武漢理工科技文化課件02科技文化的內(nèi)涵、層次、特質(zhì)

第二講

科技文化的內(nèi)涵、層次、特質(zhì)一、科技文化的內(nèi)涵科技和文化有著不可分割的聯(lián)系?？萍甲鳛槿祟愓J(rèn)識(shí)自然、改造自然的知識(shí)體系，屬于文化的范疇?？萍甲鳛橐环N文化形態(tài)，以不同的方式改變著人們的思維方法、行為方式與生活方式等?？萍己推渌问降奈幕蛩兀瑯?gòu)成了人類偉大文化寶庫，需從文化整體上去認(rèn)識(shí)科技，用科技文化的觀點(diǎn)研究科技?？萍际侵苯雨P(guān)聯(lián)著社會(huì)的，如由科技能引發(fā)生產(chǎn)方式的改變，就是與科技并無直接關(guān)聯(lián)的社會(huì)制度等社會(huì)形式的改變則常常是由于科技的變化改變著人們的觀念系統(tǒng)，使人們最終通過主動(dòng)調(diào)節(jié)去適應(yīng)科技發(fā)展。確實(shí)，現(xiàn)代科技發(fā)展已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了科技本身而和人類的社會(huì)、道德、文化、政治、經(jīng)濟(jì)緊緊結(jié)合在一起，這種結(jié)合所構(gòu)成的思想與行為體系，就可以用科技文化來概括。科技文化已形成了由器物層次、制度層次、精神層次組成的相對(duì)獨(dú)立的亞文化體系并廣泛滲透到人類生產(chǎn)、生活的各個(gè)領(lǐng)域?？茖W(xué)是抽象化、普遍化了的知識(shí)，它以經(jīng)過嚴(yán)密邏輯論證的理性形式表現(xiàn)出來。技術(shù)是人類在實(shí)踐活動(dòng)中，根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)原理創(chuàng)造出的各種物質(zhì)手段以及經(jīng)驗(yàn)、方法、技能、技巧等。科技本身是作為一個(gè)有機(jī)整體的文化模式的組成部分?？萍嘉幕窃诳萍及l(fā)展的歷程中積淀而成的一種獨(dú)具特色的文化形態(tài)?？萍嘉幕侵缚萍疾粌H是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而且它本身也是一種文化現(xiàn)象，科技文化即科技之精神本性的理論表現(xiàn)或理論形態(tài)。廣義的科技文化是指人們運(yùn)用科技，變革、適應(yīng)自然和社會(huì)的方式以及實(shí)際成果。狹義的文化，一般指精神文化層面，其主要形式是指哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等一些精神生產(chǎn)的活動(dòng)?？萍嘉幕举|(zhì)上是以人類主體意識(shí)為中心，以人類的主體創(chuàng)造性為基礎(chǔ)，以多元主義為思想方法以溝通人與自然的關(guān)系為特征的文化形態(tài)。嚴(yán)格意義上的科技文化的歷史不如人文文化那樣淵源久遠(yuǎn)，它只是近代科技革命實(shí)踐的產(chǎn)物。16、17世紀(jì)以來，近代科技從誕生到發(fā)展，突飛猛進(jìn)，相對(duì)獨(dú)立的科技文化系統(tǒng)逐漸形成。當(dāng)代，伴隨著科技迅猛發(fā)展，新發(fā)現(xiàn)，新發(fā)明，新思想，新學(xué)科的不斷涌現(xiàn)，科技、文化、思想在現(xiàn)代社會(huì)條件下頻繁地碰撞交換，使人類知識(shí)和行為領(lǐng)域急劇擴(kuò)展?？萍嘉幕萍贾R(shí)、科技思想、科技教育與傳播、科技體制、科技法規(guī)和科技道德及科學(xué)精神等?？萍贾R(shí)是關(guān)于科技理論和經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，構(gòu)成了科技文化的核心部分?？萍及l(fā)展上每一次新知識(shí)的獲得，都增添了人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的新能力。科技知識(shí)的廣泛傳播，使得人們對(duì)客觀世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)越來越正確，越來越深刻。