《愛(ài)蓮說(shuō)》 省賽獲獎(jiǎng)

愛(ài)蓮說(shuō)

世界上花草樹(shù)木都有它們的特性，人們往往會(huì)根據(jù)這些物性，加上自己的價(jià)值判斷，使得這些植物仿佛也有人類的道德思想與情感，“花語(yǔ)”也因而產(chǎn)生。聰明的你，除了知道母親節(jié)要送康乃馨，玫瑰花代表愛(ài)情之外，你還曉得哪些特別的花語(yǔ)呢？情境導(dǎo)入1.茉莉

2.桃花

3.蘭花

4.水仙

5.梅花

6.牡丹

7.櫻花

8.百合

堅(jiān)貞純潔絕代佳人輕佻惰性高尚文雅富貴盛氣

純潔優(yōu)美自傲不群?jiǎn)渭兛捎H

那么，你對(duì)蓮花的認(rèn)識(shí)有多少呢？

在古人筆下，蓮花，或與天真純潔的少女結(jié)下不解之緣，或被用作清高脫俗的象征，或被贊為百美并陳、無(wú)私奉獻(xiàn)的化身。對(duì)蓮的喜愛(ài)，可以說(shuō)已成為我國(guó)人民一種文化心態(tài)。這種文化心態(tài)的產(chǎn)生，與一篇文章有關(guān)——周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)

古代的一種既可以說(shuō)明、記述事物，又可以發(fā)表議論的文體，偏重于議論。后來(lái)人們常把說(shuō)理辨析的文章統(tǒng)稱為論說(shuō)文。

——談?wù)剱?ài)蓮花的道理，說(shuō)說(shuō)愛(ài)蓮花的道理。說(shuō)愛(ài)蓮說(shuō)《愛(ài)蓮說(shuō)》是通過(guò)詠物來(lái)說(shuō)明道理的。作者通過(guò)對(duì)蓮花的歌詠，說(shuō)明愛(ài)蓮的道理，借以表現(xiàn)自己的人格和操守。釋題

周敦頤，宋代著名的唯心主義哲學(xué)家。字茂叔，道州營(yíng)道人。晚年在廬山蓮花峰下建濂溪書(shū)堂講

學(xué)，世稱“濂溪先生”。他是宋代理學(xué)的創(chuàng)始人，對(duì)宋明的哲學(xué)思想有很大影響。著《周元公集》作者簡(jiǎn)介敦頤蕃淤濯漣蔓褻逸鮮噫予dūnyífányūzhuóliánmànxièyìxiǎnyīyǔ讀準(zhǔn)字音水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。fán多唐代水上、地上各種草木的花，可愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明惟獨(dú)愛(ài)菊。自唐朝以來(lái)，世上的人們很喜愛(ài)牡丹。疏通文意予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。沾染洗滌美麗而不莊重樹(shù)立親近而不莊重我只喜愛(ài)蓮從淤泥里長(zhǎng)出來(lái)卻不受污染，在清水里洗滌卻不顯得妖艷；莖梗中間貫通，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)；香氣遠(yuǎn)播，越發(fā)清香；筆挺潔凈地站在那里，只能在遠(yuǎn)處觀賞卻不能貼近去玩弄它。我予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。認(rèn)為品德高尚的人我認(rèn)為菊，是花中的隱士；牡丹，

是花中的富貴者；蓮，是花中的君子。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。Yī嘆詞Xiǎn少，難得應(yīng)當(dāng)唉，喜愛(ài)菊花的，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。喜愛(ài)蓮花的，像我一樣的人有幾個(gè)呢？喜愛(ài)牡丹的人，當(dāng)然很多了。水陸草木之花菊之愛(ài)蓮之出淤泥而不染卒之為眾人吾欲之南海,何如聞之賓語(yǔ)前置的標(biāo)志的主謂間動(dòng)詞：到調(diào)節(jié)音節(jié)代詞：這件事助詞知識(shí)歸類可愛(ài)者甚蕃可遠(yuǎn)觀陶后鮮有聞鮮花值得可以少新鮮余謂菊何以謂之文也認(rèn)為（謚號(hào)）稱作知識(shí)歸類中通外直，不蔓不枝予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖重點(diǎn)句子我惟獨(dú)喜愛(ài)蓮，它從淤積的污泥里長(zhǎng)出來(lái)卻不受一點(diǎn)沾染；在清水里洗滌過(guò)卻不顯得妖媚。（它的莖）中間貫通，外部挺直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)

