李逵連用兩個(gè)“招安”，并爆粗口，表達(dá)了強(qiáng)烈

反對招安的意愿。此句話語明快，語意直白，黑旋風(fēng)心直口快、粗魯火爆的個(gè)性表露無遺。

）只一腳，把桌子踢起，擷做粉碎。宋江大喝道：”這黑廝怎敢如此無禮!左右與我推去斬

訖報(bào)來?！北娙硕脊蛳赂娴溃骸边@人酒后發(fā)狂。哥哥寬??！”宋江答道：”眾賢弟且起，把

這廝推槍監(jiān)下?！北娙私韵?。有幾個(gè)當(dāng)刑小校。向前來請李逸。李逵道：“你怕我敢掙扎！

哥哥副我也不怨，殺我也不恨。除了他。天也不怕！”說了，便隨著小校去監(jiān)房里睡。宋

江聽了他說，不覺酒醒，忽然發(fā)悲。吳用勸道：“兄長既設(shè)此會(huì)，人皆歡樂飲酒。他是個(gè)

粗鹵的人，一時(shí)醉后沖撞，何必掛懷。且陪眾兄弟盡此一樂。”宋江道：“我在江州，醉后

誤吟了反詩，得他氣力來。今日又作《滿江紅》詞，險(xiǎn)些兒壞了他性命。早是得眾弟兄諫

救了！他與我身上情分最重，如骨肉一般。因此潸然淚下?！北憬形渌桑骸靶值埽阋彩莻€(gè)

曉事的人。我主張招安，要改邪歸正，為國家臣子，如何便冷了眾人的心？”魯智深便道：

“只今滿朝文式，俱是奸邪，蒙蔽圣聰，就比俺的直褸染做皂了，洗殺怎得干凈？招安不

濟(jì)事!便拜辭了，明日一個(gè)個(gè)各去尋趁罷?！保ㄅⅲ骸┧谓溃骸氨姷苄致犝f：今皇上

至圣至明，只被奸臣閉塞。暫時(shí)昏味。有日云開見日，知我等替天行道，不擾良民，故罪

招安，同心報(bào)國，竭力施功，有何不美？因此只愿早早招安。別無他意?！北娊苑Q謝不已。

當(dāng)日飲酒。終不暢懷。席散各回本寨。有詩為證：

虎噬狼吞興已闌，偶擄心愿欲招安。

武松不解公明意，直要縱橫振羽翰。

（4）且說次日清晨，眾人來看李逵時(shí)。尚兀自未醒。眾頭領(lǐng)睡里喚起來，說道：

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“你昨日大酹，罵了哥哥，今日要?dú)⒛恪！崩铄拥溃骸拔覊衾镆膊桓伊R他！他要?dú)⑽視r(shí)，便

由他殺了罷。”眾弟兄引著李逵，去堂上見宋江請罪。宋江喝道：“我手下許多人馬，都似

你這般無禮，不亂了法度!且看眾兄弟之面，寄下你項(xiàng)上一刀。再犯，必不輕恕。”李逵喏喏

連聲而退。眾人皆散。

(節(jié)選自《水滸傳》第七十一回)

(1)節(jié)選部分的菊花會(huì)不發(fā)生在下列哪件事件之后

A.三山聚義打青州

B.梁山泊十面埋伏

C.梁山泊英雄排座次

D.宋公明夜打曾頭市

(2)面對宋江的招安倡議，武松、李逵、魯智深表現(xiàn)各異，占語中盡顯人物個(gè)性。仿照對

李逵的批注示例，任選武松或魯智深，從人物語言角度進(jìn)行批注。

(3)讀到選段《滿江紅》“早招安，心方足”時(shí)，有同學(xué)聯(lián)想到潺陽樓宋江題的反詩，他

疑惑宋江前后思想是否矛盾。請你結(jié)合相關(guān)章節(jié)和《水滸傳》整本書的閱讀體驗(yàn)，向他說

明。

［宋江反詩］

“心在山東身在吳，飄蓬江海謾?quán)涤酢Ｋ麜r(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫。”

(出自《水滸傳》第三十九回)

(4)梁山是否該走招安這條路，是這部小說留給我們永恒的辯題。請根據(jù)自己的閱讀體驗(yàn)

和生活經(jīng)驗(yàn)，闡述你的看法。

6.(11分)閱讀下文，回答問題。

談?dòng)⑿鄢绨?/p>

朱光潛

(1)關(guān)于英雄崇拜有兩種相反的看法。依一種看法，英雄造時(shí)勢。人類文化各方

面的發(fā)端與進(jìn)展都靠著少數(shù)偉大人物去倡導(dǎo)推動(dòng)，多數(shù)人只在隨從附和。一個(gè)民族有無偉

大成就，要看他有無偉大人物，也要看多數(shù)民眾對于偉大人物能否傾倒敬慕?？ㄈR爾在他

的《英雄崇拜》里大致持這種看法。他說，“人類在這世界上所成就的事業(yè)的歷史，骨子里

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就是在當(dāng)中工作的幾個(gè)偉大人物的歷史。”但依另一種看法，時(shí)勢造英雄。歷史的原動(dòng)力是

多數(shù)民眾，民眾的努力造成每時(shí)代各方面的“大勢所趨”，而所謂英雄不過順承這“大勢所

趨”而加以尖銳化，并沒有什么神奇。這是托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》里所提出的主張。

他說：“英雄只是貼在歷史上的標(biāo)簽，他們的姓名只是歷史事件的款識。”有些人根據(jù)這個(gè)

主張而推論到英雄不必受崇拜。但是無論你站在哪一方壁壘，都不可否認(rèn)：每時(shí)代每社會(huì)

