怎樣調(diào)節(jié)師生之間的關(guān)系

怎樣調(diào)節(jié)師生之間的關(guān)系學(xué)生在體育課上"身順心違"和有"厭煩"情緒的現(xiàn)象是普遍存在的，體育教材"學(xué)完丟光"的現(xiàn)象也是普遍存在的，這些固然受多種因素的影響，其中不正確的師生關(guān)系是一種重要的因素，而又往往沒有被人們注意到。在師生矛盾當(dāng)中，教師處于矛盾的主要方面。師生關(guān)系如果不正確，教師在情感上、在教學(xué)行為的各個(gè)環(huán)節(jié)上，都會(huì)偏離正確的基線，勢必直接影響到教學(xué)過程和教學(xué)結(jié)果。師生關(guān)系是如何扭曲的，如何正確認(rèn)識(shí)與構(gòu)建正確的師生關(guān)系，實(shí)是體育教學(xué)改革不可愈越的一個(gè)問題。一、師生關(guān)系的嚴(yán)重扭曲古代儒家從人出發(fā)，從"人道"處理人與人的關(guān)系，孔子、孟子和荀子在其著作中，論述父子、君臣、夫婦、朋友之間關(guān)系時(shí)，都是雙方兼顧的，講究互相尊重、互相照顧、合情合理。將這種思想推論到師生關(guān)系方面，則應(yīng)是"師生兼顧"的。雖然儒家及孔子沒有直接這樣說，但是孔子的教育生活以及他與學(xué)生的關(guān)系，充分體現(xiàn)了"師生兼顧"的關(guān)系?？鬃优c學(xué)生共同生活，接近學(xué)生，接觸學(xué)生照顧學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，與學(xué)生討論，允許學(xué)生提問，由此養(yǎng)成了師生間好學(xué)的學(xué)風(fēng)，也養(yǎng)成了師生間深厚的感情，從而產(chǎn)生了人格感化的重大作用。因此孔子成為學(xué)生良師益友，許多學(xué)生成為孔子的優(yōu)秀弟子?？鬃訍圩o(hù)學(xué)生，學(xué)生敬仰孔子--這是一種親和關(guān)系，是合理合情的師生關(guān)系。非常可惜，這種合理合情、富有教育成果的師生關(guān)系，并沒有長期成為我國教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)。自漢代以后，在封建禮教嚴(yán)格等級(jí)觀念下面，促使人與人的關(guān)系極端分化，劃清上下、尊卑、貴賤之分；絕不雙方兼顧，只顧"尊貴"的"上方"，不顧"卑賤"的"下方"，這種觀念得到歷來帝王碼漢卡的贊賞，導(dǎo)致漫長的封建社會(huì)人與人關(guān)系的分化與惡化。在教育方面，孔子所培養(yǎng)的那種師生關(guān)系，逐漸消失了，師生關(guān)系極度扭曲，下面三步曲足以證明。二、師生關(guān)系的客觀闡述為構(gòu)建新型的師生關(guān)系，首先應(yīng)對師生關(guān)系有個(gè)客觀的、正確的認(rèn)識(shí)。1、有生才有師在學(xué)校出現(xiàn)之前，子女要為學(xué)習(xí)，家長請來合適的人（教師）上門都自己的子女，后因要學(xué)習(xí)的青少年越來越多，家庭教學(xué)已不能滿足需要，于是在社會(huì)上出現(xiàn)了正式的教育機(jī)構(gòu)--學(xué)校。眾多的學(xué)生來到學(xué)校學(xué)習(xí)，因此引起教師隊(duì)伍的發(fā)展與壯大?？梢?，在古代是先有學(xué)生，后有教師的；沒有學(xué)生，也就沒有教師；在現(xiàn)代也是這個(gè)道理，如果沒有學(xué)生，哪有學(xué)校、哪有教師呢？學(xué)生不為教師存在而存在，而教師卻因?qū)W生存在而存在。這一簡單的事實(shí)，并沒有被所有的教師（包括體育教師）認(rèn)識(shí)到，甚至有一部分教師存在著相反的看法。2、愛生與尊師針對舊中國嚴(yán)重扭曲的師生關(guān)系，徐特立、吳玉章等前輩早在本世紀(jì)20年代就提倡："尊師愛生"，意指學(xué)生尊敬老師，老師愛護(hù)學(xué)生。這四個(gè)字兼顧了師生雙方，無疑比封建社會(huì)"師長有尊"片面強(qiáng)調(diào)師方是一大進(jìn)步。但這四字又易引起誤解，即學(xué)生尊師，教師才愛護(hù)學(xué)生，將尊師作為愛生的先決條件。實(shí)際上，教師愛學(xué)生應(yīng)當(dāng)是無條件的，而學(xué)生尊敬教師卻是有條件的，因?yàn)榻處熑绻刭|(zhì)低下，又不愛學(xué)生，學(xué)生又何必尊敬這樣的教師呢？所以將"尊師愛生"改為"愛生尊師"更合情合理，這樣一可以改變尊卑、上下等級(jí)舊觀念，一可以形成新型的師生關(guān)系--由愛生引發(fā)尊師所形成的師生關(guān)系，自然多于人為，真誠多于虛偽，親切多于疏遠(yuǎn)，溫暖多于冷漠。