2021中考議論文閱讀專(zhuān)題1

議文讀題一、重點(diǎn)知識(shí)（一）論點(diǎn)議論文的論點(diǎn)是統(tǒng)攝全文的觀點(diǎn)作者對(duì)某個(gè)問(wèn)題的主張和看法的述形式一般是明確觀明)的判斷句。它議論文的靈魂。議論文一般只有一個(gè)論點(diǎn)表形式上點(diǎn)應(yīng)該是一個(gè)明確整判斷句短語(yǔ)疑詞修手都能為點(diǎn)而有些學(xué)生最容易忽略此點(diǎn)。解思：子---斷-中論1.論點(diǎn)的特征：論點(diǎn)是作者看法完整陳述。①在形式上，通常是一個(gè)完整的陳述句（或者至少可以轉(zhuǎn)化為一個(gè)完整的陳述句）；②在內(nèi)容上，具有判斷性，能夠明確地表示作者對(duì)所論述問(wèn)題的觀點(diǎn)（包括肯定和否定）。陳述句、判斷句、完整句、簡(jiǎn)單句2.論點(diǎn)的呈現(xiàn)方式：論點(diǎn)有兩種現(xiàn)方式，①明確表述式：在文中（含標(biāo)題）可以找到現(xiàn)成的表示作者觀點(diǎn)、態(tài)度的句子。這類(lèi)論點(diǎn)有四種常見(jiàn)的提出方式有文章的標(biāo)題就是中心論點(diǎn)有的文章開(kāi)頭第一句話就提出中心論點(diǎn)（有時(shí)是作者自己的話、有時(shí)引用名言表明）有的文章是敘述現(xiàn)象后稍加分析提出論點(diǎn)；有是在擺出對(duì)方錯(cuò)誤觀點(diǎn)分析否定后提出的中心論點(diǎn)。②歸納概括式中有現(xiàn)成的表示作者觀點(diǎn)的句子要我們?cè)谌胬斫馕恼?、領(lǐng)會(huì)其內(nèi)容的基礎(chǔ)上，自己概括。3.如何確定中心論點(diǎn)？①把握中心論點(diǎn)一般從以下三角度入手是從論據(jù)人手因論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的二從結(jié)構(gòu)人手在解本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，研究段落之間的關(guān)系中定論點(diǎn)所在的位置進(jìn)找出論點(diǎn)；同時(shí)還要能理清總論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系總總結(jié)構(gòu)的議論文三看文章的一些提性語(yǔ)言些在結(jié)尾推出中心論點(diǎn)的文章論前常有“總之”、“綜上所述”、“所以”、“因而”、“因此”等詞語(yǔ)作標(biāo)志。②明確表述式中心論點(diǎn)的確定方法中心論點(diǎn)如果在文中有原句出現(xiàn)般出現(xiàn)在以下四個(gè)位置是章的標(biāo)題就揭示中心論點(diǎn)二是在文章的開(kāi)頭點(diǎn)明心論點(diǎn)是在議論過(guò)程中提出中心論點(diǎn)四是在層層深入論述的基礎(chǔ)上，在文章的結(jié)尾的總結(jié)中推出中心論點(diǎn)。（）證法1.舉例論證格：……（概括事例）具體有力論證了……（如果有論點(diǎn)，則寫(xiě)出它證明的分論點(diǎn)，否則寫(xiě)中心論點(diǎn)），從而使論證更具體，更有說(shuō)服力。第1頁(yè)共13頁(yè)

