部編版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第21課《女媧造人》精美課件

部編版語(yǔ)文七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)快速閱讀課文，把握課文主要內(nèi)容。朗讀課文，品析女媧形象，體會(huì)聯(lián)想和想象手法在神話創(chuàng)作中的運(yùn)用。了解神話的特點(diǎn)，體會(huì)神話的魅力，激發(fā)想象力和探究未知領(lǐng)域的欲望。學(xué)習(xí)目標(biāo)010203過(guò)程導(dǎo)入故事1復(fù)述故事2賞析形象3探究主旨41PARTONE激趣，導(dǎo)入故事新課導(dǎo)入新課導(dǎo)入女媧神話中人類的女始祖。相傳當(dāng)天地開(kāi)辟時(shí)，世上沒(méi)有人類，她用黃土造人。新課導(dǎo)入2PARTTWO速讀，復(fù)述故事開(kāi)辟女媧莽莽榛榛澄澈掘

幽光

摻和捏

蹤跡綿延疲倦不堪

揉團(tuán)pìwāchénɡzhēnjuéyōuchānniēzōnɡyánjuànróukān讀準(zhǔn)字音字詞積累和hé：和平hè：唱和hú：和牌huò：和稀泥huó：和面辟pì：開(kāi)辟bì：復(fù)辟省shěng：省事xǐng：省親澄chéng：澄澈dèng：澄沙創(chuàng)chuàng：創(chuàng)造chuāng：創(chuàng)傷字詞積累讀準(zhǔn)字音快速閱讀，梳理出故事的情節(jié)梳理情節(jié)第一部分（1—4）女媧造人的緣由第二部分（5—16）女媧造人的過(guò)程第三部分（17、18）女媧想出人類繁衍的方法荒涼寂寞，添點(diǎn)生氣。揉泥造人，揮藤灑泥造人。男女配合創(chuàng)造、養(yǎng)育后代。大聲朗讀課文，勾畫內(nèi)容要點(diǎn)，準(zhǔn)備復(fù)述故事01緣由：荒涼寂寞，添點(diǎn)生氣。02過(guò)程：揉泥造人，揮藤灑泥造人。03方法：男女配合創(chuàng)造、養(yǎng)育后代。復(fù)述故事3PARTTHREE品讀，賞析形象學(xué)習(xí)提示媧是一個(gè)女神，卻處處顯示出人的特性。圍繞女媧的“神”性與“人”性，根據(jù)文中第一個(gè)旁批的提示，勾畫文中描寫女媧的精彩語(yǔ)句，寫出你的評(píng)價(jià)，旁批你的閱讀感受和疑惑。賞析形象故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的“神”性？一天變化七十次揉黃泥造人揮灑泥漿造人這些內(nèi)容表現(xiàn)了女媧具有“神”的非凡能力和神奇方法?？梢?jiàn)作者的想象大膽奇特。故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的“人”性？女媧的寂寞孤獨(dú)自豪欣慰忙碌疲倦這些內(nèi)容表現(xiàn)了女媧具有“人”的心理、情感、活動(dòng)?？梢?jiàn)作者的想象真實(shí)合理?？偨Y(jié)女媧的形象“神”的特點(diǎn)：“人”的特點(diǎn)：“神威”有非凡的能力，神通廣大。有人的情感，如孤獨(dú)、歡喜、高興、安慰；有人類母親的美德，如勤勞、智慧、溫情、偉大……“人性”4PARTFOUR聯(lián)讀，探究主旨自讀“閱讀提示”人類童年時(shí)期，對(duì)自然界許多現(xiàn)象還缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)，就想象出各種解釋，由此便產(chǎn)生了神話。女媧造人的故事，就是漢民族先祖對(duì)人類起源的一種神奇想象。本文是根據(jù)古代有關(guān)記述改寫的，原有的記述像只有枝干的樹(shù)木，而本文卻像枝繁葉茂的大樹(shù)。對(duì)照下面《風(fēng)俗通》里的記載，看看課文主要增添了哪些內(nèi)容，哪里最能見(jiàn)出作者的想象力；又做了怎樣的刪減，為何要這樣處理。探究主旨學(xué)習(xí)提示閱讀《風(fēng)俗通》原文，完成下面幾個(gè)任務(wù)。（1）將文下注釋中的字音、詞義標(biāo)注在文中。（2）齊讀一遍原文。（3）借助文下注釋，自己口頭譯讀一遍原文。探究主旨《風(fēng)俗通》原文俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民，女媧摶黃土作人。務(wù)劇，力不暇供，乃引絙于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，絙人也。女媧禱神祠，祈而為女媒，因置婚姻。比較閱讀

