古代思想的發(fā)展講解

古代思想的發(fā)展中國古代史專題復(fù)習(xí)1發(fā)展過程一、儒家思想：大一統(tǒng)法家思想仁政德仁禮理學(xué)儒教道教思索1：請分別說出以下三則材料所反映的是誰思想主見？1)“節(jié)用而愛人，使民以時”、“為政以德”2)“勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人?！?)“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，……以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！?儒家思想在歷史上的遭遇漢武帝時期：儒學(xué)獨(dú)尊明清科舉：必考經(jīng)典康梁變法：借助推動新文化運(yùn)動：受到?jīng)_擊明末李贄：反對儒學(xué)宋代理學(xué)：維護(hù)封建統(tǒng)治3儒家思想在歷史上的作用維護(hù)了封建統(tǒng)治規(guī)范了人們思想言行增加了民族凝合力二其它思想1)：道家---創(chuàng)始人:老子。辯證思想。無為莊子。消極厭世，躲避現(xiàn)實(shí)回答道家的社會基礎(chǔ)道家的發(fā)展道家神仙方術(shù)道教2)戰(zhàn)國時期的墨翟：墨家創(chuàng)始人。主見“兼愛”、“非攻”、主見節(jié)約、舉賢。3)戰(zhàn)國時期的韓非子：法家代表，主見法治。改革。中心集權(quán)回答墨家思想的社會基礎(chǔ)法家思想反映了怎樣的社會現(xiàn)實(shí)4)明末清初的黃宗羲：批判君主制，認(rèn)為君主專制是“天下之大害”。5)明末清初的顧炎武：主見學(xué)以致用，反對空發(fā)爭論，不務(wù)實(shí)際。探討第一論題:為什么在戰(zhàn)國時期會出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面?漢武帝時儒家思想會成為封建的正統(tǒng)思想?而在明末清初卻出現(xiàn)了黃宗羲的反君主專制的思想呢?其次論題:從這一現(xiàn)象我們可以得出什么結(jié)論?結(jié)論：任何思想都是以物質(zhì)利益為基礎(chǔ)的，都是確定階級現(xiàn)實(shí)利益的表達(dá)和要求。社會存在確定社會意識三古代哲學(xué)思想王夫之明末清初“靜即含動，動不舍靜”

趨時更新老子春秋對立雙方相互轉(zhuǎn)化1樸實(shí)辯證法思想《周易》陰陽沖突關(guān)系西周荀子王夫之王充范縝戰(zhàn)國東漢南朝明末清初自然界變更有確定規(guī)律。人定勝天。批判了迷信鬼神的思想。闡述了無神論的思想。唯物論：“氣者，理之依也?！薄疤煜挛┢鳌薄盾髯印贰渡駵缯摗贰墩摵狻?樸實(shí)唯物主義思想思索21怎樣評價荀子的“人定勝天”思想？2在人與自然的關(guān)系上，誰的觀點(diǎn)最恰當(dāng)？為什么？四中國古代的治國模式外儒內(nèi)法，劑之以道儒：社會穩(wěn)定正常以后法：亂世或新政權(quán)建立后道：王朝初期五對待中國傳統(tǒng)文化的看法1對那些在長期歷史實(shí)踐中形成的優(yōu)秀價值原則，可以轉(zhuǎn)化為時代精神來繼承2有些內(nèi)容可以抽去封建思想的內(nèi)核，提取有用的精神因素，使之成為有用的思想要素3否定和拋棄傳統(tǒng)文化中的糟粕古為今用，批判繼承天行健，君子以自強(qiáng)不息三軍可奪帥，匹夫不行奪志富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈課堂練習(xí)一選擇題1戰(zhàn)國時期一位學(xué)者提倡“有人者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人?！痹搶W(xué)者所屬學(xué)派是A墨家B儒家C道家D法家（C）2下列符合道家主見的是：A“天有其時，地有其財，人有其用”B“嚴(yán)刑重法也，可以治國也”C“雖在農(nóng)與工肆之人，才能則舉之”D“我無為而民自化，我好靜而民自正”（D）3儒家思想之所以能夠長期成為我國封建社會的統(tǒng)治思想，主要是：A董仲舒對儒家學(xué)說的發(fā)揮B儒家代表勞動人民的利益，C儒家思想適應(yīng)了君主專制的須要D漢武帝任用信奉儒家思想的人做官（C）二閱讀下列材料，回答問題：材料二：天道，自然也，無為；如譴告人，是有為，非自然也?！?jīng)之文，圣人之語。語言天者，懼愚者之言。——《論衡》材料一：天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以從事，與天同者，大治；與天異者，大亂?！洞呵锓甭丁氛埢卮穑翰牧弦缓筒牧隙θ伺c自然的觀點(diǎn)有什么原則區(qū)分？你認(rèn)為材料一的作者站在什么立場上？目的是什么？答：材料一認(rèn)為天有意志，天降災(zāi)亂，材料二則認(rèn)為天“無為”，沒有意志，不會降災(zāi)禍懲處人。材料一的作者站在封建帝王的