新課標(biāo)2022屆高三歷史復(fù)習(xí)專題學(xué)案33《開(kāi)放探究型非選擇題》

學(xué)案開(kāi)放探究型非選擇題【題型特征】

開(kāi)放探究型試題是伴隨著新課程改革而流行起來(lái)的一種材料型問(wèn)答題，是高考逐漸加大考查力度的重要題型之一。它主要是以開(kāi)展“研究性學(xué)習(xí)”為問(wèn)題情景，以圖片、歷史地圖、文字等材料為歷史信息的載體，通過(guò)創(chuàng)設(shè)探究問(wèn)題的情景提出問(wèn)題，通過(guò)材料給定探究的范圍，讓學(xué)生確定探究的主題、解答相關(guān)問(wèn)題，然后由學(xué)生說(shuō)明該課題研究的意義，最后由學(xué)生提供研究該課題的方法等。試題的答案不是唯一的，允許學(xué)生根據(jù)自己的知識(shí)水平自由作答，言之成理即可。評(píng)判方法采用分層次、采意式?！纠?】某中學(xué)歷史教研組擬舉辦“東西文明的對(duì)話”主題展覽，邀請(qǐng)學(xué)生參與展覽的籌備與宣傳工作。請(qǐng)結(jié)合下列在展覽會(huì)上摘選的材料與所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

展覽一：公元前6世紀(jì)至公元前5世紀(jì)中西文明的對(duì)照（1）下表是展覽中對(duì)體現(xiàn)當(dāng)時(shí)中西文明重要成果的人物的介紹，請(qǐng)參考已填充的文字，完成空白部分。

人名項(xiàng)目中國(guó)孔子古希臘蘇格拉底時(shí)代特征諸侯爭(zhēng)霸，分封制瓦解；鐵農(nóng)具、牛耕出現(xiàn)，井田制瓦解；思想界出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”思想觀點(diǎn)知識(shí)即美德；“認(rèn)識(shí)你自己”評(píng)價(jià)他創(chuàng)立的儒家思想后來(lái)成為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的主流；其博大的精神文化品格，在世界文化史上具有重要影響；他被尊稱為“圣人”展覽二：19世紀(jì)中后期的中國(guó)存在對(duì)西學(xué)的爭(zhēng)論甲：中國(guó)是文明古國(guó)，周圍國(guó)家是蠻夷禽獸之國(guó)，文化落后，因此，只能以夏變夷，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“以夷變夏”。乙：中國(guó)擅長(zhǎng)的是道，西方擅長(zhǎng)的是武器。我們現(xiàn)在向西方學(xué)習(xí)，學(xué)的就是古代我們傳過(guò)去的東西。中國(guó)古已有之，后來(lái)傳到西方，現(xiàn)在“天將器還中國(guó)”，我們又學(xué)習(xí)，這是合理的、必要的。丙：乙是在“古書(shū)中獵取近似陳言，謂西學(xué)皆中土所已有，并無(wú)新奇”，其意在“揚(yáng)己抑人”。這種“西學(xué)中源說(shuō)”會(huì)造成社會(huì)更加崇古，“必謂事事必古之從，又常以不及古為恨”，以致中國(guó)人在西學(xué)問(wèn)題上只重器，而不能從更廣泛的層面學(xué)習(xí)。（2）指出甲、乙、丙三人對(duì)待西學(xué)的具體態(tài)度有何不同？展覽結(jié)束語(yǔ)：與中外歷史文化巨匠握手，建設(shè)社會(huì)主義新文化“21世紀(jì)是東方文化的時(shí)代”這是近年頗為鼓舞人心的說(shuō)法。在21世紀(jì)新形勢(shì)下，“與中外歷史文化巨匠握手，建設(shè)社會(huì)主義新文化”是時(shí)代賦予我們的重大歷史使命。（3）請(qǐng)根據(jù)結(jié)束語(yǔ)及以上材料和問(wèn)題，就如何建設(shè)社會(huì)主義新文化談?wù)勀愕目捶?。解析本題以“東西方文明的對(duì)話”主題展覽為依托命制。第（1）問(wèn)以表格形式考查學(xué)生對(duì)古代中西方文明的比較；第（2）問(wèn)以文字材料考查近代中國(guó)一些人對(duì)西學(xué)的態(tài)度，要求學(xué)生從材料中提取觀點(diǎn)，解決問(wèn)題；第（3）問(wèn)則是具有現(xiàn)實(shí)意義的一道問(wèn)題，言之成理即可。答案（1）

