阮籍：放任曠達(dá)灑脫不羈

阮籍放任曠達(dá)灑脫不羈阮籍，字嗣宗，生于建安十五年（公元210年），是魏晉時(shí)期著名的詩(shī)人、文學(xué)家。他任性不羈的行為和至真至誠(chéng)的本性深深影響著當(dāng)時(shí)和后世的文人士子。阮籍的父親阮瑀是當(dāng)時(shí)文壇著名的“建安七子”之一，是當(dāng)時(shí)北方最大的割據(jù)者曹操的文掾，替曹操起草軍國(guó)文書(shū)，下筆琳瑯。阮籍三歲喪父，但是父親的做人風(fēng)格還是深深地影響了他。他自幼才華出眾又勤奮好學(xué)，博覽群書(shū)，長(zhǎng)大之后，容貌瑰杰，志氣宏放，傲然獨(dú)得，任性不羈，喜怒不形于色。他年輕時(shí)學(xué)擊劍，技藝頗為高超，又嗜酒能?chē)[，善彈琴；這些都鑄就了阮籍此生注定不會(huì)逐于流俗。阮籍從小就受到儒家思想的熏陶，具有很高的理想，但是身處魏晉易代的特殊歷史時(shí)期，他的理想和抱負(fù)受到殘酷黑暗現(xiàn)實(shí)無(wú)情的打擊，他濟(jì)世救民、安邦定國(guó)的雄心理想壯志也被消磨殆盡。他的仕途和人生表面上一路風(fēng)光，實(shí)際上卻是當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件下最為無(wú)奈的選擇，也正是這樣無(wú)奈的經(jīng)歷鑄就了他風(fēng)流的一生。當(dāng)時(shí)和后世諸多記載都證明了他風(fēng)流的一生?！稌x書(shū)·阮籍傳》說(shuō)：“原屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常?！蔽簳x易代之際，司馬氏父子兄弟，通過(guò)一系列殘酷的手段，篡奪曹氏集團(tuán)的大權(quán)。在篡奪曹氏政權(quán)的過(guò)程中他們披著禮教的外衣做著嚴(yán)重違反禮教的事情，還大肆殺害政治上的反對(duì)者，阮籍為了保全自己不得不在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前飲酒作樂(lè)拼命偽裝自己，以求保全性命。他曠達(dá)的外表下隱藏著孤寂哭泣的靈魂，是無(wú)奈的痛苦的呼聲?！稌x書(shū)·阮籍傳》說(shuō)他“任性不羈，而喜怒不形于色，或閉戶視書(shū)，累月不出，或登臨山水，經(jīng)日忘歸”。劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》則記載他“風(fēng)流”的諸多事跡。他的母親去世，根據(jù)當(dāng)時(shí)禮法規(guī)定居喪期間不能吃肉喝酒，他竟然在母親去世時(shí)“蒸一肥豚，飲酒二斗”，以此向母親告別。裴楷前往吊唁他的母親，只見(jiàn)他醉酒之后竟然“散發(fā)坐，箕踞不哭”。他的這些做法從表面來(lái)看都是和禮教相違背的，但是這可以從側(cè)面反映出阮籍至真至誠(chéng)的本性。因?yàn)槟赣H去世長(zhǎng)時(shí)間過(guò)為悲痛，所以吃肉喝酒。他的這種做法其實(shí)是他痛苦下無(wú)奈的選擇，從外表上看似乎是很灑脫但是卻難以掩飾他內(nèi)心的極度痛苦?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》記載：“鄰家婦有美色，當(dāng)壚沽酒。”他常跑去喝酒，喝醉了“便眠其婦側(cè)”，然而卻不做任何事。又“鄰家女有才色，未嫁而卒”，他與其“無(wú)親，生不相識(shí)”，卻跑去悼念，還悲傷得流淚，然后“盡哀而去”。他的嫂子回娘家，他跑去送別，這在當(dāng)時(shí)是有違禮法的，有人譏笑他，他卻說(shuō)：“禮豈為我輩設(shè)也?！边@些都充分表現(xiàn)出他至真至性的作風(fēng)，他隨性生活，不為世俗所累，不為禮法所拘，直率而不失本性?！稌x書(shū)·阮籍傳》記載阮籍本來(lái)“不樂(lè)仕宦”，但他卻向司馬昭提司馬昭聽(tīng)后，為了達(dá)到收攏士人之心的目的，也居然派他到東平做官。于是，他騎驢獨(dú)自到東平上任，來(lái)到郡府后，他讓人把府舍的屏障全部打開(kāi)，使內(nèi)外相望。但他在東平做官的時(shí)間卻不長(zhǎng)，“旬日而還”。真正是心之所至，任性而行。阮籍為人任性而行，在當(dāng)時(shí)是嚴(yán)重的違禮之事，可他處處小心謹(jǐn)慎，當(dāng)權(quán)者司馬昭說(shuō)他是“天下至慎”的人，時(shí)時(shí)處處保護(hù)他，可謂是風(fēng)光無(wú)限。但事實(shí)怎樣呢，阮籍真正留戀這種生活嗎？