《漢語言文學(xué)開題報告》

開題報告系別專業(yè)班級姓名職稱論文題目《美丑對照原則在文學(xué)作品中的運(yùn)用》—以《巴黎圣母院》為例選題的目的、意義：選題目的：《巴黎圣母院》，雨果的偉大著作之一，這部小說影響了一代又一代，其原因在于世界的變化總是會出現(xiàn)不同的審美和價值取向，總會有不同的美的價值，可是美永遠(yuǎn)發(fā)自人類內(nèi)心本質(zhì)的美，這樣的美不僅僅對于人生的思考，更是對于人生意義和世間萬物的思考。選題意義：《巴黎圣母院》藝術(shù)地再現(xiàn)了四百多年前法王路易十一統(tǒng)治時期的歷史真實(shí)，宮廷與教會如何狼狽為奸壓迫人民群眾，人民群眾怎樣同兩股勢力英勇斗爭。小說中的反叛者吉卜賽女郎艾斯美拉達(dá)和面容丑陋的殘疾人卡西莫多是作為真正的美的化身展現(xiàn)在讀者面前的，而人們在副主教克洛德和貴族軍人弗比斯身上看到的則是殘酷、空虛的心靈和罪惡的情欲。作者將可歌可泣的故事和生動豐富的戲劇性場面有機(jī)地連綴起來，使這部小說具有很強(qiáng)的可讀性。小說浪漫主義色彩濃烈，且運(yùn)用了對比的寫作手法，它是運(yùn)用浪漫主義對照原則的藝術(shù)范本。巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛后恨，迫害吉卜賽女郎艾絲美拉達(dá)。面目丑陋、心地善良的敲鐘人卡西莫多為救女郎舍身。小說揭露了宗教的虛偽，宣告禁欲主義的破產(chǎn)，歌頌了下層勞動人民的善良、友愛、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想。國內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢：《巴黎圣母院》的研究在我國似乎已形成基本格局，很多問題都已形成定論，不管是愛情觀的分析還是情節(jié)對照。論者說它塑造了對比鮮明的愛情觀：艾絲美拉達(dá)敢于追求自己愛情，是完美的化身。她擁有一切魅力、風(fēng)韻和美麗，克洛德則是為愛情不擇手段。除此之外，還有敲鐘人卡西莫多，他的愛情觀至高無上，及對他來說愛情一文不值的皇家保衛(wèi)隊長弗比斯。這些論斷無疑通過人物的愛情觀來突出美丑對照。但是，隨著時代的發(fā)展、人們審美觀念的變化及各種新的文學(xué)理論的誕生，這樣的評價就顯得簡單化、表面化，有以政治標(biāo)準(zhǔn)涵蓋一切的傾向。巴黎圣母院著火事件，使得有巴黎圣母院更加被作家以及研究者重視。在將來，不僅研究者會變多，研究層次也會上升。研究的主要內(nèi)容、方法及技術(shù)路線：主要內(nèi)容：探究《巴黎圣母院》在文學(xué)中的價值，分析雨果“美丑對照原則”在作品《巴黎圣母院》中的運(yùn)用，結(jié)合其他作家對“美丑對照原則”的解釋，來分析在作品中的運(yùn)用，從而得出不同的結(jié)論。研究方法：分析法、舉例法等技術(shù)路線：首先閱讀和《巴黎圣母院》以及“美丑對照原則”相關(guān)的書籍，報刊等，對其有一個基本的認(rèn)識。