人名項(xiàng)目中國(guó)孔子古希臘蘇格拉底時(shí)代特征雅典民主政治達(dá)到鼎盛時(shí)期；奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮（或工商業(yè)繁榮）；早期人文主義思想出現(xiàn)

思想觀點(diǎn)仁，仁者愛(ài)人；禮，克己復(fù)禮；敬鬼神而遠(yuǎn)之

評(píng)價(jià)開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)；他崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響

（2）甲：反對(duì)學(xué)習(xí)西學(xué)。乙：主張學(xué)習(xí)西學(xué)，但只主張學(xué)習(xí)西方的器物或技術(shù)。丙：主張學(xué)習(xí)西學(xué)，主張不僅要學(xué)西方的技術(shù)，還要從更廣泛的層面學(xué)習(xí)西學(xué)。（3）發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸納各民族的優(yōu)秀文化，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新?！纠?】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)重要社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答下列問(wèn)題。

材料一閱讀下面三則材料：春秋時(shí)期的鐵鋤（1953年于湖南長(zhǎng)沙子彈庫(kù)出土）管仲對(duì)（齊桓公）曰：“……美金（銅）以鑄劍戟，試諸狗馬；惡金（鐵）以鑄鋤、夷、斤、欘，試諸壤土，則甲兵大定?！?/p>

——《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》在我國(guó)，鐵器的出現(xiàn)可以追溯到三千三百年前的商代中期，但當(dāng)時(shí)的鐵是自然隕鐵，而不是人工冶鐵。我國(guó)最早的人工冶鐵制品，出現(xiàn)在兩千五百年前后，也就是春秋戰(zhàn)國(guó)之際，鐵器已經(jīng)有了斧、錛、鑿各種刀具，中國(guó)社會(huì)歷史進(jìn)入鐵器時(shí)代?！袊?guó)社會(huì)科學(xué)院白云翔材料二樹(shù)上的鳥(niǎo)兒成雙對(duì)，綠水青山帶笑顏，從今不再受那奴役苦，夫妻雙雙把家還。你耕田來(lái)我織布，我挑水來(lái)你澆園。寒窯雖破能避風(fēng)雨，夫妻恩愛(ài)苦也甜。你我好比鴛鴦鳥(niǎo)，比翼雙飛在人間?！S梅戲《天仙配》插曲材料三郭沫若把春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代比擬為“第一次五四運(yùn)動(dòng)”，他深刻地指出，是“社會(huì)的轉(zhuǎn)變”“促成春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的百家爭(zhēng)鳴、群花怒放”，“由秦到現(xiàn)在兩千多年了，我們依然感覺(jué)著春秋戰(zhàn)國(guó)在學(xué)術(shù)思想史上是中國(guó)的黃金時(shí)代。那時(shí)的思想學(xué)術(shù)，無(wú)論是南派、北派，都富有獨(dú)創(chuàng)精神”。請(qǐng)問(wèn)題：（1）材料一是圍繞什么主題選取的？能證明這一主題最有價(jià)值的材料是哪一則？你的理由是什么？（2）材料二反映的歷史現(xiàn)象與鐵農(nóng)具的使用存在著一定的聯(lián)系，請(qǐng)指出它們之間的聯(lián)系。（3）結(jié)合材料三及所學(xué)知識(shí)分析郭沫若把春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代比擬為“第一次五四運(yùn)動(dòng)”的根據(jù)。（4）在探究活動(dòng)中，分組討論是重要的環(huán)節(jié)，對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征，甲組給出的結(jié)論是“戰(zhàn)亂與災(zāi)難”，乙組給出的結(jié)論是“進(jìn)步與發(fā)展”。如果你是此次討論的參與者，你如何吸收融合兩組的觀點(diǎn)？解析