都有它的英雄，而英雄也都被人崇拜。

(2)一談到英雄，大概沒有不明了他是什么一種人：可是追問到究竟哪一個(gè)人才

算是英雄，意見卻很難一致。小孩子們看慣俠義小說，心目中的英雄是在峨眉山修煉得道

的拳師劍俠；江湖幫客所知道的英雄是《水滸傳》里梁山泊的一群好漢。讀書人言必講周

孔，弄武藝的人拜關(guān)羽岳飛。古代和近代，中國和西方，所持的英雄標(biāo)準(zhǔn)也不完全一致。

每種社會(huì)，每種階級，甚至于每個(gè)人都各有各的英雄。所以這個(gè)意義似很明顯的名稱所指

的究為何種人實(shí)在很難確定。

(3)這也并不足為奇。英雄本是一種理想人物。①說到英勇，一般人印象也許很

模糊。但是一般人都知道崇拜秦皇漢武，或是亞歷山大和拿破侖。人人盡管知道忠義為美

德，但是耍一般人為忠義所感動(dòng)，千言萬語也抵不上一篇岳飛或文天祥的敘傳。②人生理

想如忠孝節(jié)義智仁勇之類都是抽象概念，頗難捉摸，而人類心理習(xí)性常傾向于依附可捉摸

的具體事例，英雄就是抽象的人生理想所實(shí)現(xiàn)的具體事例。⑶一群人或一個(gè)人所崇拜的英

雄其實(shí)就是他們的或他的人生理想的結(jié)晶。每個(gè)人，每個(gè)社會(huì)，都有他的特殊的人生理想：

很顯然的，也就有他的特殊英雄。

(4)人們所崇拜的英雄盡管不同，而崇拜的心理則無二致。在崇拜的心理中，情

感的成分遠(yuǎn)過于理智的成分。英雄崇拜的缺點(diǎn)在此，因?yàn)樗獠坏魩追置つ康拿孕牛旱?/p>

優(yōu)點(diǎn)也正在此，因?yàn)樗蔷促t向上心的表現(xiàn)。敬賢向上是人類心靈中最可寶貴的一點(diǎn)光焰，

英雄常在我們心中煽燃這一點(diǎn)光焰，常提醒我們?nèi)诵宰饑?yán)的意識，將我們提升到高貴境界。

崇拜英雄就是崇拜他所特有的道德價(jià)值，一個(gè)人能崇拜英雄，他多少還有上進(jìn)的希望。

(5)英雄崇拜有深有淺，但無論深淺它的影響都大體是好的。社會(huì)的形成與維系

都不外借信仰政治教育學(xué)術(shù)幾種“文化”的勢力。信仰起于英雄崇拜。世界中最信仰的民

族要算希伯來人，讀《舊約》的人們大概都明了希伯來也是一個(gè)最崇拜英雄的民族。政治

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的靈魂在秩序組織，而秩序組織的建立與維持必賴有領(lǐng)袖。一個(gè)政治團(tuán)體里有領(lǐng)袖能得人

心悅誠服，政治沒有不修明的。至于教育學(xué)術(shù)也都需要有人開風(fēng)氣之先。假想沒有孔墨莊

老幾個(gè)哲人，中國學(xué)術(shù)思想還留在怎樣一個(gè)地位！沒有柏拉圖、亞里斯多德、笛卡兒、康

德幾個(gè)哲人，西方學(xué)術(shù)思想還留在怎樣一個(gè)地位！如此等類問題是頗耐人尋思的。俗話有

一句說得有趣：“山中無老虎，猴子稱霸王」阮步兵登廣武曾發(fā)“時(shí)無英雄，遂令豎子成

名”之嘆。一個(gè)國家民族到了“猴子稱霸王”或是“豎子成名”的時(shí)候，他的文化水準(zhǔn)也

就可想而見了。

（6）學(xué)習(xí)就是模仿，人是最善于學(xué)習(xí)的動(dòng)物，因?yàn)樗亲钌朴谀７碌膭?dòng)物。模仿

必有模型，模型的美丑注定模仿品的好丑。英雄是學(xué)做人的好模型。所以從教育看，我們

主張維持英雄崇拜。尤甚班的m皿威太工松缸與螞他皿g道微

如指點(diǎn)zu漁血.旬a(chǎn)的縣套仁義道德的人給他們最-.教皿人格感曲.必激二仝曷傣的

A&tae直感化公

（選自網(wǎng)絡(luò)，有刪減）

［注釋］①款識（zhi）:在書畫上的題名。②阮步兵：阮籍，世稱阮步兵，三國時(shí)期魏國詩

人、竹林七賢之一。

（1）關(guān)于本文，下列表述正確的一項(xiàng)是

A.關(guān)于英雄崇拜，托爾斯泰持“時(shí)勢造英雄”這一看法，且認(rèn)為英雄不必受崇拜。

B.段（2）舉“看俠義小說的孩子們”“江湖幫客”“讀書人”“弄武藝的人”的例子，論證

“每個(gè)人都各有各的英雄”。

C.崇拜英雄就是崇拜他所特有的道德價(jià)值，這既是英雄崇拜的優(yōu)點(diǎn)，也是其缺點(diǎn)。

D.段（5）引用俗語和阮步兵的話，論證了“英雄崇拜是有深有淺的二

（2）因文檔編輯失誤，第（3）段畫橫線的語句被打亂。請你選擇正確的排序，并說明理

由。

A.①③②

B.②①③

C.②③①

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D.③②①

（3）文章最后一段畫波浪線的句子被引用進(jìn)下面這個(gè)語段，這一引用是否恰當(dāng)？

在張揚(yáng)個(gè)性、信息如此發(fā)達(dá)的今天，我們的青年一代在偶像的選擇上渠道和干擾太

多，缺少屬于他們自己的經(jīng)典英雄形象。朱光潛在《談?dòng)⑿鄢绨荨芬晃闹姓劦溃骸坝绕湓?/p>

青年時(shí)代，意象的力量大于概念，與其向他們說仁義道德，不如指點(diǎn)幾個(gè)有血有肉的具有

仁義道德的人給他們看。教育重人格感化，必須是一個(gè)具體的人格才真正有感化力。”文藝

作品要圍繞主流價(jià)值觀發(fā)出堅(jiān)定的聲音，不遺余力地塑造屬于這一代青年人自己的英雄形

象、精神偶像。在“顏值”“金錢”“地位”等浮華幻想之外，打造理想主義和英雄主義的

“詩和遠(yuǎn)方”。英雄敘事絕非單純的文藝問題，它不僅關(guān)乎審美取向和社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)，更

關(guān)乎一代人的理想信念、道德情感和價(jià)值追求。

（摘編自張倩《英雄敘事要切中時(shí)代》）

7.（8分）班級效仿”新華網(wǎng)《議起來》欄目”開展活動(dòng)，請參與并在留言區(qū)發(fā)表你的看法。

［議題］在一項(xiàng)針對中學(xué)生的問卷調(diào)查中，不少中學(xué)生在“你所崇拜的英雄”一欄里填寫的名

字，不是青春劇里的“鬧角色”，就是美國影片中的“超級英雄”。這一現(xiàn)象引起文藝家們

的熱議和擔(dān)憂，作家郭雪波疾呼：”今天是一個(gè)呼喚英雄、敬重英雄、書寫英雄的時(shí)代。

我們不能放棄謳歌英雄的職責(zé)!”