那些只強(qiáng)調(diào)學(xué)生不太尊敬自己的教師，首先要反省一下，自己是否真正熱愛學(xué)生了呢？3、主體與主導(dǎo)在嚴(yán)重扭曲了的師生關(guān)系下面，教師往往把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)消極裝納知識(shí)的"容器"，不重視學(xué)生的學(xué)，以自己的教代替學(xué)生的學(xué)，以自己的教為目的，而不以學(xué)生的學(xué)為目的，主觀脫離客觀，結(jié)果是有教無學(xué)，結(jié)果是教師拼命教、多多教、趕進(jìn)度、趕考試，學(xué)生充其量只能背誦一下書本上的知識(shí)。這是以教師為主體的思想。而在教育史上，也曾經(jīng)出現(xiàn)過"兒童本位"、"學(xué)生中心"等思想，這實(shí)際上主張學(xué)生為主體。到底師生雙方誰是主體呢？眾所周知，人在進(jìn)入學(xué)校之前已經(jīng)自學(xué)了許多經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，出生后就重視學(xué)習(xí)。學(xué)校教育要繼續(xù)培養(yǎng)自學(xué)好學(xué)的好學(xué)風(fēng)，培養(yǎng)學(xué)到老學(xué)不厭的終身學(xué)習(xí)的意識(shí)、方法與能力。教師教之功是有限的，而學(xué)生學(xué)之功是無限的，所以要重學(xué)，要以學(xué)生為主體。學(xué)生為主的"主"，不是君主的"主"，不是主持的"主"，而是主動(dòng)的"主"，獨(dú)立自主的"主"。以學(xué)生為主體的思想是現(xiàn)代教育思想一個(gè)顯著特征，也是建立新型師生關(guān)系的一個(gè)基本觀念。以學(xué)生為主體，那么以教師為什么？教師是代表國家、代表社會(huì)對學(xué)生施加教育影響的人，教師不僅要教書，尤其要育人，教師不僅參與教學(xué)活動(dòng)，而且要把握教育方向、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)進(jìn)度等，教師站得更高一些，看得更遠(yuǎn)一些，在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮主導(dǎo)作用。教師在教永遠(yuǎn)代替不了學(xué)生的學(xué)，教師永遠(yuǎn)要從學(xué)生出發(fā)考慮問題，而不應(yīng)從教出發(fā)。但是，從師生雙方的地位分析，必須教師的主導(dǎo)作用下面發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在此前提下實(shí)現(xiàn)兩者的統(tǒng)一，這是問題的實(shí)質(zhì)。三、師生關(guān)系的合理構(gòu)建構(gòu)建良好的師生關(guān)系受到許多因素的影響，本文僅以教師與學(xué)生的角度簡單談?wù)勥@個(gè)問題。1、師生互相理解與尊重是前提身為人師，教師首先要理解與尊重自己的教育對象--學(xué)生，理解并尊重他們的追求、情感、興趣、愛好與需要，永遠(yuǎn)記住自己的工作是因有學(xué)生存在而存在的，從"尊貴"的虛假的臺(tái)階上走下來，平等對待學(xué)生。求學(xué)者--學(xué)生則應(yīng)理解與尊重老師教育自己所花費(fèi)的心血和所付出的勞動(dòng)。俗話說，一個(gè)巴掌拍不響，師生雙方只有相互理解與尊重，才能形成良好的師生關(guān)系。觀念的轉(zhuǎn)變是構(gòu)建正確的師生關(guān)系的前提。2、教師素質(zhì)高是關(guān)鍵在師生矛盾中，教師往往處于矛盾的主要方面，高素質(zhì)的教師往往能與學(xué)生形成良好的關(guān)系。素質(zhì)指整體素質(zhì)。教師對待學(xué)生熱情友好、一視同仁的態(tài)度；對待工作認(rèn)真負(fù)責(zé)一絲不茍的精神；對待自己嚴(yán)格要求、以身作則的品格等等，都會(huì)在學(xué)生及腦海中樹立起高大的形象，贏得學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的喜歡與尊敬，師生之間情感的交融、心靈距離的縮短，是良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)。3、教書育人是途徑教書育人是現(xiàn)代教育價(jià)值觀在教師工作中的體現(xiàn)，是形成良好的師生關(guān)系的基本途徑。包括體育教師在內(nèi)，任何一門課程的教師在教學(xué)時(shí)，既要向?qū)W生傳授知識(shí)、