八年級語文下冊-第四單元第16課《云南的歌會》課件-人教新課標(biāo)版資料

云南的歌會我國有55個少數(shù)民族，每個少數(shù)民族都能歌善舞。云南是聚居了最多少數(shù)民族的省份，在人民的生活中歌頌活動占有特殊重要的地位，幾乎滲透到生活中的各個領(lǐng)域。他們以歌頌傾訴愛情、激起勞動的熱忱、表示對死者的哀悼、對婚配的祝愿、抒發(fā)豐收的喜悅和節(jié)日的快樂……尤其是那些沒有文字的民族，歌頌成了傳授學(xué)問的工具。據(jù)說，解放前云南一些少數(shù)民族打官司也是唱歌。因此，在很多民族中，小孩子還在咿咿學(xué)語的時候也就跟著大人學(xué)唱歌了。而一個超群的歌手也就常常在本民族中得到人們特殊的敬重。沈從文（1902～1988）原名沈岳煥，湖南鳳凰人。他給這個世界留下了很多傳奇：一個只讀了幾年私塾、自學(xué)成才的高校教授，一個寫了《邊城》《湘行散記》等宏大作品的文學(xué)大師，一個生命前40年做作家、后40年成為考古學(xué)家的奇人，一個恒久自稱為“鄉(xiāng)下人”的透亮自然的赤子……字詞檢測迤西蹲踞酬和

譬喻淳樸柞木熹微龍吟鳳噦即物起興

yǐjùhèpìchúnzuòxīhuìxìng鐵箍

gū說明下列詞語引經(jīng)據(jù)典：引用經(jīng)典中的語句或故事。

扶搖而上：形容直往上升。別開生面：另外開展新的局面。

悠游自由：開心的樣子。

若無其事：似乎沒有那么回事似的，形

容不動聲色或漠不關(guān)切。

回憶一下你聽過、看過的演唱會、音樂會、民族歌會，說說它們有什么異同？提前排練專業(yè)或業(yè)余演員搭建特地場地演唱會、音樂會即興演唱男女老少山野湖畔云南的歌會排練與否演員表演場地對比項(xiàng)歌會通過對比體會云南歌會的特點(diǎn)

課文主要寫在云南聽到三種不同形式的民歌演唱，請朗讀課文，整理出來。

山野對歌唱歌人美動作神態(tài)服飾—這種年輕女人在昆明旁邊村子中多得是。性情開朗活潑，勞動手腳勤快，生長得一張黑中透紅棗子臉，滿口白白的糯米牙，穿了身毛藍(lán)布衣褲，腰間圍個釘滿小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋,油光光辮發(fā)盤在頭上。山路漫歌唱歌環(huán)境美花鳥人—“山路漫歌”齊聲朗讀第4段，勾畫出好詞好句，并與同學(xué)共享。

“土坎邊的粉藍(lán)色報(bào)春花，在輕和微風(fēng)里不住點(diǎn)頭，總令人疑心那個藍(lán)色竟像是有意仿照天空而成的”“最有意思的是云雀，時常從面前不遠(yuǎn)草叢中起飛，一面扶搖回旋而上，一面不住唱歌，向碧藍(lán)天空中鉆去，仿佛要始終鉆透藍(lán)空。”這些美麗的語句描寫出了當(dāng)?shù)孛利惖沫h(huán)境，自然環(huán)境之美與歌聲之美相得益彰，渾然天成，只有這一方水土才能孕育如此奇異的歌。返回