當(dāng)代科學(xué)知識(shí)具有高普適性、高智力價(jià)值、高實(shí)踐效能等突出的特征；科技思想是人類寶貴的精神財(cái)富，人類之所以在認(rèn)識(shí)世界改造世界的實(shí)踐中不斷前進(jìn)，是人類從科技思想中不斷吸取著營(yíng)養(yǎng)。世界各國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展歷程，伴隨科技革命而產(chǎn)生的理性、規(guī)范、批判、創(chuàng)新、效率、公平、寬容、協(xié)作等思想觀念，一直是推進(jìn)各國(guó)工業(yè)化發(fā)生變革的文化因素；科技教育與傳播則是科技文化普及的關(guān)鍵，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力中最活躍因素，但只有被廣大群眾所掌握，才能發(fā)揮其應(yīng)有作用?？萍紓鞑ナ且钥萍既藛T為主體，公眾參與的群眾性科技活動(dòng)，為了讓公眾理解和掌握科技知識(shí)，必須運(yùn)用包括學(xué)術(shù)交流、科技展覽、學(xué)術(shù)講座、科技咨詢、科技示范等一切可能手段教育、宣傳和傳送科技知識(shí)?？萍俭w制包括科技組織結(jié)構(gòu)，科技經(jīng)費(fèi)管理制度，成果鑒定管理制度，科技人才制度等?？萍俭w制對(duì)科技文化有重要的導(dǎo)向作用，受到人們的思想、觀念的影響；科技法規(guī)是指國(guó)家對(duì)科技活動(dòng)及由此產(chǎn)生的各種社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整的法律規(guī)范，用以調(diào)整科技管理過程中發(fā)生的各種關(guān)系。我國(guó)目前已形成了科技研究制度、技術(shù)市場(chǎng)制度、科技成果保護(hù)制度、科技獎(jiǎng)勵(lì)制度、科技成果轉(zhuǎn)化制度、國(guó)際科技交流與合作制度等方面的相當(dāng)完備的科技法律體系；科技道德是科技發(fā)展與應(yīng)用的重要屏障，體現(xiàn)了科技工作者的良心。每個(gè)科學(xué)工作者的科技行為更多決定于個(gè)人的思想取向，在科技活動(dòng)中一切不良傾向和危及人類健康和安全行為在形成之前，主要還是靠科技道德和良心的支配。著名科技社會(huì)學(xué)家默頓在1942年發(fā)表的《科技的規(guī)范結(jié)構(gòu)》中，提出了關(guān)于科技活動(dòng)的普遍性、公有性、無私利性以及合理懷疑性規(guī)范。這四條倫理規(guī)范概括地反映和體現(xiàn)著科技活動(dòng)的規(guī)律和要求；科學(xué)精神是共同體在追求真理、逼近真理的科技活動(dòng)中，所形成發(fā)展的一種精神氣質(zhì)。我國(guó)科技哲學(xué)和科技史學(xué)家范岱年先生認(rèn)為，科學(xué)精神應(yīng)具備以下基本特征：要有獨(dú)立之精神、自由之思想，要有為真理獻(xiàn)身的勇氣；必須有懷疑精神和批判精神：必須堅(jiān)持實(shí)證精神；必須不崇拜權(quán)威，在真理面前人人平等。科技文化的核心內(nèi)質(zhì)是科學(xué)精神?？茖W(xué)精神就是探索求真的理性精神，實(shí)驗(yàn)取證的求實(shí)精神，開拓創(chuàng)新的進(jìn)取精神，競(jìng)爭(zhēng)協(xié)作的包容精神，執(zhí)著敬業(yè)的獻(xiàn)身精神。馬克思說的，科學(xué)不僅是“一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”,而且是“歷史的有力的杠桿”,是“最高意義上的革命的力量”。當(dāng)代科技文化已經(jīng)超越原生態(tài)的科學(xué)知識(shí)，它們不僅處理了事實(shí)層面的問題，同時(shí)也處理了價(jià)值層面人的精神問題，科技文化具有實(shí)證性、邏輯性、客觀性、創(chuàng)新性等特質(zhì)，它們集中體現(xiàn)于作為科技文化核心內(nèi)涵的科技精神和科技方法之中。[5]科技文化使用事實(shí)、規(guī)律、要素、原因等概念揭示客觀現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系、本質(zhì)特征，并通過客觀語言的概括更顯示其有目的活動(dòng)和意向性，以科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)規(guī)范而結(jié)成一體，相互交織、相互貫通，成為強(qiáng)大的精神力量。