民間傳說(shuō)，天地開(kāi)辟之初，大地上并沒(méi)有人類，是女媧把黃土捏成團(tuán)造了人。（由于）工作繁多，（女媧）沒(méi)有足夠的力量來(lái)從事（造人）這項(xiàng)工作，于是她就拿了粗繩索把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，（泥漿灑落在地上，）就變成了一個(gè)個(gè)人。后人說(shuō),富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。

女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒，于是女媧就安排男女婚配。《風(fēng)俗通》譯文對(duì)應(yīng)的地方：“未有人民”對(duì)應(yīng)第1段，“女媧摶黃土作人”對(duì)應(yīng)第5—12段，第二句對(duì)應(yīng)第13—16段。增加的地方：第2—4段，第17—18段。刪減的地方：“故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，人也”。課文做了哪些改編呢？找一找對(duì)應(yīng)的地方、增加的地方、刪減的地方。豐富了這些內(nèi)容：造人動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生；造人的具體過(guò)程；人造出后的歡快場(chǎng)面；女媧的情緒和心理；作者的評(píng)述。比較閱讀作者袁珂為什么做這樣的改編呢？有何用意呢？課文表現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人民對(duì)人類自身起源的好奇、探索以及在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活條件下所做出的極富想象力的解釋，同時(shí)贊頌了女媧這位偉大母親的勤勞和智慧。探究主旨課文與原文對(duì)應(yīng)的地方，塑造了女媧勤勞、智慧、偉大的母親形象；課文增加的地方，表明了女媧的造人動(dòng)機(jī)和女媧想出來(lái)的使人類繁衍的辦法，想象根植于現(xiàn)實(shí)，合情合理；刪減了原文“故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，人也?！弊髡哒J(rèn)為這是階級(jí)烙印，不是原始神話，所以課文刪減了。這個(gè)神話故事的內(nèi)容不具有科學(xué)意義，今天學(xué)習(xí)這個(gè)故事是否有意義？（1）《女媧造人》是一則神話，這一故事是在科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代產(chǎn)生的，那時(shí)人們無(wú)法對(duì)人的誕生作出科學(xué)的解釋，又想要探求自身的起源，所以只好借助于想象來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，因此，單純從解決人類起源這一問(wèn)題來(lái)說(shuō)，“女媧造人”是沒(méi)有科學(xué)意義的，不值得推薦。但是從了解神話探究古人思想的角度來(lái)看，今天學(xué)習(xí)這個(gè)故事還是有意義的。（2）無(wú)論是今天學(xué)習(xí)的美麗的神話，還是關(guān)于人類起源的科學(xué)爭(zhēng)鳴，都是一串串不同時(shí)代的人們探索生命問(wèn)題的足跡，“女媧造人”體現(xiàn)了人類對(duì)自身起源的好奇和探索，也使我們感到生而為人的自豪。今天，我們面對(duì)的廣大世界，依然有許多未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ剿?，去感受那種創(chuàng)造成功的喜悅。因此，女媧造人這一故事中蘊(yùn)含的想象力和創(chuàng)新意識(shí)，都是我們今天所迫切需要的。探究主旨袁珂(1916—2001)原名袁圣時(shí)，筆名袁珂、丙生、高標(biāo)、袁展，作家、神話學(xué)家，生于成都市新都區(qū)，畢業(yè)于成都華西大學(xué)中文系代表作品《中國(guó)古代神話》《中國(guó)神話傳說(shuō)》《古神話選釋》《神話論文集》《袁珂神話論集》《中國(guó)神話百題》《神話故事新編》《中華文化集粹叢書·神異篇》等作者簡(jiǎn)介神話是遠(yuǎn)古時(shí)代人民大眾的集體口頭創(chuàng)作，是反映遠(yuǎn)古人民對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象以及社會(huì)生活的原始理解的故事。