［議起來］當(dāng)今時(shí)代的中學(xué)生需要崇拜什么樣的英雄？

［留言區(qū)］

要求：①觀點(diǎn)明確，理由充分，至少運(yùn)用一種論證方法；

②正確書寫漢字，準(zhǔn)確使用標(biāo)點(diǎn)，規(guī)范運(yùn)用語言；

③120字左右；

④不得透露個(gè)人信息。

三、寫作。（30分）

8.（30分）閱讀下面文字，按要求完成寫作。

［名句］范仲淹《岳陽樓記》：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

［故事］有一個(gè)小和尚問他的師父：“我清掃寺院，有人批評我只知做雜活，不去念經(jīng)修行：

我若不清掃，又會(huì)有人批評我好吃懶做，連寺院都不掃一一做和尚好難啊!”師父回問：

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“那你覺得你要怎么做呢？”小和尚說：“我要做佛陀，那就能合了天下人的心意?！睅?/p>

父笑道：“即使當(dāng)成佛陀亦有人指責(zé)，你又何必過于在意呢？

［任務(wù)］寫一篇議論文

［提示］(1)深入思考［名句］［故事］,選擇一個(gè)角度確定觀點(diǎn)：

(2)選擇恰當(dāng)?shù)牟牧现С帜愕挠^點(diǎn)：能運(yùn)用多種論證方法，論證有力；

(3)文章結(jié)構(gòu)完整，分段恰當(dāng)。

［要求］(1)題目自擬；

(2)文章不少于600字；

(3)不得透露個(gè)人信息。

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答案與試題解析

一、積累與運(yùn)用。（17分）

1.（4分）漢字辨析。

類型辨析結(jié)論

形近字［儒與濡］比較偏旁可以幫助區(qū)分形

（1）“rU養(yǎng)”意思同滋養(yǎng)，因此ru寫作近字。

濡

（2）“溫文血雅”形容人的態(tài)度溫和，舉

止文雅，因此ni寫作“儒

同音字［意與義］理解字義可以幫助區(qū)分同

（3）“一yi孤行”中“yi”解釋為“想法.音字。

看法”，因此寫作“意

（4）“言不及yi”中“yi”解釋為“正經(jīng)

的道理”，因此寫作“義

【分析】本題考查學(xué)生對字形的辨識能力。所選詞語均屬于生活中常用的而又極易出錯(cuò)的

詞語，這些有的是同音錯(cuò)別字，有的是形近錯(cuò)別字。解答此題，要注意平時(shí)正確練寫，尤

其注意同音字、形似字的區(qū)別與書寫。

答案：

（1）濡

（2）儒

（3）意

（4）義

【點(diǎn)評】解答此題，要注意在平時(shí)的學(xué)習(xí)中對字形的識記和積累，特別是同音字和形近字;

同時(shí)還要聯(lián)系整個(gè)詞語的意思區(qū)別字的用法。

2.（8分）詩文整理。

詩文鑒貫整理單

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方法詩文輯錄結(jié)論

歸類型(1)“欲為圣明除弊事，肯貶謫類型的詩文常仍包含作

將衰朽惜殘年(韓愈《左者強(qiáng)烈的入世情懷。

遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》)

(2)“居廟堂之高則憂其民古人由月的圓缺聯(lián)想到人的

,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！?范聚散，故詩人常借月表達(dá)對

仲淹《岳陽樓記》)親人、故園的思念。

讀意象(3)”雞聲茅店月，人跡古人由月的圓缺聯(lián)想到人的

板橋霜J(溫庭筠《商山早行》聚散，故詩人常借月表達(dá)對

)親人、故園的思念。

(4)“露從今夜白，月是故

鄉(xiāng)明(杜甫《月夜憶舍弟》

)

析技法(5)“懷舊空吟聞笛賦，.運(yùn)用典故能生動(dòng)而含蓄地

到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！?劉禹錫表明心志。

《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》)

(6)“閑來垂釣碧溪上，.

忽復(fù)乘舟夢日邊(李白

《行路難〈其一》》)

【分析】本題考查學(xué)生對古詩文名句的識記能力。解答此類題目，我們需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)

中，做好積累，根據(jù)提示語句寫出相應(yīng)的句子，尤其要注意不能出現(xiàn)錯(cuò)別字。理解性識記,

注意結(jié)合語境填充。

答案：

(1)肯將衰朽惜殘年

(2)居廟堂之高則憂其民

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(3)雞聲茅店月

(4)月是故鄉(xiāng)明

(5)懷舊空吟聞笛賦到鄉(xiāng)翻似爛柯人

(6)閑來垂釣碧溪上忽復(fù)乘舟夢日邊(注意“垂”的書寫)

【點(diǎn)評】為了保證在默寫名句時(shí)不出錯(cuò)，關(guān)鍵還是平時(shí)要加強(qiáng)背誦和記憶，準(zhǔn)確書寫。下

面幾種方法可供借鑒。

1.保持良好的心態(tài)，培養(yǎng)識記興趣。

2.多種方式相結(jié)合，提高識記效果。

3.提倡使用名句，鞏固識記成果。

4.留心特別詞句，規(guī)避識記誤區(qū)。

3.(5分)古詩鑒賞。

再泛吳江田①

［宋］王禹倍

二年為吏住江濱，重到江頭照病身。

滿眼碧波輸野鳥，一蓑疏雨屬漁人。

隨船曉月孤輪白，入座晴山數(shù)點(diǎn)春。

張翰②精靈還笑我，綠袍③依舊惹埃塵。

［注釋］①本詩寫于詩人第二次遭貶之時(shí)。②張翰：西晉文學(xué)家，任司馬府的東曹掾時(shí)，借

口思念家鄉(xiāng)的質(zhì)菜羹和炒妒魚，向齊王辭官，回到了老家。由此而產(chǎn)生了“無妒之思”的

典故。③綠袍：古代低級官員的官服。

(1)“野鳥”“漁人”兩個(gè)意象有共同的特點(diǎn)：①自由、悠閑，詩人借它們表達(dá)了②_

對山野生活的向往，對官場生涯的厭棄。

(2)張翰的典故在詩歌尾聯(lián)中產(chǎn)生了怎樣的藝術(shù)效果？

【分析】本詩首聯(lián)既交代了被貶吳地、疾病纏身的寫作背景，也照應(yīng)了“再泛吳江”的詩

題，還與尾聯(lián)的“綠袍”呼應(yīng)。頷聯(lián)江上野鳥自由地飛翔，江邊漁人悠閑垂釣，并恰到好

處地運(yùn)用“輸”“屬”二字，表達(dá)對山野生活的向往，對官場生涯的厭棄。頸聯(lián)以移動(dòng)的視

角寫景，照應(yīng)了題目“泛吳江”；再以曉月孤輪、春山數(shù)點(diǎn)，表達(dá)了詩人泛舟時(shí)的心境。尾

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聯(lián)運(yùn)用典故，以“張翰還笑我”與“依舊惹埃塵”形成對照，表達(dá)了詩人對張翰追求的肯