它激勵(lì)著人們驅(qū)除愚昧，求實(shí)創(chuàng)新，并不斷推動(dòng)著社會(huì)的全面進(jìn)步。從近代科技到當(dāng)代科技，這方面的例子舉不勝數(shù)。以哥白尼日心說的社會(huì)文化影響為例，在科學(xué)思想方面，哥白尼的日心說不僅改變了科學(xué)對(duì)自然的思考，同時(shí)也改變了社會(huì)對(duì)整個(gè)世界的看法，從而強(qiáng)烈地沖擊了原有的傳統(tǒng)的宗教觀念；在科學(xué)方法方面，哥白尼的日心說給科學(xué)和社會(huì)帶來了強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神和求真精神，把科學(xué)的思維注入進(jìn)了近代以來的社會(huì)發(fā)展；在科技價(jià)值方面，哥白尼日心說包含了對(duì)科技積極的價(jià)值性判斷，從而給科技帶來新的價(jià)值觀，為科技的大發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。今天，科技發(fā)展日新月異，不斷產(chǎn)生新的學(xué)科，增添新的內(nèi)容?？萍嘉幕膊┐缶睿瑢W(xué)科群落縱橫交錯(cuò)，互相滲透，論述嚴(yán)密，它從宏觀到微觀，從不同層面展開。從其結(jié)構(gòu)層次來看，科技文化可以分為器物文化、制度文化和精神文化三個(gè)層面。器物層面的文化是指人類實(shí)踐活動(dòng)的物化對(duì)象；精神文化是人類實(shí)踐活動(dòng)中的精神性因素，它雖然看不見、摸不著，卻發(fā)揮著重要作用；而制度文化則是介于器物文化與精神文化之間的文化層次。在科技文化的三重層次里，物質(zhì)層次的變化最明顯，但卻是淺表的；制度層次的變化是基本的、漸進(jìn)的；而價(jià)值觀念的這些精神層面的變化是深層次的、最重要的，因而是最根本的?？萍急旧砭褪且环N文化，而且是一種最有穿透力和震撼力的文化。突飛猛進(jìn)地科技日益廣泛地滲透到社會(huì)生產(chǎn)、生活的各個(gè)領(lǐng)域，滲透到社會(huì)制度層面各個(gè)子系統(tǒng)的方方面面，并通過器物層面和制度層面反映、滲透到人的精神層面。二、科技文化的層次器物層次的科技文化，體現(xiàn)在近代以來由科技進(jìn)步所不斷地創(chuàng)造出來的一系列“人工自然”的物質(zhì)成就中，與人類生產(chǎn)與生活狀況的改善和進(jìn)步聯(lián)系最直接、最密切。比如說，科研儀器、設(shè)備水平影響著科技探索的手段，影響著對(duì)自然界探索的廣度和深度；圖書資料的積累水平影響著科研信息的交流及利用程度；生產(chǎn)工具的水平影響著科技發(fā)展的速度。器物層次的科技文化已與人類的生產(chǎn)、生活緊密聯(lián)系在一起，其影響之大、之深、之廣，均是前所未有的。具有重大社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和科技價(jià)值的科技發(fā)明與科技，這方面的穿透功能和震撼功能尤為突出。諸如蒸汽機(jī)時(shí)代、電力時(shí)代、原子能時(shí)代、電子計(jì)算機(jī)時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代等等稱謂，正是人類社會(huì)對(duì)科技文化的這種強(qiáng)大穿透性、影響力和征服力的概括與確認(rèn)。綜觀歷史上三次技術(shù)革命，都是以某種新的物質(zhì)技術(shù)的出現(xiàn)作為標(biāo)志的。第一次技術(shù)革命是以蒸汽機(jī)的發(fā)明為標(biāo)志，第二次技術(shù)革命，以電力的普遍應(yīng)用為標(biāo)志，第三次技術(shù)革命則以核能的開發(fā)與應(yīng)用為標(biāo)志，第四次技術(shù)革命以計(jì)算機(jī)的普遍應(yīng)用為標(biāo)志。蒸汽機(jī)革命，開創(chuàng)了“機(jī)器制造機(jī)器”的工業(yè)革命；電力革命和內(nèi)燃機(jī)革命，促進(jìn)了生產(chǎn)領(lǐng)域的新變革，核能的廣泛開發(fā)與運(yùn)用，為人類能源的獲得尋找到了新機(jī)會(huì)，從而促進(jìn)了社會(huì)的大發(fā)展，由電子計(jì)算機(jī)科技革命引發(fā)的新科技革命，則進(jìn)一步揭開了開發(fā)和擴(kuò)展智能革命新的篇章。