高一下學(xué)期語文期末試卷及答案

寧鄉(xiāng)四中高一下學(xué)期語文期末試卷（總分：120分時(shí)間：120分鐘）胡健一．積累與運(yùn)用（15分）1、下列詞語中，加點(diǎn)字讀音全正確的一組是（）A．軀売（ké）賈人（gǔ）羅綺（qí）捫參歷井（shēn）B．頃（qīng）刻兩靨（yè）揭竿（g?n）拗他不過（niù）C．蹙縮（cù）榫頭（sǔn）綸巾（guān）宮商角（jué）徵D．庠序（xiáng）敕造（shè）行伍（xíng）間或一輪（jiàn）2、下列詞句中，沒有錯(cuò)別字的一組是（）A．炮烙煙藹迷惘弱不經(jīng)風(fēng)B．放誕廝打巉崖膏梁子弟C．馴熟伶俐躊躇斂聲屏氣D．杜撰朔漠寒喧棄甲拽兵3、下列句子中畫線的成語或熟語，使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．這些紡織工人手藝高超，如同白駒過隙，能夠非常熟練地編出各種圖案。B.

這種藥能治療心臟病，又沒有副作用，我們屢試不爽，你還有什么可以懷疑的呢？

C.

這些大學(xué)的一些學(xué)生語文水平實(shí)在低劣，往往讓人貽笑大方，影響學(xué)校的聲譽(yù)。

D．超級女聲周筆暢唱功很好，專家評價(jià)說，她在歌唱事業(yè)上會(huì)很有前途，一定會(huì)成為明日黃花。4.下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A.李白，字太白，號青蓮居士，盛唐詩壇的代表作家之一，是我國文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人，其詩風(fēng)格飄逸、豪放。杜甫，字子美，他的詩稱為“詩史”。在藝術(shù)上，為古代詩歌開辟了現(xiàn)實(shí)主義廣闊道路，創(chuàng)建了沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格。B.韓愈，字退之，河陽人，他是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，蘇軾稱他為“文起八代之衰”，后人列他為“唐宋八大家”之首。

C.《漢宮秋》是馬致遠(yuǎn)的代表作，他的《天凈沙·秋思》也是元曲中的小令珍品，鄭光祖的代表作品是《倩女離魂》，《墻頭馬上》是白樸的代表作。D.巴爾扎克是美國偉大的浪漫主義作家，長篇小說《高老頭》是他的代表作《人間喜劇》中最優(yōu)秀的作品之一。5.下列句子中句意明確，沒有語病的一句是（）A．在張大爺住院治療一段時(shí)間后，感到體力和思維都大不如以前了。B．蔡校長說：“李虎對張林的批評是有充分準(zhǔn)備的，我相信他們會(huì)處理好這件事?！?/p>

C．山東大學(xué)積極采取措施，培養(yǎng)新入校的大學(xué)生，力爭在較短時(shí)間內(nèi)解決史學(xué)界后繼乏人的狀況。D．“低保政策”體現(xiàn)了黨和政府對困難群眾的關(guān)愛，但要把關(guān)愛落到實(shí)處，卻遠(yuǎn)不是劃幾條標(biāo)準(zhǔn)那么簡單。二、閱讀與鑒賞。閱讀下面的文字完6～7題，共6分詩與直覺