定，想要像張翰一樣辭官歸隱。

(1)本題考查詩歌意象的理解?！皾M眼碧波輸野鳥，一蓑疏雨屬漁人”意思是滿眼望去，

吳江碧波蕩漾，江上野鳥自由地飛翔，江邊漁人身穿蓑衣在微雨中悠閑垂釣，“野鳥"''漁

人”都是自由、悠閑的，詩人恰到好處地運(yùn)用“輸”“屬”二字，表達(dá)對山野生活的向往，

對官場生涯的厭棄。

(2)本題考查用典的作用。尾聯(lián)說“張翰精靈還笑我，綠袍依舊惹埃塵”，借助注釋可以

了解“張翰”這一典故，再聯(lián)系詩人此時(shí)的遭遇和身體狀況，可以發(fā)現(xiàn)此時(shí)詩人萌生了像

張翰一樣辭官歸隱的念頭：但是他又無法脫下綠袍、真正遁世，不惹埃塵，表達(dá)了一種對

入世的執(zhí)著。同時(shí)，自己的執(zhí)著入世，卻僅換來“綠袍”之身、一貶再貶的遭遇，流露了

對仕途坎坷的不滿與自嘲。

答案：

(1)自由、悠閑對山野生活的向往，對官場生涯的厭棄。

(2)尾聯(lián)運(yùn)用典故，以“張翰還笑我”與“依舊惹埃塵”形成對照，表達(dá)了詩人對張翰追

求的肯定，想要像張翰一樣辭官歸隱。

譯文：

在吳江邊當(dāng)了兩年官，又到江頭照映著自己的多病之身。滿眼的碧水中都是野鳥的倒影，

漁人帶著蓑笠迎著細(xì)雨打魚。在船上看著天邊一輪白月，天晴遠(yuǎn)方山頭已泛起點(diǎn)點(diǎn)春色。

張翰的魂炎仿佛還在笑話我，做著小官沾染著塵世的俗氣。

【點(diǎn)評】古典詩詞鑒賞的基本方法：一、了解作者所處時(shí)代背景和特定的寫作背景。二、

把握作者思想特點(diǎn)和詩詞創(chuàng)作的風(fēng)格流派。三、品味詞句、把握意象并進(jìn)而領(lǐng)悟詩詞意境。

四、探究詩詞中景、事、人、典的用意和直接抒情議論的關(guān)鍵句。

二、閱讀與表達(dá)。(50分)

4.(15分)閱讀下文，回答問題。

爐峰月

張岱

爐峰絕頂，復(fù)岫回巒，斗聳相亂，千丈巖陂牙橫梧①，兩石不相接者丈許，俯身下

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視，足震懾不得前。王文成少年曾E勺②而過，人服其膽。余叔爾蘊(yùn)以氈裹體，繾③而下，

余挾二樵子，從壑底修④而上，可謂癡絕。

丁卯四月，余讀書天瓦庵，午后同二三友人絕頂，看落照。一友曰：“少需之，俟

月出去。勝期難再得，縱遇虎，亦命也。且虎亦有道，夜則下山覓豚犬食耳，梁上山亦看

月耶？”語亦有理。四人踞坐金簡石上。

是日，月正望日沒月出山中草木都發(fā)光怪悄然生恐。月白路明，相與策杖而下。行

未數(shù)武，半山喝呼⑤，乃余蒼頭同山僧七八人，持火燎、刀、木棍，疑余輩遇虎失路，緣

山叫喊耳。余接聲應(yīng)，奔而上，扶掖下之。

次日，山背有人言：”昨晚更定，有火燎數(shù)十把，大盜百余人，過張公嶺，不知出

何地？”吾輩匿笑不之語。謝靈運(yùn)開山臨潴，從者數(shù)百人，太守王琰驚駭⑥，謂是山賊，

及知為靈運(yùn)，乃安。吾輩是夜不以山賊縛獻(xiàn)太守，亦幸矣。

——《陶庵夢憶?卷五》

［注釋］①瞰(z6u)牙橫梧：形容犬牙交錯(cuò)，雜亂無章的樣子。②的(bao)：跳躍。③繾

(zhui)：用繩子綁住從上往下送。④接(wd)：用手抓住物體。⑤喝(jiao)呼：大聲

叫嚷，嚎叫。⑥駭(hdi)：驚嚇，害怕。

(1)下列句子中加點(diǎn)詞意思不相同的一項(xiàng)是A

A.上午后同二三友人絕頂湖中人鳥聲俱絕

B.勝期難再得予觀夫巴陵勝狀

C.余叔爾蘊(yùn)以氈裹體醒能述以文者

D.緣山叫喊耳緣溪行

(2)用“/”給下面句子斷句。(限斷3處)

月正望日沒月出山中草木都發(fā)光怪悄然生恐。

(3)文末張岱感嘆“亦幸矣”，結(jié)合全文，說說張岱此次出游有何幸。

(4)本文與《湖心亭看雪》都寫到了張岱的“癡”，結(jié)合具體內(nèi)容，說說其異同。

【分析】參考譯文：

在香爐峰的山頂上，峰巒重重疊疊，陡峭高聳，相互錯(cuò)雜。千丈之巖，犬牙交錯(cuò),

兩崖之間，巖石不相連接，寬約丈許。探身往下看，雙足戰(zhàn)栗，不敢提步上前。王守仁在

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年少時(shí)曾經(jīng)（在兩崖之間）跳躍而過，大家都佩服他的膽量。我的叔叔張爾蘊(yùn)用氈子裹著

身體，用繩子懸著往下滑。我?guī)е鴥蓚€(gè)樵夫，從谷底爬上懸崖，可算是癡到了極點(diǎn)。

丁卯年四月，我在天瓦庵讀書，午后和兩三個(gè)友人登上絕頂，看夕陽西照。一個(gè)朋

友說：“稍停片刻，等到月亮出來再回去。這美景難再看到，就算遇到老虎，也是天命。

況且老虎也有生活規(guī)律，夜里下山找豬、狗來吃，怎會(huì)上山也來看月亮？”他說的也有道

理。于是四人坐在金簡石上。

這天，正是農(nóng)歷十五，太陽下山月亮就出來了，山中的草木都發(fā)出怪異的光色，

不覺讓人害怕。月色很亮，道路也清晰，大家互相扶持著下山。沒走多遠(yuǎn)，半山有人叫喊，

原來是我的傭人和七八個(gè)山僧，手持火把、刀、木棍，以為我們遇到老虎迷失了道路，沿

著山路叫喊。我回應(yīng)，他們跑上來，攙扶著我們下了山。第二天，山那邊有人傳言：“昨

晚半夜，有幾十個(gè)火把，一百多個(gè)大盜，經(jīng)過張公嶺，不知從哪里來的？"我們暗笑沒有

回答。我們這天晚上沒有被讓當(dāng)作山賊綁起來送到太守那里，也算幸運(yùn)了。

（1）本題考查文言詞語的意義。

A.不同。極，最/消失。

B.相同。勝，美好。

C.相同。以，用。

D.相同。緣，沿著。

故選：A?