這些故事往往表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民與自然的斗爭(zhēng)和對(duì)理想的追求。文體知識(shí)了解神話①神話把自然加以形象化，進(jìn)行了不自覺(jué)的藝術(shù)加工。②神話創(chuàng)作的基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)作方法則是浪漫主義的。③神話表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類征服自然的理想和信念。正因?yàn)檫@樣，所以神話具有豐富多彩的想像、奇妙的情節(jié)和感人的藝術(shù)力量。正如馬克思說(shuō)，它表現(xiàn)了“人類童年時(shí)代的天真”，具有“永久的魅力”。神話的特點(diǎn)文體知識(shí)創(chuàng)世神話自然神話英雄神話創(chuàng)世神話又稱開(kāi)辟神話，是人類早期用幻想的形式對(duì)自然、宇宙所做的幼稚解釋與描述，反映出古人對(duì)天地宇宙和人類由來(lái)的原始觀念。創(chuàng)世神話大體可以分為三大類：由神來(lái)開(kāi)辟大地、由巨人化生萬(wàn)物和自然演化而形成世界神話的分類文體知識(shí)你還知道哪些神話版的“人類的起源”呢？拓展延伸彝族史詩(shī)《阿細(xì)的先基》中描述阿熱和阿味兩位大神造人時(shí)說(shuō)：“稱八錢白泥，稱九錢黃泥，白泥做女人，黃泥做男人……”然后向泥人吹了一口氣，泥人就活了。羅馬神話中以泥土和泉水捏出人類的是普羅米修斯，他還從各種動(dòng)物中攝取善和惡，放在人的胸腔里。日耳曼神話認(rèn)為人類是植物變的，它說(shuō)天神歐丁有一天和其他的神在海邊散步，看到沙洲上長(zhǎng)了兩棵樹(shù)，其中一棵姿態(tài)雄偉，另一棵姿態(tài)優(yōu)美，于是下令把兩棵樹(shù)砍下，分別造成男人和女人。女媧造人造人原因：寂寞荒涼，添點(diǎn)生氣繁衍方法：男女配合，創(chuàng)造后代具體過(guò)程揉泥成團(tuán)造人揮藤灑泥造人勤勞智慧偉大課后作業(yè)0102改編故事：請(qǐng)將《風(fēng)俗通》中“女媧造人”原文，按照你想表達(dá)的意圖，再改編一個(gè)新的神話故事。要求發(fā)揮想象，想象根植于現(xiàn)實(shí)又合情合理。拓展閱讀：創(chuàng)世神話《恩基與寧瑪赫》、《中國(guó)古代神話》。部編版語(yǔ)文七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)21女媧造人富有想象力的神話改編，展現(xiàn)充滿活力的女神形象新課導(dǎo)入新課導(dǎo)入學(xué)習(xí)目標(biāo)了解“女媧造人”的故事，積累“蓬勃、澄澈、興高采烈”等重點(diǎn)詞語(yǔ)。了解神話的特點(diǎn)，體會(huì)神話的魅力。（重點(diǎn)）復(fù)述故事情節(jié)，體會(huì)聯(lián)想與想象的手法在神話創(chuàng)作中的運(yùn)用。（難點(diǎn)）激發(fā)想象力和探求未知領(lǐng)域的欲望，培養(yǎng)探索大自然奧秘的興趣。袁珂（1916—2001），本名袁圣時(shí)，四川新都人，神話學(xué)家。長(zhǎng)期從事中國(guó)古代神話研究工作，在古代神話資料的搜集、考證、注疏等方面做了大量的工作。主要著作有《中國(guó)古代神話》《山海經(jīng)校注》等。《中國(guó)古代神話》是中國(guó)第一部較系統(tǒng)的漢民族古代神話專著。作者簡(jiǎn)介本文選自《神話故事新編》（中國(guó)青年出版社1963年版）。原題為《女媧創(chuàng)造人類》，選入課本時(shí)改為現(xiàn)在的題目。本文是根據(jù)《風(fēng)俗通》中有關(guān)“女媧造人”的記載改編的。作者以大膽新奇的想象，在原有故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行了富于人道色彩的演繹與擴(kuò)充，使得這個(gè)古老的神話傳說(shuō)充滿生活氣息，煥發(fā)出迷人的光彩。背景鏈接神話

