14 《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)

14有格物致知精神教學(xué)目知識(shí)與技能把握文章的思想內(nèi)容過程與方法通過歸納課文的中心論點(diǎn)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀感受科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神的重要性，樹立格物致知精神及樂于動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的科學(xué)品質(zhì)。教學(xué)重1.把握文章的思想內(nèi)容，理解格物致知精神的含義。2.歸納課文的中心論點(diǎn)，學(xué)習(xí)文章的論證方法及論證思路。教學(xué)難感受科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神的重要性，樹立格物致知精神及樂于動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的科學(xué)品質(zhì)。課時(shí)安2時(shí)教學(xué)過一、導(dǎo)新課有人說中國的孩子“高分低能”“只會(huì)讀書不會(huì)研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力題出在哪里呢？怎樣才能克服這個(gè)缺點(diǎn)呢？著名的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主丁肇中先生以他的真知灼見為我們指點(diǎn)迷津天我們就一起來學(xué)習(xí)他的這篇文章《應(yīng)有格物致知精神二、作簡(jiǎn)介丁肇中，1936年出生于美國密歇根州安娜堡，美籍華裔物理學(xué)家，祖籍山東日照,1976年獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。中國科技大學(xué)名譽(yù)教授，中國科學(xué)院高能物理研究所學(xué)術(shù)委員會(huì)專家，他的研究方向是高能實(shí)驗(yàn)粒子物理學(xué)。三、寫背景本文選自《瞭望》年第44期。有改動(dòng)。本文是作者在被《瞭望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)的一篇發(fā)言稿。受傳統(tǒng)教育的影響，我國基礎(chǔ)教育過于注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練忽視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力

．．．．．．．．．．．．．的培養(yǎng)，致使學(xué)生大多“高分低能這已不能適應(yīng)社會(huì)、時(shí)代發(fā)展的需要，鑒于此丁肇中根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)并聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國的現(xiàn)狀，向我們提出了忠告：應(yīng)有格物致知精神。四、字學(xué)習(xí)1、準(zhǔn)字音丁肇中(zhào)瞭望（liào）緬懷（miǎn）朱熹(xī)測(cè)量（linɡ）彷徨(pánɡ)儒家（rú）不知所措（cuò）埋沒(mò)格物致知(zhì)袖手旁觀(xiù)2、清字形徨（huánɡ）彷徨惶（huánɡ）惶恐煌（huánɡ）輝煌

儒（rú）儒家孺（rú）孺子懦（nuò）懦弱3、解詞語格物：推究事物的原理。格，探究、窮盡。致知：獲得知識(shí)。緬懷：懷念或追想（已往的人或事，含崇敬意誠意：使自己的意念真誠，思想純正，不欺騙自己。正心：端正心性。修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)，現(xiàn)指修養(yǎng)身心。齊家：整頓管理家政。清談：本指魏晉時(shí)期一些士大夫不務(wù)實(shí)際空談?wù)芾砗笫婪褐敢话悴磺袑?shí)際地談?wù)?。彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。袖手旁：藏在袖子里，在一旁觀看。比喻置身事外或不協(xié)助別人。不知所：知道怎么辦才好。形容處境為難或心神慌亂。一帆風(fēng)：遇順風(fēng)，行走迅速。比喻非常順利，毫無挫折。五、初課文1.什么叫“格物”和“致知”？課文中作了解釋，請(qǐng)找出來。從探察物體而得到知識(shí)。格，探察、探究。物，物體、事物。致，達(dá)到、得到。2.本文主要探討什么問題？探討中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)的問題。

3.本文的論點(diǎn)是什么？中國學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)應(yīng)有格物致知精神。六、梳結(jié)構(gòu)閱讀課文你能從提出問題分析問題解決問題這三個(gè)部分來列出本文的提綱嗎？全文可分為三部分：第一部分（1提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。第二部分（2~12分析問題。論述文章論點(diǎn)“應(yīng)有格物致知精神第一（2~5析中國教育不重視格物致知的社會(huì)根源例舉王陽明的格物是格己，強(qiáng)調(diào)這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。第二層（6~10分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。第三（11~12析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀并以自己舉例。第三部分（13解決問題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的意義，并對(duì)中國年輕一代提出希望。七、品語言“尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索一詞為什么不能去掉？“唯一”一詞指出要想尋求真理，除了對(duì)事物進(jìn)行客觀的探索，別無它路，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐、探索的重要意義?！耙粋€(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力力”這三個(gè)詞語位置能互換嗎？為什么？不能因?yàn)橐粋€(gè)成功的實(shí)驗(yàn)首先要有眼光地選擇正確的目標(biāo)當(dāng)選好目標(biāo)后要想使實(shí)驗(yàn)取得成功，勇氣和毅力是必不可少的。因此這三個(gè)詞位置不能調(diào)換。八、討探究1.本文運(yùn)用了哪幾種說理方法？請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容做簡(jiǎn)單分析。引證法、例證法、對(duì)比論證。2.為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？原因有以下三點(diǎn)一是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明了的第三這是應(yīng)對(duì)今天的世界環(huán)

境必不可少的。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。九、把主旨本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。學(xué)習(xí)它不僅增長(zhǎng)了