在此基礎(chǔ)上對課題做整體的把握；其次，通過網(wǎng)絡(luò)，圖書館等手段搜集一些文獻(xiàn)結(jié)合國內(nèi)外學(xué)者的研究情況，探析“美丑對照原則”在作品中的運(yùn)用。最后，總結(jié)對課題的整體研究過程中的不足。工作進(jìn)度安排：2020年6月，確定畢業(yè)論文選題。2020年7月，完成開題報告，開始撰寫論文。2020年9月初，論文初稿完成。2020年10月中旬，修訂論文二稿。2020年11月初論文三稿(定稿)完成。2020年11月中旬，準(zhǔn)備論文答辯。主要參考文獻(xiàn)：[1]維克多·雨果著.陳敬榮譯.巴黎圣母院[M].北京:人民文學(xué)出版社,1982.[2]李澤厚.美學(xué)論集[M].上海:上海文藝出版社,1982.[3]柳鳴九.雨果創(chuàng)作評論集[M].桂林:漓江出版社,1983.[4]雨果.雨果論文學(xué)[M].上海:上海譯文出版社,1980.[5]汪雯雯.試論雨果的“美丑對照原則”[J].2009(10-213).[6]羅帆.<巴黎圣母院>中美丑對照藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義底蘊(yùn)[J].1997(2-18).[7]王宇紅.試論<巴黎圣母院>的對照藝術(shù)[J].貴州師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報:社會科學(xué)版，2002(2).[8]付艷萍.<巴黎圣母院>中主要人物的愛情觀[J].2014(6-148).[9]唐立剛.如何利用語文教材中愛情作品對學(xué)生進(jìn)行愛情觀教育[A].中國職教學(xué)會德育教育工作委員會德育教育研究會2010年年會論文集[C].2010.指導(dǎo)教師意見（是否同意開題）：指導(dǎo)教師簽名：年月日開題小組意見（是否同意開題）：組長簽名：年月日摘要《巴黎圣母院》是人們眾所周知的一部經(jīng)典作品，豐富的想象，怪誕的情節(jié)，奇特的結(jié)構(gòu)是這部小說的主要特色?數(shù)百年來，這些觸目驚心的悲慘故事，給讀者的心靈帶來了強(qiáng)烈的震撼?雨果在《巴黎圣母院》中將“美丑對照原則”展示得淋漓盡致，構(gòu)成了一副美與丑鮮明對照的壯麗圖景，給讀者帶來極大的沖擊?宮廷與教會狼狽為奸，壓迫民眾；叛逆的艾斯美拉達(dá)和丑陋的病殘的卡西莫多被呈現(xiàn)在讀者面前，是美的真實(shí)化身，而那些殘忍的人，看到了克洛德大主教和貴族弗比斯所代表的空虛和邪惡的欲望。作者將充滿邪惡的情欲故事與生動豐富的戲劇場景有機(jī)地結(jié)合起來，并且運(yùn)用對比的寫作手法，增強(qiáng)了文章的可讀性?關(guān)鍵詞:美丑對照;《巴黎圣母院》;雨果引言雨果曾經(jīng)將美丑對比的原則，寫在了《克倫威爾》序言中，他認(rèn)為丑在美旁邊，隱藏在崇高的背后，惡與善并肩，黑暗與光明并存。eq\o\ac(○,1)美與丑在生活中無不體現(xiàn)，從廣義的角度來說，“美”是能引起人物美感的客觀事物的一種本質(zhì)屬性，主要包括崇高、飄逸、沉郁、空靈等。廣義的美與廣義的丑相對立，是現(xiàn)實(shí)對人本質(zhì)的否定，是合目的性與合規(guī)律的背離。