2021北京高三一模二模歷史匯編：古代中國的科技文化（教師版）

23/232021北京高三一模二模歷史匯編：古代中國的科技文化一．選擇題（共26小題）1．（2021?海淀區(qū)二模）下列選項中史實與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是（）史實結(jié)論A公元前403年，趙烈侯進(jìn)行改革，“選練舉賢，察度功德”社會變革促進(jìn)了儒家思想傳播B賈思勰主張“凡人家營田，須量己力，寧可少好不可多惡”，量地利，則用力少而成功多”有效地抑制了世家大族的土地兼并C朱熹認(rèn)為“未有天地之先，畢竟也只是理。有此理，便有此天地。若無此理科學(xué)地揭示了自然界的奧秘D郭守敬奉元世祖之命修訂新歷，進(jìn)行實測，提出“歷之本在于測驗為制定精確的歷法奠定了基礎(chǔ)A．A B．B C．C D．D2．（2021?海淀區(qū)二模）解放后山西、陜西、北京等地陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了西周甲骨文，其卜文排列章法、結(jié)體、用刀與商代甲骨文一脈相承，但有的字小如粟米，具有商代不同的書風(fēng)，且象形字較商代為少（）A．甲骨文的使用擴(kuò)大了商朝疆域 B．周人繼承和發(fā)展了商代的文化 C．甲骨文作為書法藝術(shù)已經(jīng)成熟 D．畜牧業(yè)發(fā)展推動了甲骨文進(jìn)步3．（2021?豐臺區(qū)二模）魯迅稱《紅樓夢》“蓋敘述皆存本真，聞見悉所親聞，敢于如實描寫（）①生動展現(xiàn)了當(dāng)時的社會風(fēng)貌②是中國長篇諷刺小說開山之作③是古典現(xiàn)實主義文學(xué)的代表④抨擊封建制度，揭露社會積弊A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④4．（2021?豐臺區(qū)二模）元朝時期，忽必烈下詔，命郭守敬組織天文測量。這次測量在全國設(shè)27個觀測點，取得了精確的數(shù)據(jù)。郭守敬親臨觀測，編制出新歷法。忽必烈按“敬授民時”的古語將其命名為《授時歷》（）①得到了封建統(tǒng)治者的支持②體現(xiàn)了科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度③推動了全國統(tǒng)一局面形成④為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了有效的指導(dǎo)A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④5．（2021?朝陽區(qū)二模）魏晉時期，官方藏書以萬卷計，普通官員私人藏書也可達(dá)千卷，運(yùn)輸書籍的車就達(dá)30輛之多，以至于“四海之內(nèi)（）①造紙術(shù)的改進(jìn)促進(jìn)藏書量增加②雕版印刷的發(fā)明推動文化興盛③抄書之風(fēng)興盛有利于文化傳承④私人藏書增加適應(yīng)了科舉需求A．①③ B．①④ C．②③ D．②④6．（2021?豐臺區(qū)二模）云夢睡虎地秦簡《為吏之道》記述了秦對官吏的各種要求，提出吏有五善：中（忠）信敬上、精（清）（恭）敬多讓。還提到：君鬼臣忠，父茲（慈），政之本也；寬以治之，秦的統(tǒng)治（）A．兼采儒家思想 B．專任法家之術(shù) C．雜糅陰陽學(xué)說 D．奉行無為而治7．（2021?東城區(qū)二模）“隨處體認(rèn)天理，六字（指前一句）千圣同行。萬里一心感應(yīng)（1466﹣1560年）學(xué)術(shù)思想的集中體現(xiàn)。對其思想解釋合理的是（）A．確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位 B．突破了儒家思想體系 C．強(qiáng)調(diào)自我的主動作用，發(fā)奮立志 D．動搖了“陽明心學(xué)”的理論根基8．（2021?東城區(qū)二模）先秦某思想家認(rèn)為，“化惡為善”既需要外部的強(qiáng)制與促進(jìn)，又依賴人自身的修行與學(xué)習(xí)。這體現(xiàn)了（）A．“無為而治”的觀點 B．禮法并施的觀點 C．“以法為教”的觀點 D．限制君權(quán)的觀點9．（2021?通州區(qū)一模）與之前的任何理論體系相比，理學(xué)都可以稱得上龐大而精深，特別是對于思辨性而言（）A．“民惟邦本，本固邦寧” B．“屈民而伸君，屈君而伸天” C．“宇宙之間，一理而已” D．“天下之大害者，君而已矣”10．（2021?順義區(qū)二模）玉琮（如圖）是良渚文化的重要禮器，國家博物館展出的這件玉琮四邊雕刻良渚文化典型的獸面紋，器身局部殘留有切割的痕跡。由此推斷（）A．良渚先民玉器制作技術(shù)最為高超 B．大汶口文化較良渚文化更為先進(jìn) C．區(qū)域文化之間存在文化交流現(xiàn)象 D．良渚文化中已經(jīng)出現(xiàn)了分封制度11．（2021?西城區(qū)一模）整個元代只有延祐三年氣候比較暖和，除此之外的記錄都表明氣候異常寒冷。氣候變化給社會生產(chǎn)造成了巨大的壓力。與解決此問題相關(guān)的史實是（）①引進(jìn)并推廣美洲高產(chǎn)作物以確保糧食總產(chǎn)量②南方創(chuàng)制出輕便靈活、適用于水田的曲轅犁③《農(nóng)書》大量介紹農(nóng)業(yè)增產(chǎn)、積谷防饑的經(jīng)驗④推廣植棉和棉紡織技術(shù)，提高棉紡織品的產(chǎn)量A．①③ B．①④ C．②④ D．③④12．（2021?海淀區(qū)一模）儒家提倡“內(nèi)圣外王”?！皟?nèi)圣”注重道德修養(yǎng)，“外王”注重建功立業(yè)。宋明理學(xué)片面強(qiáng)調(diào)“內(nèi)圣”，最終走向了空談心性，即當(dāng)世之刑名錢谷，亦懵然罔識”。有助于改變這一狀況的是（）A．經(jīng)世致用思想的影響 B．科舉取士制度的形成 C．格物致知理論的傳播 D．發(fā)明本心思想的提出13．（2021?東城區(qū)一模）元代流行一種以“鐘馗出行”為題材的繪畫，大多出自文士之手。畫面除了鐘馗外，都有一個由鬼卒組成的行列，又詼諧幽默（如圖）。影響此繪畫題材流行的因素有（）①元代的政治統(tǒng)一②城市生活繁榮③文人對現(xiàn)實不滿④戲曲發(fā)展成熟A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④14．（2021?西城區(qū)一模）如圖為西漢某時期丞相出身的統(tǒng)計圖。其變化反映出（）A．“漢承秦制”未有改變 B．察舉制注重人才的出身 C．“推恩令”的效果顯著 D．儒學(xué)的政治影響力加強(qiáng)15．（2021?門頭溝區(qū)一模）“時空觀念”是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分。下列地點與史實對應(yīng)正確的是（）A．在①處北魏孝文帝實行了移風(fēng)易俗的改革 B．在②處唐太宗派文成公主與松贊干布和親 C．在③處宋太祖把主要將領(lǐng)的兵權(quán)收歸中央 D．在④處康熙帝設(shè)立軍機(jī)處使君權(quán)達(dá)到頂峰16．（2021?