2.引用論證格：如果是講道理）論證了……觀點(diǎn)，從而使論證更概括更深入。（如果是引用使了引證法通引用……有力地論證了……的觀點(diǎn)使論證更有說(shuō)服力。（或更有趣味性，吸引讀者往下讀）3.對(duì)比論證格：……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)。二真訓(xùn)（一）學(xué)拒①溪流拒絕了湖泊的挽留把活力送到了無(wú)邊的大海草拒絕了綠蔭的庇護(hù)把強(qiáng)展現(xiàn)于烈日風(fēng)霜；繁星拒絕了黑暗的誘惑，向大地撒下點(diǎn)點(diǎn)星輝……②學(xué)會(huì)拒絕，為我們的心靈守候一片凈土，為我們的生活擦亮美好的明天?！盁o(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山陶明是我們熟知的清高的典范。他于四十一歲時(shí)拒絕了官位俸祿歸田園。拒絕讓他得到了心靈最終的歸宿。與之相仿的隱士林和靖拒絕了熱鬧，不問(wèn)世事，以梅為妻，以鶴為子，在寧?kù)o的生活中悠然自得，寫(xiě)出了“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的詠梅絕唱。④在我們?nèi)松牡缆飞舷Ｖ獾恼找龅讲卦诤５椎陌到附覆豢膳?，關(guān)鍵在于我們要學(xué)會(huì)拒絕失望的心理仙李白官場(chǎng)失意后并沒(méi)有心灰意冷天尤人而是積極地調(diào)整情緒一“能眉折腰事權(quán)貴使不得開(kāi)心顏”瀟灑地讓自己脫離了許多仕途失意者無(wú)法脫離的苦海。⑤然而世上許許多多誘惑人心東西有著華麗的外衣也有許許多多的人走向了誘惑，墜入了深淵。這是因?yàn)樗麄儾粫?huì)拒絕。⑥清代大貪官和紳便是一例和一生貪贓枉法家中累積的財(cái)富不可勝數(shù)正因?yàn)樗麑?duì)錢(qián)財(cái)來(lái)者不拒，換未了他人生的悲哀——嘉慶賜死，家產(chǎn)查抄生盡心機(jī)，換來(lái)的不過(guò)是一卷破席更多的則是后的唾棄他是愚昧之人卻做了讓自己身敗名裂的愚昧之事。在錢(qián)財(cái)?shù)恼T惑面前，他沒(méi)有學(xué)會(huì)拒絕。⑦在這個(gè)物質(zhì)文明高速發(fā)展的時(shí)代里會(huì)拒絕是我們每個(gè)人必備的良藥會(huì)絕不義之財(cái)學(xué)會(huì)拒絕非法利益學(xué)會(huì)拒絕貪圖享樂(lè)學(xué)會(huì)拒絕嗟來(lái)之食……讓我們用拒絕換來(lái)良知，換來(lái)無(wú)私，換來(lái)正直，換來(lái)尊嚴(yán)，換來(lái)我們每一個(gè)人的無(wú)愧之!⑧學(xué)會(huì)拒絕吧!讓我們給自己的程點(diǎn)亮明燈上我們快樂(lè)的心情有天的希望，順利遠(yuǎn)航。本的心點(diǎn)解技本文用一個(gè)生動(dòng)形象的排比句引出了文章的中心論點(diǎn)時(shí)引出論點(diǎn)或論題的可能是敘述的現(xiàn)象或故事也能是修辭句等等但運(yùn)用修辭手的子不作第2頁(yè)共13頁(yè)

．．．．．．．論，而論點(diǎn)應(yīng)表述為：我們要學(xué)會(huì)拒絕，可以使我們的心靈以凈化，生活更加美好。（即劃線句的論點(diǎn)化表述）（3）中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)：議論一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)這幾個(gè)分論點(diǎn)以是并列的可以是遞進(jìn)的但它們都應(yīng)該服從全文的中心論點(diǎn)。分論點(diǎn)與中心論點(diǎn)的關(guān)系是有的文章把幾個(gè)分論點(diǎn)綜合起來(lái)就是中心論點(diǎn)有的文章幾個(gè)分論點(diǎn)都是中心論點(diǎn)的論據(jù)。嘉區(qū)（“匠神從兒吳敏文①2016年李強(qiáng)總理的《政府作報(bào)告》中，在說(shuō)到“提升消費(fèi)品品質(zhì)”時(shí)，強(qiáng)調(diào)要“培育精益求精的工匠精神是“工匠精神”這一概念第一次出現(xiàn)在治國(guó)安邦的文件之中，顯示“培育工匠精神”的訴求，上升為國(guó)家意志和全民共識(shí)。②什么“匠精神“工匠是有工藝專(zhuān)長(zhǎng)的匠人是指人的意識(shí)思等，“工匠精神工對(duì)自己的產(chǎn)精雕細(xì)琢益精的精神理念細(xì)悟工精神”的認(rèn)識(shí)論特征非常鮮明匠要做工活即通過(guò)改造客觀世界來(lái)體現(xiàn)自身的價(jià);工匠在一定的精神指導(dǎo)下工作在造觀世界中獲取新的認(rèn)識(shí)此從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐從踐到認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以致無(wú)窮，

在制造上不斷精進(jìn)，

在認(rèn)識(shí)上不斷升華，以致達(dá)于物我兩忘、天人合一的至高境界。③缺乏“工匠精神害的是家利益，浪費(fèi)的是社會(huì)資源，惡化的是生活品質(zhì)。那么，怎樣培育“工匠精神”呢?④一是創(chuàng)造生長(zhǎng)“工匠精神”的心靈環(huán)境。被譽(yù)為“歷史之父”的公元前歷史學(xué)家希羅多德《史一書(shū)中記載說(shuō)埃及金字塔是由30萬(wàn)隸所建造年瑞士鐘表匠塔.布克在游覽石破天驚地推斷字塔這么浩大的工程，被建造得那么精細(xì)，各個(gè)環(huán)節(jié)被銜接得天表無(wú)縫建者必定是一懷有虔誠(chéng)之心的自由人以想象一有懈怠行為和對(duì)抗思想的奴隸，能讓金字塔的巨石之間連一片小小的刀片都插不進(jìn)去長(zhǎng)的時(shí)間，這一推論都被當(dāng)作一個(gè)笑料。然而年之后的2003年埃及最高文物委員會(huì)宣布：通過(guò)對(duì)吉薩附近600處墓葬的發(fā)掘考證金字塔是由當(dāng)?shù)鼐哂凶杂缮矸莸霓r(nóng)民和手工業(yè)者建造的。由此證明了.布克的推斷。自由的心靈環(huán)境可以充分激發(fā)個(gè)體潛能，調(diào)動(dòng)個(gè)體積極性。⑤二是提供生工匠精神的度設(shè)計(jì)游業(yè)的發(fā)展社會(huì)進(jìn)步經(jīng)濟(jì)繁榮的表現(xiàn)。第3頁(yè)共13頁(yè)