從狹義的角度來看，“美”指優(yōu)美。狹義的“丑”與狹義的“美”相對立，是對優(yōu)美的純粹性、完美性與和諧性的否定和破壞。文學(xué)作品中的“美”是能夠震撼人心靈的，向人們展示最純真的人性，同時還有意境美。比如說，貝亞特麗是但丁年輕時的愛人，但丁對她終身念念不忘，于是他在《神曲》中，把她寫成美與善的化身。而文學(xué)作品中的“丑”，大多情況下是對“美”的襯托。比如《巴黎圣母院》的卡西莫多就是一個典型的例子?？ㄎ髂喑舐獗淼拿鑼懢褪菫榱送怀鏊撵`的美。審美價值方面，“美”與“丑”的表現(xiàn)通常借用“美”與“丑”自身來傳達(dá)“美”與“丑”的價值，或者通過“美”來突出“丑”，使“美”變“丑”。雖然作為審美范疇的“丑”與“美”相對立，尤其與優(yōu)美意義上的“美”相對立，但它仍然具有審美價值，它是人的審美活動中不可或缺的部分。從這個意義上說，“丑”不僅是“美”的反襯、陪襯、烘托、鋪墊，而且是對“美”的豐富。“丑”也是其他美學(xué)范疇的必要組成部分，例如利用“丑”來凸顯悲劇色彩、喜劇色彩等等。給予“丑”最大的尊重的作家是莫言，“他在審美觀上，對丑的范疇給予了最大的重視，他不是一般的‘化丑為美’，而是把丑本身當(dāng)作具有主體性的對象，賦予丑最大的尊嚴(yán)。”eq\o\ac(○,2)而雨果的“美丑對照原則”則強(qiáng)調(diào)“丑”在審美活動中的主體地位。在雨果看來，“美丑對照”以丑為美原則的運(yùn)用，并沒有改變事物本身的性質(zhì)，只是改變了事物原有的面貌?他更多想表現(xiàn)的是通過寫“丑”來突出“美”。用“丑”來寫“丑”。雨果善于用人物與人物?以及人物自身進(jìn)行對照，并由此拉大了“美”與“丑”之間的距離，形成了巨大的反差，從而達(dá)到作者想要表達(dá)的效果?從雨果“美丑對照原則”到莫言的“化丑為美”，我們可以得到一個啟示:只要克服對“丑”外在的歧視和抗拒，保持正常的審美和平靜的心態(tài)，那么“丑”展示給我們的將是一個新的審美空間。在《巴黎圣母院》的創(chuàng)作中，雨果熟稔地運(yùn)用“美丑對照原則”，用文學(xué)的筆法定義了“美”與“丑”的真諦。一、“巴黎圣母院”與“奇跡王朝”的對照巴黎圣母院在如今看來無疑是最偉大的建筑之一?在小說中，雨果用了一章的筆墨對巴黎圣母院進(jìn)行了描寫?巴黎圣母院的門臉正面是三座尖頂?shù)墓伴T，鋸齒狀的浮花刻在房檐層上，有著28座雕塑?巴黎圣母院的雕像，大氣磅礴，雕刻得十分細(xì)致，栩栩如生?雖然歷經(jīng)了歲月的侵蝕，人為的破壞?但一點(diǎn)都不損壞它在人們心中的圣潔?圣母院這座建筑可以說“是一種混合型的建筑，它結(jié)合了羅曼式建筑的樸實(shí)無華和哥特式建筑的莊嚴(yán)?”eq\o\ac(○,3)圣母院的教堂也不同于其它種類的教堂，教堂是主教以及教會的機(jī)構(gòu)場所，為教會服務(wù)。在裝飾方面，鉆石形的圖案多于花卉圖案，花卉圖案又會比動物形象要多，人像是出現(xiàn)的最少的裝飾。圣母院是五彩斑斕的彩繪玻璃，到后來被黃色顏料所代替。圣母院是無論是雕塑?彩繪玻璃?花欞圓窗?藤蔓紋飾?齒狀花邊?