![考古學(xué)理論方法技術(shù) 讀書筆記_第1頁](http://file4.renrendoc.com/view/a715fd224eb29f73534436ca94bc0b7e/a715fd224eb29f73534436ca94bc0b7e1.gif)
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![考古學(xué)理論方法技術(shù) 讀書筆記_第3頁](http://file4.renrendoc.com/view/a715fd224eb29f73534436ca94bc0b7e/a715fd224eb29f73534436ca94bc0b7e3.gif)
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考古學(xué)理論方法技術(shù)讀書筆記前天我開始翻開一本新書——科林?倫福儒的《考古學(xué):理論、方法與實(shí)踐》。目前剛學(xué)習(xí)了這本書第一章——探尋之路中的"推測階段”和"現(xiàn)代考古學(xué)的開端"兩小節(jié)。這是一本探討考古學(xué)研究方法論的專業(yè)書目??脊艑W(xué)是文理交叉的綜合性學(xué)科,還是研究人的學(xué)科,是富有創(chuàng)造性構(gòu)想的工作,需要承擔(dān)解釋任務(wù)。當(dāng)了解人的歷史不止上下五千年,還有更長遠(yuǎn)的歷史的時(shí)候,我的心緒又飄回遙遠(yuǎn)的百萬年前。下文總結(jié)一些讀書后,在知識點(diǎn)上的一些增進(jìn):1、 考古學(xué)上“透物見人"有兩條通道:"自上而下”和"自下而上’。"自上而下"是著重于研究整個(gè)社會和階層。2、 性別考古學(xué)是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的研究領(lǐng)域,既不是女權(quán)主義考古學(xué),也不是狹隘的男女兩性對立。3、 考古學(xué)的研究視角有很多的。從人類學(xué)角度出發(fā):考古學(xué)是人類學(xué)學(xué)科中三個(gè)小學(xué)科之一,其他兩個(gè)是生物人類學(xué)和文化人類學(xué)。最有挑戰(zhàn)性的任務(wù)是如何從人的角度去解釋物質(zhì)文化。從歷史學(xué)角度出發(fā):考古學(xué)是歷史學(xué)的一部分,指肇端于300萬年前的人類的整個(gè)歷史,"有無文字記載"成為劃分歷史時(shí)期和史前時(shí)期的一個(gè)方便的分界線。從科學(xué)角度出發(fā):科學(xué)家收集材料(證據(jù)),做實(shí)驗(yàn),構(gòu)架假設(shè),用更多的材料驗(yàn)證假設(shè),進(jìn)而提出一個(gè)模式。另外,用"中程理論”來看待問題,有利于得出一般觀察和結(jié)論。4?考古學(xué)在不斷豐富,范疇也在擴(kuò)大除去細(xì)分年代,還有專門的領(lǐng)域服務(wù)于各時(shí)段的考古,如環(huán)境考古和水下考古;民族考古學(xué)成為當(dāng)代考古學(xué)的主要領(lǐng)域;關(guān)于當(dāng)代物質(zhì)文化的"現(xiàn)實(shí)研究"也逐漸成為熱點(diǎn)。5?考古學(xué)的目標(biāo)在進(jìn)一步深入。重建遠(yuǎn)古時(shí)期的物質(zhì)文化或復(fù)原近世的歷史圖景=》以考古遺存重建相關(guān)人群的生活方式。對于"解釋變化”的興趣促使了過程考古學(xué)的形成。再后來,"強(qiáng)調(diào)社會的象征與認(rèn)知"使得后過程考古學(xué)誕生??偠灾?后現(xiàn)代"世界,不同的人群和社會群體有著各自的利益和要務(wù),有各自的聲音,有各自明確的歷史構(gòu)建。6、考古學(xué)的歷史首先是觀念,理論和看待過去的視角的歷史。其次,它是發(fā)展研的歷史究方法,運(yùn)用觀念和研究問題的歷史。其三,才是實(shí)際考古;的歷史19世紀(jì)中葉,考古學(xué)真正確立起來是因?yàn)榈刭|(zhì)學(xué)所取得的重大成就。地質(zhì)學(xué)中巖石層位研究確立了考古發(fā)掘的基本原則,也使得"均變論"原理得到更深入的討論。同時(shí),這也標(biāo)志著現(xiàn)代考古學(xué)中一個(gè)基本概念的明確:過去和現(xiàn)在在許多方面是非常相似的??脊艑W(xué)中三點(diǎn)至為重要的概念上的進(jìn)展一人類的古老性,達(dá)爾文的進(jìn)化論,三期說(湯姆森1848年提出博物館藏品可以依次按照石器時(shí)代、銅器時(shí)代和鐵器時(shí)代進(jìn)行劃分)——為研究過去和提出理性問題提供了一個(gè)框架。達(dá)爾文的進(jìn)化論:1859年"自然選擇”和"最適者生存"說明了進(jìn)化過程,也說明了人類種群也是這個(gè)進(jìn)化過程的一部分。19世紀(jì)70年代,受進(jìn)化論影響,英國及美國的人類學(xué)家指出了人類社會經(jīng)歷了從蒙昧(原始狩獵)——野蠻(簡單農(nóng)業(yè))——文明(社會的最高級形態(tài))的演進(jìn)。此外,Morgan的《AncientSociety》(1877)認(rèn)為人類曾經(jīng)歷原始共產(chǎn)主義狀態(tài),平等享有資源的思想深刻地影響了馬克思和恩格斯。他們的著作進(jìn)一步影響了許多馬克思主義考古學(xué)家。10,1959年
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