但最近，國(guó)內(nèi)連續(xù)爆出多起旅游業(yè)的驚人“宰客”事件。對(duì)此，有人說(shuō)起在臺(tái)灣旅游消費(fèi)的經(jīng)歷在小店他中了一套折合人民幣200多的茶具店主自豪地介紹這茶具是他的團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)，獲得了臺(tái)灣最高設(shè)計(jì)金獎(jiǎng)。但是他又說(shuō)：這只茶杯，設(shè)計(jì)感很強(qiáng)，用來(lái)喝茶卻很燙，請(qǐng)客人再考慮一下。客人又相中了另一套。可是小老板搖頭說(shuō)：這套不是臺(tái)灣設(shè)計(jì)，你們來(lái)臺(tái)灣是買(mǎi)臺(tái)灣本地產(chǎn)品游客怒了到底想不想做生意小板正色道為我認(rèn)真做生意才跟你仔細(xì)說(shuō)我是做百年老店的，賣(mài)了你不想買(mǎi)的貨了我的牌子的點(diǎn)小店面，還琢磨百年老?客樂(lè)了。再仔細(xì)挑逸果選了一套價(jià)值千元的精品。買(mǎi)完后出門(mén)來(lái)，游客感嘆道：這真是會(huì)做生意啊，他真誠(chéng)替顧客著想，非但沒(méi)吃虧，反而賺爆了。優(yōu)秀的制度設(shè)計(jì)就是要?jiǎng)?chuàng)造“活的游戲規(guī)則業(yè)理“無(wú)為而治”的最高境界。好像什么事都沒(méi)做，但事情卻在向前發(fā)展。⑥三是學(xué)習(xí)生“匠精神”的利理念。德國(guó)產(chǎn)品以質(zhì)優(yōu)價(jià)實(shí)久耐用聞名于世，一個(gè)萬(wàn)人的德國(guó)，竟有多個(gè)世界名牌。奧妙何在?一位顧客與一家在柏林的菲仕樂(lè)鍋具店的經(jīng)理聊天，顧客說(shuō)德國(guó)人造的鍋可以用上100年因此每賣(mài)出一口實(shí)上也就丟失了一位顧以人家不用找你了。你看人家日本人造的鍋，顧客每20年得再找他一次理答說(shuō)有買(mǎi)了我們鍋的人都不用再買(mǎi)第二次，這就會(huì)有口皆碑，就會(huì)招來(lái)更多的人來(lái)買(mǎi)我們的鍋，我們現(xiàn)在都忙不過(guò)來(lái)!我?guī)资陙?lái)已經(jīng)賣(mài)出1億口了，你知道這個(gè)世界多少人口?快80億，還有70多人口的大市場(chǎng)在等著我們呢”創(chuàng)新的盈利理念可帶給國(guó)家持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。并通過(guò)市場(chǎng)和自我的正確認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的收益。⑦無(wú)論是個(gè)體潛能激發(fā)還是行業(yè)管理乃至國(guó)家發(fā)匠精神育其科學(xué)的方向。唯有具有獨(dú)立價(jià)值和自由的人有感悟的閑暇創(chuàng)造的快樂(lè)。每天都在創(chuàng)造，為自己的創(chuàng)造而感動(dòng)。學(xué)習(xí)賦予生命以意義，創(chuàng)造賦予生命以價(jià)值的質(zhì)感，這個(gè)時(shí)候，靈感在飛揚(yáng)，思維在穿越匠精神”也在蓬生長(zhǎng)。注：瑞士，鐘表制作之都。塔.布：瑞士鐘表業(yè)的奠基人和開(kāi)創(chuàng)者。據(jù)說(shuō)，瑞上到目前仍保持著塔布的制表念不與那些工作采取強(qiáng)制性有扣工人I資為的國(guó)外企業(yè)聯(lián)營(yíng)。14、填入第②段橫線上的關(guān)聯(lián)詞準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（（3)A.因?yàn)椤訠.不是……而是C.僅……而且雖然……但是15、本文論點(diǎn)是____________________________________（3分16、下面這段文字應(yīng)放在第