（2）本題考查文言斷句。這句話的意思為：正是農(nóng)歷十五，太陽下山月亮就出來了，山中

的草木都發(fā)出怪異的光色。根據(jù)意思可斷句為：月正望/日沒月出/山中草木都發(fā)光怪/悄然生

恐。

（3）本題考查對文章內(nèi)容的理解。從“午后同二三友人絕頂，看落照”，此為幸運(yùn)；一行

人晚上歸來，沒有遇到老虎，而是“行未數(shù)武，半山口舄呼，乃余蒼頭同山僧七八人”，這是

幸運(yùn)的：”是夜不以山賊縛獻(xiàn)太守”，這也是幸運(yùn)的。據(jù)此作答，意對即可。

（4）本題考查文言文的比較閱讀。相同點(diǎn)：《湖心亭看雪》和《爐峰月》中作者的“癡”

都表現(xiàn)在夜游賞景?！逗耐た囱分凶髡呤窃诖笱┤蘸?，''是日更定”時(shí)，“擁曩衣爐火,

獨(dú)往湖心亭看雪”；《爐峰月》中作者是在農(nóng)歷十五那天與友人登上爐峰絕頂看月。不同點(diǎn):

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《湖心亭看雪》中，作者在西湖看雪時(shí)的心情是輕松、閑雅的，他是癡迷于“霧淞沆碘，

天與云、與山、與水，上下一白”這樣一種天人合一的山水之樂；夜里“獨(dú)往湖心亭看雪”,

湖中遇到知己還喝了三大杯酒，他還癡迷于世俗之外的閑情雅致。而《爐峰月》中，作者

的心情是緊張、害怕和刺激的，不過即使山勢高絕，而且有遇虎的危險(xiǎn)，也不畏懼。他是

癡迷于這樣一種執(zhí)著追求美景的樂趣。

答案：

(1)A

(2)月正望/日沒月出/山中草木都發(fā)光怪/悄然生恐。

(3)張岱的幸運(yùn)有三：一是同友人登上了山頂，看到了“落照”；二是夜晚下上，沒有遇

到老虎，而是遇到了前來搜救的人；三是沒有沒有被讓當(dāng)作山賊綁起來送到太守那里。

(4)相同點(diǎn)：作者的“癡”都表現(xiàn)在夜游賞景；不同點(diǎn)：《湖心亭看雪》中作者是癡迷于

天人合一的山水之樂，癡迷于世俗之外的閑情雅致；《爐峰月》中，作者是癡迷于不畏懼

危險(xiǎn)去看月景的情趣。

【點(diǎn)評】辨析文言詞語的意義和用法，一定要先翻譯句子，然后再推敲詞義。此外，在平

時(shí)的學(xué)習(xí)中，要學(xué)會(huì)分類積累，積累一些重點(diǎn)文言詞語的常見意義和用法。

5.(16分)閱讀下文，回答問題。

(1)再說宋江自盟誓之后，一向不曾下山。不覺炎威已過，又早秋涼，重陽節(jié)近。

(2)宋江便叫宋清安排大筵席，會(huì)眾兄弟同賞菊花，喚做菊花之會(huì)。但有下山的

兄弟們，不論遠(yuǎn)近，都要招回寨來赴筵。至日，肉山酒海，先行給散馬步水三軍一應(yīng)小頭

目人等，各令自去打團(tuán)兒吃酒。且說忠義堂上，遍插菊花，各依次坐，分頭把盞。堂前兩

邊，篩鑼擊鼓，大吹大擂，語笑喧嘩，觥籌交錯(cuò)。眾頭領(lǐng)開懷痛飲。馬麟品簫唱曲，燕青

彈箏。不覺日暮。宋江大醉，叫取紙筆來。一時(shí)乘著酒興，作《滿江紅》一詞。寫畢，令

樂和單唱這首詞曲。道是：

喜遇重陽，更佳釀今朝新熟。見碧水丹山，黃蘆苦竹。頭上盡教添白發(fā)，鬢邊不可

無黃菊。愿樽前長敘弟兄情，如金玉。統(tǒng)豺虎，御邊幅。號令明，軍威肅。中心愿平虜，

保民安國。日月常懸忠烈膽，風(fēng)塵障卻奸邪目。望著名演員降詔早招安，心方足。

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（3）樂和唱這個(gè)詞，正唱到“望著名演員降詔早招安”，只見武松叫道：“今日也

要招安，明日也要招安去，冷了弟兄們的心！"（批注：_）黑旋風(fēng)便睜圓怪眼，大叫道:

“招安，招安！招甚鳥安！”（批注示例：李逵連用兩個(gè)“招安”，并爆粗口，表達(dá)了強(qiáng)烈

反對招安的意愿。此句話語明快，語意直白，黑旋風(fēng)心直口快、粗魯火爆的個(gè)性表露無遺。

）只一腳，把桌子踢起，擷做粉碎。宋江大喝道：“這黑廝怎敢如此無禮!左右與我推去斬

訖報(bào)來?！北娙硕脊蛳赂娴溃骸边@人酒后發(fā)狂。哥哥寬恕！”宋江答道：”眾賢弟且起，把

這廝推槍監(jiān)下?！北娙私韵病Ｓ袔讉€(gè)當(dāng)刑小校。向前來請李逸。李逵道：“你怕我敢掙扎！

哥哥副我也不怨，殺我也不恨。除了他。天也不怕！”說了，便隨著小校去監(jiān)房里睡。宋

江聽了他說，不覺酒醒，忽然發(fā)悲。吳用勸道：“兄長既設(shè)此會(huì)，人皆歡樂飲酒。他是個(gè)

