繼續(xù)教育之傳統(tǒng)文化和書法培訓(xùn)后感

傳統(tǒng)文化和書法培訓(xùn)后感中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成并發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)，這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，而科學(xué)精神又是通過(guò)儒學(xué)的要義體現(xiàn)的。儒學(xué)傳統(tǒng)中這一被傳統(tǒng)社會(huì)奉為經(jīng)典準(zhǔn)則的“以修身為本”的理論，同樣也適用于現(xiàn)代社會(huì)。建設(shè)起一個(gè)和諧文明的社會(huì)，根本在于每個(gè)社會(huì)成員的素質(zhì)狀況。只有每個(gè)社會(huì)成員都具有較高的文化水平和道德水平，整個(gè)社會(huì)才能達(dá)到文明和諧之境。因而每個(gè)社會(huì)成員的和諧人生乃是組成和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，而要達(dá)到和諧的人生，自然應(yīng)從“修身”開始。其實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。包括思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。1988年76位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者聚集在巴黎開會(huì)，他們?cè)谛灾泻粲?人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去吸取孔子的智慧。由此可見，以儒家文化為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大價(jià)值。那我們?cè)鯓尤タ创蛡鞒形覀兊膫鹘y(tǒng)文化呢。.對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該用辯證的觀點(diǎn)去看待，堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕”的原則。比如古人對(duì)于“言”和“行”有過(guò)精辟的論述，荀子說(shuō):“口能言之，身能行之，國(guó)寶也;口不能言，身能行之，國(guó)器也;口能言之，身不能行，國(guó)用也;口言善，身行惡，國(guó)妖也。治國(guó)者，要敬其寶，愛其器，任其用，除其妖?！毕喾?，傳統(tǒng)文化中的“三綱五?！薄芭訜o(wú)才便是德”這些阻礙社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的東西必須剔除。近年來(lái)，情人節(jié)，圣誕節(jié)等“洋節(jié)”盛行，而冷落了象端午節(jié)，清明節(jié)等這樣一些傳統(tǒng)節(jié)日，不知城市里現(xiàn)在還有多少人自己包粽子，去看賽龍舟?傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化勢(shì)在必行。在面對(duì)關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)的問題,首先我們需要做的就是重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的理論研究。畢竟任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，都應(yīng)保有屬于自己民族的文化特色，保護(hù)自己民族的文化遺產(chǎn)。其次就是要保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，重構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系。將中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)。弘揚(yáng)中華民族的主體意識(shí)，堅(jiān)持取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用的原則。將西方的科學(xué)精神、民主思想、法制觀念、人權(quán)理論融合到中國(guó)文化的“仁義禮智信”、“以和為貴”、“兼愛”、“尚賢”“自強(qiáng)不息”等傳統(tǒng)文化中去。在學(xué)校教育方面，我覺得我們應(yīng)該將如何傳承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化開設(shè)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，讓更多的人去系統(tǒng)的了解傳承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性。而在媒介傳播方面:利用現(xiàn)代化傳播媒介的高速化、系統(tǒng)化、全面化的優(yōu)勢(shì)，向廣“大群眾、向世界人民宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色。利用現(xiàn)代傳播媒介將傳統(tǒng)文化融入文學(xué)藝術(shù)、影視戲劇中，滲透在網(wǎng)絡(luò)、文化交流、旅游觀光中，在保有原有傳統(tǒng)文化特色的前提下，重新喚起社會(huì)大眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)的熱情。