臧剛順人格心理學(xué)新精神分析

臧剛順人格心理學(xué)新精神分析第一頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日精神分析的自我心理學(xué)在弗洛伊德的理論中提出了"自我","自我防御機(jī)制"等概念,他將自我看作是人格結(jié)構(gòu)中一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的組織,有相對(duì)獨(dú)立的活動(dòng)原則和功能,如遵現(xiàn)實(shí)原則,控制本我以及自我防御機(jī)制等,這已為自我心理學(xué)勾畫出了一個(gè)初步的輪廓,開辟了一個(gè)新的研究方向.但他的理論體系是以"本我"為基礎(chǔ)與核心的,自我的能量依然來(lái)自本我,而且是為本我服務(wù)的,因此可以將他的體系看作是本我心理學(xué).弗洛伊德之后,經(jīng)安娜,哈特曼,艾里克森等人的發(fā)展,逐步形成了精神分析的自我心理學(xué).第二頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日安娜·弗洛伊德安娜·弗洛伊德－1982.10.09]，奧地利心理學(xué)家、兒童精神分析學(xué)家。出生于奧地利維也納，逝于英國(guó)倫敦。第三頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日安娜·弗洛伊德生平她的父母都是猶太人，父親是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人S.弗洛伊德，她是家中最小的孩子，也是S.弗洛伊德六個(gè)子女中唯一繼承父業(yè)的人。在她出世以前，S.弗洛伊德曾希望她是個(gè)男孩。自幼不受父親重視，她自己曾在與朋友信函中稱當(dāng)時(shí)如果有避孕藥，她是不會(huì)來(lái)到這個(gè)世界的。但她并未讓父親失望，自幼對(duì)學(xué)術(shù)有興趣，15歲以前已經(jīng)開始閱讀父親的論文，自行研習(xí)精神分析。14歲即出席旁聽父親主持的精神分析研討會(huì)。1912年安娜在維也納的考泰季中學(xué)畢業(yè)，此后她沒有上過(guò)大學(xué)。中學(xué)畢業(yè)后，她曾擔(dān)任過(guò)小學(xué)教師。23歲曾因連夜惡夢(mèng)而陷入情緒困擾，經(jīng)由父親連續(xù)分析治療達(dá)4年之久，這時(shí)她才她真正接觸心理學(xué)。當(dāng)時(shí)她每周接受6個(gè)小時(shí)的分析，時(shí)間在晚上10點(diǎn)鐘，直到1922年中斷，但從1924年開始后的幾年中，她仍斷斷續(xù)續(xù)接受其父的精神分析。1920年，父女兩人一塊兒參加了在海牙舉行的國(guó)際精神分析學(xué)會(huì)，1922年安娜獲準(zhǔn)參加維也納精神分析學(xué)會(huì)，并取得正式會(huì)員資格。1924年首次在學(xué)會(huì)提出研究報(bào)告，題為《擊敗幻想與白日夢(mèng)》，引起精神分析學(xué)界重視。該報(bào)告內(nèi)容時(shí)她對(duì)白日夢(mèng)患者的個(gè)案研究，實(shí)際上那個(gè)患者就是她自己。第四頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日安娜·弗洛伊德生平1923－1938年，她在維也納私人開業(yè)，從事精神分析治療工作。1925－1928年曾擔(dān)任維也納精神分析學(xué)會(huì)主席，并擔(dān)任維也納精神分析教育學(xué)院院長(zhǎng)，她還積極參加了國(guó)際精神分析學(xué)會(huì)的活動(dòng)，并擔(dān)任過(guò)該會(huì)的名譽(yù)主席。1938年，納粹德國(guó)入侵奧地利之初，安娜曾被德軍逮捕，獲釋后陪同父親赴英國(guó)倫敦避難，一面照顧已患口腔癌多年的父親，一面繼續(xù)在倫敦從事兒童精神治療工作。1939－1945年，她在維也納創(chuàng)辦了一所私立小學(xué)，將原來(lái)用于病人的精神分析理念擴(kuò)展用在教育上以研究?jī)和?。后?lái)成為著名心理學(xué)家的E.艾里克森，當(dāng)時(shí)即在該校任教，并跟隨安娜從事兒童精神分析研究。與此同時(shí)，她還在英國(guó)倫敦創(chuàng)辦漢普斯特戰(zhàn)爭(zhēng)療養(yǎng)院。機(jī)構(gòu)創(chuàng)辦初期，照顧在戰(zhàn)爭(zhēng)中和雙親失散的小孩，戰(zhàn)后她改為兒童診護(hù)所，開設(shè)兒童心理治療課程，并對(duì)精神紊亂的兒童和成人進(jìn)行臨床診斷和分析治療。這一時(shí)期她還走遍歐美，作專業(yè)和通俗的精神分析講演，并擔(dān)任耶魯大學(xué)法學(xué)院和兒童研究中心的訪問(wèn)教授。此外她還開辦了一個(gè)健康兒童科，一個(gè)因社會(huì)案件而設(shè)的幼兒班和一個(gè)專收盲童的幼兒班。1952年起她擔(dān)任漢普斯特診療所的所長(zhǎng)直到逝世。第五頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日安娜·弗洛伊德生平安娜未接受大學(xué)教育，無(wú)正式學(xué)歷，學(xué)術(shù)成就全靠自修，她終身未婚。一般認(rèn)為，安娜在心理學(xué)上最大的貢獻(xiàn)乃是她對(duì)父親的犧牲奉獻(xiàn)，當(dāng)S.弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)尚未得到重視，唯安娜仍堅(jiān)守在父旁。1923年弗洛伊德患口腔癌，開始依賴安娜的照顧及看護(hù)工作。當(dāng)他需遠(yuǎn)赴柏林進(jìn)行治療，陪伴他的只有安娜。因?yàn)楦ヂ逡恋禄贾夭?，一個(gè)保護(hù)心理學(xué)的秘密組織成立，安娜是其中一個(gè)組員，她要求其它組員捐出一只指環(huán)以示信任。那年開始，安娜便成為弗洛伊德的秘書及代理了。而當(dāng)奧地利被德國(guó)納粹入侵時(shí)，安娜還為了保護(hù)父親，代父接受蓋世太保的偵訊。此外，她協(xié)助S.弗洛伊德使其晚年著作得以出版，并編纂了24卷的弗洛伊德全集英文標(biāo)準(zhǔn)版。由于安娜·弗洛伊德對(duì)精神分析，特別是兒童分析的卓越貢獻(xiàn)，許多大學(xué)授予她名譽(yù)博士學(xué)位，其中有美國(guó)的克拉克大學(xué)（1950），杰佛森醫(yī)學(xué)院（1964），芝加哥大學(xué)（1966），耶魯大學(xué)（1968），她父親的母校、奧地利的維也納大學(xué)（1972），美國(guó)哥倫比亞大學(xué)（1978），英國(guó)劍橋大學(xué)（1980）。此外美國(guó)政府還曾授予她“麥迪遜獎(jiǎng)”，英國(guó)政府也曾授予她大英帝國(guó)騎士爵位。第六頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日安娜·弗洛伊德的人格觀安娜接受了其父"三我"人格結(jié)構(gòu)理論,但她否認(rèn)本我對(duì)人格的絕對(duì)支配地位,更看重自我的作用.從而把人格結(jié)構(gòu)的核心從"本我"轉(zhuǎn)移到了"自我".她認(rèn)為,本我和超我都是不能直接觀察到的,人們能夠觀察的只是自我,因此,"我們觀察的適當(dāng)領(lǐng)域總是自我,可以說(shuō)自我是一個(gè)媒介,我們?cè)噲D通過(guò)它來(lái)了解其它兩種結(jié)構(gòu)的情況."(安娜).此外,她還把分析自我作為解決所有精神問(wèn)題的起點(diǎn)和關(guān)鍵.安娜還系統(tǒng)總結(jié)并擴(kuò)展了弗洛伊德的關(guān)于自我防御機(jī)制的思想.弗洛伊德早在1894年發(fā)表的《神經(jīng)-精神病癥》一文中就提出了"防御"概念,但末作深入研究,直到1926年,他在《抑制,癥狀和焦慮》一書中重提防御概念,并列舉了一些防御機(jī)制,以后他又在許多著述中不斷補(bǔ)充分一些新的防御機(jī)制.弗洛伊德逝世后,安娜從其各種著述中共總結(jié)出10種防御機(jī)制.在此之外,她又根據(jù)自己的研究補(bǔ)充了五種,如否認(rèn),自我約束,對(duì)攻擊的認(rèn)同,禁欲作用和利他主義.

