高中語(yǔ)文 部編版選擇性必修上冊(cè) 第二單元 4 《論語(yǔ)》十二章 同步鞏固練習(xí)

4《論語(yǔ)》十二章基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)一、夯實(shí)基礎(chǔ)（20分）1.下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋正確的一項(xiàng)是（3分）（）君子喻于義喻：比喻?？思簭?fù)禮為仁克：約束。文勝質(zhì)則史史：失實(shí)。可以群，可以怨怨：怨恨?！敬鸢浮緽【解析】A項(xiàng)，喻：知曉，明白。C項(xiàng)，史：言詞華麗，這里有虛飾、浮夸的意思。D項(xiàng)，怨：指諷刺時(shí)政。2.下列句子中含通假字的一項(xiàng)是（3分）（）知者不惑，仁者不憂文質(zhì)彬彬，然后君子回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣邇之事父，遠(yuǎn)之事君【答案】A【解析】“知”同“智”。下列句中加點(diǎn)的詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是（3分）（）譬如平地，雖覆一簣小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》古之學(xué)者必有師多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名【答案】D【解析】A項(xiàng)，古義：填平洼地。今義：平坦的地方。B項(xiàng)，古義：老師對(duì)學(xué)生的稱呼。今義：表示輕蔑的稱呼。C項(xiàng)，古義：求學(xué)的人。今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）（）富而好禮者也人而無(wú)信君子喻于義己所不欲，勿施于人其皆出于此乎其“恕”乎不以其道得之多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名【答案】C【解析】A項(xiàng)，表并列關(guān)系;表假設(shè)關(guān)系，如果。B項(xiàng)，介詞，對(duì)于;介詞，在。C項(xiàng)，均為表測(cè)度語(yǔ)氣的副詞，可譯為“大概”。D項(xiàng)，代詞，代指“富與貴”；助詞，的。下列各句中的加點(diǎn)詞語(yǔ)，沒(méi)有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（3分）（）見(jiàn)賢思齊焉就有道而正焉己所不欲，勿施于人邇之事父，遠(yuǎn)之事君【答案】C【解析】A項(xiàng)，形容詞作名詞，賢人。B項(xiàng)，形容詞作動(dòng)詞，匡正、端正。D項(xiàng)，名詞作動(dòng)詞，事：侍奉。在“世界讀書(shū)日”里，某中學(xué)學(xué)生會(huì)為了提倡閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，舉辦了“國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》讀書(shū)報(bào)告會(huì)”，請(qǐng)你為報(bào)告會(huì)確定一個(gè)主題，然后為主持人寫(xiě)一則報(bào)告會(huì)開(kāi)場(chǎng)白。要求：緊扣主題，表達(dá)得體，有文采，不必寫(xiě)稱呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ);報(bào)告會(huì)主題10字以內(nèi)，報(bào)告會(huì)開(kāi)場(chǎng)白40~70字。（5分）⑴主題：_（2）開(kāi)場(chǎng)白：一【答案】（1）品味經(jīng)典，完善自我（或“品讀《論語(yǔ)》，修身育德”）（2）誦讀經(jīng)典，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，讓我們的生命不再單薄，讓我們的內(nèi)心充滿智慧和力量，讓我們?cè)诤汀墩撜Z(yǔ)》對(duì)話中認(rèn)識(shí)自我，完善自我，傳承文化?！窘馕觥勘绢}的主題是經(jīng)典或《論語(yǔ)》，根據(jù)此主題寫(xiě)出開(kāi)場(chǎng)白即可，注意字?jǐn)?shù)要求。二、課內(nèi)閱讀（15分）（一）閱讀下面的文言文，完成第7~8題。顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！保ā额仠Y》）下面各項(xiàng)中，對(duì)上面《論語(yǔ)》選段的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）《論語(yǔ)》這一章闡述了孔子“克己復(fù)禮為仁”的主張，儒家用之作為一種提高自我修養(yǎng)的方法。