粗鹵的人，一時(shí)醉后沖撞，何必掛懷。且陪眾兄弟盡此一樂?！彼谓溃骸拔以诮?，醉后

誤吟了反詩，得他氣力來。今日又作《滿江紅》詞，險(xiǎn)些兒壞了他性命。早是得眾弟兄諫

救了！他與我身上情分最重，如骨肉一般。因此潸然淚下。”便叫武松：“兄弟，你也是個(gè)

曉事的人。我主張招安，要改邪歸正，為國家臣子，如何便冷了眾人的心？”魯智深便道：

“只今滿朝文式，俱是奸邪，蒙蔽圣聰，就比俺的直褸染做皂了，洗殺怎得干凈？招安不

濟(jì)事!便拜辭了，明日一個(gè)個(gè)各去尋趁罷（批注：—）宋江道：“眾弟兄聽說：今皇上

至圣至明，只被奸臣閉塞。暫時(shí)昏昧。有日云開見日，知我等替天行道，不擾良民，故罪

招安，同心報(bào)國，竭力施功，有何不美？因此只愿早早招安。別無他意?！北娊苑Q謝不已。

當(dāng)日飲酒。終不暢懷。席散各回本寨。有詩為證：

虎噬狼吞興己闌，偶搪心愿欲招安。

武松不解公明意，直要縱橫振羽翰。

（4）且說次日清晨，眾人來看李逵時(shí)。尚兀自未醒。眾頭領(lǐng)睡里喚起來，說道：

“你昨日大醉，罵了哥哥，今日要?dú)⒛??！崩铄拥溃骸拔覊衾镆膊桓伊R他！他要?dú)⑽視r(shí)，便

由他殺了罷?！北姷苄忠铄?，去堂上見宋江請罪。宋江喝道：“我手下許多人馬，都似

你這般無禮，不亂了法度!且看眾兄弟之面，寄下你項(xiàng)上一刀。再犯，必不輕恕?！崩铄舆鲞?/p>

連聲而退。眾人皆散。

（節(jié)選自《水滸傳》第七十一回）

（1）節(jié)選部分的菊花會(huì)不發(fā)生在下列哪件事件之后B

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A.三山聚義打青州

B.梁山泊十面埋伏

C.梁山泊英雄排座次

D.宋公明夜打曾頭市

（2）面對宋江的招安倡議，武松、李逵、魯智深表現(xiàn)各異，占語中盡顯人物個(gè)性。仿照對

李逵的批注示例，任選武松或魯智深，從人物語言角度進(jìn)行批注。

（3）讀到選段《滿江紅》“早招安，心方足”時(shí)，有同學(xué)聯(lián)想到潺陽樓宋江題的反詩，他

疑惑宋江前后思想是否矛盾。請你結(jié)合相關(guān)章節(jié)和《水滸傳》整本書的閱讀體驗(yàn)，向他說

明。

［宋江反詩］

“心在山東身在吳，飄蓬江海謾?quán)涤?。他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫。”

（出自《水滸傳》第三十九回）

（4）梁山是否該走招安這條路，是這部小說留給我們永恒的辯題。請根據(jù)自己的閱讀體驗(yàn)

和生活經(jīng)驗(yàn)，闡述你的看法。

【分析】《水滸傳》是我國第一部描寫農(nóng)民起義的小說，全書圍繞“官逼民反”這一線索展

開情節(jié)，表現(xiàn)了一群不堪暴政欺壓的“好漢”揭竿而起，聚義水泊梁山，直至接受招安致

使起義失敗的全過程?！端疂G傳》塑造了一大批栩栩如生的人物形象，其中梁山好漢有一百

零八將，都具有鮮明的個(gè)性。選文寫的是梁山開菊花會(huì)的故事。

（1）本題考查名著內(nèi)容的理解。根據(jù)閱讀積累作答?！熬栈〞?huì)”是第七十一回。

A.是第五十八回。

B.是第七十七回。

C.是第七十一回。

D.是第六十八回。

據(jù)此可知，“菊花會(huì)”不會(huì)發(fā)生在“梁山泊十面埋伏”事件之后。

故選：Bo

（2）本題考查批注。仿照對李逵的批注示例，任選武松或魯智深，從人物語言角度進(jìn)行批

注。抓住重點(diǎn)，突出人物性格特征，語句通順，條理清晰即可。

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（3）本題考查名著閱讀理解。結(jié)合《水滸傳》有關(guān)內(nèi)容情節(jié)，綜合分析作答。''心在山東

身在吳，飄蓬江海謾?quán)涤酢Ｋ麜r(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫”，這首詩意思是，我人雖然

在吳地（江州）服刑，但心卻在山東（梁山），飄零江湖常常感嘆蹉鴕歲月，如果以后我實(shí)

現(xiàn)了我的凌云壯志，我可以嘲笑黃巢的行為不是大丈夫所為。這首詩是宋江在江州潺陽樓

酒家二樓雅座墻上題寫的。這首詩宋江是在慨嘆自己的遭遇，同時(shí)抒發(fā)自己的理想抱負(fù)。

“他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫”，宋江的“凌云志”是什么？為何''若遂凌云志”，

他“敢笑黃巢不丈夫”？要知道黃巢是造反派，那是起義領(lǐng)袖。宋江說如果壯志得酬，那

么黃巢的行為我是不放在眼里的。結(jié)合《水滸傳》宋江的做派來看，可知宋江上了梁山，

率領(lǐng)眾兄弟打著“替天行道”的旗號東征西討，他實(shí)際的想法是有朝一日被朝廷重用，好

封官蔭子。所以盡管他汨陽樓題了反詩，實(shí)際上他的反叛決心并不徹底，他僅僅是反貪官

污吏而已。因此菊花會(huì)上他在詩作《滿江紅》中所表露出的“早招安，心方足”的心聲，

一點(diǎn)也不奇怪，這與他以前題的反詩并不矛盾。據(jù)此分析作答即可。

（4）本題考查個(gè)性化閱讀。結(jié)合知識積累分析。言之有理即可，注意觀點(diǎn)明確，邏輯清晰,

表達(dá)得體。

答案：

（1）B

（2）示例一：魯智深；由“只今滿朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聰，就比俺的直褸染做皂了,