朱光潛

無論是欣賞或是創(chuàng)造，都必須見到一種詩的境界。這里“見”字最緊要。凡所見皆成境界，但不必全是詩的境界。一種境界是否能成為詩的境界，全靠“見”的作用如何。詩的“見”必為“直覺”。有“見”即有“覺”，覺可為“直覺”，亦可為“知覺”。直覺必須是對于個(gè)別事物的知，“知覺”必須是對于諸事物中關(guān)系的知，亦稱“名理的知”。例如，看見一株梅花，你覺得“這是梅花”，“它是冬天開花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘來插瓶或送人”等等，你所覺到的是梅花與其他事物的關(guān)系，這就是它的“意義”。意義都從關(guān)系見出，了解意義的知都是“名理的知”，都可用“A為B”公式表示出來。認(rèn)識A為B，便是知覺A，便是把所覺對象A歸納到一個(gè)概念B里去。就名理的知而言，A自身無意義，必須與B、C等發(fā)生關(guān)系才有意義。我們的注意不能在A本身停住，必須把A當(dāng)作一塊踏腳石，跳到與A有關(guān)系的事物B、C等等上去。但是所覺對象除開它的意義之外，尚有它本身形象。在凝神注視梅花時(shí)，你可以將全副精神專注于它本身的形象，就像注視一幅梅花畫似的，無暇思索它的意義或是它與其他事物的關(guān)系。這時(shí)你仍有所覺，這就是梅花本身形象在你心中所現(xiàn)的“意象”。這種“覺”就是克羅齊所說的“直覺”。詩的境界是用“直覺”見出來的，它是“直覺的知”的內(nèi)容而不是“名理的知”的內(nèi)容。比如說崔顥的《長干曲》，你必須在一頃刻中把它所寫的情境看成一幅新鮮的圖畫，或是一幕生動(dòng)的戲劇，讓它籠罩住你的全部意識，使你聚精會(huì)神地觀賞它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暫時(shí)忘去。在這一頃刻中你不能同時(shí)起“它是一首唐人五絕”、“它用平聲韻”、“橫塘是某處地名”、“我自己曾經(jīng)被一位不相識的人認(rèn)為同鄉(xiāng)”之類的聯(lián)想。這些聯(lián)想一發(fā)生，你立刻就從詩的境界遷移到名理世界和實(shí)際世界了。這番話并非否認(rèn)思考和聯(lián)想對于詩的重要。作詩和讀詩，都必用思考，都必起聯(lián)想，甚至于思考愈周密，詩的境界愈深刻；聯(lián)想愈豐富，詩的境界愈完美。但是在用思考起聯(lián)想時(shí)，你的心思在旁馳博騖，決不能同時(shí)直覺到完整的詩的境界。思想與聯(lián)想只是一種醞釀工作。直覺的知常進(jìn)為名理的知，名理的知亦可釀成直覺的知，但決不能同時(shí)進(jìn)行，因?yàn)樾谋緹o二用，而直覺的特色尤在凝神注視。讀一首詩和作一首詩都常須經(jīng)過艱苦思索，思索之后，一旦豁然貫通，全詩的境界于是像靈光一現(xiàn)似的突現(xiàn)在眼前，使人心曠神怡，忘懷一切。這種現(xiàn)象通常被人稱為“靈感”。詩的境界的突現(xiàn)都起于靈感。靈感亦并無神秘之處，它就是直覺，就是“想象”，也就是禪家所謂的“悟”。一個(gè)境界如果不能在直覺中成為一個(gè)獨(dú)立自足的意象，那就還沒有完整的形象，就還不成為詩的境界。一首詩如果不能令人當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立自足的意象看，那還有蕪雜湊塞或空虛的毛病，不能算是好詩。古典派學(xué)者向來主張藝術(shù)須有“整一”，實(shí)在有一個(gè)深埋在里面，就是要使在讀者心中能成為一種完整的獨(dú)立自足的境界。6、根據(jù)文意，下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.事物之間存在著聯(lián)系，從事物間的聯(lián)系中概括出來的意義，都不屬于“直覺”.B.“知覺”可用“A為B”的公式表示，就“名理的知”而言，A自身沒有意義。C.“‘直覺的知'的內(nèi)容”的獲得并非易事，全靠讀者的思考與聯(lián)想來完成。D.在古典派學(xué)者看來，“獨(dú)立自足的境界”應(yīng)當(dāng)包含在藝術(shù)須有的“整一”之中。7、下面對詩的賞析，符合“直覺的知”的一項(xiàng)是（）A.在欣賞《詩經(jīng)。蒹葭》時(shí)，注意到了韻腳變化和重章疊唱的特點(diǎn)。B.在欣賞曹操《觀滄海》時(shí)，領(lǐng)悟到了詩人當(dāng)時(shí)的志向與理想。C.在欣賞杜甫《望岳》時(shí)，感覺到了泰山的巍峨高大、雄偉壯麗。D.在欣賞白居易《錢塘湖春行》時(shí)，體味到了西湖深厚的文化積淀。三、閱讀下面的文言文選段，完成9—12題。(12分)（一）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ㄟx自《師說》）（二）及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。（選自《過秦論》）8．對下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.始皇既沒，余威震于殊俗既:已經(jīng)B.君子不齒齒：并列C.才能不及中人中人：普通人D.師道之不復(fù)道:道理9、下列句子中加點(diǎn)詞的用法與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A、外連衡而斗諸侯B、巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師C、焚百家之言，以愚黔首D、序八州而朝同列10.下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是（）于其身也，則恥師焉師道之不傳也久矣B．位卑則足羞，官盛則近諛三人行，則必有我?guī)烠．今其智乃反不能及，其可怪也歟其皆出于此乎D．小學(xué)而大遺贏糧而景從11、下列句子句式特點(diǎn)與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A、不拘于時(shí)，學(xué)于余B、句讀之不知，惑之不解。C、不者，若屬皆且為所虜D、身死人手，為天下笑者，何也12.翻譯(9分)(1).是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。譯：(2).于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。譯：天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。譯：四、古代詩詞鑒賞下面一首宋詩，然后回答問題。（5分）