仁是儒家學(xué)說(shuō)中含義非常廣泛的一種道德觀念，包括了恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等內(nèi)容，而核心是指人與人的相親相愛(ài)。“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”則是實(shí)行“仁”的主要方法?！岸Y”，是包括了社會(huì)生活中由于風(fēng)俗習(xí)慣而長(zhǎng)期形成、又為大家所共同遵守的一整套的禮節(jié)儀式;人們相互之間表示尊敬謙讓的言語(yǔ)或動(dòng)作，也包括社會(huì)上通行的法紀(jì)、道德和禮貌。孔子以禮來(lái)規(guī)定仁，認(rèn)為依禮而行就是仁的根本要求?！翱思簭?fù)禮為仁”，即：人們的言語(yǔ)行動(dòng)都能符合禮的規(guī)范，就是仁。實(shí)行仁，在于自己，難道還在于別人嗎？顏淵談到自己雖然不聰敏，但請(qǐng)老師讓他按自己的想法去做?！敬鸢浮緿【解析】“按自己的想法去做”解釋有誤，“請(qǐng)事斯語(yǔ)矣”是指“也要實(shí)踐您這話”。從這段對(duì)話中可以看出，孔子認(rèn)為“禮”與“仁”具有怎樣的關(guān)系？（請(qǐng)用自己的話回答）（6分）【答案】仁是內(nèi)在的道德觀念，禮是外在的行為規(guī)范，禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來(lái)維護(hù)。人們的言語(yǔ)行動(dòng)都能符合禮的規(guī)范，就是仁。（意對(duì)即可）（二）閱讀下面的文言文，完成第9~10題。子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！保ā蛾?yáng)貨》）下列對(duì)“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”一句的意思理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）（）這句話可譯為“從近處來(lái)說(shuō)可以侍奉父母，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)可以輔佐君王”。這句話強(qiáng)調(diào)了“詩(shī)”的教化作用和文化地位。這句話充分說(shuō)明孔子對(duì)“詩(shī)”的重視?！笆戮本褪亲龉伲枪糯逃淖罡呃硐??！敬鸢浮緿【解析】這里的“事君”與“事父”強(qiáng)調(diào)的是在家則孝，在外則忠，忠孝是一個(gè)人的立身之本，是其他一切品德的基礎(chǔ)，而學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》就是培養(yǎng)人們這種品德的最佳方法，而非闡述“古代教育的最高理想”。10.這則對(duì)話表明的孔子的觀點(diǎn)是（3分）（）希望通過(guò)文學(xué)作品涵養(yǎng)人的心靈只論說(shuō)了文學(xué)的感悟功用強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)關(guān)注人的理性認(rèn)識(shí)認(rèn)為文學(xué)要過(guò)濾提升原生態(tài)的情感【答案】A【解析】據(jù)材料“《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君”可知，這反映了孔子希望通過(guò)文學(xué)作品涵養(yǎng)人的心靈，增強(qiáng)人的修養(yǎng)，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)說(shuō)法片面，故排除B項(xiàng)。材料未涉及人的理性認(rèn)識(shí)，故排除C項(xiàng)。材料也無(wú)法體現(xiàn)過(guò)濾提升原生態(tài)的情感，故排除D項(xiàng)。鞏固提升一、文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成第1~4題?？鬃舆w于蔡三歲，楚使人聘孔子。陳蔡大夫謀曰：“孔子賢者，今者久留陳蔡之間，諸大．夫．所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國(guó)也，來(lái)聘孔子。孔子用于楚，則陳蔡用事大夫危矣。”于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰?？鬃幽苏僮勇范鴨?wèn)曰：“吾道非邪？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛?！