180楷書書法作品欣賞

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《出師表》出自于《三國志諸葛亮傳》卷三十五，是三國時期蜀漢丞相諸葛亮在北伐中原之前給后主劉禪上書的表文，闡述了北伐的必要性以及對后主劉禪治國寄予的期望，言辭懇切，寫出了諸葛亮的一片忠誠之心。后世書法家多以此文為范文舉行創(chuàng)作。用以紀念諸葛亮。下面是我為你整理的出師表楷書書法作品，夢想對你有用!

出師表楷書書法作品賞識

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從出師表看三顧茅廬

羅貫中的《三國演義》里洋洋灑灑地花了六，七千字來描寫劉玄德三顧茅廬的精彩片段(見《三國演義》第三十七回，三十八回)。其真實性直讓600多年來的老少婦孺?zhèn)冏x的如癡如醉，并信以為真。但老羅終究是元朝人，和三國歷史差上了1200多年，他又怎么能知道三顧茅廬的真實性呢，再說了，他寫的是小說，不是史記，故事的細節(jié)自然可以瞎編，那么這個事實的歷史根據(jù)呢?

陳壽所寫的《三國志》里諸葛亮傳也自然有了這么兩句簡樸的十個字：先主遂諳亮，凡三往乃見。人都說《三國演義》七分史實，三分虛偽。不過老羅將史書上的十個字硬是擴展到了6000多字。如此的文學高手，讓人佩服不已。但虛幻依舊是虛幻。劉備尋訪諸葛亮是在陳壽出世前20多年的事情了。陳壽又怎么能知道劉備就確定是三往乃見呢?

有人說了，諸葛亮的《出師表》，上面寫了這么一段："先帝不以臣無恥，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當世之事。'

還有人說了，三國人魚豢《魏略》一書中也說到劉諸相見，但不是三往乃見，而是諸葛亮主動去見劉備，文字較長，約莫是這樣說的："劉備屯兵于樊城。這時，曹操方統(tǒng)一黃河以北，諸葛亮預見到曹操就要攻擊荊州。荊州劉表性情怯懦，不曉軍事，難以抗爭。諸葛亮乃北行見劉備。備與亮初次相見，又以其年小，以諸生對待之。諸葛亮通過談論對當時政局的對策，才逐步變更了劉備對他的冷淡態(tài)度。結(jié)果，才以上客禮之。'

同時西晉司馬彪《九州春秋》也作過一致的記載和《魏略》差不多

這樣上面就有三份不同的史實資料，畢竟哪個才是真的呢?幾乎大多數(shù)人都會認為第一篇《出師表》對比穩(wěn)當，終究它是諸葛亮手寫的第一筆材料，陳壽的《三國志》也是照它的模式寫的。當然也有少數(shù)人認為，正由于它是當事人寫的，所以不擯棄諸葛亮有這種企圖：有意歪曲他和劉備初次相遇的真相，借以抬高自己的地位，美化自己的形象，反正那時候當事人除了諸葛亮之外都死了，死無對證。不過從歷史上來看，后者幾乎是沒有根據(jù)的，諸葛亮作為千古一相，思想還沒有墮落到那一步。但是《魏略》所言也并非是民間偏聽偏信的無知妄言，而且所說的也符合當時劉備和諸葛亮的日常性格和行為舉止。畢竟怎么樣的才是歷史的真相呢?

這個暫且不管，先看看陳壽寫的"三往乃見'和諸葛亮寫的"三顧臣于草廬之中'，這兩句話也有相當大的區(qū)別。

按照陳壽的說法，是劉備去見諸葛亮，一共跑了三趟才見到他，而且之前從沒有見過面;然而按諸葛亮的說法，是劉備曾經(jīng)到諸葛亮住的地方，向他詢問一些國家大事。

這樣，就展現(xiàn)了三個問題：一，劉備到諸葛亮的地方去了三次，其中前兩次見到諸葛亮沒有?二，在三顧草廬之前，劉備見過諸葛亮沒有?還有這個"三'，在古意是指數(shù)量詞，并不是確數(shù)，而是約數(shù)，就像"士別三日'中的"三'一樣，是個約莫的數(shù)，那劉備畢竟見諸葛亮幾次面?

《三國志》之所以不比別的史書，由于它對三國內(nèi)容的描寫并不單單是枯燥乏味的記敘性的描寫，而是加進了些想象，使文字變的特別生動，耐看。而且蜀國原本無史官，蜀國遺留下來的資料也不會完整，陳壽在編寫《三國志》的時候就不免多加了些想象和附加成分。

既然如此，不管是劉備尋訪人才，自當伯樂找千里馬也好，也不管諸葛亮為實現(xiàn)自己的抱負，效仿毛遂自薦求見劉備也好，這些都是歷史的想象了。這么看來，我們也不妨可以想象一番：

諸葛亮學會了一身才能，想"貨予帝王家'，但一向沒找到適合的買主。在二十六七歲的時候，他主動去樊城找劉備，但是劉備看不起他一個年輕小子。于是諸葛亮找了個機遇和劉備單獨交談，讓劉備察覺了他是個大人才。那次談完之后，諸葛亮并沒有直接留在劉備軍營中，而是返回隆中自家的茅廬去了。為什么呢?一來是自己對劉備了解不深，不敢貿(mào)然"以身相許'，另一方面為了抬高自己的身份，"待價而沽'。

兩人就這樣初次相識了，之后兩人又你來我往屢屢見面，有時是專程訪問，有時是因別的事而順道走訪。經(jīng)過屢屢的溝通和交流，結(jié)果諸葛亮同意參與劉備帳下，開頭了自己的仕途之路。而這樣并不違反諸葛亮的《出師表》的言語，也沒有違背《魏略》、《九州春秋》的說法。