石景山區(qū)一模）英國科技史家李約瑟認(rèn)為，宋代理學(xué)本質(zhì)上是科學(xué)性的，伴隨而來的是純粹科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)本身各種活動的史無前例的繁盛。這種繁盛的表現(xiàn)有（）①活字印刷術(shù)的發(fā)明②指南針應(yīng)用于航海③火藥廣泛用于軍事④《授時歷》的編訂A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④17．（2021?門頭溝區(qū)一模）漢武帝接受董仲舒的建議，實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。對此理解正確的是（）A．法家等其他學(xué)派思想被排除在統(tǒng)治思想外 B．儒家經(jīng)典四書五經(jīng)從此成為國家規(guī)定教材 C．適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固大一統(tǒng)的需要 D．排除佛道影響，樹立儒家學(xué)說的正統(tǒng)地位18．（2021?門頭溝區(qū)一模）孔穎達(dá)在《春秋左傳正義?定公十年》中說：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，本義指衣冠華美，又重禮儀。春秋時期，而周邊民族被稱為戎狄蠻夷等。經(jīng)過頻繁的往來和密切聯(lián)系，戰(zhàn)國之后（）A．形成了統(tǒng)一的多民族國家 B．華夏族得到了進(jìn)一步的擴(kuò)大 C．開始出現(xiàn)民族交融的局面 D．民族交往的主要方式是戰(zhàn)爭19．（2021?延慶區(qū)一模）從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說的主人公。與這一現(xiàn)象有關(guān)系的是（）①商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展②市民階層的壯大③文化知識進(jìn)一步普及④受西方文化影響A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④20．（2021?平谷區(qū)一模）明清時期，上至帝王顯宦，下至普通百姓，“做個好人”，“學(xué)而優(yōu)則仕”。這一歷史現(xiàn)象反映了（）A．程朱理學(xué)是官方正統(tǒng)思想 B．手工業(yè)與科學(xué)技術(shù)取得突出的成就 C．家訓(xùn)是皇室率先提出的 D．促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展21．（2021?平谷區(qū)一模）研究公元前3世紀(jì)到公元3世紀(jì)的中國史，史家選擇了一些關(guān)鍵詞進(jìn)行分析，如三公九卿制、郡縣制、“使黔首自實田”、犁壁和犁耕法、“推恩令”、董仲舒，下列選項中與之相符的是（）①君主專制中央集權(quán)制度確立②漢承秦制，有所損益③土地私有制開始確立，封建經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展④封建統(tǒng)治思想基本成熟A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④22．（2021?豐臺區(qū)一模）黃宗羲提出“夫二十一史所載，凡經(jīng)世之業(yè)，亦備矣”，小者以為民用，蓋未有空言無事實者也”。由此可知（）A．以民為本 B．個性解放 C．經(jīng)世致用 D．道德自覺23．（2021?海淀區(qū)校級模擬）盡管唐代帝王的不孝之舉頗多，典型的如李世民殺兄逼父，唐肅宗搶班奪權(quán)等，這說明在唐代（）A．儒學(xué)正統(tǒng)地位已經(jīng)喪失 B．三教歸儒局面趨于形成 C．文化開放破壞道德秩序 D．傳統(tǒng)倫理影響根深蒂固24．（2021?北京模擬）春秋時楚人以蠻族自居，楚國貴族熊渠說：“我蠻夷也，不與中國之號謚。”而屈原的《離騷》開篇就說：“帝高陽之苗裔兮”，相傳是黃帝的孫子。黃帝是中原華夏族公認(rèn)的先祖。上述材料說明（）A．楚人與華夏人的民族起源不同 B．春秋戰(zhàn)國時期的民族分化嚴(yán)重 C．屈原借古代帝王抵抗秦的兼并 D．春秋戰(zhàn)國時期民族交融的進(jìn)展25．（2021?北京模擬）元朝政府編輯推廣的《農(nóng)桑輯要》和《齊民要術(shù)》相比，新添了許多作物種類和栽培法。包括原來生長在長江流域或長江以南的植物，如苧麻、茶、橙、桔、甘蔗等作物的種植方法（）A．原產(chǎn)美洲的作物品種的傳入 B．元朝是地兼南北的統(tǒng)一王朝 C．北方的作物品種傳播到南方 D．北方地區(qū)處于長期戰(zhàn)亂之中26．（2021?北京模擬）“五?！弊畛醭鲎陨瞎庞浹陨⑽摹渡袝?周書?洪范》，代表五個吉祥的祝福，即壽、富、康寧、修好德、考終命。然而《韓非子?解老》卻稱：“全壽富貴之謂福?！边@種變化實際上反映出當(dāng)時（）A．小農(nóng)生活條件的改善 B．貴族政治體制被破壞 C．民族文化認(rèn)同的形成 D．儒家思想影響的擴(kuò)大二．材料題（共8小題）27．（2021?朝陽區(qū)二模）天下大同材料一：春秋戰(zhàn)國時期儒家學(xué)者將“大同”社會視作一個逝去的理想型社會?！抖Y記?禮運(yùn)》如此描繪：“大道之行也，天下為公，選賢與能，不獨子其子，使老有所終，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養(yǎng)，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，是謂大同?！辈牧隙航按笸彼枷氪韺O中山余之謀中國革命，其所持主義，有因襲吾國固有之思想者，有吾獨見而創(chuàng)獲者。什么是民生主義呢？民生主義就是社會主義，又名共產(chǎn)主義我們要將來能夠治國平天下，便要先恢復(fù)民族主義和民族地位，用固有的道德和平做基礎(chǔ)去統(tǒng)一世界毛澤東現(xiàn)代殖民地半殖民地的革命，乃小資產(chǎn)階級、半無產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級這三個階級合作的革命……其終極是要消滅全世界的帝國主義，建設(shè)一個真正平等自由的世界聯(lián)盟。中國共產(chǎn)黨人是國際主義者，它們主張世界大同運(yùn)動，但同時又是保衛(wèi)祖國的愛國主義者，愿意抵抗日本到最后一滴血。經(jīng)過人民共和國到達(dá)社會主義和共產(chǎn)主義，到達(dá)階級的消滅和世界的大同。（1）依據(jù)材料一，所學(xué)，指出儒家“大同”思想的提出間接反映了怎樣的社會現(xiàn)實？（2）依據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)，評析孫中山、毛澤東的“大同”思想。28．（2021?房山區(qū)一模）造紙術(shù)材料一：東漢班固編纂的官修史書《漢書?外戚傳下?孝成趙皇后》記載：“武（籍武）發(fā)篋中，有裹藥二枚（hètí）書?！睎|漢學(xué)者應(yīng)劭認(rèn)為：“赫蹏，薄小紙也?！