洗殺怎得干凈？招安不濟(jì)事，便拜辭了，明日一個(gè)個(gè)各去尋趁罷”可知，魯智深聽到招安，

會(huì)分析朝中的狀況：奸邪當(dāng)?shù)?，皇帝被蒙蔽，認(rèn)為招安不是一件好事，直言招安還不如散

伙。體現(xiàn)了他粗中有細(xì)、勇而有謀、豁達(dá)明理，

示例二：武松；“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄們的心”，武松的話對招安表

示出了極度的不耐煩，這是對宋江一心想被招安的反抗，他怕招安“冷了兄弟們的心”，可

見武松是一個(gè)重情重義的人。

（3）示例：不矛盾，結(jié)合《水滸傳》宋江的做派來看，可知宋江上了梁山，率領(lǐng)眾兄弟打

著“替天行道”的旗號東征西討，他實(shí)際的想法是有朝一日被朝廷重用，好封官蔭子。所

以盡管他潺陽樓踢了反詩，實(shí)際上他的反叛決心并不徹底，他僅僅是反貪官污吏而已。因

此菊花會(huì)上他在詩作《滿江紅》中所表露出的“早招安，心方足”的心聲，一點(diǎn)也不奇怪，

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這與他以前題的反詩并不矛盾。

（4）示例一：贊同招安，①改邪歸正，成為國家臣子：②皇上至圣至明，只被奸臣閉塞，

暫時(shí)昏昧；③招安之后同心報(bào)國，青史留名。

示例二：反對招安，①滿朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聰：②招安之后，或與奸臣同流合

污，或再被奸臣陷害。

【點(diǎn)評】閱讀名著要注意積累的廣泛性，既要注意名著表面的知識，如作者、背景、特色、

涉及人物及故事，還要知道一些細(xì)節(jié)，并且及時(shí)做筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步

深化印象。做題時(shí)才能信手拈來，得心應(yīng)手。

6.（11分）閱讀下文，回答問題。

談?dòng)⑿鄢绨?/p>

朱光潛

（1）關(guān)于英雄崇拜有兩種相反的看法。依一種看法，英雄造時(shí)勢。人類文化各方

面的發(fā)端與進(jìn)展都靠著少數(shù)偉大人物去倡導(dǎo)推動(dòng)，多數(shù)人只在隨從附和。一個(gè)民族有無偉

大成就，要看他有無偉大人物，也要看多數(shù)民眾對于偉大人物能否傾倒敬慕?？ㄈR爾在他

的《英雄崇拜》里大致持這種看法。他說，“人類在這世界上所成就的事業(yè)的歷史，骨子里

就是在當(dāng)中工作的幾個(gè)偉大人物的歷史。”但依另一種看法，時(shí)勢造英雄。歷史的原動(dòng)力是

多數(shù)民眾，民眾的努力造成每時(shí)代各方面的“大勢所趨”，而所謂英雄不過順承這“大勢所

趨”而加以尖銳化，并沒有什么神奇。這是托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》里所提出的主張。

他說：“英雄只是貼在歷史上的標(biāo)簽，他們的姓名只是歷史事件的款識。”有些人根據(jù)這個(gè)

主張而推論到英雄不必受崇拜。但是無論你站在哪一方壁壘，都不可否認(rèn)：每時(shí)代每社會(huì)

都有它的英雄，而英雄也都被人崇拜。

（2）一談到英雄，大概沒有不明了他是什么一種人：可是追問到究竟哪一個(gè)人才

算是英雄，意見卻很難一致。小孩子們看慣俠義小說，心目中的英雄是在峨眉山修煉得道

的拳師劍俠：江湖幫客所知道的英雄是《水滸傳》里梁山泊的一群好漢。讀書人言必講周

孔，弄武藝的人拜關(guān)羽岳飛。古代和近代，中國和西方，所持的英雄標(biāo)準(zhǔn)也不完全一致。

每種社會(huì)，每種階級，甚至于每個(gè)人都各有各的英雄。所以這個(gè)意義似很明顯的名稱所指

的究為何種人實(shí)在很難確定。

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(3)這也并不足為奇。英雄本是一種理想人物。①說到英勇，一般人印象也許很