第七頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日安娜·弗洛伊德對(duì)防御機(jī)制的詮釋防御機(jī)制（defensemechanism）是指?jìng)€(gè)體習(xí)慣性的一種帶有潛意識(shí)的反應(yīng)方式，其目的在于防止自我因挫折沖突引起焦慮的壓力，安娜一共論述了15種：1.壓抑（repression）。是指把那些不能被意識(shí)所接受的沖動(dòng)、觀念或回憶、情感等壓抑到潛意識(shí)中去。這是最古老的和最危險(xiǎn)的防御機(jī)制之一，也是使用其它防御措施的先決條件。否認(rèn)（denial）“當(dāng)對(duì)外部事件的知覺象征性地與有威脅的沖動(dòng)相聯(lián)系時(shí)，人們會(huì)潛意識(shí)地阻止外部事件進(jìn)入意識(shí)”。否認(rèn)就是通過(guò)拒斥而把危險(xiǎn)排除在外。禁欲（asceticism）。指青春期表現(xiàn)出來(lái)的一種心理特點(diǎn)。在安娜看來(lái)，青春初期的青少年常常對(duì)出現(xiàn)的性沖動(dòng)感到不安，為了使自己不致于因此而做出越軌行為，他們便通過(guò)放棄一切欲望和快樂來(lái)保護(hù)自己。第八頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日安娜·弗洛伊德對(duì)防御機(jī)制的詮釋4.投射（projection）。是指把自己所不能接受的沖動(dòng)、欲望和思想轉(zhuǎn)移到別人或其它對(duì)象身上。使這些沖動(dòng)脫離自我，好象它們不是自我的一部分。人們經(jīng)常用這種方法來(lái)避免意識(shí)到那些自己不能接受的欲望、感情或想法。5.利他（altruism）。在安娜看來(lái)，利他主義也是一種投射作用。她認(rèn)為，人們通過(guò)采取某種行動(dòng)，—方面滿足了自己的需要，一方面又幫助了別人；在某些極端情況下，人們可能會(huì)不惜放棄自己的需要來(lái)滿足別人的愿望。6.轉(zhuǎn)移（displacement）。是指對(duì)某一對(duì)象的情感由于含有危險(xiǎn)(或其它原因)而無(wú)法直接向該對(duì)象表達(dá)時(shí)，人們有時(shí)會(huì)把這種情感或沖動(dòng)轉(zhuǎn)移到其它對(duì)象身上，使自己的情感得到渲泄，心理得到平衡。7.自我約束（turning-against-self）。是把沖動(dòng)向內(nèi)轉(zhuǎn)向自我，而不是向外轉(zhuǎn)向某一對(duì)象。這種自我約束的結(jié)果通常會(huì)導(dǎo)致心理不適、罪疚感、抑郁以及受虐癖的情感。8.反向（reaction-formation）。是指把別人或社會(huì)所不能接受的沖動(dòng)或欲望轉(zhuǎn)移到它們的反面，使之成為可接受的。第九頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日安娜·弗洛伊德對(duì)防御機(jī)制的詮釋9.反轉(zhuǎn)（reversal）。是一種類似于反向作用的防御機(jī)制，它可以把沖動(dòng)從積極主動(dòng)的方式變成消極被動(dòng)的方式。這是因?yàn)樵瓉?lái)采納的行為方式是社會(huì)所不容許的，為了求得心理的平衡，人們便采取了這樣一種反向作用的防御手段。10.升華（sublimation）。是把某些沖動(dòng)和欲望通過(guò)某種高尚的行為轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)所接受的東西，這是一種“本能目的替換作用”。11.心力內(nèi)投（Introjection）。是把外部對(duì)象或自己所賞識(shí)的某些人物的特點(diǎn)結(jié)合到自己的行為和信仰中去的一種防御機(jī)制。第十頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日安娜·弗洛伊德對(duì)防御機(jī)制的詮釋12.對(duì)攻擊者的認(rèn)同（identificationwiththeaggressor）。安娜把它也視為一種心力內(nèi)投的防御機(jī)制。它是對(duì)自己所恐懼的人或?qū)ο蟮男袨檫M(jìn)行模仿和學(xué)習(xí)，使人在心理上感到自己就是那個(gè)令人恐懼的人或?qū)ο?，以此?lái)消除自己的恐懼心理。13.隔離（isolation）。是強(qiáng)迫性神經(jīng)癥的一個(gè)典型特征。指人們把社會(huì)所無(wú)法接受的沖動(dòng)或欲望在意識(shí)中保留下來(lái)，但與此同時(shí)卻剝奪了其中的情欲和意義，以此來(lái)達(dá)到一種理智型情緒隔離，以免引起精神上的不愉快。14.抵消（undoing）。是指一旦發(fā)生了一些令人無(wú)法接受的事情，人們常常以某種魔幻般的姿態(tài)或儀式來(lái)抵消由此而造成的心理不安。15.退行（regression）。是指人們?cè)谑艿酱煺刍蛎媾R焦慮、應(yīng)激等狀態(tài)時(shí)，放棄已經(jīng)學(xué)到的比較成熟的適應(yīng)技巧或方式，而退行到使用早期生活階段的某種行為方式，以滿足自己的某些欲望。

第十一頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日安娜·弗洛伊德的兒童精神分析安娜對(duì)人格的發(fā)展深感興趣，前后花了50年時(shí)間把她父親的精神分析理論用于兒童心理分析和教育。弗洛伊德的精神分析主要以成年人為對(duì)象，雖然其人格理論提到兒童的心理發(fā)展，但實(shí)際上并未深入對(duì)兒童進(jìn)行精神分析的經(jīng)驗(yàn)。安娜則不同，她長(zhǎng)期從事兒童心理分析和教學(xué)工作，她的《兒童精神分析技術(shù)導(dǎo)論》一書，就是她對(duì)兒童實(shí)施精神分析的經(jīng)驗(yàn)之談。由于兒童語(yǔ)言能力有限，無(wú)法實(shí)施自由聯(lián)想或釋夢(mèng)技術(shù)，安娜創(chuàng)造應(yīng)用游戲觀察和家庭訪問(wèn)觀察方式進(jìn)行。1938年隨父定居倫敦后，她就在居家附近開設(shè)兒童精神分析診所，一面對(duì)兒童實(shí)施精神分析，一面訓(xùn)練精神分析人員。她的《兒童精神分析治療》一書，即在該所工作的研究記錄，對(duì)兒童精神分析貢獻(xiàn)極大。第十二頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日安娜·弗洛伊德簡(jiǎn)評(píng)

