《哲學研究》讀后感2

第第頁《哲學研究》讀后感

《哲學討論》讀后感1

說句實話，在拜讀《哲學討論》之前，我還真沒有深究過，在這里有須要先熟識一下哲學的定義：哲學的原意是“愛智”。哲學作為一門學問，原來只是一種生活立場，就是保持新奇的天性，探詢一切事物的真相。

這種立場稱為“愛智”。同時指出“愛智”的原那么，“擁有聰慧不等于愛好聰慧”。愛智代表的是一種追求的過程，而這個過程的特色就是一貫保持心靈的開放。所強調(diào)的“過程”，要不停地質(zhì)疑與詢問，永久在等待著接受驚異。這是否默示老師在教學過程中，采納問題導引、同學自學的認知理論的本源和基點呢?

既然“愛智”是一種追求過程，那么又是什么影響了我們?nèi)プ非笏?

“最先要指出的就是人的身體。由于人體是物質(zhì)的，有惰性同時也是懦弱的。這種懦弱會阻礙人類擁有聰慧。比如，有時候我們盼望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來，這時候會覺得身體實在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是由于它是物質(zhì)，所以有惰性。又有時候我們很情愿援助別人，這代表心靈上的美妙，卻可能由于需要花時間、花力氣，所以懶得行動。由此可知，人的身體是懦弱的。人應當減削身體的掌握程度，亦即要讓身體的惰性無法對個人產(chǎn)生影響力。如此，才能讓心靈自由地追求聰慧。

老師的重要工作不也包含了督導同學、引領他們走向事物的真善美、遠離假惡丑、使同學們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會公民。

《哲學討論》讀后感2

哲學究竟揭示了什么?不同的哲學流派以不同的方式描述說明了世界的本質(zhì)屬性和客觀規(guī)律，進而思索人生。。

“哲學”涌現(xiàn)在西方古希臘時代，它的原始定義，philosophy，它源自希臘文，“愛好聰慧”。

三個層次

首先，感受或接受到信息，感知，比較感性，這是感覺。

第二，把掌控的信息整合起來變成知識，比如現(xiàn)在的同學們都知道地球圍著太陽轉(zhuǎn)，這是古人無法了解的。但是這種知識是分而不合，每種學科都有不同的知識。

第三叫做聰慧，融會貫穿且耀眼著理性的光華。

從信息、感覺到知識、聰慧是三個層次，到聰慧的時候代表完整而根本。所以，談及人生閱歷的全面反省，由于牽扯到反省和根本。人們肯定會說這樣講太抽象了，但是它會落實到自

身的生命里，所以看任何事情不只會看現(xiàn)在，他肯定會看將來、既看現(xiàn)象又洞察本質(zhì)。教育者施教時不也是要知其然也要知其所以然，無他，教育規(guī)律使然。

比如教育同學上車讓座，同學會思索：我現(xiàn)在把座位讓給老人家，這個動作我就要問問自己，為什么要讓座?由于每個人都有先到先得的權(quán)利，究竟我是先坐的位子。假如老師導入哲學的思想：每個人都會老，也需要別人讓座，但是沒有人保證你現(xiàn)在讓座給別人，你老了別人會讓座給你。假如從哲學角度說明這個道理，人跟人相處的時候這個模式是比較合理的，這樣做就會心安理得，不但能看到現(xiàn)在，還能想到將來。

下一個要點就水到渠成了。

《哲學討論》讀后感3

人生就好象航海一樣，假如你沒有羅盤，就不知道自己往哪里走。羅盤就是哲學，哲學是對人生的閱歷做全面的反省。人們可以向哲學家借這樣的一個羅盤或者指南針，參考他們思索后的見解，也可以在自己內(nèi)心里面啟發(fā)這樣的聰慧，其實每個人的內(nèi)心都有他的羅盤，只不過他不肯定經(jīng)過嚴格的'訓練或者是適當?shù)厝シ词《业健?/p>

所以離開人生，哲學是空洞的，它沒有內(nèi)容。假如離開哲學的話，人生是盲目的，人生變成找不到方向，不知道該往哪里走。

許多時候老師不知不覺的在給同學們說“你要懂人生的道理，要走好人生的每一步”，這里就有哲學的含義在里面。所以，人生的聰慧，它歸結(jié)為生命歷程中不同的選擇。

書的傅佩榮用三句話來描寫哲學：第一句，培育聰慧，這跟西方的傳統(tǒng)很接近。第二，發(fā)覺真理。由于人經(jīng)常發(fā)覺改變的事物，覺得特別迷惘，你就要發(fā)覺改變背后有沒有不變真實的東西。比如道家，道就是最末的真實，讓你知道這些改變有來源，有歸宿。第三，驗證價值。價值不能離開主體，不能離開你我他每一個人。

前面培育聰慧，然后發(fā)覺真理，然后去驗證價值。這樣就會使生活產(chǎn)生詳細的轉(zhuǎn)變，懂得自己往哪里走，就像在航海的時候我有指南針，別人說這個路徑不好，但是自己知道自己為什么這樣選擇。人最怕不知道，這樣選擇是受風氣的影響，受別人的影響，甚至是別人的操縱，結(jié)果走的路似乎許多人都走，到最末不見得是自身情愿走的路。

由此看來哲學是人在早或者晚肯定要遇到的題材。在