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”顏回入見(jiàn)?？鬃釉唬骸盎?，吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。不容何病，不容然后見(jiàn)君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰。”楚昭王興師迎孔子，將以書(shū)社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：“楚之祖封于周，號(hào)為子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之業(yè)，王若用之，則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎？夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據(jù)土壤，賢弟子為佐，非楚之福也。”昭王乃止。楚狂接輿歌而過(guò)孔子，曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫兮，來(lái)者猶可追也！已而已而，今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，弗得與之言。太史公曰《詩(shī)》有之高山仰止景行行止雖不能至然心鄉(xiāng)往之余讀孔氏書(shū)想見(jiàn)其為人。適魯'觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮'沒(méi)則已焉。孔子布衣'傳十余世'學(xué)者宗之。自天子王侯'中國(guó)言《六．藝．》者折中于夫子'可謂至圣矣！(節(jié)選自《史記?孔子世家》'有刪改)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句'正確的一項(xiàng)是(3分)()太史公曰/《詩(shī)》有之/高山仰止/景行行止/雖不能至然心鄉(xiāng)/往之余讀孔氏書(shū)/想見(jiàn)其為人太史公曰《詩(shī)》有之/高山仰止/景行行止/雖不能至然/心鄉(xiāng)往之/余讀孔氏書(shū)/想見(jiàn)其為人太史公曰/《詩(shī)》有之/高山仰止/景行行止/雖不能至/然心鄉(xiāng)往之/余讀孔氏書(shū)/想見(jiàn)其為人太史公曰《詩(shī)》有之/高山仰止/景行行止/雖不能至/然心鄉(xiāng)往之余/讀孔氏書(shū)/想見(jiàn)其為人【答案】C【解析】根據(jù)“曰”可以排除B、D兩項(xiàng)，“然”表轉(zhuǎn)折，“心鄉(xiāng)往之”可以參照成語(yǔ)“心向往之”'由此排除A項(xiàng)。下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()先秦諸侯國(guó)的官員有卿、大夫、士三級(jí)，后世就以大夫?yàn)橐话愎俾氈Q。令尹是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各國(guó)的最高官銜，是掌握政治事務(wù)、發(fā)號(hào)施令的最高官，總攬軍政大權(quán)于一身?！白幽小奔醋泳艉湍芯?，古代諸侯五等爵位的第四等和第五等。六藝，含義有二，一是指六種技能，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù);二是指六經(jīng)，即《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《樂(lè)》《春秋》。【答案】B【解析】令尹是楚國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的最高官銜。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)()楚昭王要聘用孔子，陳、蔡兩國(guó)當(dāng)權(quán)的大夫們害怕孔子被楚國(guó)重用，會(huì)對(duì)自己不利，就一同派遣一些服勞役的人把孔子和他的弟子包圍起來(lái)。陷入困境后，孔子頗有感慨;弟子顏回認(rèn)為，老師的學(xué)說(shuō)極為博大，天下沒(méi)有人采納，是很遺憾的事，但沒(méi)有關(guān)系，更能顯出君子的本色。楚國(guó)令尹子西反對(duì)聘任孔子，認(rèn)為孔子有本事，又有弟子輔佐，如果讓他擁有封地，就有可能發(fā)展起來(lái)，對(duì)楚國(guó)造成危害。司馬遷對(duì)孔子心存敬仰，讀孔子的有關(guān)著作，并到了山東拜訪孔子舊居，流連不已他指出孔子的學(xué)說(shuō)世代流傳，孔子是至高無(wú)上的圣人?！