段與第

段之間。請(qǐng)從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上闡述理由。（1）（2)（5分在我們現(xiàn)實(shí)生活中，缺乏工匠精神甚至起碼職業(yè)道德的現(xiàn)象比比皆是，小至一塊街石，一塊整齊漂亮的山石從遙遠(yuǎn)的采石場(chǎng)到繁華的街道間不知要經(jīng)過(guò)怎樣的加工磨勵(lì)費(fèi)多少人力物力，但就因砌磚師博缺乏精益求精的認(rèn)真精神，鋪上去不幾天就松動(dòng)被踩裂了。第4頁(yè)共13頁(yè)

大至一座大橋，某市一座投資億元大橋建成通車(chē)后，不久即大修。最近的一次大修，橋面用的是美國(guó)進(jìn)口的環(huán)氧瀝青混凝土，耗資逾億元。有關(guān)方面曾奪口說(shuō)“至少要管年”可實(shí)際上通行不到3個(gè)月又修了一回，通車(chē)10年共歷了24次維。1.第④段加點(diǎn)詞“石破天驚”文中含義指。文中交代塔·布克是瑞土鐘表

匠

身

份

的

用

意

在

于（5分2.從全文看，闡述怎樣培育“匠精神”的內(nèi)容不能互換的理由是_分14、C分15、我們要“培育精益求精的工精神”。（3）16、②段與第③段之間（分以反面例子有力證明“現(xiàn)實(shí)生活中，缺乏工匠精神甚至起碼職業(yè)道德的現(xiàn)象比比皆是工匠精神形成對(duì)比分現(xiàn)育工匠精神的迫切性與現(xiàn)實(shí)意義1分出文乏工匠精神的危害性及怎樣培育工匠精神的論述分17分塔﹒布克對(duì)金字塔非奴隸所造這一推斷出人意料、新奇驚人分塔﹒布克作為瑞士鐘表業(yè)的奠基人和開(kāi)創(chuàng)者1其業(yè)敏感推斷出只有懷有虔誠(chéng)之心的自由人才能將金字塔造得如此完美，詮釋了文章標(biāo)題分瑞士鐘表聞名于世，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)精雕細(xì)琢、精益求精的精神理念之可貴，使論證更充分分18分從心靈環(huán)境到制度設(shè)到盈利理念，論證內(nèi)容由內(nèi)而由體潛能激發(fā)到行業(yè)管理再到國(guó)家發(fā)展是“工匠精神”的培育方向（呼應(yīng)第⑦段第一)分）范逐步擴(kuò)大，層層遞進(jìn)。論證充分，更具普遍意義分（）的值①人的價(jià)值，是幾千年來(lái)人類(lèi)思想文化史上不斷爭(zhēng)論的重要問(wèn)題之一。②以前有人說(shuō)人權(quán)力和地位是人的價(jià)值。其實(shí)不然。從歷史看來(lái)，過(guò)去不少顯赫一時(shí)的達(dá)官顯貴們權(quán)力在們所處的時(shí)代可謂登峰造極是些人在歷史上留下美名者卻寥寥無(wú)幾。然而些一生坎坷或者時(shí)而走運(yùn)時(shí)潦倒終于未能官運(yùn)亨通的藝術(shù)家、文學(xué)家、科學(xué)家們，他們的貢獻(xiàn)始終銘刻于后世子孫們的心中。比如，李白、杜甫的詩(shī)句永遠(yuǎn)是中國(guó)人的驕傲在歷史人的心目中他是沒(méi)有高下之分“詩(shī)仙“詩(shī)圣。只要人類(lèi)歷史存在，他們的詩(shī)句就會(huì)青春永駐。③歷史老人最為公正，在他看來(lái)，人的價(jià)值不在其權(quán)勢(shì)地位等、金錢(qián)財(cái)富的擁有，而在其創(chuàng)造和貢獻(xiàn)其對(duì)人類(lèi)的造福的創(chuàng)造和貢獻(xiàn)有大有小，因而人的價(jià)值有高有低。在歷史上擁有權(quán)勢(shì)地位者，真正為黎民百姓留下“青山綠水”，也是值得欽佩的，不可以認(rèn)為權(quán)勢(shì)地位與人的價(jià)值相悖；擁有金錢(qián)財(cái)富者，真正為民眾留下“晴空萬(wàn)里”，他們也能體現(xiàn)自身的價(jià)值。第5頁(yè)共13頁(yè)