蹦纤乌w彥衛(wèi)的筆記集《云麓漫鈔》注解：“赫蹏者……其實亦縑帛”。材料二：南朝史學(xué)家范曄編纂的官修史書《后漢書?蔡倫傳》記載：“（蔡）倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年（105年），帝善其能，自是莫不從用焉材料三：《天水放馬灘紙化驗報告》中“斷定其為麻類植物纖維紙……地圖紙上有山川等墨跡。”現(xiàn)代學(xué)者在《中國古代造紙工程技術(shù)史》中認(rèn)為：“（天水放馬灘）墓內(nèi)積水受潮，尸骨無存，這是不合常理的。地圖殘片很大可能不是紙地圖，而是片織物殘片材料四：魏晉南北朝時期，會稽（今浙江紹興）、建業(yè)（今江蘇南京）（今江蘇揚(yáng)州）等成為著名的造紙中心，紙張逐漸取代簡牘成為主要書寫材料。唐朝官私造紙作坊遍布各地，全國有10多個州邑，每年向朝廷進(jìn)貢紙張。晚唐馮贄在《云仙雜記》中說：“楊炎在中書，涂以冰油，取其明甚?！碧瞥诉€用油紙制傘面，以剡藤紙白厚者夾縫之，以貯所炙茶（1）辨析前三則材料，說明造紙術(shù)發(fā)明于何時。（2）依據(jù)材料四，簡述造紙術(shù)發(fā)展帶來的影響。29．（2021?西城區(qū)一模）澳門與中西文化交流材料一公元前214年，秦朝征服嶺南地區(qū)，設(shè)置桂林郡、南海郡和象郡進(jìn)行管轄。番禺縣（現(xiàn)屬廣州市），澳門隸屬番禺縣。秦始皇下令遷徙中原50萬人入嶺南，與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族雜居。材料二澳門地理位置優(yōu)越。自16世紀(jì)80年代到19世紀(jì)初，許多歐洲傳教士跟隨商船來到澳門，其中一些人后來進(jìn)入內(nèi)地。他們集中在東亞最早的西式學(xué)校﹣﹣圣保羅學(xué)院培訓(xùn)，他們撰寫或翻譯的著作如下：國別中文姓名著作或譯作意大利利瑪竇譯《幾何原理》等，著《西琴八曲》西班牙龐迪我著《人類原始》《四大洲地圖》等意大利艾儒略著《萬物真理》《幾何要法》等葡萄牙謝務(wù)祿著《中國通史》《字考》德國湯若望著《西洋測歷法》《遠(yuǎn)鏡說》《渾天儀說》《秦疏四卷》等波蘭卜彌格著《中國植物》《醫(yī)論》等比利時柏應(yīng)理譯《大學(xué)》《中庸》《論語》比利時南懷仁著《坤輿圖說》《西方紀(jì)要》等法國馬若瑟著《易經(jīng)》，譯元曲《趙氏孤兒》（1）根據(jù)材料一，簡述秦朝采取的措施對澳門歷史發(fā)展的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，對“澳門是17﹣18世紀(jì)中西文化交流的主要橋梁”這一觀點進(jìn)行論證。要求：觀點正確，史論結(jié)合，邏輯清晰。30．（2021?東城區(qū)一模）《本草綱目》1607年日本學(xué)者林羅山從商埠長崎得到一套《本草綱目》，將其獻(xiàn)給幕府將軍德川家康，備受重視，日本學(xué)界掀起“本草熱”，在19世紀(jì)70年代以前的250年中，其中多是在《本草綱目》基礎(chǔ)上進(jìn)行選輯、增補(bǔ)、釋名、注疏的作品。1732年在華傳教士范德蒙德從《本草綱目》金石部中摘譯相關(guān)資料帶回法國，經(jīng)過巴黎科學(xué)院院士儒瑟轉(zhuǎn)交到巴黎自然史博物館，后《本草綱目》被翻譯為多種文字出版?！侗静菥V目》采取的將藥物按照從低級到高級的方式進(jìn)行排列的分類法，認(rèn)為藥圖能夠起到博物學(xué)圖鑒目錄的作用，利于博物學(xué)家到中國搜集動植物和礦物標(biāo)本?；瘜W(xué)家對這些標(biāo)本進(jìn)行化驗、鑒定與分析﹣﹣摘編自張晟星《＜本草綱目＞的翻譯與傳播》等17﹣19世紀(jì)《本草綱目》在日本和歐洲都有所流傳。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，評析這一現(xiàn)象。31．（2021?朝陽區(qū)一模）文明互鑒材料一對于孔子的哲學(xué)，法國啟蒙思想家認(rèn)為它不同于歐洲盛行的“神示宗教”，而是一種具有崇高理性的“理性宗教”。中國政府在伏爾泰心中是：“有一個開明的君主，奉行完善的法律，并以純潔的道德來團(tuán)結(jié)全體人民?！辈还苁欠鼱柼χ袊馁潛P(yáng)，又或者是孟德斯鳩對中國態(tài)度的有褒有貶，啟蒙思想家都把與自身文化相異但魅力無窮的中國文化材料二20世紀(jì)初，孫中山、章太炎等革命派，先后發(fā)表《法國游記》《法國大革命史》，國內(nèi)至少有六家書局、出版社翻譯出版了有關(guān)法國大革命史的專著。同時，《人權(quán)宣言》、盧梭的《民約論》、孟德斯鳩的《萬法精理》等譯文介紹也競相出現(xiàn)。文藝界還創(chuàng)作大量有關(guān)法國大革命題材的小說、雜劇、詩歌。1906年，有人稱之“易若使中國為亞洲之法蘭西哉！……法人風(fēng)潮能及全歐，中國風(fēng)潮之及全球也必矣”。依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)，評析中法兩國在思想文化領(lǐng)域的交流互鑒。32．（2021?豐臺區(qū)一模）中外醫(yī)藥交流材料一：宋代中藥通過海上絲綢之路外傳，主要有傳到東北亞諸國的東線航路、東南亞諸國的南線航路、西亞及南亞諸國的西南航路。東線航路主要以明州（今浙江寧波）為始發(fā)港（朝鮮半島）、日本的航路；向南往占城（今越南南部）；向南經(jīng)南海、三佛齊（今印尼蘇門答臘島），穿過馬六甲海峽后向西到印度；向南往阇婆（今印尼爪哇島），并轉(zhuǎn)往印度、阿拉伯等地的航路……﹣﹣摘編自王棣《海上絲綢之路與中藥外傳：宋代中藥海道外傳路線考述》材料二：1844年初，英國人威廉?洛克哈脫受英國基督教倫敦教會的派遣，開辦了上海首家西醫(yī)醫(yī)院，也是上海仁濟(jì)醫(yī)院的源頭。醫(yī)院創(chuàng)辦之初，免費為華人治病，設(shè)粥廠施舍饑民。據(jù)《申報》記載，1844年至1856年間，涉及內(nèi)科、外科、眼科、婦科、骨科、燒傷等科。醫(yī)院還為鴉片上癮者戒毒，替民眾接種牛痘。在推廣西方種痘技術(shù)的過程中，開始培養(yǎng)華人助手。仁濟(jì)醫(yī)院最早的華人醫(yī)生，也是上海第一位西醫(yī)黃春甫漸漸獨當(dāng)一面。當(dāng)時，黃春甫擔(dān)當(dāng)了公共衛(wèi)生知識的講解者和科普者。1894年，仁濟(jì)醫(yī)院開設(shè)40張床位的女病房。來自英國的海莉擔(dān)任護(hù)士長，進(jìn)行護(hù)士職業(yè)培訓(xùn)。1896年，仁濟(jì)醫(yī)院開辦高級看護(hù)學(xué)校﹣﹣摘編自陳思《仁濟(jì)醫(yī)院：上海最早的西醫(yī)醫(yī)院》（1）依據(jù)材料一，在如圖中畫出宋代中藥經(jīng)海道外傳的路線。要求：至少畫出3條。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，分析西醫(yī)在上海傳播的原因及影響。33．（2021?海淀區(qū)校級模擬）閱讀材料，回答問題。材料一：中西方之間的文化交流源遠(yuǎn)流長。