神話是古代勞動(dòng)人民對(duì)其所接觸的自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象，不能正確地解釋而通過(guò)想象創(chuàng)造出來(lái)的故事，這種想象體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們那種強(qiáng)烈的探求人類奧秘的愿望?！侗P古開(kāi)天辟地》《后羿射日》《嫦娥奔月》《夸父逐日》《精衛(wèi)填?！贰队薰粕健贰杜＠煽椗贰栋讼蛇^(guò)海》等都是我國(guó)古代比較著名的神話故事。神話按題材大致可分為創(chuàng)世神話、洪水神話，戰(zhàn)爭(zhēng)神話、英雄神話等，其中以創(chuàng)世神話尤為重要。創(chuàng)世神話是關(guān)于天地開(kāi)辟、人類和萬(wàn)物起源的神話。創(chuàng)世神話是人類幼年時(shí)期用幻想的形式對(duì)自然、宇宙所做的幼稚解釋和描述，反映出古代先民對(duì)天地宇宙和人類由來(lái)的原始觀念。因此，神話的特點(diǎn)可以概括為三點(diǎn)：①大多充滿奇妙的想象和幻想；②這種想象往往是以一定的事實(shí)為基礎(chǔ)的；③人物形象也大多具有超人的力量。文體知識(shí)讀讀寫寫揉（）荒涼（）寂寞（）莽莽（）蓬勃（）氣概（）澄澈（）摻和（）非凡靈敏（）泥潭（）綿延（）女媧（）榛榛（）掘起（）幽光（）枯藤（）神通廣大靈機(jī)一動(dòng)眉開(kāi)眼笑róu矯揉造作huānɡjìmǎnɡpénɡɡàichénɡchèchānhuolínɡtánmiánwāzhēnjuéyōuténɡ注意不要寫成“宮廷”的“廷”字詞清單（）開(kāi)辟（）復(fù)辟辟pìbì（）省事（）省悟省shěnɡxǐnɡ“吾日三省（xǐnɡ）吾身”（）創(chuàng)造（）創(chuàng)傷創(chuàng)chuànɡchuānɡ字詞清單多音字字詞清單摻（）滲（）摻和滲透chānshèn掘（）倔（）崛（）掘土倔強(qiáng)崛起juéjuéjué【口訣記憶法】草木青翠，長(zhǎng)勢(shì)蓬（pénɡ）勃。竹葦搭篷（pénɡ），注意防火。媧（）渦（）女媧旋渦wāwō形近字詞語(yǔ)集注疲倦不堪靈機(jī)一動(dòng)神通廣大眉開(kāi)眼笑澄澈一般無(wú)二興高采烈清澈透明。興致高，情緒熱烈。完全相同，沒(méi)有兩樣。指迅速想出辦法。這里指疲乏到了極點(diǎn)。形容高興愉快的樣子。指神道法力廣大無(wú)邊，無(wú)所不能。也泛指人的本領(lǐng)高超，辦法多。反義詞：混濁xìnɡ不要寫成“彩色”的“彩”。靈巧的心思用在消極意義的形容詞后面，表示程度深。近義詞：喜笑顏開(kāi)整體感知本文圍繞“女媧造人”主要寫了哪些內(nèi)容？試梳理概括。①女媧為什么要?jiǎng)?chuàng)造人類？創(chuàng)造人類的原因女媧造人②女媧是怎樣創(chuàng)造出人類的？創(chuàng)造人類的過(guò)程③女媧是怎樣讓人類繁衍生息的？人類的延續(xù)課文精講

她把這個(gè)小東西放到地面上。說(shuō)也奇怪，這個(gè)泥捏的小家伙，剛一接觸到地面，馬上就活了起來(lái)，并且一開(kāi)口就喊：

“媽媽！”“說(shuō)也奇怪”是神話、童話等作品中常用的話。作者為什么要這么說(shuō)？“說(shuō)也奇怪”就是說(shuō)作者對(duì)于這件事也是很詫異的。在這里作者只是把自己當(dāng)作一個(gè)陳述者來(lái)陳述“小東西”被放到地面上后的神奇變化，這樣既可以引發(fā)讀者的好奇心，又能使讀者與作者產(chǎn)生共鳴。女媧用黃泥造人，而我們常把土地比作母親，你能從這個(gè)“巧合”中讀出什么？