科技文化是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力的先導(dǎo)、開拓者和推動(dòng)與決定力量，促進(jìn)了物質(zhì)生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展。制度層次的科技文化是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中逐步形成了一套規(guī)范體系。從科技的社會(huì)建制到科技活動(dòng)的操作規(guī)范、程序、方法及各種活動(dòng)準(zhǔn)則、規(guī)則、要求等都屬于制度的科技文化。制度的科技文化規(guī)范著人類生產(chǎn)活動(dòng)和生活向“科技化”、“合理化”演變，體現(xiàn)在近代以來科技和政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、軍事等社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的體制與組織管理的一系列變革中。目前，制度層次的科技文化形成了一個(gè)包括倫理規(guī)范、法律規(guī)范、政策規(guī)范和組織規(guī)范在內(nèi)的完整系統(tǒng)。科技的道德規(guī)范在科技的歷史長(zhǎng)河中最先形成和完善起來的一種科技制度文化形態(tài)。而二戰(zhàn)以來，世界各主要國(guó)家都注重以法律的形式來規(guī)范、引導(dǎo)和促進(jìn)科技進(jìn)步，大大加快了科技法制化建設(shè)的進(jìn)程?？萍颊咦鳛榭萍嫉闹笇?dǎo)方針，策略原則和行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一體，對(duì)于科技發(fā)展的道路、模式、結(jié)構(gòu)和效果等均具導(dǎo)向、規(guī)范作用?？萍嫉慕M織規(guī)范是是隨著科技組織形式的發(fā)展而不斷進(jìn)步的。制度的創(chuàng)新是有效發(fā)揮科技的物質(zhì)功能文化功能和文化促進(jìn)科技發(fā)展的基本保證。一種制度如果只能接納科技的物質(zhì)生產(chǎn)力，而輕視或甚至拒斥先進(jìn)的科技文化內(nèi)涵，那么這種制度就不能適應(yīng)今天的科技時(shí)代。精神層次的科技文化，則集中體現(xiàn)在由近代以來的科技發(fā)展所產(chǎn)生的人類精神世界和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的價(jià)值變革中?？萍嫉拿恳恢卮笸黄仆鹑藗儍r(jià)值觀的改變和世界觀的革命。在歷史形態(tài)上，科技文化表現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)的過程?？萍嘉幕钸h(yuǎn)的影響表現(xiàn)在行為規(guī)范與價(jià)值觀層面上，它影響著大眾的思想觀念、思維方式、價(jià)值取向和行為選擇。科技的精神文化是科技文化系統(tǒng)的核心與精髓，精神層面的科技文化是共同體中的科技工作者們?cè)陂L(zhǎng)期的科技實(shí)踐中形成的科技的精神氣質(zhì)或精神品格，主要指共同體在處理人與自然的關(guān)系以及處理共同體內(nèi)部相互關(guān)系時(shí)的基本態(tài)度和立場(chǎng)。精神層次的科技文化要求尊重科技的價(jià)值，注重科學(xué)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，注重掌握科學(xué)方法，探索客觀規(guī)律，追求科學(xué)和真理。精神層次的科技文化不僅為科技的發(fā)展提供了強(qiáng)大的思想理論武器，而且也是促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)健康、協(xié)調(diào)發(fā)展的重要精神基礎(chǔ)。是全人類精神文明發(fā)展最重要共同結(jié)晶和衡量人類精神文明進(jìn)步的標(biāo)尺。