兩漢時期，絲綢貿(mào)易是主要形式，通道主要分為陸路和海路，中國局勢不穩(wěn)，羅馬帝國分裂，再加之養(yǎng)蠶技術(shù)和絲綢生產(chǎn)在歐洲的發(fā)展，中西之間絲綢貿(mào)易也告一段落。此時，比如玻璃制造。公元643年到742年，拜占庭帝國先后7次遣使至唐。貞觀九年，受到唐太宗的禮遇，被認(rèn)為是基督宗教正式傳入中國的開端。隨著蒙古大軍在歐亞大陸的征服活動，中西文化交流一直處于低潮。﹣﹣摘編自張宗鑫《明后期中西文化的碰撞與融合﹣以利瑪竇為中心的考察》材料二：1534年，天主教會改革拉開序幕。1542年，耶穌會派遣沙勿略前往東方傳教，“從1552年到1583年，共有32名耶穌會士都試圖在中國定居。”利瑪竇是中國天主教的奠基人，被后人譽(yù)為“利瑪竇規(guī)矩”。利瑪竇的傳教過程經(jīng)歷了艱難的探索，逐漸尋求到將天主教中國化的有效路徑。他力求援儒入耶，借此將天主教義深深扎根于中國文化土壤中。他還制作鐘表等器物，將之和地圖一起獻(xiàn)給肇慶知府王泮﹣﹣摘編自張宗鑫《明后期中西文化的碰撞與融合﹣以利瑪竇為中心的考察》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出明末以前中西方文化交流的特點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析“利瑪竇規(guī)矩”產(chǎn)生的歷史背景及表現(xiàn)。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，你得到哪些啟示？34．（2021?北京模擬）閱讀材料，回答問題。材料一：四大發(fā)明之中，造紙術(shù)發(fā)明的時代最早，并且《后漢書》中有明確的記載，20世紀(jì)70、80年代在新疆、陜西、內(nèi)蒙古、甘肅等地的漢代遺址和墓葬中，都發(fā)現(xiàn)了西漢植物纖維紙片。特別是天水放馬灘出土的紙片，一些學(xué)者認(rèn)為它是一張西漢地圖的殘片。這樣，關(guān)于東漢造紙就有了新的看法，開拓了一個嶄新的原料領(lǐng)域，使得紙的產(chǎn)量、質(zhì)量均有明顯提高，大大改善了文化傳播的條件，尤其是推動了西方文明的進(jìn)步。西方學(xué)者評價說：“紙對后來西方文明整個進(jìn)程的影響，“世界受紙的恩惠要比受許多更知名的人的恩惠更大”。﹣﹣據(jù)袁行霈主編的《中華文明史》（第二卷）整理材料二：核武器和導(dǎo)彈試驗成功，這兩件大事都發(fā)生在（20世紀(jì)）六十年代初期。在當(dāng)時那種極端困難的條件下，幾乎是人們難以想象的事情。它是許多優(yōu)秀的科學(xué)家、技術(shù)人員、職工和解放軍戰(zhàn)士懷著高度的愛國熱情和自我犧牲精神，在中央強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)下完成的。二十四年后，鄧小平在一次講話中說：“如果六十年代以來中國沒有原子彈、氫彈，沒有發(fā)射衛(wèi)星，就沒有現(xiàn)在這樣的國際地位。這些東西反映一個民族的能力，也是一個民族、國家興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志。”﹣﹣摘自金沖及《二十世紀(jì)中國史學(xué)綱》（下冊）（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識，概述東漢出現(xiàn)的“造紙技術(shù)史上一項重大的技術(shù)革命”，并用一句話說明天水放馬灘等地發(fā)現(xiàn)殘紙文書的學(xué)術(shù)價值。簡述造紙術(shù)的發(fā)明對世界文明發(fā)展和社會進(jìn)步所產(chǎn)生的重大影響。（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，從內(nèi)、外兩個角度簡要說明六十年代初期中國所面臨的“那種極端困難的條件”。指出二十四年后鄧小平在科技方面提出的重要論斷

2021北京高三一模二模歷史匯編：古代中國的科技文化參考答案一．選擇題（共26小題）1．【分析】本題考查中國古代的科技成就，考生需要熟知中國古代儒家思想的發(fā)展演變與科學(xué)技術(shù)成就?！窘獯稹拷Y(jié)合所學(xué)知識可知，“選賢舉能”“節(jié)財撿用”并非是儒家思想的專利，故排除A；賈思勰的主張是用良田，用地力肥沃的土地，故排除B；朱熹的思想體現(xiàn)的是客觀唯心主義，并不能科學(xué)揭示自然界奧秘；郭守敬對天文歷法修訂的思想為制訂精確的歷法奠定了基礎(chǔ)，故D正確。故選：D?！军c評】本題主要通過中國古代的天文歷法成就來考查考生對基礎(chǔ)知識的理解、調(diào)動與運(yùn)用知識的能力和唯物史觀、時空觀念、歷史解釋等素養(yǎng)。2．【分析】本題主要考查中華文明的傳承與發(fā)展，考生可根據(jù)材料“卜文排列章法、結(jié)體、用刀與商代甲骨文一脈相承”分析?！窘獯稹繐?jù)題意可知，甲骨文最早出現(xiàn)于商代，同時其“卜文排列章法、用刀與商代甲骨文一脈相承”，說明周人繼承和發(fā)展了商代的文化；甲骨文的使用和商代疆域的擴(kuò)張無關(guān)，排除A；甲骨文不屬于書法藝術(shù)，排除C；材料信息和畜牧業(yè)無關(guān)，排除D。故選：B?！军c評】本題主要考查中華文明的傳承與發(fā)展，考查考生對基礎(chǔ)知識的遷移運(yùn)用能力，屬于一道典型試題。3．【分析】本題考查中國古代的文學(xué)成就，考生需要熟知《紅樓夢》的藝術(shù)成就?！窘獯稹扛鶕?jù)所學(xué)，在《紅樓夢》之前已經(jīng)出現(xiàn)了長篇諷刺小說，《紅樓夢》并不是中國長篇諷刺小說開山之作，故排除A、B、C；①③④均是對《紅樓夢》的正確表述，故D項正確。故選：D?！军c評】本題主要通過明清小說來考查考生對基礎(chǔ)知識的記憶、調(diào)動與運(yùn)用知識的能力。4．【分析】本題考查中國古代的科技成就。題干中的關(guān)鍵信息是“忽必烈下詔”“設(shè)27個觀測點，歷經(jīng)4年，取得了精確的數(shù)據(jù)”?！窘獯稹扛鶕?jù)“忽必烈下詔”可知得到了統(tǒng)治者的支持，①正確；根據(jù)“設(shè)27個觀測點，歷經(jīng)4年，②正確；《授時歷》的編撰是在元朝實現(xiàn)統(tǒng)一以后，③錯誤；《授時歷》是新編制的歷法，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能夠提供有效指導(dǎo)。故選：C。【點評】本題主要通過中國古代的科技成就來考查考生閱讀史料、獲取與解讀信息、調(diào)動與運(yùn)用知識等能力和史料實證、歷史解釋等素養(yǎng)。5．【分析】本題考查中國古代的科技成就。題干中的關(guān)鍵信息是“魏晉時期”?！窘獯稹竣僭旒埿g(shù)是中國四大發(fā)明之一，發(fā)明時期于漢朝西漢時期，而造紙術(shù)的改進(jìn)促進(jìn)了書籍的增加，故第①項正確；②雕版印刷術(shù)發(fā)明于唐朝，與材料時期不符；③抄書之風(fēng)興盛有利于書籍流傳、文化傳承；④魏晉時期實行“九品中正制”，且私人藏書是壟斷教育資源，故第④項錯誤。故選：A?！军c評】本題主要通過中國古代的科技成就來考查考生對基礎(chǔ)知識的理解、調(diào)動與運(yùn)用知識的能力和時空觀念、歷史解釋等素養(yǎng)。