作者寫這些景色與“趕馬女孩子的唱歌”有關(guān)系嗎？以寫實(shí)的手法描繪出一幅充溢自然情趣的山野風(fēng)光，為“趕馬女孩子的歌頌”創(chuàng)設(shè)了一個動人的場景，使之與山鳥的鳴唱交相應(yīng)和，交織成一首動人的山野田園交響曲。（以景物之美烘托人與歌之美）山寨傳歌人多時間長盛裝唱歌場面盛況空前—有一次，由村子里人發(fā)起，到時候住處院子兩樓和那道長長屋廊下，集合了鄉(xiāng)村男女老幼百多人，六人圍坐一桌，足足坐滿了三十來張矮方桌，每桌各自輪番低聲唱《十二月花》，和其他本地好聽曲子。聲音雖極其和順，合起來卻如一片松濤，在微風(fēng)蕩動中舒卷張弛不定，有點(diǎn)龍吟鳳噦意味?！按逭瘋鞲琛备鞘r空前。寫場面，有全局描繪，有細(xì)部刻畫，猶如電影畫面中的全景與特寫。課文主要寫在云南聽到三種不同形式的民歌演唱，它們演唱的場合不同，演唱的方式和內(nèi)容也不同，請朗讀課文，整理出來。山野對唱山路漫歌村寨傳歌場合地點(diǎn)描寫方法歌會目的山野中山路上村寨里濃墨重彩工筆描繪才智大比拼以美麗環(huán)境襯托人和歌抒發(fā)心情自然好玩全景描繪局部刻畫民歌溝通及傳遞三個部分一寫唱歌人，一寫唱歌的環(huán)境，一寫唱歌的場面?！吧揭皩Τ敝饕獙懗枞耍瑢ρ莩卟幌饽夭?、工筆描繪，烘托出活潑歡快的場面，描繪出樸實(shí)動人的情景。

“山路漫歌”部分則著力描寫唱歌人所處的美麗環(huán)境：天如此之藍(lán)，花如此之美，悠悠鳥鳴如此宛轉(zhuǎn)好聽，而在這樣奇異環(huán)境中長大的女孩兒，自然是歌聲動人、情韻動人。這是以美麗環(huán)境襯托美麗的人物美麗的歌。

“村寨傳歌”更是盛況空前。寫場面，有全局描繪，有細(xì)部刻畫，猶如電影畫面中的全景與特寫。

文章字里行間洋溢著對自然、對人、對藝術(shù)的品嘗與贊許。生活的奇異在作者抒情的筆調(diào)中汩汩流淌而出。2、課后研討二。（留意結(jié)合句子分析）第一段以工筆描繪為主，刻畫細(xì)膩真實(shí)，猶如一幅人物肖像：寫面容、寫牙齒、寫衣飾，筆筆細(xì)致，如在眼前。作者并沒有干脆表明看法，而是隱含在字里行間。其次段著力描寫人物的神韻氣質(zhì)，較顯明地流露出作者的情感傾向。作者運(yùn)用比方、擬人等手法，呈現(xiàn)出了人物空靈動人的精神之美，因此顯得飄忽靈秀。兩段描寫各有千秋，選擇哪一種寫法，全看表現(xiàn)人物的須要和自己的喜好，但核心確定是能夠突出人物的特點(diǎn)，能給讀者留下深刻印象。走進(jìn)中國民俗白族的三道茶三道茶是白族最講究的茶禮，即斟茶三道：第一道為純烤茶，其次道加入核桃片、乳扇和紅糖，第三道加入蜂蜜和幾?；ń?。傣族的潑水節(jié)

粽布智斗魔王，死后，人們?yōu)榱思o(jì)念她，在每年過年的時候，就相互潑水，用干凈的水洗去身上的污垢，迎來祥瑞的新年。侗族林王節(jié)六月辰日吃粽粑，為的是紀(jì)念當(dāng)?shù)氐囊粋€侗族農(nóng)夫起義領(lǐng)袖林王黎族插花節(jié)

每逢農(nóng)歷二月初八，是我們彝族的節(jié)日。這一天，男女老幼一齊跳舞，唱山歌，還要?dú)㈦u煮肉慶賀，把馬纓花插到各處，這就是馬纓花節(jié)的來歷

藏族頓雪節(jié)

每年藏歷七月初一到初五，是傳統(tǒng)的西藏雪頓節(jié)?！把保鉃椤八崮獭?；“頓”，意為“奉獻(xiàn)”。雪頓節(jié)是奉獻(xiàn)酸奶的節(jié)日。

阿提拉巴在農(nóng)歷六月二十四日那天晚上，砍了很多松樹，領(lǐng)著人們燒蟲子，把天菩薩派來的蟲子都燒死了，疼惜了莊稼。從今，彝族百姓就把這一天定為火把節(jié)。彝族火把節(jié)淮坊風(fēng)箏節(jié)蒙古族盛大民俗慶典歌仙劉三姐的家鄉(xiāng)，為把民歌發(fā)揚(yáng)光大，從1993年起廣西起先舉辦民歌節(jié)。并定于每年的11月在南寧實(shí)行,人