安娜繼承和發(fā)展了弗洛伊德的自我心理學(xué)思想,對(duì)自我心理學(xué)的形成做出了重要貢獻(xiàn).但她始終沒有解決弗洛伊德理論中存在著的自我的兩種機(jī)能之間的不協(xié)調(diào),即狹義的防御(與本能沖突產(chǎn)生)與廣義的適應(yīng)(與環(huán)境作用產(chǎn)生)的矛盾.她仍然在自我與本我的沖突及防御中來(lái)研究自我,而發(fā)展自我心理學(xué)的關(guān)鍵任務(wù)是讓自我離開本我,使自我成為沒有沖突的領(lǐng)域.所以安娜僅是從弗洛伊德理論與自我心理學(xué)中間的過(guò)渡人物.真正的自我心理學(xué)是由哈特曼建立的.第十三頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日安娜·弗洛伊德主要著作兒童精神分析技術(shù)導(dǎo)論：1927兒童精神分析治療：1928自我與防御機(jī)制：1936教師與父母精神分析學(xué)安娜·弗洛伊德論文集兒童的心理分析治療：1946兒童期的常態(tài)和病態(tài)：1968第十四頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日海因茲·哈特曼與自我心理學(xué)的建立海因茲·哈特曼(1894-1970),德國(guó)人,安娜的學(xué)生.二戰(zhàn)后移居美國(guó),并致力于創(chuàng)立自我心理學(xué)體系,成為當(dāng)時(shí)最著名的精神分析學(xué)家.曾任紐約精神分析學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和國(guó)際精神分析協(xié)會(huì)主席.他的代表作《自我心理學(xué)與適應(yīng)問(wèn)題》(1939)被認(rèn)為是自我心理學(xué)史上繼弗洛伊德的《自我與伊底》之后的第二個(gè)里程碑.哈特曼認(rèn)為弗洛伊德和安娜都是將自我放在與本我的沖突中進(jìn)行思考和研究,這樣自我總是不能離開本我而獨(dú)立存在.而創(chuàng)立自我心理學(xué)的首要任務(wù)就是為自我劃定一個(gè)獨(dú)自的范圍,應(yīng)體現(xiàn)其特定的規(guī)律和特點(diǎn).哈特曼并不否認(rèn)沖突在自我發(fā)展中的作用,只是認(rèn)為這并不是唯一的研究領(lǐng)域,之外還存在著"無(wú)沖突的自我領(lǐng)域".這才是自我心理學(xué)的獨(dú)特領(lǐng)域.他認(rèn)為,自我并不一定要在與本我及超我的沖突中才能發(fā)展,它也可以心理沖突之外的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)中發(fā)展,如感知,記憶,思維,語(yǔ)言,動(dòng)作,學(xué)習(xí)等都屬于自我的適應(yīng)機(jī)能,它們并不是自我與本我相互作用的產(chǎn)物,而是在無(wú)沖突的領(lǐng)域中發(fā)展著.哈特曼的整個(gè)自我心理學(xué)體系都是圍繞著無(wú)沖突的自我領(lǐng)域展開的.第十五頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日海因茲·哈特曼與自我心理學(xué)的建立按弗洛伊德的觀點(diǎn)本我的出現(xiàn)不論在生物學(xué)上還是在心理學(xué)上都早于自我,自我是本我的副產(chǎn)品,是為本我服務(wù)的.但哈特曼認(rèn)為兩者是同時(shí)形成的,都是從同一種先天遺傳的"末分化基質(zhì)"中逐漸分化出來(lái)的,因此,自我獨(dú)立于本能,不僅在起源上是獨(dú)立的,而且其發(fā)展過(guò)程也是獨(dú)立的,他稱之為"自我的自主性發(fā)展".哈特曼認(rèn)為,自我的機(jī)能主要是適應(yīng)環(huán)境,他把適應(yīng)看作是有機(jī)體(自我)與環(huán)境相互作用的過(guò)程,其中包括三種途徑:一是人改變自己以順應(yīng)環(huán)境,二是人改變環(huán)境使之適應(yīng)人,三是人通過(guò)選擇有利于生存的新環(huán)境以求兩者之間的適應(yīng).適應(yīng)還可以分為進(jìn)步的適應(yīng)和倒退的適應(yīng),但兩者都是為人的整體適應(yīng)服務(wù)的,正常情況下,人在整體適應(yīng)上是進(jìn)步的,但在某些局部適應(yīng)問(wèn)題上又可能是倒退的,這種整體適應(yīng)表現(xiàn)為自我的整合機(jī)能,是適應(yīng)的最高成就,也表現(xiàn)了自我的本質(zhì)特點(diǎn).自我的整合機(jī)能說(shuō)明,適應(yīng)不是一個(gè)被動(dòng)的過(guò)程,而是一種能動(dòng)的過(guò)程.第十六頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日海因茲·哈特曼與自我心理學(xué)的建立哈特曼的理論貢獻(xiàn)是明顯的,首先,他的一系列理論創(chuàng)新,標(biāo)志著自我心理學(xué)的真正建立,他被譽(yù)為"自我心理學(xué)之父".其次,他澄清了弗洛伊德和安娜的自我理論中的模糊認(rèn)識(shí),賦于自我以獨(dú)立性和自主性,使之從過(guò)去只研究病態(tài)心理轉(zhuǎn)向研究自我適應(yīng)的正常心理,可以對(duì)諸如感知,記憶,思維,學(xué)習(xí)等普通心理學(xué)的問(wèn)題進(jìn)行研究,這不僅極大地拓寬了精神分析學(xué)說(shuō)的研究范圍,而且改變了過(guò)去精神分析學(xué)與普通心理學(xué)相分離的狀況,使之可以成為普通心理學(xué)的有機(jī)組成部分.此外,他關(guān)于自我在發(fā)生及發(fā)展上獨(dú)立于本能的觀點(diǎn),也有助于人們理解人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別.但是,哈特曼對(duì)弗洛伊德自我理論的改造并不徹底,他把沖突領(lǐng)域的自我總是交給了古典精神分析,把無(wú)沖突的自我領(lǐng)域與之完全割裂開來(lái),他認(rèn)為前者只能解釋病理心理,而后者只能解釋正常心理,這種截然的分割導(dǎo)致了其理論具有許多不可克服的矛盾.第十七頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日艾里克森與自我心理學(xué)的發(fā)展

艾里克森

－1994.05.12]，美國(guó)心理學(xué)家，兒童精神分析醫(yī)生，新精神分析派的代表人物。出生于德國(guó)法蘭克福，因病逝于美國(guó)馬薩諸塞州哈維克（Harwich）。對(duì)自我心理學(xué)的主要貢獻(xiàn)是進(jìn)一步發(fā)展了哈特曼所重視的社會(huì)環(huán)境對(duì)自我適應(yīng)作用的思想，從生物、心理、社會(huì)環(huán)境三方面考察自我的發(fā)展，提出了以自我為核心的人格發(fā)展的心理社會(huì)漸成說(shuō)（psychosocialtheory）。