敬鸢浮緽【解析】顏回認(rèn)為因?yàn)槔蠋煂W(xué)說(shuō)極為博大，所以天下沒(méi)有人采納它，對(duì)此并沒(méi)有表示過(guò)遺憾。把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)不得行，絕糧。從者病，莫能興。有是哉，顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰?！敬鸢浮浚?）孔子和他的弟子們無(wú)法動(dòng)身，糧食也斷絕了。隨行的弟子餓壞了，沒(méi)有人能夠站起來(lái)。（2）有這樣的道理啊，顏家的小伙子（好小子）！假使你有很多財(cái)產(chǎn)，我就當(dāng)你的管家。參考譯文孔子遷居到蔡國(guó)三年，楚國(guó)派人去聘請(qǐng)孔子。陳國(guó)和蔡國(guó)的大夫商議說(shuō)：“孔子是位賢人，如今長(zhǎng)久地停留在陳國(guó)和蔡國(guó)之間，眾大夫的措施和作為都不合仲尼的想法。如今的楚國(guó)，是個(gè)大國(guó)，派人來(lái)聘請(qǐng)孔子。如果孔子被楚國(guó)重用，那么我們陳蔡兩國(guó)掌權(quán)的大夫就危險(xiǎn)了?！庇谑撬麄兙鸵煌汕惨恍┓谝鄣娜嗽谝巴獍芽鬃訃饋?lái)?？鬃雍退牡茏觽儫o(wú)法動(dòng)身，糧食也斷絕了。隨行的弟子餓壞了，沒(méi)有人能夠站起來(lái)?？鬃訁s還在給大家講習(xí)誦讀，演奏歌唱，沒(méi)有停下來(lái)。孔子于是叫來(lái)弟子子路問(wèn)道：“我們的學(xué)說(shuō)有什么不對(duì)嗎？我們?yōu)槭裁磿?huì)落到這個(gè)地步？”子路說(shuō)：“想來(lái)大概是我們還未達(dá)到仁吧？所以人家不信任我們。想來(lái)大概是我們還未達(dá)到智吧？所以人家不實(shí)行我們的學(xué)說(shuō)?！笨鬃诱f(shuō)：“有這樣的說(shuō)法嗎？仲由，假使達(dá)到仁的人一定能受到信任，怎么會(huì)有伯夷、叔齊（被餓死）？假使達(dá)到智的人就一定能推行學(xué)說(shuō)，怎么會(huì)有王子比干（被剖心）？”顏回進(jìn)來(lái)見(jiàn)孔子。孔子說(shuō)：“回啊，我們的學(xué)說(shuō)有什么錯(cuò)誤嗎？我們?yōu)槭裁磿?huì)落到這個(gè)地步呢？”顏回說(shuō)：“老師的學(xué)說(shuō)極為博大，所以天下沒(méi)有人能夠容納。如果我們不研修學(xué)說(shuō)，這是我們的恥辱。我們已經(jīng)大力研修學(xué)說(shuō)卻不被采用，這是各國(guó)當(dāng)權(quán)者的恥辱了。不被容納怕什么？不被容納，這樣才能顯出君子的本色！”孔子聽(tīng)了高興地笑著說(shuō)：“有這樣的道理啊，顏家的小伙子（好小子）！假使你有很多財(cái)產(chǎn)，我就當(dāng)你的管家。”楚昭王調(diào)動(dòng)軍隊(duì)來(lái)迎接孔子，想把有戶籍的方圓七百里的土地封給孔子。楚國(guó)的令尹子西勸阻說(shuō)：“我們楚國(guó)的祖先在受周天子分封時(shí)，封號(hào)是子男爵，封地方圓五十里?，F(xiàn)在孔丘講述三皇五帝的法度，闡明周公、召公的功業(yè)，大王如果任用了他，那么楚國(guó)怎么能夠世世代代擁有廣大的方圓幾千里的土地呢？當(dāng)年周文王在豐邑，周武王在鎬京，作為只有百里之地的國(guó)君，最終統(tǒng)治天下。現(xiàn)在假如讓孔丘擁有土地，有德才兼?zhèn)涞牡茏虞o佐，這不是楚國(guó)的福音啊。”昭王于是打消了原來(lái)的想法。楚國(guó)的狂人接輿唱著歌走過(guò)孔子的車子，唱道：“鳳凰呀，鳳凰呀，你的主張和道德為什么這么衰微？過(guò)去的不能再挽回，未來(lái)的還可以補(bǔ)救?。×T了，罷了！現(xiàn)在當(dāng)政的人危險(xiǎn)??！”孔子下了車，想和他說(shuō)話，他卻快步走開(kāi)了，孔子沒(méi)能跟他說(shuō)話。太史公說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》中有這樣的話：“巍峨的高山令人仰望，寬廣的大路讓人行走?！彪m然我不能達(dá)到這種境地，但是內(nèi)心非常向往。我閱讀孔子的著作，可以想到他的為人。到了魯?shù)?，觀看了孔子的廟堂、車輛、服裝、禮樂(lè)器物，儒生們按時(shí)在孔子舊居中演習(xí)禮儀。我徘徊流連不愿意離開(kāi)。天下的君王達(dá)到賢人的很多了，他們生前都很榮耀，死后就什么都沒(méi)有了。孔子是一個(gè)平民，他的名聲和學(xué)說(shuō)已經(jīng)流傳十幾代人，讀書(shū)人仍然尊奉他。