三、科技文化的特質(zhì)在人類文化生態(tài)中,“科技是人的智力發(fā)展中的最后一步，并且可以被看成是人類文化最高最獨(dú)特的成就”。[7]科技作為人類文化發(fā)展的形態(tài)，由于它對(duì)于人類的積極價(jià)值，以及它自身自我發(fā)展的特性，科技實(shí)踐在人類的實(shí)踐活動(dòng)中地位、作用及其所占比重都在增加，科技正以加速的方式發(fā)展。在科技社會(huì)化和社會(huì)科技化的歷史變遷中，科技社會(huì)化過程使科技文化擴(kuò)散到人類的生產(chǎn)與生活之中，社會(huì)科技化過程也使科技的發(fā)展烙上了社會(huì)的印記。這樣，科技文化在自身的發(fā)展中呈現(xiàn)出了鮮明的特征?？萍嘉幕撵o態(tài)特質(zhì)主要包括以下三個(gè)方面，其一是普適性?？萍嘉幕婕皩W(xué)科最多，知識(shí)涵蓋面最廣，與人類生存和發(fā)展關(guān)系密切，因此具有最廣泛的普遍性，科技文化是全人類最易懂宜用，亦是最直接、最重要的“共同語言”?？萍嘉幕鳛樘幚砣伺c自然界關(guān)系的手段、工具、準(zhǔn)則，為不同層次的價(jià)值主體共同接受，它是人類共同的文化財(cái)富，因?yàn)?，科技發(fā)現(xiàn)的成立與否與發(fā)現(xiàn)主體的價(jià)值取向無關(guān)，不同的人都可重復(fù)相同的科技活動(dòng)，這樣一來，科技文化能夠跨越所有國(guó)家、地區(qū)和民族的界限，使科技活動(dòng)具有普遍國(guó)際化特征。近代以來科技文化的傳播、發(fā)展徹底打破了人類文化史上長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的不同國(guó)度、不同地域、不同民族與信仰的眾多傳統(tǒng)文化緩慢進(jìn)化的局面；其二是基礎(chǔ)性?？萍嘉幕曰A(chǔ)的形態(tài)，參與到現(xiàn)代文明所達(dá)到的是豐富多彩的傳統(tǒng)文化、地域文化、民族文化的共同載體?？萍嘉幕请S著近代科技的誕生發(fā)展起來的人類新文化?？萍急緛砭褪翘幚砣伺c自然關(guān)系的手段、工具和準(zhǔn)則，是人類物質(zhì)生活和健康精神生活的基礎(chǔ)；其三是整體性?，F(xiàn)代科技在近代科技高度分化的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了各門科學(xué)技術(shù)分支，各種知識(shí)體系相互滲透，相互影響，日趨合流，逐漸連結(jié)成為一個(gè)統(tǒng)一的發(fā)展整體的趨勢(shì)。一方面，自然科學(xué)內(nèi)部各學(xué)科的統(tǒng)一。各學(xué)科間相互交叉、滲透,在原有學(xué)科的鄰近區(qū)域，產(chǎn)生出大量的中間性學(xué)科，即邊緣學(xué)科；另一方面，自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的合流。當(dāng)今，許多重大的現(xiàn)實(shí)問題，其內(nèi)容已遠(yuǎn)非單純自然科學(xué)范圍所能涵蓋，而是與社會(huì)科學(xué)相互交織盤根錯(cuò)節(jié)地融合在一起的?，F(xiàn)代科技具有研究的完整性，研究對(duì)象的多學(xué)科性，學(xué)科的多樣性。表明科學(xué)與技術(shù)的界限越來越不明顯。與此想聯(lián)系，科技文化也具有整體的特征。科技文化的動(dòng)態(tài)特質(zhì)主要包括以下三個(gè)方面，其一是創(chuàng)新性。創(chuàng)新性起源于科技創(chuàng)新的本性?？萍伎偸窃谝該P(yáng)棄以往科技成果的基礎(chǔ)上開拓前進(jìn)。恩格斯精辟地指出：“隨著自然科技領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！盵9]恩格斯概括的思想，既是新的科技世界觀、宇宙觀和人生觀的核心，也是科技文化革命的、創(chuàng)造性的體現(xiàn)。科技理論與實(shí)踐的矛盾，是不同理論，最終的解決過程總是從批判與創(chuàng)新開始的，二者的相輔相成推動(dòng)著科技持續(xù)地發(fā)展?？萍嫉倪M(jìn)步也應(yīng)永不停歇，是一定條件下人類不斷創(chuàng)新的結(jié)果。創(chuàng)新包括有思想創(chuàng)新，知識(shí)創(chuàng)