【示例一】我讀出了土地在人們心中有極高的地位，讀出了土地與母親驚人的相似。

【示例一】我讀出了母親的偉大、堅(jiān)忍和博愛(ài)，母親如同這廣闊無(wú)垠的土地。這篇神話真實(shí)感人之處在于作者筆下的女媧既是一個(gè)神，也是一個(gè)普通的人。試從心理描寫、神態(tài)描寫、動(dòng)作描寫和環(huán)境描寫這幾個(gè)角度分析女媧的形象特點(diǎn)。描寫角度具體分析心理神態(tài)動(dòng)作環(huán)境大神女媧感到了寂寞孤獨(dú)，造人的愿望就顯得自然而真實(shí)第4段寫水中映出她或“笑”或“假裝生氣”的面容，第9段寫她聽(tīng)見(jiàn)“媽媽”滿心歡喜、眉開(kāi)眼笑，展現(xiàn)出了一個(gè)活潑可愛(ài)、充滿活力的女媧形象第5段造人的過(guò)程運(yùn)用一系列動(dòng)作描寫體現(xiàn)了女媧作為“神”的非凡能力和神通廣大第13段里晚霞和星光的環(huán)境描寫，既烘托了女媧工作時(shí)的愉悅和滿足，也表現(xiàn)了她不辭辛苦、執(zhí)著忘我的精神對(duì)照《風(fēng)俗通》里女媧造人的記載，看看課文主要增添了哪些內(nèi)容，哪里最能見(jiàn)出作者的想象力；又做了怎樣的刪減，為何要這樣處理。

俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民，女媧摶黃土作人。務(wù)劇，力不暇供，乃引于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，人也。

女媧禱神祠，祈而為女媒，因置婚姻?！讹L(fēng)俗通》【譯文】傳說(shuō)天地開(kāi)辟之初，（大地上并）沒(méi)有人類，是女媧摶捏黃土造了人。（她的）工作很繁忙，一個(gè)人的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上自然對(duì)人類的需要，于是拿了繩子（，把它）投入泥漿中，舉起（繩子一甩，泥漿灑落在地上，）就變成了一個(gè)個(gè)人。所以（后來(lái)人們說(shuō)）富貴的人是女媧親手摶捏黃土造的；而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿灑落在地上的泥點(diǎn)變成的。

女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒，于是女媧就安排男女婚配。

①課文增添了“女媧造人的原因”“女媧造人的具體過(guò)程”“人造出來(lái)后歡欣喜悅的場(chǎng)面”“女媧的心理活動(dòng)和喜怒哀樂(lè)”等，這些內(nèi)容充分表現(xiàn)了作者的聯(lián)想和想象力。

②課文將“故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，人也?！边@句話進(jìn)行了刪減，是因?yàn)樽髡哒J(rèn)為這“顯然是階級(jí)社會(huì)劃分階級(jí)以后打上去的階級(jí)烙印，非復(fù)原始神話之舊”，因此在改編時(shí)舍棄了這部分的內(nèi)容。結(jié)合今天的現(xiàn)實(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣看待“女媧造人”這個(gè)神話故事?！芭畫z造人”這個(gè)神話故事是在科學(xué)不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代產(chǎn)生的。那時(shí)人們想要探求自身的起源，卻無(wú)法對(duì)人的起源做出科學(xué)的解釋，所以只好借助想象來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。因此，單純從回答人類起源這一問(wèn)題來(lái)說(shuō)，“女媧造人”是沒(méi)有科學(xué)意義的，不值得推薦。但是從了解神話、探究古人思想的角度來(lái)看，今天學(xué)習(xí)這個(gè)故事還是有意義的。深入探究無(wú)論是美麗的神話還是關(guān)于人類起源的科學(xué)爭(zhēng)鳴，都是不同時(shí)代的人們探索生命問(wèn)題的足跡?！芭畫z造人”體現(xiàn)了人類對(duì)自身起源的好奇和探索，也使我們感到生而為人的自豪。今天，我們面對(duì)的廣大世界，依然有許多未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ剿??！芭畫z造人”這個(gè)故事中蘊(yùn)含的想象力和創(chuàng)新意識(shí)正是我們今天所迫切需要的。女媧造人造人原因——荒涼寂寞，增添生氣造人過(guò)程、方法綿延方法——男女配合，創(chuàng)造后代揉泥成團(tuán)揮藤灑泥勤勞、智慧、偉大結(jié)構(gòu)梳理

本文詳細(xì)敘述了女媧造人的具體過(guò)程，贊頌了女媧這位偉大母親的勤勞和智慧。表現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們對(duì)人類