武陵春李清照風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁。注釋：塵香：塵土里有落花的香氣。②雙溪：浙江金華縣的江名。③舴艋：小船13、①這首詞的“詞眼”是哪一個(gè)字？“風(fēng)住塵香花已盡”暗含了作者怎樣的情感？(2分)②有人認(rèn)為這首詞絕妙的是末句，你同意這種看法嗎？為什么？(3分)14.補(bǔ)寫下列名句名篇中的空缺部分（每空1分，共6分），魚鱉不可勝食也。（2），不盡長江滾滾來。（3），此時(shí)無聲勝有聲。（4）西當(dāng)太白有鳥道，（5）故木受繩則直，。（6）羽扇綸巾，談笑間，。閱讀下面的文字，回答15-17題（12分）宋詞的的憂傷宋詞如煙，如霧，如雨，濕漉漉地掛滿了宋朝的天空。宋詞網(wǎng)住了整整一個(gè)王朝。年幼時(shí)，便對宋詞一見鐘情，許多個(gè)夜晚將窗簾拉上，擋住了城市的喧囂，一個(gè)人獨(dú)對宋詞。夜，真的靜了下來。心，真的空了出來。一顆被塵世磨礪得麻木的心靈變得敏感而熱烈。我虔誠地走進(jìn)宋詞的意境之中。宋詞以其獨(dú)特的美感熏陶著我，使我如癡如醉，難以自撥。在反復(fù)的閱讀中，我發(fā)現(xiàn)憂傷和哀愁是宋詞的永恒主題。宋詞是一個(gè)軟弱的王朝在頻繁戰(zhàn)亂的歷史中集體感傷的匯合。一位又一位詞人將感傷和哀愁填在人生平平仄仄的格律中。詞人或許并沒有比常人經(jīng)受更多的苦難，但是因?yàn)樗麄兊恼?、悲憫、敏感和多思，他們的憂傷才具有了更深刻的內(nèi)容。詞人們以豐富的想象，精妙的比擬，清雅的文字整理著自己的憂傷，如同受傷的天鵝不忘保持自己優(yōu)雅的姿態(tài)，一邊流淚，一邊梳理著自己的羽毛。最先向我走來的是詞皇李煜。李煜稱帝時(shí)，所作之詞格調(diào)并不高。后來，成了階下囚，消極頹廢到了極限，詞的藝術(shù)魅力也達(dá)到了極限。"問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流"；"剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭"；"獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時(shí)容易見時(shí)難。流水落花春去也，天上人間"……這些雋永的千古名句，在中國人的心里流動(dòng)了千年。李煜用國家與自身的命運(yùn)和精神血肉鑄造了宋詞的輝煌。王國維《人間詞話》稱："詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞為士大夫之詞。"想起宋朝那朵卓絕一世的凄涼之花，想起了李清照。李清照是千古第一女詞人，她用一支亦秀亦豪的如椽巨筆，勾畫出半壁江山。她原是官宦人家的千金小姐。父親的藏書將她澆灌得外美如花，內(nèi)蘊(yùn)如竹。她滿載著少女的幸福，涉入愛河，與夫婿趙明誠琴瑟相和。他們在琴棋書畫金石詩文中共享愛的甜蜜。可是婚后不久，趙明誠在戰(zhàn)亂中病亡。李清照在國破家亡的磨難中顛沛流離、四處逃亡。她將椎心蝕骨的痛苦和哀愁化為凄涼的文字。"物是人非事事休，欲語淚雙流"；"尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚；……這次第，怎一個(gè)愁字了得"……不是真正的傷心人，未到真正的傷心處，是斷然寫不出這空前絕后的哀婉之詞的。李清照是深知自己生命的含金量的。她以筆抗世，以詞喚天，將故國之思與家亡之恨，抽絲剝繭般進(jìn)行紡織，化愁為詞，為后人留下了苦難時(shí)代的靈魂絕唱。她的詞永遠(yuǎn)被人們傳誦。捧讀辛棄疾飽蘸血淚譜寫的詞，總能清清楚楚地聽到他一遍遍地哭訴，感受到他一次次地表白。他因愛國憫民而生怨，因盡職盡力而遭災(zāi)。國有危難時(shí)，招他啟用，朝有謗言，又棄之一旁。這是他一生的悲劇。他徒然帶著山河破碎報(bào)國無門的心病而流英雄淚："可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩何人喚??！紅巾翠袖，揾英雄淚？"如果說東坡常用"安時(shí)而處順"的態(tài)度來排譴所遭受的痛苦，那么辛棄疾多以慷慨悲歌來傾吐抑郁的哀愁。到了"而今說盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋"中，已是愁到深處卻無言。此時(shí)無聲勝有聲。辛棄疾的詞是正義和忠烈的化身，緣此才能燃燒，才能振聾發(fā)聵。手執(zhí)磨得起了毛邊的《宋詞》，我被一望無邊的哀愁和憂傷包圍著。逸懷浩氣的東坡感嘆"江海寄余生"；多愁善感的柳永詠唱"執(zhí)手相看淚眼"；深婉含蓄的晏殊于"小園香徑獨(dú)徘徊"；姜白石問"念橋邊紅藥，年年知為誰生？"300多年北宋南宋之動(dòng)蕩，產(chǎn)生了宋朝的詞人和宋詞。宋人寫宋詞，是心有所動(dòng)，情有所發(fā)，是為一己而寫，以澆一己之塊壘。孰料，人同此心，心同此理，宋詞竟然從一代代文人手中流傳千古。這正應(yīng)了哲人康德的一句至理名言："無目的的合目的性。"宋詞中所彌漫的無邊無際的哀愁與憂傷，是"小我"之愁，亦是"大我"之愁。在國破家亡的戰(zhàn)亂中飄泊天涯，萬千愁緒哀思齊赴心頭，創(chuàng)造了獨(dú)特的而又極具普遍意義的宋詞情境。緣此，引起百代之后眾生的共鳴。"哀愁"的內(nèi)涵各不相同，但它恰恰是人們常常產(chǎn)生，而且永遠(yuǎn)具有的一種感情。情境相通的那一刻，宋詞會(huì)跨越千年的門檻，跋山涉水而來，叩響我們心的弦索。感謝古典的宋詞，感謝宋詞帶給我們的哀愁與憂傷。其實(shí)，我們是需要哀愁和憂傷的，需要它滋潤我們因?yàn)檫^度追逐娛樂而干燥的心田。讀宋詞，說明我們的情感和靈魂還沒有真正板結(jié)和塵封。哀愁和憂傷使我們的心靈變得柔軟，它不是憑理性所能獲得，而是由愛來理解。一顆善良的悲憫的有著文化底蘊(yùn)的心靈，在感受生活感受人生時(shí)，一定能夠細(xì)致而深刻地感受到哀愁和憂傷及其價(jià)值。15.第一段文字在語言運(yùn)用了哪種修辭手法？有何作用？從全文看，這段文字起到了什么作用？（4）16.為什么“憂傷和哀愁”會(huì)成為“宋詞的永恒主題”？（4分）17.結(jié)合相應(yīng)語段，回答問題（4分）⑴文章在用例上有何特點(diǎn)？請概括說明⑵文中引用的“無目的的合目的性”該如何理解？七、語言文字運(yùn)用(6分)18．下面是某文學(xué)刊物征稿啟事，其中三處詞語使用不當(dāng)，找出并修改填在橫線上。(3分)