6．【分析】本題考查百家爭鳴，考生可結(jié)合材料“中（忠）信敬上、精（清）廉毋謗、舉事審當(dāng)、喜為善行、龔（恭）敬多讓。還提到：君鬼臣忠，父茲（慈）子孝，政之本也”進(jìn)行分析?！窘獯稹繐?jù)題意可知，秦朝的法律中對官吏提出了各種要求，說明秦的統(tǒng)治兼采儒家思想，故選A；材料中沒有體現(xiàn)雜糅陰陽學(xué)說，排除C；漢初奉行無為而治，排除D。故選：A?！军c評】本題考查百家爭鳴，考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識進(jìn)行解題的能力，考生需要具備扎實的歷史基礎(chǔ)才能深刻理解材料所體現(xiàn)的主旨。7．【分析】本題考查宋明理學(xué)，考生可結(jié)合材料“隨處體認(rèn)天理，六字（指前一句）千圣同行。萬里一心感應(yīng)，虛靈中正觀生”進(jìn)行分析?！窘獯稹扛鶕?jù)材料及所學(xué)知識可知，“隨處體認(rèn)天理”是中國明代湛若水的心學(xué)主旨，大意是說“人即使在不同的環(huán)境中也要體會，它強(qiáng)調(diào)自我的主動作用以及要發(fā)奮立志；漢武帝時期罷黜百家、獨尊儒術(shù)，所以A錯誤；該學(xué)者的思想仍屬于儒家思想，所以B錯誤；該思想屬于心學(xué)，強(qiáng)調(diào)自我的主動作用，所以D錯誤。故選：C。【點評】本題考查宋明理學(xué)，考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識進(jìn)行解題的能力，考生需要具備扎實的歷史基礎(chǔ)才能深刻理解材料所體現(xiàn)的主旨。8．【分析】本題考查百家爭鳴，考生可結(jié)合材料“‘化惡為善’既需要外部的強(qiáng)制與促進(jìn)，又依賴人自身的修性與學(xué)習(xí)”“外部的強(qiáng)制與促進(jìn)”進(jìn)行分析。【解答】根據(jù)材料“‘化惡為善’既需要外部的強(qiáng)制與促進(jìn)，又依賴人自身的修性與學(xué)習(xí)”及所學(xué)知識可知，“自身的修性與學(xué)習(xí)”指的是禮法的引導(dǎo)，所以B正確；“無為而治”是道家的治國理念，指不違背客觀規(guī)律，這與材料內(nèi)容不符；“以法為教”是先秦法家主張的專以國家政策法令為教育內(nèi)容的制度，這與材料內(nèi)容不符；“限制君權(quán)”與材料內(nèi)容不符，所以D錯誤。故選：B?！军c評】本題考查百家爭鳴，考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識進(jìn)行解題的能力，考生需要具備扎實的歷史基礎(chǔ)才能深刻理解材料所體現(xiàn)的主旨。9．【分析】本題主要考查宋明理學(xué)，考生可根據(jù)材料“理學(xué)都可以稱得上龐大而精深，特別是對于思辨性而言，理學(xué)在吸收、改造佛教和道教理論之后達(dá)到了一個新的高度”分析?！窘獯稹扛鶕?jù)“理學(xué)都可以稱得上龐大而精深，特別是對于思辨性而言、改造佛教和道教理論之后達(dá)到了一個新的高度”可得出理學(xué)從萬物本源的角度探討儒學(xué)的核心內(nèi)涵，一理而已”符合題意，使其更加思辨化；A項是民本思想，之前已經(jīng)有；B項是董仲舒的主張，D項是黃宗羲的主張。故選：C。【點評】本題主要考查宋明理學(xué)，考查考生對基礎(chǔ)知識的遷移運(yùn)用能力，屬于一道典型試題。10．【分析】本題考查中華文化的傳承與發(fā)展，解題的關(guān)鍵是解讀分析材料“近頂端的一側(cè)陰刻有大汶口文化大口陶尊的日月紋，器身局部殘留有切割的痕跡”的主旨即可得出答案。【解答】根據(jù)材料“近頂端的一側(cè)陰刻有大汶口文化大口陶尊的日月紋，器身局部殘留有切割的痕跡”可知，說明當(dāng)時區(qū)域文化之間存在文化交流現(xiàn)象；材料沒有涉及良渚文化與大汶口文化的比較，無法得出良渚先民玉器制作技術(shù)最為高超，故AB錯誤；材料不能得出出現(xiàn)了分封制，而且分封制出現(xiàn)在西周時期。故選：C?！军c評】本題考查中國古代區(qū)域文化交流，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識的能力。11．【分析】本題考查中國古代的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)，解題的關(guān)鍵信息是“元代”，結(jié)合元代的農(nóng)學(xué)和棉紡織業(yè)成就及其影響分析?！窘獯稹恳罁?jù)材料“元代”，結(jié)合所學(xué)可知，故①錯誤；曲轅犁的創(chuàng)制是在隋唐時期，故②錯誤；依據(jù)材料時間和內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)可知、積谷防饑的經(jīng)驗，故③正確；元代的黃道婆推廣植棉和棉紡織技術(shù)，提高棉紡織品的產(chǎn)量，故④正確，排除ABC三項。故選：D?！军c評】本題考查元代的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料和對基礎(chǔ)知識的識記能力。12．【分析】本題考查明末清初經(jīng)世致用的思想。抓住材料“宋明理學(xué)片面強(qiáng)調(diào)‘內(nèi)圣’，最終走向了空談心性，儒生們‘兵農(nóng)不務(wù)，即當(dāng)世之刑名錢谷，亦懵然罔識’”加以理解是關(guān)鍵?！窘獯稹坑伞八蚊骼韺W(xué)片面強(qiáng)調(diào)‘內(nèi)圣’，最終走向了空談心性，即當(dāng)世之刑名錢谷，材料反映了反對空談心性。根據(jù)所學(xué)，而不是哲理性的問題，主張做學(xué)問要反對空談主張所做的學(xué)問必須對社會有用；科舉取士制度在隋唐之時已經(jīng)形成，宋明理學(xué)在科舉制度形成之后；格物致知是理論，材料的意思是要實踐；發(fā)明本心也是一種思想理論，屬于心學(xué)思想，與題意注重實踐應(yīng)用不符。故選：A?！军c評】本題考查明末清初經(jīng)世致用的思想。重點考查學(xué)生對材料“宋明理學(xué)片面強(qiáng)調(diào)‘內(nèi)圣’，最終走向了空談心性，儒生們‘兵農(nóng)不務(wù)，即當(dāng)世之刑名錢谷，亦懵然罔識’”的理解掌握能力。13．【分析】本題考查中國古代的繪畫藝術(shù)，解題的關(guān)鍵是解讀分析材料中以“鐘馗出行”為題材的繪畫的特點，聯(lián)系元朝政治、經(jīng)濟(jì)和戲曲狀況分析?！窘獯稹恳罁?jù)材料信息可知，以“鐘馗出行”為題材的繪畫大多出自文士之手，都有一個由鬼卒組成的行列、雜耍等表演，又詼諧幽默”可知，反映了當(dāng)時政治腐敗，與元朝的政治統(tǒng)一無關(guān)，①錯誤；依據(jù)材料“有的還包括音樂、雜耍等表演，又詼諧幽默”可知，市民階層壯大；結(jié)合所學(xué)可知，元雜劇的出現(xiàn)標(biāo)志著戲曲的成熟、雜耍等表演，又詼諧幽默”符合，故D項正確。故選：D?！