第十八頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日艾里克森生平艾里克森的父親是丹麥人，母親為德國(guó)猶太人，生父在他誕生之前就棄家出走了。他3歲時(shí)，母親嫁給一個(gè)德國(guó)猶太人、兒科醫(yī)生西塞多·洪伯格（Homberger）。艾里克森在童年時(shí)期并不知道洪伯格不是他的親生父親，多年來(lái)一直沿用繼父的姓，甚至在第一次寫論文時(shí)還使用艾里克·洪伯格的名字。直到1939年他成為美國(guó)公民時(shí)，才改姓艾里克森。18歲高中畢業(yè)后，違背繼父要他成為一名醫(yī)生的愿望在歐洲各地漂泊一年，曾嘗試學(xué)習(xí)繪畫，且曾兩度進(jìn)入藝術(shù)學(xué)校就讀，結(jié)果均未畢業(yè)，自從去意大利佛羅倫斯旅行之后即決定放棄。艾里克森在校時(shí)不是一位優(yōu)秀的學(xué)生，但他確有藝術(shù)天賦。1927年是他一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。那年，他的一位老同學(xué)P.波羅斯邀請(qǐng)他到維也納一所規(guī)模較小的學(xué)校工作，該校生源都是S.弗洛伊德的患者與朋友的子女。開始時(shí)，他以藝術(shù)師身份受聘，后來(lái)?yè)?dān)任了指導(dǎo)教師。這時(shí)，S.弗洛伊德的女兒A.弗洛伊德征求他是否愿意接受兒童精神分析者的培訓(xùn)，艾里克森接受了該提議，以每月支付7美元的培訓(xùn)費(fèi)接受A.弗洛伊德的精神分析訓(xùn)練。第十九頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日艾里克森生平A.弗洛伊德的精神分析理論與她父親的理論不同，有其獨(dú)特的創(chuàng)見，這對(duì)艾里克森產(chǎn)生了深刻的影響。1964年，艾里克森把自己的《洞察力與責(zé)任感》一書獻(xiàn)給A.弗洛伊德，以表示對(duì)她的感激之情。1929年，艾里克森與同校任教的加拿大籍教師瓊·塞爾森結(jié)婚。1933年，為了逃避納粹迫害，艾里克森舉家適居丹麥哥本哈根，后又遷往美國(guó)波士頓。在那里，他以兒童精神分析家的身份私人開業(yè)。同時(shí)還在哈佛醫(yī)學(xué)院神經(jīng)精神病學(xué)系任研究員。當(dāng)時(shí)，他曾被哈佛醫(yī)學(xué)院錄取為心理學(xué)哲學(xué)博士候選人，但幾個(gè)月后就被他放棄了。1936－1939年間，艾里克森在耶魯大學(xué)人類關(guān)系研究所從事研究工作，并在耶魯醫(yī)學(xué)院從事教學(xué)工作。在那里，他研究了正常兒童和情緒紊亂兒童。和M.米德有了交往，并前往南達(dá)科蘇語(yǔ)印第安人的松脊居住地進(jìn)行實(shí)地考察，觀察了蘇語(yǔ)印第安人撫育子女的情況。諸如此類的人類學(xué)研究使艾里克森進(jìn)一步意識(shí)到社會(huì)文化因素對(duì)人格形成的重要性。這種認(rèn)識(shí)極其強(qiáng)烈地滲透到他格理論中。第二十頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日艾里克森生平1939年，他與加利福尼亞大學(xué)伯克利分校兒童福利研究所建立聯(lián)系，適居加利福尼亞州，在那里擔(dān)任加利福尼亞大學(xué)兒童福利研究所的研究助理，并開辦了一家私人診所。從1942年起，他一直擔(dān)任心理學(xué)教授，但在1950年因拒絕在效忠宣誓上簽字（即美國(guó)麥卡錫強(qiáng)迫公民進(jìn)行的反共宣誓）而被免去教授職位。后來(lái)，加利福尼亞大學(xué)發(fā)現(xiàn)他“政治可靠”，又重新授予他心理學(xué)教授，但艾里克森拒不接受，理由是其他教授也因同樣“罪名”被免職了。20世紀(jì)50年代，他是馬薩諸塞州斯托克布里奇地區(qū)奧斯汀·里格斯中心的高級(jí)職員，在那兒他治療有情緒問(wèn)題的青少年。1960年起任哈佛大學(xué)人類發(fā)展學(xué)和精神病學(xué)教授直到1970年退休，這時(shí)期的研究和著作主要以他所發(fā)展的新學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)并著重研究自我同一性問(wèn)題。1939－1944年，艾里克森參加了加利福尼亞大學(xué)兒童福利學(xué)院“縱向兒童指導(dǎo)研究”，這項(xiàng)研究涉及人的生命周期各階段中沖突的解決及兒童游戲的性別差異等。后去加利福尼亞、堪薩斯等處任教，逐漸形成人格發(fā)展?jié)u成說(shuō)。1950年出版重要著作《兒童期與社會(huì)》一書。該書內(nèi)存廣泛，包括精神分析（特別自我心理學(xué)）和文化人類學(xué)兩方面的材料，對(duì)同一性、同一性危機(jī)、心理社會(huì)延緩期等概念都有初步探討。在該書及后來(lái)一些著作中，他制定了一個(gè)有關(guān)兒童發(fā)展的新學(xué)說(shuō)。第二十一頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日艾里克森生平艾里克森的同一性危機(jī)觀，顯然得自他親身的生活體驗(yàn)，在他的青少年時(shí)代，曾經(jīng)歷過(guò)三次危機(jī)：因姓氏的危機(jī)：本來(lái)自己以為姓洪伯格，后來(lái)知道自己是父親的繼子，心中十分痛苦；因種族的危機(jī)：本來(lái)自以為是德國(guó)人，后來(lái)發(fā)現(xiàn)因身為猶太人而受歧視時(shí)，心中十分痛苦；因迷失的危機(jī)：高中畢業(yè)后失學(xué)失業(yè)，到處流浪，自我追尋中無(wú)法獲得定向而深以為苦。他在晚期關(guān)心20世紀(jì)人的道德和政治問(wèn)題。其后期研究已深入到美國(guó)資本主義社會(huì)的一些棘手問(wèn)題，如黑人的社會(huì)地位、婦女作用的變更、青少年異常行為等。他的精神分析自我心理學(xué)已超出了精神分析的臨床范圍，與習(xí)性學(xué)、歷史、政治、哲學(xué)和神學(xué)聯(lián)系起來(lái)，其聲望也超出了美國(guó)國(guó)界。第二十二頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日艾里克森的人格理論艾里克森認(rèn)為自我是一個(gè)獨(dú)立的力量，不在是本我和超我壓迫的產(chǎn)物。他受哈特曼影響將"自我"的理解為一個(gè)獨(dú)立,自主的心理過(guò)程,并從生物,心理,社會(huì)環(huán)境三個(gè)方面考察自我的發(fā)展.艾里克森還提出了一個(gè)以自我為核心的人格發(fā)展?jié)u成說(shuō).他認(rèn)為人格的形成與發(fā)展是由生物的,心理的,社會(huì)的三個(gè)方面的因素共同導(dǎo)致的,并且表現(xiàn)為一個(gè)分階段,有順序,連續(xù)著的過(guò)程.他將這個(gè)過(guò)程分八個(gè)階段,每個(gè)階段都有一個(gè)主要的發(fā)展任務(wù),這個(gè)任務(wù)解決的好,人格就朝積極健康的方向發(fā)展,若解決的不好,人格就向消極的或病態(tài)的方向發(fā)展.第二十三頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日艾里克森的人格發(fā)展階段理論嬰兒期:0-1.5歲,主要任務(wù)是培養(yǎng)信任感,克服焦慮感.兒童早期:1.5-3歲,主要任務(wù)是發(fā)展自主性克服羞澀和軟弱.學(xué)齡前期:3-6歲,主要任務(wù)是發(fā)展主動(dòng)性,克服愧疚感.學(xué)齡初期:6-12歲,主要任務(wù)是發(fā)展勤奮性,克服自卑感青春期:12-18歲,主要任務(wù)是獲得自我同一性,避免同一性混亂.成年早期:18-25歲,主要任務(wù)是獲得親密感,避免孤獨(dú)感.成年中期:25-50歲,主要任務(wù)是獲得發(fā)展感,避免停滯感.成年晚期:50歲以后,主要任務(wù)是獲得完善感,避免失望感.第二十四頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日艾里克森的心理發(fā)展階段理論第二十五頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日自我發(fā)展的八個(gè)階段階段年齡成功解決將導(dǎo)致失敗的解決將導(dǎo)致1.基本信任vs.不信任（trustvs.distrust）出生到一歲希望（hope）感受到內(nèi)在的美好信任自己與他人，樂主義。害怕感覺糟糕，不信任自己與他人，悲觀主義。2.自主vs.羞恥和懷疑（autonomyvs.shame,doubt）一至三歲意志力（will）運(yùn)用意志與自我控制來(lái)做選擇。自我懷疑僵化、過(guò)度自覺、多疑、自我意識(shí)、羞恥。3.主動(dòng)vs.罪惡感（initiativevs.guilt）三至六歲目的（purpose）樂於活動(dòng)，追求目標(biāo)方向，完成工作。無(wú)價(jià)值感對(duì)目標(biāo)達(dá)成及成就之追求，感到罪惡而猶疑。第二十六頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日自我發(fā)展的八個(gè)階段階段年齡成功解決將導(dǎo)致失敗的解決將導(dǎo)致4.勤勉