菊之愛(ài)，陶后鮮有聞重點(diǎn)句子香氣遠(yuǎn)播，越發(fā)清香，筆直的潔凈地挺立在水中。可以在遠(yuǎn)處觀賞卻不能貼近去玩弄?。?duì)于菊花的愛(ài)好，自陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉1.文中哪些句子描寫(xiě)了蓮的形象？分別體現(xiàn)了蓮怎樣的品質(zhì)？你覺(jué)得作者贊美的僅僅是蓮花嗎？2.在文中作者對(duì)菊花、牡丹、蓮的評(píng)價(jià)如何？態(tài)度怎樣?3.文中為何要寫(xiě)菊花、牡丹？從中能看出作者怎樣的生活態(tài)度？合作探究1.環(huán)境：出淤泥而不染，濯清漣而不妖2.體態(tài)：中通外直，不蔓不枝3.香氣：香遠(yuǎn)益清4.風(fēng)度：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉不同流合污，潔身自好。（高潔）不妖媚，潔凈，樸實(shí)。（質(zhì)樸）為人正直；不趨炎附勢(shì)。（正直）香氣清爽悠遠(yuǎn)，美名遠(yuǎn)揚(yáng)。（清香）為人獨(dú)立，令人敬重不敢玩弄。（清高）自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊菊之愛(ài)，陶后鮮有聞?dòng)瑾?dú)愛(ài)……蓮之愛(ài)，同予者何人？菊花——隱逸者蓮花——君子牡丹——富貴者頗有微詞十分輕蔑贊揚(yáng)稱頌陶淵明為什么獨(dú)愛(ài)菊花？因?yàn)榫栈ú晃穱?yán)寒，傲霜斗雪，品格高潔。菊花又是花中的隱士，不愿與世俗同流合污，超凡脫俗，這符合陶淵明的處世態(tài)度。寫(xiě)菊是為了正面襯托蓮的形象。文中為什么要寫(xiě)牡丹？因?yàn)槟档び喝萑A貴，歷來(lái)人們把它當(dāng)成富貴的象征。“世人甚愛(ài)牡丹”說(shuō)明人貪慕富貴，追名逐利。這種世風(fēng)，這種人生態(tài)度是作者否定的。因此牡丹是本文的反面形象，作者寫(xiě)牡丹實(shí)際上是從反面襯托蓮的君子形象。菊：隱逸者牡丹：富貴者正襯反襯蓮：君子者蓮牡丹菊借景抒情是作文中常用的手法，這是指在對(duì)景物作描繪時(shí)，對(duì)眼前的景物心有所動(dòng)，有了感想，便在贊美景物時(shí)盡情抒發(fā)出來(lái)。

托物言志：抽取事物的某種特征，以象征人的某種品格，或者直接將事物比作某種類型的人，以表達(dá)作者自己的思想感情、理想志愿，就是托物言志（詠物抒情）的手法。

寫(xiě)法探究1.出淤泥而不染

濯清漣而不妖1.不與世俗同流合污不獻(xiàn)媚權(quán)貴托物言志花之君子2.中通外直2.胸襟磊落

不蔓不枝豁達(dá)正直3.香遠(yuǎn)益清3.美德可以永遠(yuǎn)傳播4.亭亭凈植4.儀態(tài)端莊，氣節(jié)高尚，令人尊敬

可遠(yuǎn)觀而不可褻玩《愛(ài)蓮說(shuō)》借

寄寓作者的

思想感情，和要在污濁的世間保持高潔的品格和堅(jiān)貞的節(jié)操。對(duì)蓮的描述和贊美不慕名利，潔身自好陶淵明愛(ài)菊世人愛(ài)牡丹予獨(dú)愛(ài)蓮（鮮）（眾）（無(wú)）隱逸者富貴者君子托物言志（正襯）（反襯）（突出）以花喻人課堂小結(jié)

作者既不愿像陶淵明那樣做一個(gè)隱逸者，更不屑于像世人那樣貪慕富貴。在當(dāng)時(shí)渾濁的世間，他以蓮自諭，志在堅(jiān)貞不渝地保持正直的操守，做一名君子，我們?cè)俾?lián)系周敦頤的人生態(tài)度，他主張入世，不贊成避世。避世者不染世之塵埃，固然可貴；而入世者“出淤泥而不染”，則境界更高。課堂小結(jié)1、《愛(ài)蓮說(shuō)》中用來(lái)比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：2、《愛(ài)蓮說(shuō)》中比喻君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是：蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。當(dāng)堂練習(xí)3、《愛(ài)蓮說(shuō)》中比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是：4、《愛(ài)蓮說(shuō)》中與“近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：5、《愛(ài)蓮說(shuō)》中最能概括蓮的高貴品質(zhì)的一句話是：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。蓮，花之君子者也。6、用自己的語(yǔ)言概括作者贊揚(yáng)的蓮花的高貴品質(zhì)：正直、通達(dá)、莊重、潔身自好、不與世俗同流合污、清高而美名遠(yuǎn)揚(yáng)。7、文中對(duì)