军c評】本題考查元朝繪畫藝術(shù)的特點及其影響因素，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識的能力。14．【分析】本題主要考查儒家思想的發(fā)展演變，考生可根據(jù)材料“西漢某時期丞相出身的統(tǒng)計圖”分析。【解答】根據(jù)材料“西漢某時期丞相出身的統(tǒng)計圖”可知，丞相中出身儒學(xué)的人越來越多，故D正確；材料和“漢承秦制”無關(guān)，排除A；從材料中可以看出，丞相的選拔并不注重出身；“推恩令”削弱的是地方王國的勢力，和材料無關(guān)。故選：D。【點評】本題主要考查儒家思想的發(fā)展演變，既考查了考生的基礎(chǔ)知識，又考查了考生理解材料的能力，很好地考查了考生的歷史素養(yǎng)。15．【分析】本題主要考查中國古代史，要求學(xué)生結(jié)合中國古代不同時期政治統(tǒng)治的特征來分析?！窘獯稹竣跒殚L安，是唐朝都城，故答案為B項；北魏孝文帝改革是把都城從平城遷到洛陽，與①處北京無關(guān)；宋太祖把主要將領(lǐng)的兵權(quán)收歸中央是在當(dāng)時的東京，即現(xiàn)在的開封，排除C項；康熙帝設(shè)立軍機(jī)處使君權(quán)達(dá)到頂峰是在北京，與④處廣州無關(guān)。故選：B?！军c評】解答本題要搞清楚中國古代不同時期政治統(tǒng)治的特點，學(xué)生要有一定的結(jié)合所學(xué)知識理解材料的能力。16．【分析】本題考查四大發(fā)明，解題的關(guān)鍵信息是“宋代理學(xué)本質(zhì)上是科學(xué)性的”?！窘獯稹拷Y(jié)合材料“宋代理學(xué)本質(zhì)上是科學(xué)性的”可知，此題考查宋代時期發(fā)明創(chuàng)造，活字印刷術(shù)是中國的畢昇最早發(fā)明的，故①正確；指南針是從北宋開始被用于航海事業(yè)的。世界上最早記載指南針應(yīng)用于航海導(dǎo)航的文獻(xiàn)是北宋宣和年間（公元1119﹣1125年）朱或所著《萍洲可談》；火藥被廣泛應(yīng)用于軍事是在北宋，火藥在（宋）朝代書籍中就有記載，是人類戰(zhàn)爭史上巨大轉(zhuǎn)折點，金兵用了“（震天雷）”的武器；授時歷為公元1281年（元至元十八年）實施的歷法名，因元世祖忽必烈封賜而得名，公元1276年（元十三年）元世祖命許衡“領(lǐng)太史院事”，并以王詢，共同研訂。故選：A。【點評】本題為基礎(chǔ)題，考查四大發(fā)明，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。17．【分析】本題考查漢武帝確立儒學(xué)獨尊地位的措施，考生可結(jié)合“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的影響進(jìn)行分析?！窘獯稹拷Y(jié)合所學(xué)可知，漢武帝“罷黜百家，促進(jìn)了中央集權(quán)，故本題選C；其他思想并沒有因此就完全銷聲匿跡，法家思想中適應(yīng)大一統(tǒng)的部分也被董仲舒納入新儒學(xué)；四書五經(jīng)成為規(guī)定教材的時間要晚一些，且這并不是漢武帝這一措施的根本目的；當(dāng)時佛學(xué)還未傳入中國，道教還未產(chǎn)生。故選：C?！军c評】本題考查漢武帝確立儒學(xué)獨尊地位的措施，側(cè)重考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識和準(zhǔn)確把握材料主旨的能力，考生平時應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)習(xí)題的練習(xí)，不斷總結(jié)相關(guān)知識點，提高自己的理解能力和解題能力。18．【分析】本題考查中華文明的傳承與發(fā)展，考生可結(jié)合材料“春秋戰(zhàn)國時期，中原各國自稱為‘華夏’，而周邊民族被稱為戎狄蠻夷等…戈國之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族”進(jìn)行分析?！窘獯稹扛鶕?jù)材料“春秋戰(zhàn)國時期，中原各國自稱為‘華夏’，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族”并結(jié)合所學(xué)知識可知春秋戰(zhàn)國時期便出現(xiàn)了民族融合的現(xiàn)象；根據(jù)所學(xué)知識可知魏晉南北朝開始出現(xiàn)民族大融合，尤其是北魏孝文帝改革的推動。到隋唐統(tǒng)一的多，最終在北宋初期完全形成；根據(jù)材料可知“戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族”但是戎狄蠻夷仍是少數(shù)民族，排除；題目并沒有提到戰(zhàn)爭，故D選項排除。故選：C?！军c評】本題考查中華文明的傳承與發(fā)展，既考查了考生對材料的理解能力，也考查了考生對基礎(chǔ)知識的識記能力，屬于一道典型試題。19．【分析】本題考查中國古代的文學(xué)成就，考生主要結(jié)合“明朝后期”的社會變化進(jìn)行分析?！窘獯稹扛鶕?jù)所學(xué)知識可知，明朝后期，市民階層壯大，這些因素推動了市民文化的發(fā)展、工匠，所以，故選A項；文化的世俗化與西方文化無關(guān)，所以，故排除B、C、D。故選：A。【點評】本題主要通過明清小說來考查考生對基礎(chǔ)知識的理解、調(diào)動與運(yùn)用知識的能力和唯物史觀、時空觀念、歷史解釋等素養(yǎng)。20．【分析】本題考查儒家思想的發(fā)展演變，考生可結(jié)合材料“修身養(yǎng)德”“做個好人”“學(xué)而優(yōu)則仕”進(jìn)行分析?！窘獯稹坎牧稀靶奚眇B(yǎng)德”、“做個好人”，體現(xiàn)了當(dāng)時的正統(tǒng)思想是程朱理學(xué)，下至普通百姓，故A正確；材料和手工業(yè)與科學(xué)技術(shù)無關(guān)，排除B；C“率先”的說法錯誤，排除；材料和商品經(jīng)濟(jì)無關(guān)，排除D。故選：A?！军c評】本題考查儒家思想的發(fā)展演變，側(cè)重考查考生對基礎(chǔ)知識的遷移運(yùn)用能力，很好地考查了考生的歷史素養(yǎng)。21．【分析】本題考查秦漢時期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想，解題的關(guān)鍵是抓住題干時間和關(guān)鍵信息“三公九卿制、郡縣制、‘使黔首自實田’、犁壁和犁耕法、‘推恩令’、董仲舒”，結(jié)合秦漢時期的政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r以及儒家思想的演變分析?！窘獯稹恳罁?jù)材料時間“公元前3世紀(jì)到公元3世紀(jì)”可知，處于秦漢時期、郡縣制、犁壁和犁耕法、董仲舒”，秦朝建立皇帝制度、郡縣制，漢代沿襲秦朝的皇帝制度、郡縣制，如中朝制度、刺史制度，有所損益；土地私有制開始確立，封建經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展是在春秋戰(zhàn)國時期，故③錯誤；漢代董仲舒改造儒家思想，適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)的需要，使得儒家思想成為正統(tǒng)思想，故④正確，排除ABD三項。