解答第（1）問(wèn)要注意從三則材料涉及的共同問(wèn)題歸納出探究的主題，史料的價(jià)值要從時(shí)間和可信度上把握?；卮鸬冢?）問(wèn)時(shí)要明確材料二反映的歷史現(xiàn)象是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。回答第（3）問(wèn)要注意從社會(huì)變革、階級(jí)結(jié)構(gòu)和思想活躍等方面概括。第（4）問(wèn)，注意運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)分析。答案（1）主題：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵器的使用。最有價(jià)值的材料是材料一中的第一則，長(zhǎng)沙出土的春秋時(shí)期的鐵鋤。理由：①第一手史料；②實(shí)物史料。（2）鐵農(nóng)具的使用為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。（3）第一，都是社會(huì)巨變時(shí)期。第二，社會(huì)階級(jí)構(gòu)成復(fù)雜，新舊階級(jí)在歷史舞臺(tái)上都很活躍。第三，思想活躍，各種流派交相輝映。（4）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，一方面，生產(chǎn)力發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)獲得長(zhǎng)足進(jìn)步。分封制崩潰，郡縣制逐漸形成；文化領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的繁榮局面。另一方面，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)亂不斷，給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難?？傮w而言，進(jìn)步和發(fā)展是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的主要特征。解題對(duì)策開(kāi)放型試題大致可以分為以下幾種類型，下面對(duì)不同的類型分別給出解題對(duì)策：（1）情景開(kāi)放型。這類試題一般是給出一段文字或圖片、表格，讓同學(xué)們通過(guò)識(shí)圖或分析表格、材料完成相關(guān)問(wèn)題。解答這類題時(shí)經(jīng)常需要利用一些原理和史學(xué)常識(shí)解答。（2）角色體驗(yàn)型。創(chuàng)設(shè)歷史情景，讓學(xué)生充當(dāng)歷史當(dāng)事人，進(jìn)行角色體驗(yàn)。這種開(kāi)放題，較能考查學(xué)生的發(fā)散思維能力、綜合評(píng)價(jià)能力、創(chuàng)新意識(shí)和情感體驗(yàn)品質(zhì)等。注意解答時(shí)根據(jù)自己熟悉的內(nèi)容進(jìn)行整理。（3）仿寫(xiě)型，即給出一份樣本，要求學(xué)生仿照樣本的內(nèi)容，根據(jù)列出的條件完成測(cè)試的題型。如：參照范例，分別在“抗?fàn)幤焙汀靶律敝刑顚?xiě)一個(gè)發(fā)生在北京的歷史事件，條目自定，簡(jiǎn)介在60字以內(nèi)。屈辱篇條目：火燒圓明園簡(jiǎn)介：第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，英法聯(lián)軍洗劫并焚毀了北京舉世聞名的皇家園林圓明園。這是中國(guó)和世界文化的重大損失?？?fàn)幤獥l目：簡(jiǎn)介：

新生篇條目：簡(jiǎn)介：

這類題目主要考查學(xué)生解讀和獲取信息的能力。在上例的簡(jiǎn)介中包括了以下幾點(diǎn)：時(shí)間——第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中；地點(diǎn)——北京圓明園；人物——英法聯(lián)軍；事件——洗劫并焚毀了北京舉世聞名的皇家園林圓明園；評(píng)價(jià)——這是中國(guó)和世界文化的重大損失。解答這類題目時(shí)需要先認(rèn)真分析樣本的內(nèi)容，然后選取自己熟悉的內(nèi)容。（4）多種評(píng)價(jià)型，即通過(guò)創(chuàng)設(shè)新情境給出兩種或兩種以上的歷史結(jié)論、歷史觀點(diǎn)，命題者對(duì)此不作評(píng)判性界定，由學(xué)生選定論證的切入點(diǎn)。解答這類試題時(shí)，只要學(xué)生能夠自圓其說(shuō)，言之成理，持之有據(jù)即可。1.閱讀下列材料：材料一子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！薄墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》

材料二孟子曰：“水信無(wú)分于東西。無(wú)分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。”——《孟子·告子上》材料三荀子曰：“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出于爭(zhēng)奪，合于犯分亂理而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也?！薄盾髯印ば詯骸凡牧纤?/p>

告子曰：“人性之無(wú)分善不善也?！薄睹献印じ孀由稀废胂肟?，上面關(guān)于“人性”的幾種看法，你認(rèn)為對(duì)不對(duì)？為什么？你怎么看這個(gè)問(wèn)題？答案孔子、孟子、荀子、告子對(duì)“人性”的看法都有一定的局限性?！靶韵嘟?、“性善論”、“性惡論”和“性無(wú)善無(wú)不善”的觀點(diǎn)，都未能真正揭示人性的本質(zhì)和內(nèi)涵。人性從客觀上說(shuō)，是隨著人的生存環(huán)境而變化的；從主觀上說(shuō)，是隨著人生實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。人有自然屬性，還有社會(huì)屬性。2.美國(guó)《新聞周刊》曾發(fā)表著名學(xué)者法里德·扎卡里亞的文章，文章稱當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入了后美國(guó)時(shí)代。閱讀摘自本文的材料，回答問(wèn)題。材料一我們正在經(jīng)歷著現(xiàn)代歷史上第三次重大的力量轉(zhuǎn)變：第一次是15世紀(jì)前后以歐洲為代表的西方世界的崛起，第二次是19世紀(jì)末美國(guó)的崛起，第三次是最近二十年開(kāi)始的美國(guó)之外的世界崛起。