vs.自卑（industryvs.inferiority）六至十二歲勝任感（competence）能專注於工作，並因完成工作而感到自豪無(wú)能感自感能力不足，未能完成工作。5.自我認(rèn)同

vs.角色混淆（identityvs.role

confusion）青少年期（12-18歲）忠實(shí)（fidelity）有內(nèi)在一致感，這種感覺具持續(xù)性；有信心地規(guī)劃生涯。不確定對(duì)角色緊張，沒有設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)，自覺虛假。6.親密

vs.孤立（intimacyvs.isolation）成年前期（18-36歲）愛情（love）成熟度高，將工作、思想、感情與人分享亂婚逃避親密關(guān)係，維持表面關(guān)係。第二十七頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日自我發(fā)展的八個(gè)階段階段年齡成功解決將導(dǎo)致失敗的解決將導(dǎo)致7.生產(chǎn)

vs.停滯（generativityvs.stagnation）成年期（35-55歲）關(guān)心（care）在工作或人際關(guān)係上如魚得水。自私喪失對(duì)工作的興趣，人際關(guān)係貧瘠。8.自我統(tǒng)整

vs.失望（integrityvs.despair）老年期智慧（wisdom）有秩序、意義感，對(duì)自我與個(gè)人成就滿意。無(wú)意識(shí)、絕望恐懼死亡，覺得人生悲苦，無(wú)法從中得到想要的。第二十八頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日艾里克森的自我同一性概念“自我同一性”是艾里克森理論中最重要的概念.自我同一性是一種復(fù)雜的主觀感受,包括以下方面:

一是個(gè)體性:即個(gè)人的獨(dú)特感.

二是整體性,將過(guò)去成長(zhǎng)過(guò)程中形成的各種零碎的自我體驗(yàn)整合為一個(gè)完整的自我形象.

三是一致性和連續(xù)性,指?jìng)€(gè)體感受到過(guò)去的自我和現(xiàn)在的自我是一致的,連續(xù)的.

四是社會(huì)認(rèn)同感.指?jìng)€(gè)體感受到自我與社會(huì)團(tuán)體的價(jià)值保持一致,能夠得到團(tuán)體的認(rèn)可與支持.與自我同一性相反的是“同一性混亂”.艾里克森認(rèn)為,在人類生存的復(fù)雜社會(huì)里,沒有同一性就沒有生存感.要達(dá)到自我同一性必須實(shí)現(xiàn)多種心理統(tǒng)合:

一是主體自我(I)與客體自我(me)的統(tǒng)合.

二是現(xiàn)實(shí)自我與理想自我的統(tǒng)合.

三是自我認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同的統(tǒng)合

四是過(guò)去的自我體驗(yàn)與當(dāng)前自我體驗(yàn)的統(tǒng)合.第二十九頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日艾里克森簡(jiǎn)評(píng)艾里克森對(duì)精神分析的自我心理學(xué)做出了重大貢獻(xiàn),首先,他把自我及人格放在生物,心理及社會(huì)三者之間的相互作用中,并強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境在自我發(fā)展中的作用,從而將弗洛伊德的本能發(fā)展理論,修正為社會(huì)發(fā)展理論,這是精神分析學(xué)說(shuō)的重大轉(zhuǎn)折.其次,他提出了一個(gè)系統(tǒng)完整的人格發(fā)展理論,他把人格發(fā)展階段擴(kuò)展到人生的整個(gè)周期,突破了過(guò)去心理學(xué)家僅僅描述人生早期人格發(fā)展階段的局限,他對(duì)各階段發(fā)展任務(wù)的概括,既有一定的普遍性,又有較強(qiáng)的辯證性,它對(duì)人們理解人格形成和發(fā)展規(guī)律具有重要的啟示意義.最后,他提出的自我同一性概念,不僅對(duì)西方心理學(xué)產(chǎn)生了重大影響,而且還對(duì)精神病學(xué),教育學(xué),甚至整個(gè)西方文化都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響,正如他自己所說(shuō):"對(duì)同一性的研究已成為我們這個(gè)時(shí)代的策略,猶如弗洛伊德時(shí)代對(duì)性欲的研究."總之,艾里克森將自我心理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新高度.此外,艾里克森還用精神分析理論分析了許多歷史人物,開辟了歷史心理學(xué)新領(lǐng)域.艾里克森理論的不足之處是他的理論思辨性多于科學(xué)性,理論的實(shí)證依據(jù)不足,這一點(diǎn)受到不少心理學(xué)家的批評(píng),但大多數(shù)人依然承認(rèn)他的理論是一種有用的而且是重要的理論.第三十頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日艾里克森主要著作兒童期與社會(huì)：1950青年路德：一個(gè)精神分析和歷史的研究：1958同一性與生命周期：1959領(lǐng)悟與責(zé)任：1964同一性：青少年與危機(jī)：1968甘地的真理：論好戰(zhàn)的非暴力根源：1969新的同一性維度：1973杰斐遜演講集：1974生命歷史與歷史時(shí)刻：1975游戲與理由：1977生命周期的完成：1982第三十一頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日精神分析的社會(huì)文化學(xué)派精神分析的社會(huì)文化學(xué)派形成于三四十年代的美國(guó),它是美國(guó)心理學(xué)界對(duì)弗洛伊德精神分析理論在接受中加以改造的產(chǎn)物,同時(shí)也是時(shí)代變遷以及新的社會(huì)問(wèn)題使人們思考視角發(fā)生變化的產(chǎn)物.三四十年代,先是西方經(jīng)濟(jì)危機(jī),后是第二次世界大戰(zhàn),而且人們的生活方式以及性觀念也發(fā)生了很大變化,因而,困優(yōu)人們心理的不再是性壓抑,而是經(jīng)濟(jì),戰(zhàn)爭(zhēng),人際關(guān)系等社會(huì)問(wèn)題,精神治療專家們面對(duì)新的心理問(wèn)題,深深感到再用弗洛伊德的理論已經(jīng)行不通了,精神分析的生命力首先在于臨床效果,新的臨床經(jīng)驗(yàn)成為新理論形成的基礎(chǔ).在上述社會(huì)背景之中,霍妮,沙利文,弗洛姆等人紛紛拋棄了弗洛伊德的生物本能論,而從社會(huì)文化方面尋找心理問(wèn)題及人格形成的根源,形成了精神分析的社會(huì)文化學(xué)派.