中國(guó)傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)。盡管中國(guó)古代對(duì)外:交往受到限制，它還是以開放的姿態(tài)，實(shí)現(xiàn)對(duì)外兼容，這正是依靠儒學(xué)“和而不同”的精神而實(shí)現(xiàn)的。儒學(xué)在保持其學(xué)統(tǒng)傳承的同時(shí)，總以“和而不同”的精神，以我為主地匯通、吸收和融合外來(lái)文化的優(yōu)秀成果。儒家文化對(duì)外來(lái)文化的強(qiáng)大吸收能力和它強(qiáng)大的同化能力是相輔相成的，更加出色的承載了中國(guó)傳統(tǒng)文化兼容之精神。文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、的人文之化，中國(guó)突出經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國(guó)、平天下，力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神，儒家學(xué)說(shuō)則更是這種精神的體現(xiàn)者和者。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流和重要組成部分，兩者是血與水、源與流的關(guān)系?！案裎铩⒅轮?、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，總得說(shuō)來(lái)，就是究天人之際，明修身之道，述治國(guó)方略，求天下為公，最終實(shí)現(xiàn)天人和諧的境界。儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著極其重要的作用，中國(guó)傳統(tǒng)文化精神通過(guò)儒學(xué)體現(xiàn)，在悠久的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了優(yōu)秀的儒家文化價(jià)值。書法是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)之一,它集實(shí)用性、藝術(shù)性、廣泛性、深刻性、獨(dú)特性于一身。師范念書的時(shí)候我曾學(xué)習(xí)過(guò)書法,但那個(gè)時(shí)候?qū)W得不認(rèn)真,而且畢業(yè)后再?zèng)]寫過(guò),早就忘記了怎么用筆。這次教育局舉辦的為期三個(gè)月的書法培訓(xùn)中,在老師的點(diǎn)撥下,我似乎窺見了隱藏在書法背后的東西。學(xué)習(xí)書法講求個(gè)"靜”字,學(xué)習(xí)的過(guò)程要求環(huán)境安靜,內(nèi)心平靜。雖然某些著名的書法作品,例如《蘭亭集序》是王羲之在微醉的狀態(tài)下才能發(fā)揮地淋漓盡致,但我相信這與王羲之練習(xí)書法時(shí)忘我的情境是分不開的。他只有在學(xué)習(xí)的時(shí)候靜心地研讀字帖,勤加練習(xí),才能成為流芳千古的著名書法家。剛開始寫毛筆字的時(shí)候很浮躁,喜歡挑著字寫,后來(lái)卻漸漸喜歡上了心由煩躁變成平和的過(guò)程。我先讀字帖，掌握字的基本結(jié)構(gòu),再臨摹字的筆法,如同小心翼翼的完成一件藝術(shù)品。我覺得現(xiàn)代人太需要將傳統(tǒng)的書法拾起來(lái)了,它沒有大動(dòng)作,不需要大場(chǎng)地,斗室之中卻可以使躁動(dòng)的心變得平靜。我們每天生活在快節(jié)奏的世界,鱗次櫛比的高樓大廈讓我們變成了”房奴”,先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)讓我們變成了”屏幕臉”、”鼠標(biāo)手”,社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的巨大壓力讓我們變成了“啃老族”。被壓抑的負(fù)面情緒得不到及時(shí)的宣泄,我們變得焦慮,失眠。但在練習(xí)書法的時(shí)候,奇異的是,體內(nèi)叫囂的不安因子慢慢歸于安寧,一個(gè)人的胸襟也可以變得開闊。正因?yàn)槿绱耍瑢W(xué)校要開設(shè)書法課。一方面,讓學(xué)生寫好字;更重要的,或許就是讓學(xué)生浮躁的心得以平靜。借以培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。學(xué)習(xí)書法還需要個(gè)”恒”字。老師指導(dǎo)我們說(shuō),平臺(tái)期是每個(gè)練習(xí)書法的人都會(huì)遇到的。在平臺(tái)期的時(shí)候,會(huì)覺得特別煩,怎么寫都沒有進(jìn)步,這時(shí)候我們可以暫時(shí)不要拿起筆,而是讀讀帖,等克服了這種煩躁的情緒，書法水平就會(huì)更上一層樓。很多人就是因?yàn)樵谟龅狡款i的時(shí)候沒有繼續(xù)堅(jiān)持,也就中途放棄了書法。正所謂“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下?！爆F(xiàn)在社會(huì),“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”的價(jià)值觀正在慢慢喪失，人們都抱著急功近利的心態(tài),希望通過(guò)最快的方法來(lái)解決問題,達(dá)到目的，從而拋棄了中華五千年積淀下來(lái)的傳統(tǒng)美德.然而書法沒有捷徑,只有持之以恒,才能有所進(jìn)步。因此,我希望可以通過(guò)對(duì)書法的學(xué)習(xí),腳踏實(shí)地地做事，一

步一個(gè)腳印地前進(jìn)。在書法培訓(xùn)過(guò)程中,給我留下最深印象的是老師的教學(xué)態(tài)度。每次學(xué)習(xí),