④人的價(jià)值不是一下子可以看清的們的日常所見(jiàn)大都是世俗的尊卑貴賤至體現(xiàn)人的價(jià)值的精神境界則肉所能覺(jué)察而要靠人的理性的和深思當(dāng)曹雪芹在貧困潦倒中創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，誰(shuí)能在當(dāng)時(shí)準(zhǔn)確地估量他們的價(jià)值呢？因此，歷史老人告誡世人：看人不要只看他穿的衣服使的物以及他的種種頭銜而要看他的內(nèi)心和行動(dòng)衣、什物、頭銜等都是人的外在現(xiàn)象，這些對(duì)人來(lái)說(shuō)，是不可缺少的，但是，這些并不能全面地體現(xiàn)人的價(jià)值內(nèi)涵量個(gè)人的值須看他的心靈他的所思所想他所作所為，看他為社會(huì)為大眾貢獻(xiàn)了多少。⑤北宋名臣范仲淹說(shuō)：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”有了這樣的宏大志向，有了充塞天地之間的“浩然之氣;有了一顆跳蕩的火熱的心，再伴以扎扎實(shí)實(shí)的行動(dòng)，這就是實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的歷程。本的心點(diǎn)人價(jià)值在其創(chuàng)造和貢獻(xiàn)在對(duì)人類(lèi)的造福（劃句的論點(diǎn)化表述）解技本文的中心論點(diǎn)屬于明確表述式于文章的中間位置于點(diǎn)在論述過(guò)程中的類(lèi)型。（）①古往今來(lái)的中國(guó)文學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分著構(gòu)建民族精神的使命它僅對(duì)個(gè)人品行養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用對(duì)我們民族意志的鍛造起到價(jià)值觀的奠基與導(dǎo)引作用。②文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建從人品行的養(yǎng)成和提高入手國(guó)一部詩(shī)歌《詩(shī)經(jīng)是“饑者歌其食，勞者歌其事智者歌其恩”寓于其間。所思的重要內(nèi)容之一，就是運(yùn)用文學(xué)的手段，塑造當(dāng)時(shí)社會(huì)樸實(shí)的理想人格。如《詩(shī)經(jīng)》涉及玉的篇目多達(dá)三十余首，以玉之高潔，比附人品之典范。人品之如玉，不惟高貴，更體現(xiàn)為不容玷污，拒絕同流合污。周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》更是將這種文學(xué)手段進(jìn)一步升華：真正高尚之人格，恰似蓮花，出淤泥而不染。這種人格，經(jīng)得各種挫折和磨難，在任何威逼利誘前都不變節(jié)，永葆本色。翻看上下幾千年的文學(xué)作品，贊美梅、蘭、竹、菊四君子等的篇章隨處可見(jiàn)。這種文學(xué)實(shí)踐及其對(duì)民族精神的構(gòu)建是上古到當(dāng)代的中國(guó)文學(xué)中的藝術(shù)要素是入文學(xué)活動(dòng)全過(guò)程的經(jīng)緯線。③中華文明史上的典范人物，其品行無(wú)不與文學(xué)構(gòu)建的要旨相契相合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的劉禹錫身碎渾不怕，要留清白在人間”的于謙，們千百年來(lái)之所以為后人景仰，就在于人格的高尚與堅(jiān)定論時(shí)何地?zé)o論面對(duì)怎樣的威脅和誘惑他心中的信念決不動(dòng)搖，自身節(jié)操穩(wěn)如磐石。④文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建體在對(duì)民族意志的鍛造上族意志是眾多個(gè)體精神品格的凝聚歷上中華民族面強(qiáng)敵入侵時(shí)能升華堅(jiān)韌的民族意志可歌可泣的人物與事跡不計(jì)其數(shù)，相伴而生的詩(shī)篇，驚天地動(dòng)鬼神。岳飛的《滿江紅》所代表的民族意志就是面對(duì)強(qiáng)敵，毫不畏懼，精忠報(bào)國(guó)。文天祥的《正氣歌》千古傳唱，它所代表的民族意志則是身陷囹圄，決不屈服，視死如歸。歷史發(fā)展到今天，我們的視野與思維，足以在高度肯定歷史人物的同時(shí)其代意義以重新闡釋庸的武俠小說(shuō)正是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上評(píng)歷史人物與事件的角為天下蒼生是否真正脫離苦難得到休養(yǎng)生息、第6頁(yè)共13頁(yè)