本刊衷心呼喚大家賜稿，不論是名流大家，還是文壇新人，我們都一視同仁，全憑文章質(zhì)量決定取舍。來稿除詩歌外題材不限，以2000字左右為宜。本刊有權(quán)對稿件進(jìn)行斧正，三個(gè)月未接到采用通知者，可自行處理。

修改：＿＿

19.下面是《雷雨》中部分修改情況，請分析修改后的好處。(3分)修改前——周萍你是誰？魯大海媽，別理這東西，小心吃了他們的虧。修改后——周萍你是誰？魯侍萍我是你的——你打的這個(gè)人的媽。魯大海媽，別理這東西，小心吃了他們的虧。答：七．作文（50分）20．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。12年前，一位教授曾要求他的學(xué)生毫無順序地進(jìn)入一個(gè)寬敞的大禮堂，并獨(dú)自找個(gè)座位坐下。反復(fù)幾次后，教授發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生總愛坐在前排，有的學(xué)生則盲目隨意，四處都坐，還有一些學(xué)生似乎特別鐘情于后面的位置。教授分別記下了他們的名字。12年后，教授公布他的調(diào)查結(jié)果：愛坐在前排的學(xué)生中，成功的比例高于其他兩類學(xué)生很多。教授語重心長地說：“凡事不是說一定要做得最好、站在最前、永遠(yuǎn)第一，而是說這種積極向上的心態(tài)十分重要。在漫長的人生旅途中，一定要有勇氣，永爭第一，積極坐在前排呀！”

要求：自定立意，自擬題目，寫一篇不少于700字的議論文。寧鄉(xiāng)四中高一語文下學(xué)期期末考試答卷選擇題（每題3分，共33分）題次1234567891011選項(xiàng)主觀題（38分）12、（1）（3分）（3分）（3）（3分）（1）（2分）（2）（3分）14、（1）（2）（3）（4）（5）（6）（6分）15、（4分）16、（4分）17、（1）（2分）（2）（2分）18.（3分）19、