第三十二頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日霍妮關(guān)于神經(jīng)癥人格的理論卡倫·霍妮－1952.12.04]，德裔美國(guó)心理學(xué)家和精神病學(xué)家，新弗洛伊德主義的主要代表人物，社會(huì)心理學(xué)的先驅(qū)。她出生于德國(guó)漢堡附近一個(gè)名叫卡倫·丹尼森（KarenDanielsen）的小村莊，因病逝于美國(guó)紐約。

第三十三頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日霍妮生平父親是挪威人，遠(yuǎn)洋輪船長(zhǎng)，是一個(gè)篤信宗教、獨(dú)裁而沉默寡言的人；母親是具有荷蘭和德國(guó)血統(tǒng)的荷蘭人，潑辣而隨和，是父親的第二任妻子。父親比母親大19歲，和前妻生有四個(gè)孩子，均已成人。除此外，她還有一個(gè)哥哥。在霍妮的回憶中，父親是一個(gè)可怕的人物，他看不起她，認(rèn)為她外貌丑陋，天資愚笨。同樣，她感到母親偏愛哥哥，對(duì)她十分冷落，因而其童年生活頗不快樂。9歲時(shí)，她改變了生活態(tài)度，她說(shuō)：“如果我不能漂亮，我將使我聰明”，霍妮12歲時(shí)，因?yàn)橹尾《鴮?duì)醫(yī)生產(chǎn)生了深刻的印象，從那時(shí)起她就萌發(fā)了當(dāng)一名醫(yī)生的決心。1901年，在母親的支持下她進(jìn)入高中，父親對(duì)她想當(dāng)醫(yī)生的想法極力反對(duì)，以致她的母親為此同丈夫在1904年離婚。1906年，她進(jìn)入弗賴堡大學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，1908年轉(zhuǎn)至哥廷根大學(xué)，大學(xué)期間，她遇到了已婚的奧斯卡（OskarHorney），他們?cè)?909年結(jié)婚并生了3個(gè)女兒，但婚后夫妻感情不睦，1926年離婚，此后曾一度于精神分析研究所另一位精神分析學(xué)家弗洛姆相戀。1909年，由于抑郁癥和性問(wèn)題的困擾，開始接受S.弗洛伊德的嫡傳弟子K.亞伯拉罕的精神分析。1910年，她的父親去世了，1911年，她的母親去世。第三十四頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日霍妮生平1913年，她獲得柏林大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，1914－1918年在柏林精神分析研究所接受精神分析訓(xùn)練，之后作為一名精神分析醫(yī)生于1919年私人開業(yè)。1923年，奧斯卡得了腦膜炎，生意也跌入低谷，加上霍妮的弟弟在這年因肺炎去世?；裟莸那榫w低落，抑郁癥再度發(fā)作，曾有過(guò)自殺的想法，1926年，她和奧斯卡離婚。1920－1932年間，她在柏林精神分析研究所任教，此外還創(chuàng)辦了一家私人診所。在這段時(shí)間里，她由于對(duì)S.弗洛伊德關(guān)于女性性欲的看法表示不滿而離開弗洛伊德的正統(tǒng)學(xué)說(shuō)，并在雜志上發(fā)表了大量的論文，大多是關(guān)于女性問(wèn)題和不同意弗洛伊德觀點(diǎn)的文章。1932年，她受亞歷山大（FranzAlexander）的邀請(qǐng)赴美，擔(dān)任芝加哥精神分析研究所副所長(zhǎng)。兩年后，她遷居紐約，在那里創(chuàng)辦了一所私人醫(yī)院，并在紐約精神分析研究所培訓(xùn)精神分析醫(yī)生。隨著她與弗洛伊德正統(tǒng)理論分歧的增大，導(dǎo)致了她與研究所其他成員的關(guān)系緊張，1941年，她的同事以投票方式作出決議，剝奪她的講師資格。同年，她倡立精神分析改進(jìn)會(huì)，創(chuàng)建了美國(guó)精神分析研究所，她親任所長(zhǎng)直到逝世。第三十五頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日霍妮生平