．．是否能夠安居樂(lè)業(yè)的關(guān)注和思考。這些文學(xué)作品都是在鑄造民族精神，通過(guò)感召?gòu)V大民眾，化育普通百姓，為熔鑄民族意志，打下廣泛而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。⑤中華民族的精神構(gòu)建已延千年文在新世紀(jì)履行構(gòu)建使命時(shí)為我們的民族精神注入新內(nèi)涵要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文學(xué)之精華要符合我們國(guó)家在當(dāng)今世界格局中的身份地位。我們要讓文學(xué)順應(yīng)潮流，大展身手，勇挑民族精神構(gòu)建使命的重?fù)?dān)。（選自《人民日?qǐng)?bào)刪改）1.選的中心論點(diǎn)是什么？分）中文肩著建族神使。2.請(qǐng)析選文第②段與第④段不調(diào)換的原因分）第段述文對(duì)族神構(gòu)，從人行養(yǎng)和高入，④論了學(xué)民精的建體在民意的造。段遞進(jìn)系所不調(diào)。（②和④的容第段“不對(duì)人行成揮了可缺重作，更我民意的造起價(jià)觀奠與引用的子相應(yīng)4.選第④段畫(huà)線句運(yùn)用了什么證方法，有什么作用？分）舉論，體論了歷發(fā)到天我的野思，足在度定史物同，其代義以新釋的點(diǎn)5.對(duì)文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是()分）《詩(shī)經(jīng)者思的重要內(nèi)之一是運(yùn)用文學(xué)手段塑造當(dāng)時(shí)社會(huì)樸實(shí)的理想人格。B.在中國(guó)歷史上，文學(xué)作品中所人物的品行，無(wú)不與文學(xué)構(gòu)建的要旨相契相合。C.選文中“面對(duì)強(qiáng)敵，精忠報(bào)國(guó)陷囹圄，視死如歸”是中華民族意志的體現(xiàn)。D.選文最后段號(hào)召我們，要讓文順應(yīng)潮流，肩負(fù)起構(gòu)建中華民族精神的使命。6.請(qǐng)下面?zhèn)溥x人物中選兩個(gè)合其作品仿照下面例句的句式選文第③段補(bǔ)論據(jù)：（3分例句是室，惟吾德馨”劉禹錫“粉身砰骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙備選人物杜甫范仲淹辛棄疾答示“得廈萬(wàn)，庇下土歡顏的甫先下憂憂后天之而”范淹了君天事贏得前后”辛疾（）高詩(shī)學(xué)的與①任何一個(gè)國(guó)家和民族，都十分重視“母語(yǔ)”的學(xué)習(xí)，因?yàn)樗@個(gè)國(guó)家、民族遵奉的信仰值觀風(fēng)情和習(xí)慣的用水平體現(xiàn)和直接影響著民族的教育化素質(zhì)，對(duì)于培育民族精神孕民族情弘揚(yáng)民族文化都有極強(qiáng)的凝聚、教化作用。經(jīng)典古詩(shī)文本身就是中華民族傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分它本身就是學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化甲】②經(jīng)典古詩(shī)文又是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體1948年2月，英國(guó)漢學(xué)家德和美在擔(dān)任牛津大學(xué)漢學(xué)教授的就職演說(shuō)中便談到：“至少到1750為止，中國(guó)書(shū)籍的數(shù)量超過(guò)世界其他所有國(guó)家的總和?！焙髞?lái)費(fèi)正清在《美國(guó)與中國(guó)》一書(shū)中也引用了這一說(shuō)法。這是祖先留給我們寶貴的精神財(cái)富，是取之不盡、用之不竭的源泉?、垡霌P(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，就要學(xué)習(xí)、理解它。正語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)。④1956年我高中時(shí)，正好趕新中國(guó)第一套統(tǒng)編教科書(shū)啟用，語(yǔ)文課文學(xué)和漢語(yǔ)分科。文學(xué)從《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《左傳》、《孟子》、楚辭、《戰(zhàn)國(guó)策》、漢魏樂(lè)府、唐第7頁(yè)共13頁(yè)

．．．．．．詩(shī)、宋詞、元曲，一直到明清小說(shuō)，還有各時(shí)期文學(xué)史的概述。漢語(yǔ)講它的基礎(chǔ)知識(shí)特別是語(yǔ)法【】一年半的語(yǔ)文學(xué)習(xí)使我對(duì)中國(guó)的典文學(xué)和漢語(yǔ)基本知識(shí)有了一個(gè)相對(duì)完整系統(tǒng)的了解。⑤我們現(xiàn)在的中小學(xué)經(jīng)典古詩(shī)學(xué)得太少而且不系統(tǒng)對(duì)國(guó)古典文學(xué)形不成完整的印象古文基礎(chǔ)太差，

對(duì)承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典古詩(shī)文都看不懂，

何談對(duì)它的繼承和發(fā)揚(yáng)光大呢？國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生指出個(gè)國(guó)家個(gè)族如果把自己的根本文化忘掉了，就會(huì)萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身。這不是危言聳聽(tīng)，事實(shí)正是這樣。因此，我認(rèn)為，每個(gè)中國(guó)學(xué)生，都應(yīng)在中小學(xué)階段具備最基本的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)【】⑥完善中華優(yōu)秀文化，教育要做的事情很多。首先，也是最重要的是要讓學(xué)生熱愛(ài)它，學(xué)習(xí)它，弄懂它，并且發(fā)揚(yáng)光大它。在這，小學(xué)各個(gè)學(xué)科都責(zé)無(wú)旁貸，而語(yǔ)文學(xué)科更能發(fā)揮獨(dú)特的不替代的作用弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，光喊口號(hào)不行要具體的實(shí)施辦法教育部研制《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要對(duì)已有具體安排此外，要有數(shù)量的具體要求，才便于落實(shí)和檢查。同樣重要的是，還要有質(zhì)量的要求。要處理好古今中外的關(guān)系們不是為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)然優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的根基和精神命脈我學(xué)習(xí)它，就全是古為今用必?fù)?dān)心厚古薄今的問(wèn)題。如果沒(méi)有一定數(shù)量和質(zhì)量的學(xué)習(xí)古過(guò)不了就難繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)秀文化傳承就要斷層后乏人。每個(gè)民族都是先學(xué)好本民族優(yōu)秀文化的民族的文化都學(xué)不好借外國(guó)文化也就沒(méi)有了根基。我們中小學(xué)優(yōu)秀古詩(shī)文學(xué)習(xí)本來(lái)就不多，是要加大分量的問(wèn)題，而不是進(jìn)一步削減的問(wèn)題【?、邔?duì)經(jīng)典古詩(shī)文，只要我們的青少年真愛(ài)，真學(xué)，真懂，并能發(fā)揚(yáng)光大，它就能在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興方面，發(fā)揮不可替代的作用。1.第⑤段中應(yīng)填入的一組合適的聯(lián)詞語(yǔ)是（分A．如果……那么……；B．為……所以……；C不僅……還……；D．雖然……但是……；2.第段劃線句中的《戰(zhàn)國(guó)策》一部國(guó)別體史書(shū)，初中階段我們學(xué)過(guò)的課文《》出自該書(shū)分）3.本文的中心論點(diǎn)是