上起天子王侯，中原講習(xí)六經(jīng)的人，都把孔子的學(xué)說(shuō)作為衡量評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，孔子稱得上是至高無(wú)上的圣人了。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成第5~7題?！澳赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，表達(dá)了中國(guó)古賢的人生意趣，也了古人向往的美育圖景。美育在中國(guó)歷史和文化語(yǔ)境中從來(lái)不是一技一藝的傳習(xí)，也不是理論概念的記誦，而是全身心的文化沉浸和場(chǎng)景感受，因而具有總體性特征。與之相應(yīng)，中國(guó)美育資源也,皎皎明月、悠悠晴空、山巒溪流、市井勾欄，萬(wàn)事萬(wàn)物都撥動(dòng)著人們的心弦。這是我國(guó)美育的特色和傳統(tǒng)，應(yīng)在新的時(shí)代條件下繼承和弘揚(yáng)，這就要求美育資源的重組。蔡元培在《美育實(shí)施的方法》中就提出，美育要從家庭、學(xué)校、社會(huì)入手，社會(huì)美育又包括從美術(shù)館、劇院到博物館，從道路、建筑到公墓，真可謂方方面面，無(wú)所不包。()。互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的變革也具有全方位和總體性特征，美育資源的重組也有多個(gè)層面。最基礎(chǔ)的是傳統(tǒng)美育資源的數(shù)字化，把文字、線條、歌曲、影像乃至詩(shī)歌、小說(shuō)、色塊、唱腔、旋律、鏡頭等轉(zhuǎn)化為可在網(wǎng)絡(luò)空間再現(xiàn)、傳輸和存儲(chǔ)的形態(tài)，從而為互聯(lián)網(wǎng)美育所用。進(jìn)一步則是將那些因網(wǎng)而生的新的文化能力、文化樣態(tài)和文化活動(dòng)轉(zhuǎn)化為美育資源。比如，動(dòng)漫、網(wǎng)游等作為一種的網(wǎng)絡(luò)文藝形態(tài)已受到越來(lái)越多人重視，但其美育價(jià)值還遠(yuǎn)未得到發(fā)掘。事實(shí)上，動(dòng)漫、手游、網(wǎng)游以及各種新媒體藝術(shù)展等文化產(chǎn)品或活動(dòng)，都給人以美的熏陶，并激發(fā)人們對(duì)自然、歷史、文化和生活的思考，無(wú)不具有美育意義。應(yīng)該說(shuō)，類似資源并非隱藏在網(wǎng)絡(luò)世界深處，相反，它們完全體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)之中，只是由于這種活動(dòng)與我們固有的美育經(jīng)驗(yàn)重疊較少，因而需要全新的眼光、思維，方能加以認(rèn)識(shí)、激活和運(yùn)用。5.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A.描繪汗牛充棟新鮮不可捉摸B.描繪包羅萬(wàn)象新興不可捉摸C.描寫(xiě)包羅萬(wàn)象新鮮高深莫測(cè)D.描寫(xiě)汗牛充棟新興高深莫測(cè)【答案】B【解析】本題考查正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。描繪：描畫(huà)。描寫(xiě)：用語(yǔ)言文字等把事物的形象或客觀的事物表現(xiàn)出來(lái)。根據(jù)語(yǔ)境，與“美育圖景”搭配的是“描繪”。汗牛充棟：形容藏書(shū)很多。包羅萬(wàn)象：形容內(nèi)容豐富，應(yīng)有盡有。語(yǔ)境是表達(dá)中國(guó)美育資源豐富，所以選用“包羅萬(wàn)象”。新鮮：多形容物品，意思是剛生產(chǎn)、剛收集或剛制成的。新興：最近興起的。語(yǔ)境表達(dá)動(dòng)漫、網(wǎng)游等是最近興起的網(wǎng)絡(luò)文藝形態(tài)，所以選用“新興”。不可捉摸：指對(duì)人或事物無(wú)法猜測(cè)和估量。高深莫測(cè)：意思是高深的程度無(wú)法揣測(cè)，形容使人難以理解。語(yǔ)境說(shuō)類似資源并非隱藏在網(wǎng)絡(luò)世界深處無(wú)法猜測(cè)和估量，并沒(méi)有使人難以理解的意思，所以選用“不可捉摸”。所以答案為B項(xiàng)。6.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()時(shí)代在進(jìn)步，首要的顯然是互聯(lián)網(wǎng)，今天我們必須把這份名單進(jìn)一步延長(zhǎng)時(shí)代在進(jìn)步，今天我們顯然首要的是必須把這份名單進(jìn)一步延長(zhǎng)到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代在進(jìn)步，今天我們必須把這份名單進(jìn)一步延長(zhǎng)，首要的顯然是互聯(lián)網(wǎng)今天我們必須把這份名單進(jìn)一步延長(zhǎng)，時(shí)代在進(jìn)步，首要的顯然是互聯(lián)網(wǎng)【答案】C【解析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力。