其實(shí)不然，他的這種任性不羈是表面的，他從內(nèi)心來(lái)說(shuō)是一個(gè)孝順而且極為信守傳統(tǒng)禮教的人。他任大將軍從事中郎時(shí)，“有司言有子殺母者”，他大發(fā)其論：“殺父，禽獸之類也，殺母，禽獸之不若……”阮籍十分孝順，居母喪時(shí)吃肉飲酒，然而他內(nèi)心卻是極度悲傷?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·任誕》記載他在得知母親去世的消息時(shí)，“舉聲一號(hào)，吐血數(shù)升”，這種發(fā)自內(nèi)心的悲痛，是當(dāng)時(shí)的禮法之士們永遠(yuǎn)達(dá)不到的。他的最真摯的情感都化作最曠達(dá)最灑脫的生活方式，這些曠達(dá)是他痛苦的外化，也是他真誠(chéng)內(nèi)心的表達(dá)。作為曹氏蔭蔽下成長(zhǎng)起來(lái)的社會(huì)名流阮籍，是司馬氏重點(diǎn)拉攏的對(duì)象，自幼受儒家思想影響深刻的阮籍，他選擇了逃避，選擇了不合作，在當(dāng)時(shí)險(xiǎn)惡的政治環(huán)境下，勢(shì)單力薄的他只能是在酣飲作樂(lè)中消解自己的鋒芒，以求自保。司馬昭想通過(guò)和阮籍結(jié)親來(lái)借機(jī)拉攏他，阮籍得知后便一醉六十日，使前來(lái)說(shuō)媒之人無(wú)法開(kāi)口，司馬昭只能無(wú)奈作罷。司馬昭的心腹鐘會(huì)，曾多次向阮籍詢問(wèn)起對(duì)時(shí)事的看法，想從他的言辭中尋找把柄借以網(wǎng)羅罪名，阮籍只能借醉酒得以免災(zāi)遠(yuǎn)禍。然而，該面對(duì)的終究還是會(huì)來(lái)。《晉書(shū)·阮籍傳》記載：“魏朝封晉文王為公，備禮九錫，文王固讓不受。公卿將校當(dāng)詣府敦喻。司空鄭沖馳遣信就阮籍求文，籍時(shí)在袁孝尼家，宿醉扶起，書(shū)札為之，無(wú)所點(diǎn)定，乃寫(xiě)付使。”對(duì)于這篇意義重大的勸進(jìn)文，阮籍從心底是不愿寫(xiě)的，但是當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)不允許他在醉酒中逃脫，他只能在無(wú)奈中寫(xiě)下了這篇有違自己心意的文章，寫(xiě)好之后竟然“無(wú)所點(diǎn)定，辭甚清壯”。這件事在阮籍的心靈中造成嚴(yán)重的傷害，使他原本痛苦的內(nèi)心更加備受煎熬，而且，事后不久，阮籍便郁郁而終。和當(dāng)時(shí)“竹林七賢”之一的嵇康相比，阮籍的死并不是那么悲壯慷慨，但是他用自己的方式演繹著自己的生命，使自己活得曠達(dá)、灑脫，得以善終。阮籍的一生是無(wú)奈、痛苦的一生，在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境下像他這樣一位名士，在司馬氏篡奪曹魏政權(quán)的過(guò)程中，他是不能不有所表示的。所以，他曾主動(dòng)向司馬昭提出要到東平去做太守去做步兵校尉，這些舉動(dòng)是他很無(wú)奈的選擇，他必須向司馬氏集團(tuán)示以合作才能得以茍活，實(shí)際上他是很不愿在司馬氏的統(tǒng)治下出仕為官的，這在他的詩(shī)文作品中很容易發(fā)現(xiàn)。他的任性不羈也是不得已的無(wú)奈之舉，這一點(diǎn)，我們也可從他不讓自己的兒子學(xué)他得到證明?！稌x書(shū)·阮籍傳》及《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》記載：當(dāng)他的兒子阮渾長(zhǎng)大后，風(fēng)韻氣度都與他相似，也想學(xué)他任性放達(dá)，阮籍卻對(duì)他說(shuō)：“仲容已預(yù)之，卿不得復(fù)耳?！比罴蛔屪约旱膬鹤訉W(xué)習(xí)自己，其中因由，《竹林七賢論》所說(shuō)“籍之抑渾，蓋渾未識(shí)己之所以為達(dá)也”是很有見(jiàn)地的。作為新世紀(jì)的讀者，我們無(wú)法對(duì)阮籍諸多被當(dāng)時(shí)世人認(rèn)為的“越禮任性”的行為做出跨世紀(jì)的評(píng)判，但我們從他的行為中依舊可以看出他的風(fēng)流，來(lái)自深入他骨髓的風(fēng)流和灑脫，他的風(fēng)流是他痛苦一生故作曠達(dá)的表現(xiàn)，他的一生是悲劇的一生，也是在痛苦無(wú)奈中苦苦掙扎的一生。他的痛苦演繹成生活卻是一副風(fēng)流倜儻、任性不羈的形象，隨性而活，也是一種最為自然的生活方式，他身懷濟(jì)世救民之志，卻被淹沒(méi)在險(xiǎn)惡陰險(xiǎn)的政治環(huán)境下，無(wú)奈地走上了消極避世的