分4.第②段主要運(yùn)用了

的論證方法，作用是

分）5.第⑤兩段內(nèi)容的論證結(jié)構(gòu)是，兩段論證了的觀點(diǎn)分6.下面這段文字應(yīng)該放在文中的置是（分）A】處B】C】處D】第8頁(yè)共13頁(yè)

．．我自己在高中時(shí)就背誦了很多古詩(shī)文身受用大雖然念的就是中文系但古文和漢語(yǔ)的那點(diǎn)底子卻是在高中打下的一年半語(yǔ)文課的時(shí)間打下這個(gè)基礎(chǔ)非常值得至還很懷念那一年半的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，懷念那套統(tǒng)編教材。7.下列各項(xiàng)對(duì)文章內(nèi)容理解正的一項(xiàng)是（分A．第③段加點(diǎn)字“這”指代的容是：弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化；B．第⑥段加點(diǎn)詞“這方面”指是：讓學(xué)生熱愛(ài)、學(xué)習(xí)、弄懂并且發(fā)揚(yáng)光大中華優(yōu)秀文化；C從第⑥段來(lái)看者為完善秀文化所采取的措施中數(shù)量要求比質(zhì)量要求更重要。D．要想學(xué)習(xí)外國(guó)文化就一定要學(xué)習(xí)本民族的優(yōu)秀文化，否則外國(guó)文化的學(xué)習(xí)就沒(méi)有根基。1.C分）2.鄒忌諷齊王納諫分1字扣1分扣完為止）3.我們要提高古詩(shī)文學(xué)習(xí)的質(zhì)與分有主語(yǔ)“我們要1分）4.舉例論證（1分舉德美、費(fèi)正清對(duì)中國(guó)書(shū)籍（或中國(guó)經(jīng)典古詩(shī)文）的看法（1分體力地證明了經(jīng)典詩(shī)文是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體2分5.對(duì)照式1分個(gè)中學(xué)生應(yīng)在中小學(xué)階段具備最基本的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)2分6.B（2分7.B（3分三、課后作業(yè)奉賢區(qū)(三）閱讀下文，完成第13-17（19分）人生需要“頂住”打分賺一分們一起頂不服輸?shù)膭艃汗茉趺粗驳庙斪　芭啪窬褪遣环艞?，能頂住…②中?guó)女排在第三十一屆奧運(yùn)會(huì)上贏得中國(guó)代表分量最重的一塊金牌后女排教練員和運(yùn)動(dòng)員在接受采訪時(shí)也送給我們一塊沉甸甸的人生“金牌”——人生需要“頂?、圪悎?chǎng)是最高強(qiáng)度的比拼，是精神意志的較量一種姿勢(shì)表象也一種內(nèi)心觀念無(wú)奈的被動(dòng)選擇不是安于現(xiàn)狀的消極保守于人生而言，“頂住一態(tài)度，一種責(zé)任，是行穩(wěn)致遠(yuǎn)的“壓艙石”和“發(fā)動(dòng)機(jī)④人與人之間最小的差距是智商，最大的差距是堅(jiān)持鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫的是成功____性然而，這種“不費(fèi)功失”存在于“吾將上下而求索”“為伊消得人憔悴”之中，是千辛萬(wàn)苦付出的某種。間事，除了歲月，沒(méi)有“不費(fèi)功夫”就得來(lái)的好事，雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)載，增刪五次字看來(lái)皆是血，十第9頁(yè)共13頁(yè)