模糊。但是一般人都知道崇拜秦皇漢武，或是亞歷山大和拿破侖。人人盡管知道忠義為美

德，但是要一般人為忠義所感動(dòng)，千言萬語也抵不上一篇岳飛或文天祥的敘傳。②人生理

想如忠孝節(jié)義智仁勇之類都是抽象概念，頗難捉摸，而人類心理習(xí)性常傾向于依附可捉摸

的具體事例，英雄就是抽象的人生理想所實(shí)現(xiàn)的具體事例。③一群人或一個(gè)人所崇拜的英

雄其實(shí)就是他們的或他的人生理想的結(jié)晶。每個(gè)人，每個(gè)社會(huì)，都有他的特殊的人生理想：

很顯然的，也就有他的特殊英雄。

(4)人們所崇拜的英雄盡管不同，而崇拜的心理則無二致。在崇拜的心理中，情

感的成分遠(yuǎn)過于理智的成分。英雄崇拜的缺點(diǎn)在此，因?yàn)樗獠坏魩追置つ康拿孕牛旱?/p>

優(yōu)點(diǎn)也正在此，因?yàn)樗蔷促t向上心的表現(xiàn)。敬賢向上是人類心靈中最可寶貴的一點(diǎn)光焰，

英雄常在我們心中煽燃這一點(diǎn)光焰，常提醒我們?nèi)诵宰饑?yán)的意識，將我們提升到高貴境界。

崇拜英雄就是崇拜他所特有的道德價(jià)值，一個(gè)人能崇拜英雄，他多少還有上進(jìn)的希望。

(5)英雄崇拜有深有淺，但無論深淺它的影響都大體是好的。社會(huì)的形成與維系

都不外借信仰政治教育學(xué)術(shù)幾種“文化”的勢力。信仰起于英雄崇拜。世界中最信仰的民

族要算希伯來人，讀《舊約》的人們大概都明了希伯來也是一個(gè)最崇拜英雄的民族。政治

的靈魂在秩序組織，而秩序組織的建立與維持必賴有領(lǐng)袖。一個(gè)政治團(tuán)體里有領(lǐng)袖能得人

心悅誠服，政治沒有不修明的。至于教育學(xué)術(shù)也都需要有人開風(fēng)氣之先。假想沒有孔墨莊

老幾個(gè)哲人，中國學(xué)術(shù)思想還留在怎樣一個(gè)地位！沒有柏拉圖、亞里斯多德、笛卡兒、康

德幾個(gè)哲人，西方學(xué)術(shù)思想還留在怎樣一個(gè)地位！如此等類問題是頗耐人尋思的。俗話有

一句說得有趣：“山中無老虎，猴子稱霸王。”阮步兵登廣武曾發(fā)“時(shí)無英雄，遂令豎子成

名”之嘆。一個(gè)國家民族到了“猴子稱霸王”或是“豎子成名”的時(shí)候，他的文化水準(zhǔn)也

就可想而見了。

(6)學(xué)習(xí)就是模仿，人是最善于學(xué)習(xí)的動(dòng)物，因?yàn)樗亲钌朴谀７碌膭?dòng)物。模仿

必有模型，模型的美丑注定模仿品的好丑。英雄是學(xué)做人的好模型。所以從教育看，我們

主張維持英雄崇拜。尤其萱蝕laf總象的力翼大土搜航-與基郵蚊域仁2道德「不

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（選自網(wǎng)絡(luò)，有刪減）

［注釋］①款識（Zhi）:在書畫上的題名。②阮步兵：阮籍，世稱阮步兵，三國時(shí)期魏國詩

人、竹林七賢之一。

（1）關(guān)于本文，下列表述正確的一項(xiàng)是D

A.關(guān)于英雄崇拜，托爾斯泰持“時(shí)勢造英雄”這一看法，且認(rèn)為英雄不必受崇拜。

B.段（2）舉“看俠義小說的孩子們”“江湖幫客”“讀書人”“弄武藝的人”的例子，論證

“每個(gè)人都各有各的英雄”。

C.崇拜英雄就是崇拜他所特有的道德價(jià)值，這既是英雄崇拜的優(yōu)點(diǎn)，也是其缺點(diǎn)。

D.段（5）引用俗語和阮步兵的話，論證了“英雄崇拜是有深有淺的”。

（2）因文檔編輯失誤，第（3）段畫橫線的語句被打亂。請你選擇正確的排序，并說明理

由。

A.①③②

B.②①③

C.②③①

D.③②①

（3）文章最后一段畫波浪線的句子被引用進(jìn)下面這個(gè)語段，這一引用是否恰當(dāng)？

在張揚(yáng)個(gè)性、信息如此發(fā)達(dá)的今天，我們的青年一代在偶像的選擇上渠道和干擾太

多，缺少屬于他們自己的經(jīng)典英雄形象。朱光潛在《談?dòng)⑿鄢绨荨芬晃闹姓劦溃骸坝绕湓?/p>

青年時(shí)代，意象的力量大于概念，與其向他們說仁義道德，不如指點(diǎn)幾個(gè)有血有肉的具有

仁義道德的人給他們看。教育重人格感化，必須是一個(gè)具體的人格才真正有感化力。”文藝

作品要圍繞主流價(jià)值觀發(fā)出堅(jiān)定的聲音，不遺余力地塑造屬于這一代青年人自己的英雄形

象、精神偶像。在“顏值”“金錢”“地位”等浮華幻想之外，打造理想主義和英雄主義的

“詩和遠(yuǎn)方”。英雄敘事絕非單純的文藝問題，它不僅關(guān)乎審美取向和社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)，更

關(guān)乎一代人的理想信念、道德情感和價(jià)值追求。

（摘編自張倩《英雄敘事要切中時(shí)代》）

【分析】文章首先分析了“英雄崇拜”的兩種相反的看法，引出觀點(diǎn)“無論你站在哪一方

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壁壘，都不可否認(rèn)：每時(shí)代每社會(huì)都有它的英雄，而英雄也都被人崇拜"。第（2）段論述

了“每種社會(huì)，每種階級，甚至于每個(gè)人都各有各的英雄”。第（3）段論述了“英雄是一

種理想人物，第（4）段論述了“人們所崇拜的英雄盡管不同，而崇拜的心理則無二致”。

第（5）段論述了“英雄崇拜有深有淺，但無論深淺它的影響都大體是好的二第（6）段總

結(jié)了主張維持英雄崇拜的意義和價(jià)值。

（1）本題考查文章內(nèi)容的理解。

A.有誤，原文是“但是無論你站在哪一方壁壘，都不可否認(rèn)：每時(shí)代每社會(huì)都有它的英雄，

而英雄也都被人崇拜”可知，選項(xiàng)中的“認(rèn)為英雄不必受崇拜"理解錯(cuò)誤。

B.有誤，段（2）舉“看俠義小說的孩子們”“江湖幫客”“讀書人”“弄武藝的人”的例子，

應(yīng)是論證“每種社會(huì)，每種階級，甚至于每個(gè)人都各有各的英雄

C.有誤，原文是“在崇拜的心理中，情感的成分遠(yuǎn)過于理智的成分。英雄崇拜的缺點(diǎn)在此，

因?yàn)樗獠坏魩追置つ康拿孕牛旱莾?yōu)點(diǎn)也正在此，因?yàn)樗蔷促t向上心的表現(xiàn)”，可知選

項(xiàng)理解錯(cuò)誤。

D.正確。

故選：D。

（2）本題考查句子的排序。前一句提到“英雄本是一種理想人物”，接下來應(yīng)該是對“英

雄”的具體分析，可知“英雄就是抽象的人生理想所實(shí)現(xiàn)的具體事例”這一句應(yīng)在開頭；

第③句的“一群人或一個(gè)人所崇拜的英雄其實(shí)就是他們的或他的人生理想的結(jié)晶”是承接

“英雄就是抽象的人生理想所實(shí)現(xiàn)的具體事例”這一句的，故放在②句的后面。最后第①

句進(jìn)行總結(jié)。并且第（4）段的開頭一句“人們所崇拜的英雄盡管不同，而崇拜的心理則無

二致”也緊承第①句的“但是一般人都知道崇拜秦皇漢武，或是亞歷山大和拿破侖。人人

盡管知道忠義為美德，但是要一般人為忠義所感動(dòng)，千言萬語也抵不上一篇岳飛或文天祥

的敘傳”。

故選：C.

（3）本題考查拓展理解。這段材料論述的是“我們的青年一代在偶像的選擇上渠道和干擾

太多，缺少屬于他們自己的經(jīng)典英雄形象”，也就是找不到屬于他們自己的經(jīng)典英雄。而朱

光潛在《談?dòng)⑿鄢绨荨返倪@一句話強(qiáng)調(diào)“意象的力量大于概念”，用“指點(diǎn)幾個(gè)有血有肉的

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具有仁義道德的人給他們看”，正是在告訴青年一代怎樣才能找到屬于他們自己的經(jīng)典英雄

形象，與材料后面的“文藝作品要圍繞主流價(jià)值觀發(fā)出堅(jiān)定的聲音，不遺余力地塑造屬于

這一代青年人自己的英雄形象、精神偶像”的做法不謀而合，所以文末劃線句子引用到材

料中非常合適。

答案：

(1)D

(2)C

(3)合適。這段材料先提出問題“我們的青年一代缺少屬于他們自己的經(jīng)典英雄形象”，

材料中的“文藝作品要圍繞主流價(jià)值觀發(fā)出堅(jiān)定的聲音，不遺余力地塑造屬于這一代青年

人自己的英雄形象、精神偶像”是在論述