（1）15世紀(jì)前后到19世紀(jì)中葉，以歐洲為代表的西方世界崛起。試從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、科技諸方面說(shuō)明西方世界是如何崛起的？（2）“最近二十年開(kāi)始的美國(guó)之外的世界崛起”表現(xiàn)在哪些方面？材料二全球發(fā)展最直接的結(jié)果就是新經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的出現(xiàn)，而中國(guó)和印度的崛起，是這個(gè)后美國(guó)時(shí)代最直白的表現(xiàn)。（3）十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)崛起的因素有哪些？材料三美國(guó)人現(xiàn)在很郁悶，2008年4月，一項(xiàng)新的民意調(diào)查表明，81%的美國(guó)人認(rèn)為這個(gè)國(guó)家走的是“錯(cuò)誤路線”。美國(guó)人確實(shí)有理由悲觀，這包括金融領(lǐng)域的恐慌、蕭條陰影、看不到頭的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、不斷攀升的失業(yè)人數(shù)、愈演愈烈的次貸風(fēng)波，還有持續(xù)不斷的恐怖威脅。（4）當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入后美國(guó)時(shí)代，你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)說(shuō)明你的判斷。答案

（1）政治：代議制的確立。經(jīng)濟(jì)：新航路的開(kāi)辟、工業(yè)革命。思想：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)?？萍迹阂耘ｎD經(jīng)典力學(xué)為代表的近代科技興起。（2）歐盟、俄羅斯、中國(guó)、日本等國(guó)的崛起。（3）十一屆三中全會(huì)確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的戰(zhàn)略方針；開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路；經(jīng)濟(jì)體制的改革；對(duì)外開(kāi)放的深化；鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、和諧社會(huì)思想的指導(dǎo)等。（4）同意：美國(guó)面臨很多問(wèn)題，如嚴(yán)重的金融危機(jī)、失業(yè)人數(shù)不斷增加、持續(xù)不斷的恐怖威脅等。（不同意：盡管美國(guó)面臨很多問(wèn)題，但美國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、科技等實(shí)力仍然強(qiáng)大，很多國(guó)家還無(wú)法與之相比）。3.真假火燒阿房宮

材料一司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》：“三十五年（前212年）……先作前殿阿房……阿房宮未成。”

又《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》載：“項(xiàng)羽引兵西屠咸陽(yáng)，殺秦降王子?jì)耄瑹貙m室，火三月不滅，收其貨寶婦女而東。”

材料二班固在《漢書(shū)·五行志下》：秦“復(fù)起阿房，未成而亡”。

材料三杜牧《阿房宮賦》：“六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日?！艘痪?，可憐焦土。”材料四

2002年10月至2004年12月，考古工作者對(duì)阿房宮遺址進(jìn)行了“地毯式”的全面考古勘探，結(jié)果沒(méi)有發(fā)現(xiàn)秦代建筑遺物堆積層和秦代宮殿建筑遺跡，更沒(méi)有發(fā)現(xiàn)被大火焚燒的建筑遺存。據(jù)此，阿房宮考古隊(duì)提出：阿房宮沒(méi)有建成，它只是一個(gè)“半拉子”工程；阿房宮并不存在。請(qǐng)回答：（1）簡(jiǎn)要概括材料一、三、四的觀點(diǎn)。（2）在上述四則材料中，哪則材料的史學(xué)研究?jī)r(jià)值最低？為什么？（3）“火燒阿房宮”已流傳千年，在阿房宮遺址考古發(fā)掘的成果公布后，你是如何看待這一現(xiàn)象的？解析本題通過(guò)史料結(jié)合考古新發(fā)現(xiàn)進(jìn)行開(kāi)放性的探究，考查歷史上“火燒阿房宮”的真假，目的是考查歷史史料和考古發(fā)現(xiàn)對(duì)歷史真實(shí)程度的佐證作用。解答第（1）問(wèn)需要解讀材料一、三、四中關(guān)于“火燒阿房宮”的敘述，提煉出每則材料的核心觀點(diǎn)；第（2）問(wèn)，比較四則材料，從文字記載對(duì)史學(xué)研究的佐證作用的大小來(lái)判斷，進(jìn)而分析其史學(xué)研究?jī)r(jià)