當(dāng)霍妮還是柏林精神分析研究所一名講授正統(tǒng)理論的教師時(shí)，她開始反駁弗洛伊德關(guān)于陰莖羨妒、女性受虐狂和女性發(fā)展的學(xué)說(shuō)，并試圖用站在女性立場(chǎng)的觀點(diǎn)去取代當(dāng)時(shí)流行的以男性為中心的女性心理學(xué)觀。雖然起初她嘗試從內(nèi)部去修正精神分析學(xué)說(shuō)，最終她還是向這一學(xué)說(shuō)的許多前提條件提出挑戰(zhàn)，繼而發(fā)展了她自己的理論?；裟萦嘘P(guān)女性心理學(xué)的論文徹底脫離了弗洛伊德“解剖構(gòu)造即命運(yùn)”的信條，強(qiáng)調(diào)文化因素是女性問(wèn)題及其性別定位的重要誘因?；裟菡J(rèn)為女性的精神障礙是基于對(duì)男性陰莖的妒忌，但并非陰莖本身而是男性特權(quán)?；裟莶扇.阿德勒的觀點(diǎn)，指出女性希望成為男性是因?yàn)橄Ｍ麚碛心切┍晃覀兊奈幕J(rèn)為屬于男性的特質(zhì)或特權(quán)，比如力量、勇氣、獨(dú)立、成功、性自由及選擇伴侶的權(quán)利，這些都是文化因素而非生物因素決定的?；裟菀嘀赋霎?dāng)男性發(fā)現(xiàn)自己沒有懷孕生育的本能時(shí)，他們反而會(huì)產(chǎn)生妒忌及自卑，所以男性表現(xiàn)出的進(jìn)取心，爭(zhēng)取成功是對(duì)這種自卑感的補(bǔ)償。盡管霍妮將她職業(yè)生涯的大部分時(shí)間投入了女性心理學(xué)的寫作，她仍于1935年放棄該選題。因?yàn)樗械剑幕谂孕睦硇纬芍械慕巧钏裏o(wú)法確認(rèn)哪些心理為女性特有，哪些不是。她指出，只有當(dāng)婦女從男性統(tǒng)治文化中所定義的女性觀中解放出來(lái)后，我們才能真正地區(qū)分婦女與男子心理上究竟有何不同。我們的首要任務(wù)不應(yīng)是探討“女性本質(zhì)”，而應(yīng)推動(dòng)“整個(gè)人類人格的完善”。從此之后，霍妮開始發(fā)展她認(rèn)為中性、對(duì)兩性同樣適用的理論。第三十六頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日神經(jīng)癥人格的發(fā)展動(dòng)力霍妮的學(xué)說(shuō)是圍繞神經(jīng)癥的病理學(xué)而展開的.她認(rèn)為,神經(jīng)癥的根源要從社會(huì)文化中去尋找.其最根本的原因是現(xiàn)有文化中的典型困境和矛盾沖突.首先是競(jìng)爭(zhēng)與友愛之間的矛盾,其次是人們不斷被激起的享受需要與追求這種需要所受挫折之間的矛盾.最后是所謂個(gè)人自由與各種限制之間的矛盾.這些困境和矛盾導(dǎo)致人們陷入難以調(diào)和的內(nèi)心沖突之中,正常人與神經(jīng)癥病人只是程度上的區(qū)別而已.因此,神經(jīng)癥是時(shí)代和文化的副產(chǎn)品.文化的矛盾所造成的人際關(guān)系困難是神經(jīng)癥形成的決定因素.尤其是親子關(guān)系是其中最主要,最直接的因素.如果父母不能給兒童以應(yīng)有的照顧,保護(hù)和真正的愛,就會(huì)使兒童在內(nèi)心產(chǎn)生不安全感和無(wú)助感.這種感受還會(huì)無(wú)意識(shí)地泛化到今后面臨的所有生活境遇之中,霍妮稱之為"基本焦慮".第三十七頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日神經(jīng)癥人格的發(fā)展動(dòng)力基本焦慮（basicanxiety）是指?jìng)€(gè)體自出生后因受環(huán)境種缺乏安全和溫暖之影響所形成的無(wú)助感和恐懼感。絕大多數(shù)的父母，無(wú)法針對(duì)幼兒的身心需求設(shè)置有利于其成長(zhǎng)的理想環(huán)境，甚至有很多父母，對(duì)幼兒行為不是過(guò)分苛求，就是過(guò)分放縱，致使幼兒無(wú)法在充滿愛意與安全的環(huán)境中成長(zhǎng)。由此可見，霍妮所指的基本焦慮雖始自個(gè)體幼年，但與弗洛伊德所強(qiáng)調(diào)的以性欲力為基礎(chǔ)的個(gè)體本能論極不相同，她所指的基本焦慮乃是起因于個(gè)體于他人的社會(huì)關(guān)系。由基本焦慮直接導(dǎo)致的內(nèi)心沖突叫"基本沖突".個(gè)體解決基本沖突的策略通常有三種:一是貶低自己,自卑,自暴自棄.二是炫耀自己,好勝,對(duì)抗,攻擊或支配別人.三是逃避現(xiàn)實(shí),消極應(yīng)付生活.由此形成三種人格類型:依從型,反抗型,退避型.第三十八頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日10種神經(jīng)癥需要

敵意和焦慮導(dǎo)致了更深的恐懼感和痛苦，為了減輕基本焦慮，就會(huì)形成一些防御性策略。這些策略是一些潛意識(shí)的驅(qū)動(dòng)力量，霍妮稱之為神經(jīng)癥需要。她列舉了10種這樣的需要:1.友愛與贊許；2.生活伴侶；3.狹窄空間；4.權(quán)力；5.剝削；6.社會(huì)認(rèn)可；7.自我贊許；8.成就；9.自主；10.完美主義。第三十九頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日神經(jīng)癥人格的類型霍妮繼承了了弗洛依德的人格動(dòng)力學(xué)的觀點(diǎn)，認(rèn)為需要決定人格，神經(jīng)癥的需要決定神經(jīng)癥的人格。神經(jīng)質(zhì)性格（neuroticcharacter），是一種對(duì)自己無(wú)信心、對(duì)他人多懷疑、對(duì)環(huán)境充滿憂慮與不安的異常性格?；裟菡J(rèn)為，神經(jīng)質(zhì)性格的形成，乃是起因于在長(zhǎng)期基本焦慮的心理壓力下，個(gè)體為自身防御而發(fā)展出一些非理性的神經(jīng)質(zhì)需求（neuroticneed）她將所發(fā)現(xiàn)的10種神經(jīng)質(zhì)需求，按性質(zhì)分為三類，每類代表一種性格：依從性格（compliantcharacter）：指?jìng)€(gè)體缺乏獨(dú)立，強(qiáng)烈需求別人的關(guān)愛，依賴別人情感支持的性格；在表面上是親近任，而在潛意識(shí)中卻是借依從消除焦慮感。攻擊性格（aggressivecharacter）：指?jìng)€(gè)體對(duì)人持?jǐn)硨?duì)攻擊態(tài)度，借以攻為守策略萊取得別人的重視。離群性格（detachedcharacter）：指?jìng)€(gè)體不與人親近的性格；表面上是獨(dú)善其身，而潛意識(shí)中卻是對(duì)人際感情敏感，借離群以保安全。第四十頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日霍妮的人格結(jié)構(gòu)

自我的解釋，霍妮不采用弗洛伊德本我、自我及超我三層次的人格結(jié)構(gòu)觀，而是將自我視為個(gè)人在生活經(jīng)驗(yàn)中所形成自我意象（sefl-image）。個(gè)人的自我意象代表他對(duì)自己的看法。她認(rèn)為，由于個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)不同而有三種不同的自我意象：現(xiàn)實(shí)自我（actualself）：指?jìng)€(gè)人某時(shí)某地身心特征的綜合，代表個(gè)人的實(shí)際面貌。真實(shí)自我（realself）：指?jìng)€(gè)人可能成長(zhǎng)發(fā)展達(dá)到的地步，代表個(gè)人人格發(fā)展的內(nèi)在潛力。理想化自我（idealizedself）：指?jìng)€(gè)人脫離現(xiàn)實(shí)而憑空虛構(gòu)的自我意象，代表個(gè)人企圖以否認(rèn)的方式畫些其內(nèi)心的沖突與焦慮。理想化自我表現(xiàn)的方式是設(shè)想自己具備勝于他人十全十美的條件。第四十一頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日霍妮的人格結(jié)構(gòu)

霍妮認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人完全受限制于理想自我并在他的指引時(shí)，他們就總是以“應(yīng)該是什么”來(lái)支配自己的思想?；裟萦谩皯?yīng)該的暴虐”來(lái)形容他們的自我破壞。他們?cè)谔嗟摹皯?yīng)該下”越來(lái)越遠(yuǎn)離自己。用霍妮的話說(shuō)“和自我疏遠(yuǎn)”。他們生活在無(wú)數(shù)的應(yīng)該下，他們?cè)絹?lái)越失去了“此時(shí)此刻”的感覺，他們漸漸地與現(xiàn)在疏遠(yuǎn)，但他們?cè)诶硐氲膽?yīng)該下，“暴虐地對(duì)待自己”。霍妮認(rèn)為理想化自我是一種心理異?，F(xiàn)象，也屬于神經(jīng)質(zhì)性格。對(duì)此種心理異常者治療時(shí)，最重要的是幫助他重新評(píng)估自己，認(rèn)識(shí)自己，從而放棄理想化自我而改從真實(shí)自我中發(fā)展自己。

第四十二頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日霍妮簡(jiǎn)評(píng)

霍妮是精神分析社會(huì)文化學(xué)派的開創(chuàng)者.她將精神分析的研究重點(diǎn)從本能與文化的矛盾轉(zhuǎn)移到文化本身的矛盾,最先建立起了社會(huì)文化學(xué)派的基本理論框架.她還堅(jiān)信人生來(lái)就有自我實(shí)現(xiàn)的建設(shè)性力量,這種樂觀的精神也為人本主義心理學(xué)的興起開辟了道路.此外,霍妮還分析了社會(huì)文化對(duì)女性心理的影響,她是婦女心理學(xué)的創(chuàng)始人.