年辛苦不尋常復(fù)一年的“住終能積跬步以至干里?？梢?jiàn)住”是執(zhí)著，堅(jiān)持不懈。⑤“頂住”是毅力立事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志路上，艱難困苦是“滅頂石”是“墊腳石能不能“頂住生，失敗了一千次并不可怕最起碼我知道這一千的努力都是不可行的是就會(huì)做出第一千零一次的努力隆培育出高產(chǎn)雜交稻呦提煉出青蒿素到底都是一個(gè)屢敗屢試挫奮、不斷“頂住”的過(guò)程。成功路上，不僅要看能否吃得了“坐冷板凳”【甲】更燈火五更雞”的【乙】_,得看能否受得了“衣帶浙寬終不悔”_________。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，面對(duì)困難時(shí)選擇“頂住個(gè)失敗、挫折和困難，就會(huì)從“絆腳石”變?yōu)槠鲋松M(jìn)步的“墊腳石“住是定力堅(jiān)定不移年長(zhǎng)征管起初紅軍不知道戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移何時(shí)才能結(jié)束，不知道最終去往哪里，但大家堅(jiān)信“只要跟黨走，跟著抗日救國(guó)的理想走，就會(huì)有前途堅(jiān)信“不論我們自己能否到達(dá)勝利的彼岸，我們的旗幟一定能達(dá)到因?yàn)閷?duì)這一目標(biāo)的堅(jiān)定不移，才使“紅軍不怕遠(yuǎn)征難二五千里的艱辛遠(yuǎn)征，化作了地球上最絢麗的紅飄帶。志行萬(wàn)里者，不中道而輟足。馬克思說(shuō)，他能創(chuàng)立剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，前后堅(jiān)持40余年時(shí)間進(jìn)行《資本論》的研究撰寫(xiě)，關(guān)鍵是“目標(biāo)始終如一事咬定一個(gè)目標(biāo)，矢志不渝，必會(huì)凌絕頂而覽眾山。⑦的確，生活中我們經(jīng)常會(huì)遇到難題，面對(duì)壓力，但只要我們選擇“頂住契而不舍、馳而不息的勁頭，踏石留印、抓鐵有痕的態(tài)度，干在實(shí)處、走在前列的執(zhí)著，就一定能始終飛翔在希望的田野上。(選自《人民日?qǐng)?bào)》有刪改）1..第⑥段劃實(shí)線的句子用了代詩(shī)人杜詩(shī)，（2分2.第段橫線上填入恰當(dāng)?shù)脑~（）A.偶然偶必B.必然偶必C.偶然必必D.必然必偶3.請(qǐng)據(jù)文意把“勤勉之苦之之苦”填入第⑤段相對(duì)應(yīng)的橫線處分）成功路上，不僅要看能否吃得坐冷板凳的【甲燈火五更雞的乙還得看能否受得了“衣帶浙寬終不悔”的【丙3.根據(jù)文章內(nèi)容，完成下面的空分第頁(yè)共13頁(yè)

(2)中心論點(diǎn)：(1)“住”是毅力，（4）（1）（2）（3）（4）17.第⑥段畫(huà)曲線部分能否刪去請(qǐng)具體闡明理由）13.《望岳當(dāng)凌絕頂，一覽山小2）14.A(3分15.寂寞之苦；勤勉之苦；堅(jiān)忍之苦3分16.(1)人需要“頂住(2)頂住”是執(zhí)著，堅(jiān)持不懈分）(3)堅(jiān)忍不拔分）(4)“頂住”是定力，堅(jiān)定不移分17.不能曲線部分運(yùn)用了舉例論事實(shí)論據(jù)列了馬克思堅(jiān)持了余年完成資本論研究撰寫(xiě)的事例紅堅(jiān)定目標(biāo)完成二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征這一事例從中兩個(gè)角度，更全面地闡釋了“頂住”是定力，堅(jiān)定不移的內(nèi)涵分閔行（）讀文完第13—16題18分）讀要精到致①“立志宜思真品格，讀書(shū)須盡苦功夫?！蔽覈?guó)古代學(xué)者因書(shū)籍難得，窮年皓首研治一經(jīng)，雖受條件所限，難以遍覽群書(shū)，但讀一部就是一部，咀嚼爛熟，透入身心。②在精選中擇好書(shū)。好書(shū)，能使人“通天下之精微、曉萬(wàn)物之是非”。書(shū)之好，在文、在理、在意。“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，浩如煙海的書(shū)籍中，蘊(yùn)藏著文明的記憶，集聚著智慧的結(jié)晶。讀書(shū)不失為學(xué)習(xí)和了解人類(lèi)歷史經(jīng)驗(yàn)的一種捷徑。選擇一本好書(shū)，如同結(jié)識(shí)一位摯友，“交談”之中體會(huì)人間五味、“相顧”之間看盡世事變遷、“聆聽(tīng)”之際感悟個(gè)中真。“史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯、修辭之學(xué)使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格?！弊x領(lǐng)袖論著，可以領(lǐng)悟精神實(shí)質(zhì)，提升思維層次；讀人文社科，可以純正思想品性，陶冶品德情操；讀歷史典籍，可以通曉古今中外，明辨是非善惡。第頁(yè)13頁(yè)

③在精品中得余味。對(duì)待讀書(shū)，要有“入山問(wèn)樵”“入水問(wèn)漁”的求知精神。讀書(shū)，是將所學(xué)轉(zhuǎn)化為所得，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，而精讀，無(wú)疑