還是浮雕建筑藝術(shù)都會發(fā)揮奇異思想?！眅q\o\ac(○,4)與壯麗的巴黎圣母院相對的，則是奇跡王朝的陰暗?凄涼?奇跡王朝位于巴黎的老城區(qū)內(nèi)，老城特別狹小，許多城墻開始坍塌，因?yàn)檫@里“水汽太重，房頂發(fā)綠，長了許多青苔?！眅q\o\ac(○,5)“在整個巴黎城中，鋪石馬路上盡是垃圾，幾乎到處都是陰暗的小屋?”eq\o\ac(○,6)陰暗的小屋便是“奇跡王朝”的集中寫照?這里的房子被暴雨侵蝕，居住人大都是惡棍?乞丐?妓女?強(qiáng)盜?在審問格蘭古瓦時，他們所在的那個法庭，實(shí)則是幾十個人擠在一間房子里，不太平整的地面，地上全是垃圾，人民穿著破爛，沒有人能夠過著正常人的生活?這里描述的平民世界是一個蛇行蟻聚的世界。這個黑暗的世界，同巴黎圣母院的圣潔?純潔截然不同。雨果運(yùn)用了夸張的修辭手法，對奇跡王朝人民生活的環(huán)境以及巴黎圣母院的建筑進(jìn)行了對比描寫，形成了鮮明的“美丑對照”。巴黎圣母院不是個人的智慧，而是勞動者多年來智慧的結(jié)晶，是偉大的建筑，是“美”的存在。但在這座美的神圣建筑蔭蔽下的教會?貴族卻壓榨下層人民，是猶如惡魔一般的存在，給下層民眾的生活帶來極大的困苦——偉大的巴黎圣母院與邪惡?丑陋的教會?貴族形成了鮮明的“美丑對照”。人們對巴黎圣母院壯麗圣潔感嘆的同時，也對中世紀(jì)的平民生活同情不已?奇跡王朝的人民生活環(huán)境雖然艱苦，但他們對生活積極，對自己的伙伴熱情，互相幫助。心地善良?品質(zhì)優(yōu)美的奇跡王朝的人民與黯淡、丑惡的生活環(huán)境也形成了鮮明的美丑對比。二、兩個法庭的對照貧窮墮落的格蘭古瓦誤闖奇跡王朝，眾人認(rèn)為他打破了他們的制度，要對他處以死刑?然而，戲劇性的是，他們這里有條規(guī)矩，在絞死一個侵犯他們神圣領(lǐng)土的男人之前，先得問問奇跡王朝的女人有沒有人愿意要他?“國王”允許格蘭古瓦為自己辯解，最終格蘭古瓦被善良的艾斯美拉達(dá)所救?他們結(jié)婚的時間也是通過摔瓦罐決定的。這件表面看起來十分可笑滑稽的事件，實(shí)則表達(dá)了某種民主和平等的意味?既不誣陷無辜，也不刑法逼迫，頗具人情味?雖然法律和過程簡單了些，卻給了人辯解的權(quán)利?就這樣，這群“下層人”用一種富有人情味的方式，放過了詩人的生命，也可以說是艾斯美拉達(dá)給了格蘭古瓦第二次生命?而“上層人”的法庭則與之相反?卡西莫多劫持了艾絲美拉達(dá)之后，接受法庭的審問。令人意想不到的是，審判官卻是個聾子，這場審判實(shí)則成為聾子與聾子之間的對決?可笑的是，審判官最終還是給卡西莫多判了刑?卡西莫多被拉到了廣場上，被鞭子殘忍地抽打?行刑中不但沒有人提出質(zhì)疑，廣場上看熱鬧的人還連連叫好?在弗比斯被刺案件的審問中，檢察官完全不聽艾斯美拉達(dá)解釋，用嚴(yán)刑逼她招供，認(rèn)定是艾斯美拉達(dá)用巫術(shù)傷害了弗比斯?檢察官與法官們在審訊中冷漠無情，絲毫不講道理?法蘭西王朝的上層法庭更多表現(xiàn)出來的是草菅人命?栽贓陷害?腐朽反動的本質(zhì)：無所不用其及，把執(zhí)法當(dāng)成兒戲，不顧及人民的感受?