文化創(chuàng)新的源泉和作用 課件

5.1文化創(chuàng)新的源泉和作用歌聲背后的故事寫《在那遙遠的地方》時，王洛賓只有二十六歲，當時在蒙古青海湖邊的一個小地方教音樂。有次電視臺攝影隊來，想拍攝一輯紀錄片，他們找上了當?shù)匾幻糸L的小女兒。王洛賓對這位清秀脫俗只有十九歲的女孩很仰慕，但因語言不通，相處兩天，無法溝通，只能把她寫入歌中寄情。

在一次記者訪談中,他自嘲地說：“也許那是單戀吧，因為心里有話又說不出來，只有通過音樂，才能把內(nèi)心的感受盡情發(fā)泄出來。”由此可見,王洛賓的歌曲創(chuàng)作與什么有關(guān)?聽歌曲1,談感受1、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造

你還能舉出類似的例子嗎?（可從文學(xué)作品、思想理論、影視作品等角度考慮）云岡石窟佛像（北魏）

魏晉社會動蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。

此時期的壁畫表現(xiàn)的是“舍身飼虎”、“割肉貿(mào)鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。薩綞舍身飼虎圖（魏晉）

唐代尤其是盛唐時期，社會繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁畫中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦痛……只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂的起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。宋代是一個世俗的時代，也是充滿自省的文人時代。此時的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實人物的寫照。上述材料說明：1、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。

王洛賓是一位具有強烈愛國精神的音樂藝術(shù)家。在中華民族危難之時，他毅然奔赴抗日前線，幾次參加抗日宣傳組織，積極進行抗日救國的宣傳工作。他用滿腔的愛國熱情，先后創(chuàng)作了《老鄉(xiāng)，上戰(zhàn)場》、《洗衣歌》、《風(fēng)凌渡的歌聲》、《奴隸之愛》等大量抗日歌曲，唱遍華北前線，鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運動。

全國解放以后，他又滿懷對新中國的熱愛之情，創(chuàng)作了《薩拉姆毛主席》、《社會主義光芒照在我老漢的心坎上》、《亞克西》等100多首歌頌黨和社會主義的歌曲，在整個新疆乃至全國廣為傳唱，鼓舞著各族人民為建設(shè)社會主義的新中國而努力奮斗。探究：在不同時期，王洛賓的創(chuàng)作主題發(fā)生了什么樣的變化？為什么會有這種變化?這說明了什么？

總之，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力。新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進文化的發(fā)展，都是在社會實踐中實現(xiàn)的。２、社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)。聽歌曲2,談感受一、不盡的源泉，不竭的動力１.文化發(fā)展的實質(zhì)——文化創(chuàng)新２.文化創(chuàng)新的必要性:A.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉B.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力３.社會實踐對文化創(chuàng)新的作用：

美國的好萊塢大片借助特技、3D等技術(shù)進行創(chuàng)新，傳播了美國文化、價值觀念，思維方式等，保證了其文化的生機與活力。

1、創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》

比徹·斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時說下了“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”的話。

問題探究：結(jié)合這則材料，請你說說文化創(chuàng)新的作用？2、文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展：1）文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約社會實踐的發(fā)展。2）文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會實踐的需要，為社會實踐服務(wù)3）社會實踐是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。

京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種——京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個劇種。

思考：從徽班進京到京劇的產(chǎn)生，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新具有什么作用和意義？3、文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。

文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

相聲的動漫化同樣的內(nèi)容不同的形式二、巨大的作用，深刻的意義2、文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展3、文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮1、創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證文化創(chuàng)新的根本目的和根本標準聽歌曲3、4,談感受當記者問起他那許多膾炙人口的歌曲如《阿拉木汗》、《大板城的姑娘》、《半個月亮爬上來》、《可愛的一朵玫瑰花》和《在那銀色的月光下》等為何那么感人，他坦然表示這些歌曲并非他的原作，而是經(jīng)過采風(fēng)，改寫以及藝術(shù)加工而成的。

他謙遜地說：“這些歌曲是由幾千首歌曲中篩選出來的。有時在一、兩百首歌中只精選出一、兩首，怎么能不好聽呢？真正的功勞應(yīng)屬于那些民間音樂家，假如沒有他們寫出那么美的旋律，我也無法把它們藝術(shù)加工，改編出來?！蓖趼遒e的這段話告訴我們什么道理？三、呼喚文化創(chuàng)新的時代1、一個呼喚文化創(chuàng)新的偉大時代2、人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體——

自覺投入社會主義的偉大實踐當中3、當代中國文化工作者的使命和職責(zé)

——認識、關(guān)注、虛心、創(chuàng)造小結(jié)：1.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用文化工作者的使命和職責(zé)1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2.我們應(yīng)投身于社會實踐向人民群眾學(xué)習(xí)1.文化發(fā)展的實質(zhì)：文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力2.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。

莫言（1955年2月17日－），原名管謨業(yè)，生于山東高密縣，中國當代著名作家。香港公開大學(xué)榮譽文學(xué)博士，青島科技大學(xué)客座教授。他自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。其作品