但霍妮雖然從原則上指出了社會(huì)文化是導(dǎo)致神經(jīng)癥的根源,但最終將文化作用于個(gè)人的機(jī)制僅僅歸結(jié)為個(gè)體早期的親子關(guān)系,這無(wú)疑是將豐富廣闊的社會(huì)生活簡(jiǎn)單化了.此外,她雖然認(rèn)識(shí)到了社會(huì)文化存在著矛盾和困境,但又僅僅站在神經(jīng)癥治療的角度只關(guān)心個(gè)人如何適應(yīng)這種文化,而沒有像弗洛伊德那樣對(duì)社會(huì)文化采取批判態(tài)度.以上缺陷使霍妮的理論缺乏深度.也沒有形成一批追隨者隊(duì)伍。第四十三頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日主要著作：當(dāng)代的神經(jīng)質(zhì)人格：TheNeuroticPersonalityofOurTime，1937精神分析新法：1939自我分析：1942我們的內(nèi)心沖突：1945神經(jīng)癥和人的成長(zhǎng)：NeurosisandHumanGrowth，1950女性受虐狂問(wèn)題女性心理學(xué)：由霍妮的弟子整理出版，1967第四十四頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日弗洛姆的人道主義精神分析理論艾里克·弗洛姆

[ErichFromm－1980.03.18]，德國(guó)精神病學(xué)家，新精神分析學(xué)代表之一，人本主義心理學(xué)的先驅(qū)。他出生于德國(guó)法蘭克福的一個(gè)猶太家庭，因心臟病猝發(fā)逝于瑞士提契諾州（Ticino）瑪拉托（Muralto）。第四十五頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日弗洛姆生平他是家中獨(dú)子，父親是個(gè)商人，喜怒無(wú)常，母親有間歇性抑郁癥，童年生活的不愉快，是激發(fā)他以后研習(xí)哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)以探討人性的主要原因。在他早年時(shí)的兩件事情深刻影響了他，其一是少年時(shí)，家有一位朋友-—25歲的漂亮女子，是個(gè)畫家，愿意為陪伴老父而終身不嫁，不久其父死亡，而她也跟著自殺了，并留下遺囑，希望能跟她父親合葬。那時(shí)他才12歲，此事令他非常震驚，無(wú)法理解該女子的行為，直至23歲接觸到弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)方才找到問(wèn)題的答案；其二是第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，他被周圍戰(zhàn)爭(zhēng)的不合理性和破壞性所困擾。他后來(lái)寫到：“戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，我是一個(gè)內(nèi)心混亂重重的年輕人，經(jīng)常思考戰(zhàn)爭(zhēng)怎樣成為可能的這樣的問(wèn)題，希望理解人類群體行為的不合理性，渴望和平和國(guó)際間的了解?！钡谒氖?yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日弗洛姆生平

對(duì)于他的問(wèn)題，最后弗洛姆從兩種理論中尋求答案。弗洛伊德理論幫助他理解了個(gè)體的人格，卡爾·馬克思的理論解釋了社會(huì)政治的影響。他在上學(xué)期間，深入地研究了弗洛伊德和馬克思。1918年進(jìn)入法蘭克福歌德大學(xué)學(xué)習(xí)法學(xué)，1919年暑假后進(jìn)入海德堡大學(xué)改學(xué)社會(huì)學(xué)，1922年獲海德堡大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，1923年他開始學(xué)習(xí)精神分析，先在慕尼黑大學(xué)，1925－1930年在柏林精神分析學(xué)院接受正規(guī)訓(xùn)練。1926年他和里奇曼（FriedaReichman）結(jié)婚，但這場(chǎng)婚姻僅維持了4年。與此同時(shí)，他加入1923年所創(chuàng)立的法蘭克福大學(xué)社會(huì)研究所，以心理學(xué)的專長(zhǎng)加入法蘭克福學(xué)派的跨學(xué)科研究，并任教于法蘭克福的精神分析學(xué)院。1931年，他從柏林精神分析學(xué)院畢業(yè)。在研究院期間，他曾同另一位新精神分析主義者K.霍妮同事，且兩人間發(fā)生過(guò)一段戀情。1933年應(yīng)芝加哥精神分析學(xué)院的邀請(qǐng)赴美講學(xué)。第四十七頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日弗洛姆生平1934年因政治環(huán)境惡劣他離開了德國(guó)，先去了瑞士的日內(nèi)瓦，然后是美國(guó)的哥倫比亞大學(xué)，并定居美國(guó)，在紐約開設(shè)私人診所，從事心理治療工作。他先后任教于哥倫比亞大學(xué)（1934－1941），貝林頓學(xué)院（1941），1944年他和格倫（HennyGurland）舉行了他的第二次婚禮并成為美國(guó)公民。1950年轉(zhuǎn)任墨西哥國(guó)立大學(xué)教授，并在該校創(chuàng)建精神醫(yī)學(xué)系，兩年后格倫因不適當(dāng)?shù)貧夂蚨∈牛?953年他和弗里曼（AnnisFreeman）結(jié)婚。1957－1961年回美國(guó)密歇根州立大學(xué)，1962年任紐約大學(xué)精神病學(xué)教授。1965年從墨西哥國(guó)立大學(xué)退休，1976年遷居瑞士洛迦諾（Locarno）。第四十八頁(yè)，共五十三頁(yè)，2022年，8月28日弗洛姆的思想淵源

弗洛姆的心理學(xué)思想綜合了S.弗洛伊德的論精神分析理論和馬克思的人本主義觀點(diǎn)，形成了他的社會(huì)文化人性觀。他反對(duì)弗洛伊德人性決定于性沖動(dòng)和個(gè)人潛意識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力，強(qiáng)調(diào)人的性格是社會(huì)文化的產(chǎn)物，但人性并非為社會(huì)文化塑造，人性中亦有獨(dú)立一面。在弗洛姆看來(lái)，馬克思主義在實(shí)質(zhì)上是一種人道主義，馬克思主義和弗洛伊德的思想有“共同的基礎(chǔ)”，他稱“懷疑、真理的力量和人道主義是馬克思和弗洛伊德著作中的指導(dǎo)原則和動(dòng)力”。他試圖找出弗洛伊德學(xué)說(shuō)中那些仍然閃爍著光輝的