“上層人”的法庭作為“丑”的存在，成為“美”的對立面：栽贓陷害、草菅人命、嚴(yán)刑逼供、炮制莫須有的罪名。而“下層人”的法庭則與之相反，它作為“美”的存在，更多表現(xiàn)出來的是民主、寬容。這兩種法庭形成了鮮明的“美丑對照”?三、兩個國王的對照克洛班·特魯葉福不僅僅只是“下層階級”的國王，他也是個衣衫襤褸的乞丐?但他卻在解救艾斯美拉達(dá)的戰(zhàn)役中沖在最前面，完全不在乎自己的安危?在遇到種種困難時，他都毫不氣餒?一次一次地鼓勵他的百姓振作起來?他關(guān)心自己王朝的人民，與他們共進(jìn)退?在艾斯美拉達(dá)被判刑之后，他帶著奇跡王朝的人民去救她，雖然在戰(zhàn)役中處于不利的位置，但他仍然沒有放棄艾斯美拉達(dá)的生命?路易十一開銷巨大，衣著奢華，對大臣予取予求，擁有無數(shù)侍從?在遇到戰(zhàn)亂時只知派兵，自己不分青紅皂白躲起來，沒有國王的責(zé)任感?他所做的一切都是為了自己，及其自私?他所統(tǒng)治的王朝，人民生活困苦?社會黑暗?他沒有給自己王朝的人民帶來幸福，更不可能把人民從黑暗的生活中解救出來?在讀者看來，一個國王還不如一個乞丐?雨果將這兩個人物進(jìn)行對比，意在突顯他們對待自己王朝人民的態(tài)度?克洛班?特魯葉福與路易十一比較起來顯得更有人性，更富有人情味?他是“美”的代表，“善”的化身，關(guān)心自己王朝的人民，與他們共同進(jìn)退?而小說用整整一章內(nèi)容描寫了路易十一的惡行，他非但不關(guān)心自己王朝人民的生活，還加劇了王朝人民生活的苦難?可見，“下層人”的首領(lǐng)與統(tǒng)治階級首領(lǐng)之間亦存在著鮮明的“美丑對照”。四、兩個王朝的對照小說中的“奇跡王朝”實(shí)際上是作者虛構(gòu)出來的?奇跡王朝的人民雖衣衫襤褸，粗野骯臟，卻極富有正義感和犧牲精神，擁有遠(yuǎn)勝于那個所謂有教養(yǎng)的文明世界里的“上等人”的美德?他們團(tuán)結(jié)一致，敢與封建王朝?天主教會斗爭到底?他們的“國王”愛護(hù)自己的伙伴，與自己的百姓同甘共苦，整個王朝都洋溢著平民的友善與勇敢?在解救艾斯美拉達(dá)時，他們不畏艱險，英勇抗?fàn)?，盡管遇到種種困難，也能舍己救人、毫不退縮?可以說，除了貧困，“奇跡王朝”幾乎是一個人民生活幸福的理想王朝?路易十一的封建王朝是真實(shí)存在的?小說中的路易十一王朝兇狠殘暴，無視平民權(quán)力，不分青紅皂白，壓榨吉普賽女郎?貴族和教會勾結(jié)，處處與人民為敵。吉普賽女郎艾斯美拉達(dá)在街上跳舞賺錢，被封建王朝的士兵驅(qū)趕；在弗比斯被刺殺后，法官完全不聽艾斯美拉達(dá)的解釋，直接把她送入了監(jiān)獄；在艾斯美拉達(dá)與媽媽相認(rèn)之后，修女叫來了軍警，儈子手從她媽媽懷里拖走了艾斯美拉達(dá)；艾斯美拉達(dá)被卡西莫多救出后，藏在巴黎圣母院內(nèi)，克洛德乘機(jī)威脅艾斯美拉達(dá)；遭到拒絕之后，克洛德就把她交給國王的部隊，致使無辜的小姐被絞死?在這個王國中，統(tǒng)治階級冷酷冷血、殘暴、黑白顛倒，一切都是黑暗的、虛偽的、丑陋的?他們壓迫自己王朝的人民，不分是非黑白地對自己王朝的人民亂用刑法，不管他們的生死?