故選：C?！军c評】本題考查秦漢時期政治、經(jīng)濟(jì)、思想狀況，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識的能力。22．【分析】本題考查明清之際的儒家思想，考生可結(jié)合材料“夫二十一史所載，凡經(jīng)世之業(yè)，亦備矣”進(jìn)行分析?！窘獯稹奎S宗羲認(rèn)為古代史書中蘊(yùn)藏著“經(jīng)世之業(yè)”，古代學(xué)者沒有空洞無用的言論，黃宗羲強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，故選C；材料中的“民用”并非以民為本，故排除A；材料沒有體現(xiàn)個性解放、道德自覺等信息。故選：C。【點評】本題考查明清之際的儒家思想，考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識進(jìn)行解題的能力，考生需要具備扎實的歷史基礎(chǔ)才能深刻理解材料所體現(xiàn)的主旨。23．【分析】本題考查儒家思想的發(fā)展演變，考生可結(jié)合材料“典型的如李世民殺兄逼父，唐肅宗搶班奪權(quán)等，但皇帝在立嗣的時候往往又以是否具備‘孝道’作為標(biāo)準(zhǔn)之一”進(jìn)行分析?！窘獯稹刻拼弁醯牟恍⒅e頗多，但皇帝在立嗣的時候往往又以是否具備“孝道”作為標(biāo)準(zhǔn)之一，故選D；A不符合史實，排除；宋朝三教歸儒，排除B；C項不符合“皇帝在立嗣的時候往往又以是否具備‘孝道’作為標(biāo)準(zhǔn)之一”，排除。故選：D?！军c評】本題考查儒家思想的發(fā)展演變，側(cè)重考查考生對基礎(chǔ)知識的遷移運(yùn)用能力，很好地考查了考生的歷史素養(yǎng)。24．【分析】本題考查中華文明的傳承和發(fā)展，解題的關(guān)鍵是解讀分析材料，從楚人對自身民族起源認(rèn)識的變化可以看出反映的是春秋戰(zhàn)國時期的民族融合?！窘獯稹恳罁?jù)材料可知，楚人從自認(rèn)蠻夷到認(rèn)為是黃帝的后裔，故D項正確；材料反映了楚人對自身民族起源認(rèn)識的變化，不能說明楚人與華夏人的民族起源的不同，故AB兩項錯誤；材料只反映了屈原對民族起源的認(rèn)識，不能說明其借古代帝王抵抗秦的堅冰。故選：D?！军c評】本題考查春秋戰(zhàn)國時期的民族融合，理解民族融合是一種社會發(fā)展的進(jìn)步現(xiàn)象以及對國家統(tǒng)一的影響，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識的能力。25．【分析】本題考查中國古代的科技成就。題干中的關(guān)鍵信息是“包括原來生長在長江流域或長江以南的植物……都有介紹”。【解答】根據(jù)所學(xué)知識可知，因為元朝是地兼南北的統(tǒng)一王朝，南北方相應(yīng)的物種都有記載；美洲物種傳入是在明朝，故排除A；材料并不特指北方到南方，而是強(qiáng)調(diào)全國范圍內(nèi)的交流；元朝已經(jīng)統(tǒng)一，北方并沒有長期戰(zhàn)亂。故選：B。【點評】本題主要通過中國古代的科技成就來考查考生對基礎(chǔ)知識的理解、調(diào)動與運(yùn)用知識的能力和唯物史觀、時空觀念、歷史解釋等素養(yǎng)。26．【分析】本題考查百家爭鳴。解題的關(guān)鍵是抓住關(guān)鍵信息“《韓非子?解老》卻稱：“全壽富貴之謂?！?，分析其主旨，結(jié)合春秋戰(zhàn)國時期政治特征分析。【解答】依據(jù)材料“《韓非子?解老》卻稱：“全壽富貴之謂福”可知，最初古人心目中的“五福”是不包括貴這一美好追求的。結(jié)合所學(xué)可知。到戰(zhàn)國時期，這體現(xiàn)了以世祿世卿制為特征的貴族政治體制遭到破壞。AC兩項由材料不能得出，排除。韓非是法家思想代表，與儒家思想無關(guān)。故選：B?！军c評】本題以“五?！眱?nèi)容演變?yōu)楸尘安牧峡疾榇呵飸?zhàn)國時期貴族政治體制的破壞，旨在考查學(xué)生解讀材料、獲取有效信息、分析理解、運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。二．材料題（共8小題）27．【分析】本題考查百家爭鳴、三民主義和毛澤東思想，第一問結(jié)合儒家“大同”思想的提出間接反映了的社會現(xiàn)實作答；第二問結(jié)合孫中山、毛澤東的“大同”思想的影響概括?！窘獯稹浚?）社會現(xiàn)實：根據(jù)材料一中“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，是謂大同”“大道之行也，結(jié)合所學(xué)知識、經(jīng)濟(jì)，儒家“大同”思想的提出間接反映出春秋戰(zhàn)國時期，統(tǒng)治秩序禮崩樂壞，戰(zhàn)亂不斷，人民渴望安定生活，社會貧富差距加大。（2）評析：通過閱讀材料，首先了解孫中山，如根據(jù)材料二中“先恢復(fù)民族主義和民族地位，成一個大同之治”，孫中山的“大同”思想是主張暴力推翻清王朝，實現(xiàn)民族獨立，完成國家工業(yè)化，它們主張世界大同運(yùn)動……經(jīng)過人民共和國到達(dá)社會主義和共產(chǎn)主義，結(jié)合所學(xué)知識可知，實現(xiàn)民族獨立，進(jìn)而實現(xiàn)共產(chǎn)主義，分析兩人“大同”思想產(chǎn)生的背景及實質(zhì)，民族危機(jī)空前嚴(yán)重，是將歐美資產(chǎn)階級政治學(xué)說與中國儒家傳統(tǒng)文化相結(jié)合；毛澤東的大同思想是新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義與中國革命實踐相結(jié)合；最后運(yùn)用唯物史觀、二和所學(xué)知識、現(xiàn)實意義和社會發(fā)展等方面，說明對大同社會的追求是中國人民自古以來的愿望，是近代先進(jìn)中國人在民族危機(jī)的時代背景下，爭取實現(xiàn)民族獨立、人民幸福的革命理想，特別是毛澤東為代表的馬克思主義者重新定義大同社會。故答案為：（1）春秋戰(zhàn)國時期，宗法分封制遭到破壞；諸侯爭霸兼并，社會動蕩；土地私有制不斷發(fā)展。（2）示例20世紀(jì)初，民族危機(jī)空前嚴(yán)重，孫中山將歐美資產(chǎn)階級政治學(xué)說與中國儒家傳統(tǒng)文化相結(jié)合。孫中山主張暴力推翻清王朝，實現(xiàn)民族獨立，完成國家工業(yè)化。新民主主義革命時期，伴隨革命進(jìn)程的發(fā)展，形成了毛澤東思想，實現(xiàn)民族獨立，進(jìn)而實現(xiàn)共產(chǎn)主義。對大同社會的追求是中國人民自古以來的愿望，孫中山和毛澤東對大同思想的闡釋，探尋救亡之路、國家富強(qiáng)。他們代表了近代中國不同政治力量的愛國者的不懈追求，馬克思主義者重新定義大同社會?！军c評】本題考查百家爭鳴、三民主義和毛澤東思想，考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識進(jìn)行解題的能力，考生需要具備扎實的歷史基礎(chǔ)才能深刻理解材料所體現(xiàn)的主旨。