括號(hào)內(nèi)要填寫(xiě)的內(nèi)容有承上啟下的作用，承接上文“蔡元培在《美育實(shí)施的方法》中就提出，美育要從家庭、學(xué)校、社會(huì)入手，社會(huì)美育又包括從美術(shù)館、劇院到博物館，從道路、建筑到公墓，真可謂方方面面，無(wú)所不包”，括號(hào)內(nèi)要填寫(xiě)的內(nèi)容應(yīng)該在時(shí)間上說(shuō)“時(shí)代在進(jìn)步”，故排除D項(xiàng);據(jù)下文“互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的變革也具有全方位和總體性特征”可知，括號(hào)內(nèi)要填寫(xiě)的內(nèi)容應(yīng)落腳到互聯(lián)網(wǎng)，故排除A項(xiàng);應(yīng)該是把“名單”“延長(zhǎng)”，而不是把名單延長(zhǎng)到互聯(lián)網(wǎng)，且“首要的顯然”修飾并強(qiáng)調(diào)“互聯(lián)網(wǎng)”的作用，故排除B項(xiàng)。文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）把詩(shī)歌、文字、歌曲、影像乃至小說(shuō)、線條、色塊、唱腔、旋律、鏡頭等轉(zhuǎn)化為可在網(wǎng)絡(luò)空間存儲(chǔ)、再現(xiàn)和傳輸?shù)男螒B(tài)，從而為互聯(lián)網(wǎng)美育所用。把詩(shī)歌、文字、歌曲、影像乃至小說(shuō)、線條、色塊、唱腔、旋律、鏡頭等轉(zhuǎn)化為可在網(wǎng)絡(luò)空間傳輸、再現(xiàn)和存儲(chǔ)的形態(tài)，從而為互聯(lián)網(wǎng)美育所用。把詩(shī)歌、小說(shuō)、歌曲、影像乃至文字、線條、色塊、唱腔、旋律、鏡頭等轉(zhuǎn)化為可在網(wǎng)絡(luò)空間存儲(chǔ)、再現(xiàn)和傳輸?shù)男螒B(tài)，從而為互聯(lián)網(wǎng)美育所用。把詩(shī)歌、小說(shuō)、歌曲、影像乃至文字、線條、色塊、唱腔、旋律、鏡頭等轉(zhuǎn)化為可在網(wǎng)絡(luò)空間傳輸、再現(xiàn)和存儲(chǔ)的形態(tài)，從而為互聯(lián)網(wǎng)美育所用?！敬鸢浮緾【解析】本題考查辨析并修改病句的能力。畫(huà)線句存在不合邏輯和語(yǔ)序不當(dāng)?shù)膯?wèn)題?！鞍盐淖?、線條、歌曲、影像乃至詩(shī)歌、小說(shuō)、色塊、唱腔、旋律、鏡頭等”不合邏輯，應(yīng)改為“把詩(shī)歌、小說(shuō)、歌曲、影像乃至文字、線條、色塊、唱腔、旋律、鏡頭等”，由此排除A、B兩項(xiàng)；“再現(xiàn)、傳輸和存儲(chǔ)”語(yǔ)序不當(dāng)，“存儲(chǔ)、再現(xiàn)和傳輸”最符合邏輯順序，由此排除D項(xiàng)。在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)16個(gè)字。（6分）日前，英國(guó)電信運(yùn)營(yíng)商宣布，在倫敦、伯明翰、曼徹斯特等6個(gè)主要城市開(kāi)通5G服務(wù)?，F(xiàn)在，一些英國(guó)用戶在自己的5G手機(jī)上就可以體驗(yàn)到每秒1Gb的高傳輸速率。于是，英國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們提出一個(gè)命題：?“生產(chǎn)率之謎”是長(zhǎng)期困擾英國(guó)的問(wèn)題，自2007年以后，英國(guó)生產(chǎn)率增長(zhǎng)就近乎停滯。初期的預(yù)測(cè)顯示，如果抓住5G帶來(lái)的機(jī)遇，英國(guó)的生產(chǎn)率可以至少提高1個(gè)百分點(diǎn)。但5G技術(shù)大規(guī)模應(yīng)用不僅需要改善硬件設(shè)施，，比如傳統(tǒng)工程師就需要通過(guò)轉(zhuǎn)型來(lái)獲得開(kāi)發(fā)、部署與監(jiān)控自動(dòng)化流程方面的本領(lǐng)。此外，③。運(yùn)營(yíng)商表示，沒(méi)有必要擔(dān)心，每個(gè)人都有能力使用它，跟目前的流量收費(fèi)差不多。【答案】①5G能否幫助英國(guó)提高生產(chǎn)率②還需要提升人員的本領(lǐng)技能③5