這個王朝的存在，帶給人民的只有痛苦?兩個王朝，一個陰暗窮困，一個奢華萎靡；一個充滿人情味，一個到處都是冰冷的人際關(guān)系；一個生機(jī)勃勃，一個昏庸無能。讀者一看就能知道孰好孰壞，孰美孰丑?雨果通過“對照”的手法，描寫了兩個法庭的法律的不同，兩個國王對自己王朝人民的態(tài)度的差異，以及兩個王朝在對待吉普賽女郎的事情上，所顯示出來的態(tài)度的截然不同?作者大大贊賞了奇跡王朝的“國王”、法庭、法律，同時也對路易十一以及封建王朝進(jìn)行了批判，諷刺“上層”法庭的荒誕可笑?借此，雨果將“美丑對照原則”表現(xiàn)得淋漓盡致?五、愛情觀的對照愛情自古以來就是作家所鐘愛描寫的話題，沒有愛情，文學(xué)作品的光輝就少了一半?《巴黎圣母院》向我們展示了一副正義與邪惡，純潔與猥瑣并存的愛情畫卷?(一)善與美的天使和真與善的神靈卡西莫多在文中最初是以迫害艾斯美拉達(dá)者的形象出現(xiàn)的。他奉命去劫持艾絲美拉達(dá)，劫持失敗之后，卡西莫多被抓，在廣場上被判實(shí)施鞭刑，極度口渴時是美麗的艾斯美拉達(dá)給了他水喝?？ㄎ髂喔袆拥每蘖耍@是他有生以來第一次流淚，感受到人世間的真情。于是，卡西莫多深深地愛上了這個美麗的女子，他用最簡單的方式表達(dá)著自己的愛。怕自己丑陋的外表嚇到艾斯美拉達(dá)，當(dāng)艾斯美拉達(dá)睡著的時候，才敢給她送去吃的，藏在柱子背后，悄悄欣賞著她好看的外表。在美麗的艾斯美拉達(dá)面前，他是那樣的慚愧、困苦。他覺得丑陋的外表成為了他們兩人之間一條深深的溝壑。他渴望接近艾斯美拉達(dá)，又怕自己的丑陋讓艾斯美拉達(dá)害怕，他沒有任何的奢望，就想遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著她。當(dāng)他誤以為“乞丐國王”的市民沖撞巴黎圣母院的大門是來捉拿艾斯美拉達(dá)時，他拼盡全身的力氣，一人抵擋千軍萬馬，絲毫沒有畏懼，保護(hù)她，這成為了支撐他的信念。當(dāng)卡西莫多找到被官兵絞死的艾斯美拉達(dá)時，他默默地躺在她的身邊，一起化成了灰。在卡西莫多看來，雖然活著的時候不能在一起，但死后，他終于可以跨越外表的溝壑。至此，卡西莫多的愛情達(dá)到了某種圓滿的境界?？ㄎ髂嗟膼矍槌^了身體、物質(zhì)，是一種優(yōu)雅的占有，是愛情的升華。愛一個人的最好表現(xiàn)就等待。卡西莫多對艾斯美拉達(dá)的愛是偉大的，神圣的。艾斯美拉達(dá)是個能歌善舞的美少女，因?yàn)樯矸莸匚坏脑?，遭到上層社會的歧視，但她并沒有因?yàn)樯矸荼拔⒍艞壸约嚎释膼矍?。艾斯美拉達(dá)被弗比斯解救的晚上，就被他英俊的外表所吸引，艾斯美拉達(dá)深深地愛上了弗比斯。可以說弗比斯是艾斯美拉達(dá)唯一用真心愛過的男人。她可能知道弗比斯對愛情沒有那么忠貞，卻也甘愿做弗比斯的情人，甚至是女仆。相對于弗比斯而言，艾斯美拉達(dá)對于格蘭古瓦的愛情，更多是人性善良的結(jié)果。當(dāng)副主教克洛德用自己卑劣的手段逼迫艾斯美拉達(dá)接受他那所謂的愛情時，艾斯美拉達(dá)拒絕了，她表現(xiàn)出來的是無動于衷，以及對克洛德極大的厭惡。