28．【分析】本題考查中國古代的四大發(fā)明。第一問的說明，依據(jù)材料一、二、三，能夠準(zhǔn)確區(qū)分不同史料的類型及其價值，歸納分析官方史書、實物史料、現(xiàn)代文獻(xiàn)等多種材料，能夠以史料為證據(jù)，運(yùn)用史料實證等方法，提出正確的觀點并進(jìn)行論證，邏輯清晰，結(jié)論正確；第二問的影響，依據(jù)材料四并結(jié)合造紙術(shù)發(fā)明的影響從對文化、對手工業(yè)以及對人們生活等方面的影響分析?！窘獯稹浚?）說明：依據(jù)材料一中《漢書》有關(guān)于“赫磃”的記載和南宋《云麓漫鈔》的記載，材料二中《后漢書?蔡倫傳》記載、圖片信息和《中國古代造紙工程技術(shù)史》的記載說明造紙術(shù)發(fā)明的時間。然后結(jié)合《漢書》、南宋《云麓漫鈔》這一類文獻(xiàn)史料；《中國古代造紙工程技術(shù)史》這類現(xiàn)代學(xué)者研究史料，最后說明要通過不同類型，才能造紙術(shù)發(fā)明的時間。（2）影響：依據(jù)材料四“會稽（今浙江紹興）、建業(yè)（今江蘇南京），結(jié)合所學(xué)可以得出形成多個造紙中心；依據(jù)“紙張逐漸取代簡牘成為主要書寫材料”，促進(jìn)了文化的發(fā)展與傳播，涂以冰油、“唐朝人還用油紙制傘面、“紙囊，以貯所炙茶，結(jié)合所學(xué)可以得出紙的用途日益廣泛。故答案為：（1）示例一：造紙術(shù)發(fā)明于西漢。出土于甘肅放馬灘“古紙”為實物史料?！短焖篷R灘紙化驗報告》以現(xiàn)代科技手段進(jìn)行科學(xué)化驗，較為可靠，東漢學(xué)者應(yīng)劭認(rèn)為西漢的“赫蹏”是紙，較為可信，說明造紙術(shù)發(fā)明于西漢，但時間較《漢書》晚，可信度相對低，但距西漢時間較遠(yuǎn)。《中國古代造紙工程技術(shù)史》是現(xiàn)代學(xué)者的研究，反駁西漢有紙的結(jié)論。綜上所述、不同時期的史料分析及相互印證。示例二：造紙術(shù)發(fā)明于東漢。《后漢書》認(rèn)為東漢蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，有一定的權(quán)威性，南宋《云麓漫鈔》認(rèn)為“赫蹏”為絲織品。《中國古代造紙工程技術(shù)史》是現(xiàn)代學(xué)者的研究成果。但要證明造紙術(shù)發(fā)明于東漢。（2）影響：改變了書寫材料，促進(jìn)了文化的發(fā)展與傳播，推動了手工業(yè)的發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生變化?！军c評】本題考查造紙術(shù)發(fā)明時間和造紙術(shù)發(fā)明的影響，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識的能力。29．【分析】（1）本題考查秦朝的統(tǒng)一。影響依據(jù)材料一，結(jié)合秦朝管理嶺南地區(qū)的措施及其影響分析。（2）本題考查中西方的文化交流。解題的關(guān)鍵是抓住觀點，結(jié)合明清時期西學(xué)東漸的內(nèi)容和影響分析?！窘獯稹浚?）影響：依據(jù)材料一“秦朝征服嶺南地區(qū)，設(shè)置桂林郡。番禺縣（現(xiàn)屬廣州市）是南?？さ闹嗡Ｇ厥蓟氏铝钸w徙中原50萬人入嶺南，結(jié)合所學(xué)可知，并遷徙人口到這一地區(qū)；有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。（2）本小問屬于開放性題，抓住觀點“澳門是17﹣18世紀(jì)中西文化交流的主要橋梁”、西學(xué)東漸的表現(xiàn)和影響分析。故答案為：（1）影響：澳門成為統(tǒng)一多民族國家的一部分；有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。（2）觀點：澳門是17﹣18世紀(jì)中西文化交流的主要橋梁。論證：17、18世紀(jì)，中西方交流有限，澳門因為地理位置優(yōu)越成為國際性港口，成為當(dāng)時中西方交流的重要橋梁，出現(xiàn)了西學(xué)東漸、地理學(xué)、歷法等翻譯為漢語。同時中國文化也經(jīng)由他們傳入西方?？梢?，中西方文化在當(dāng)時主要通過澳門進(jìn)行交流?！军c評】本題考查秦朝鞏固統(tǒng)一的措施及其影響以及明清時期西學(xué)東漸的背景、內(nèi)容和影響，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識的能力。30．【分析】本題考查中國古代的醫(yī)學(xué)成就，解題的關(guān)鍵是綜合把握材料主旨，結(jié)合《本草綱目》的地位、外傳及其影響分析?！窘獯稹勘绢}屬于歷史評析題，依據(jù)材料信息可知、歐洲等地的狀況及其影響，即是明代中醫(yī)藥物學(xué)總結(jié)巨著，然后說明當(dāng)時日本和歐洲的社會狀況以及《本草綱目》傳入日本和歐洲后引起的影響。故答案為：示例：《本草綱目》是明代中醫(yī)藥物學(xué)總結(jié)巨著，是中國傳統(tǒng)科技的代表作。17世紀(jì)到19世紀(jì)中葉的日本，實行閉關(guān)鎖國政策，深受中華文化影響，受到上層和學(xué)界的重視，促進(jìn)了日本傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展。18世紀(jì)前期到19世紀(jì)，來華傳教士將《本草綱目》摘譯并帶回歐洲。雖然中西醫(yī)學(xué)體系不同，被學(xué)者應(yīng)用于博物學(xué)、礦物學(xué)等領(lǐng)域的研究，歐洲對新知識的重視和探索。《本草綱目》在推動日本、歐洲的科學(xué)發(fā)展以及中外文化交流方面發(fā)揮了作用。日本只是對中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，而歐洲則是借鑒他國文化以推動近代科學(xué)體系的發(fā)展?！军c評】本題考查《本草綱目》的地位和對其他地區(qū)的影響，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識的能力。31．【分析】本題考查中西方文化交流，需結(jié)合中法兩國在思想文化領(lǐng)域交流互鑒的影響來解答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料“一種具有理性的理性宗教，有一個開明的君主，中國的知識分子學(xué)習(xí)法國，二者都是為了促進(jìn)自己國家的進(jìn)步。中法兩國都是文化，中法兩國是世界上重要的文化大國，都十分重視保護(hù)和弘揚(yáng)民族文化和維護(hù)文化主權(quán)，中法兩國主張開展不同文明間的對話和進(jìn)行不同文化間的交流與合作，有利于東西方文化相互學(xué)習(xí)，有利于維護(hù)世界文化的多樣性。故答案為：評析：中法兩國之間在思想文化領(lǐng)域的交流借鑒都為了自身的發(fā)展。法國啟蒙思想家伏爾泰對儒家思想推崇至極并以儒家思想文化為武器。在他心目中，那里有真正的信仰自由，抨擊了君主專制，且猛烈的抨擊天主教會，