艾絲美拉達(dá)敢愛敢恨，敢于同黑暗勢力作斗爭，寧死也不向副主教妥協(xié)，勇敢地追求自己的幸福。在艾斯美拉達(dá)看來，“愛情可以使人合二為一，又可以一分為二?！眅q\o\ac(○,7)得到弗比斯的愛，那就是天堂，而她則是天堂里的天使?！笆裁词菒矍?、是互相認(rèn)可，雙向付出，可艾斯美拉達(dá)的愛卻是那樣的輕賤卑微，她對弗比斯的愛不能被稱之為愛，只是一種低微的懇求?！眅q\o\ac(○,8)她對愛情的衡量標(biāo)準(zhǔn)是好看的外表，除這一條件之外，就用社會地位來衡量人的高低貴賤。艾斯美拉達(dá)對弗比斯之愛的卑微乞求與卡西莫多的摯愛真誠和克洛德的卑劣追求形成了鮮明的對比。（二）假與丑的俗人和丑與惡的魔鬼皇家保衛(wèi)隊隊長弗比斯，言行輕浮。在艾絲美拉達(dá)被卡西莫多綁架的晚上，英雄救美，出現(xiàn)在艾絲美拉達(dá)的眼前。艾絲美拉達(dá)愛上了自己的救命恩人。然而外表迷人的弗比斯非常善于利用周圍的資源，每天周旋在上層社會，是貴族小姐心目中的白馬王子?他對艾絲美拉達(dá)愛的回應(yīng)只不過是逢場作戲。在和艾絲美拉，達(dá)約會時，弗比斯從骨子里瞧不起艾絲美拉達(dá)。窮困且沒有地位的艾絲美拉達(dá)根本不是弗比斯真正喜歡的人。就連他心愛的表妹，他所覬覦的也是人家豐厚的嫁妝和名門望族的地位。正因如此，在艾絲美拉達(dá)流離之后，弗比斯不但沒有對其給予幫助，就連看都不想再看她一眼，便與貴族小姐完成了一樁婚事。弗比斯好看的外表也再難以掩蓋他那虛偽丑陋的心靈。小說中副主教的愛情也是文章的主線之一，有著十分重要的意義?？寺宓率巧竦幕?，宣揚(yáng)禁欲主義，可是他卻愛上了艾絲美拉達(dá)。他變成了一個矛盾體。他的愛情是“人性”與“神性”的對抗。因此，一提起克洛德的名字，我們會把他與整個中世紀(jì)的卑鄙?偽善?等詞聯(lián)系在一起?在最開始，克洛德是個好人，他收養(yǎng)相貌丑陋的卡西莫多，但是不知何時，他變了，心里扭曲，開始懷疑自己所信奉的宗教。他一邊愛著眼前這個姑娘，一邊自暴自棄，逼迫自己?？寺宓虏欢绾尾┤∨院酶校谑亲兊锰搨?，他把自己丑陋的一面毫無保留地展示在艾絲美拉達(dá)的眼前。不可否認(rèn)的是他對艾斯美拉達(dá)的愛是全心全意的意的，是激烈的，獨(dú)一無二的，但他選擇獲得愛情的手段卻是極其卑劣和自私的?克洛德想盡了辦法讓艾斯美拉達(dá)接受自己的愛情，他為了愛情甚至愿意放棄他所擁有的一切，連同他信奉了幾十年的上帝都可以選擇放棄?然而，他的愛情又是極端自私的，得不到的就要?dú)У簟Ｓ纱?，艾絲美拉達(dá)、卡西莫多對愛情的向往與奉獻(xiàn)，克洛德、弗比斯對愛情的褻瀆與踐踏之間形成了鮮明的“美丑對照”對比。艾絲美拉達(dá)和弗比斯的愛情是因美貌發(fā)生的愉悅感覺的愛情，兩人都被對方好看的外表所吸引，從而達(dá)到精神上的愉悅。而克洛德對艾絲美拉達(dá)的愛則是肉體上的欲望，庸俗的愛情?？ㄎ髂嗤獗沓舐?，內(nèi)心卻是善良的，對待愛人也盡心竭力，他對艾絲美拉達(dá)的愛則是濃厚的好感和善意，甚至是奉獻(xiàn)的愛情。結(jié)論美與丑?善與惡是雨果小說創(chuàng)作的主要原則和題材?人類的愛情友情都屬于美學(xué)范疇，至于人們對