文言文句子翻譯教師版

文言文翻譯學(xué)案（教師版）編制：孫艷審核：付志鵬時(shí)間：2019年9月16日一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解文言文翻譯應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)2.掌握高考文言文翻譯的方法和技巧二、文言文翻譯的標(biāo)準(zhǔn)：信、達(dá)、雅1、“信”，就是譯文要準(zhǔn)確表達(dá)原文的意思，不歪曲、不遺漏、不增譯。2、“達(dá)”，就是譯文明白曉暢，符合現(xiàn)代漢語表達(dá)要求和習(xí)慣，無語病。3、“雅”，就是譯文語句規(guī)范、得體、生動(dòng)、優(yōu)美。三、文言文翻譯的步驟1.找到要譯句子在原文的位置，仔細(xì)審讀要譯句子前后的句子，揣摩這段話的大致含意，明確這段話說的方向和范圍。2.找到句子的特點(diǎn)，即得分點(diǎn)。3.在翻譯時(shí)，遇到疑難詞句，可暫時(shí)放過，等譯完上下文，再進(jìn)行推敲。譯完全句后，再通讀一遍，檢查校正，以防誤譯、漏譯和曲譯。四、文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種（直譯為主，字字落實(shí)；意譯為輔，文從字順）☆直譯：所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語的詞對原文進(jìn)行逐字逐句地對應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實(shí)；其不足之處是有時(shí)譯句文意難懂，語言也不夠通順。這時(shí)就要采用“留、換、刪、補(bǔ)、調(diào)”等方法。1．留：即保留法。保留古今意義完全相同的一些詞，如國號、年號、帝號、官名、地名、人名、器物名、書名、度量衡單位等。如：①至和元年七月某日，臨川王某記。（王安石《游褒禪山記》）譯：至和元年七月某一日，臨川王安石作記?！爸梁驮辍笔悄晏?，“臨川”是地名，翻譯時(shí)應(yīng)該保留。②光武難其守，問于鄧禹曰：“諸將誰可使守河內(nèi)者？”（天津卷）譯：光武認(rèn)為河內(nèi)防守很難，向鄧禹詢問道：“眾將中誰是可以派去鎮(zhèn)守河內(nèi)的人？”“光武、鄧禹”等為人名，“河內(nèi)”為地名，應(yīng)該保留。2．換：即替換法。有些詞語意義已經(jīng)發(fā)展，用法已經(jīng)變化，語法已經(jīng)不用，在譯文中，應(yīng)換這些古語為今語。如：①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。（諸葛亮《出師表》）這里的“卑鄙”應(yīng)替換為“地位低、見識淺”。文言中還有一些特稱詞語，即各個(gè)領(lǐng)域中的習(xí)慣用語，如“下車”、“乞骸骨”、“除”、“拜”、“左遷”，表時(shí)間、年齡、風(fēng)俗的稱謂等，翻譯時(shí)也要換成現(xiàn)在的說法。②伏愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法，以喜奢樂近為戒。（重慶卷）譯：我希望（皇上）把崇尚節(jié)儉思慮深遠(yuǎn)作為準(zhǔn)則，把喜好奢侈及時(shí)行樂作為警戒?！胺保侵t稱。翻譯時(shí)要將“伏”換成“我”。③壬戌之秋，七月既望。（蘇軾《赤壁賦》）譯：壬戌年秋天，七月十五?！凹韧笔枪糯鷷r(shí)間稱謂，大月為十六，小月為十五。這里七月為大月，故應(yīng)譯為現(xiàn)代的說法“十六”。④履至尊而制六合。（賈誼《過秦論》）譯：登上王位而治理天下?！傲稀?，本義是“天地四方”，但翻譯時(shí)要更換為“天下”。⑤乃使蒙恬北筑長城而守藩籬。（賈誼《過秦論》）譯：于是又派蒙恬到北方去修筑長城，守衛(wèi)邊境。⑥處廟堂之下，不知有戰(zhàn)陣之急；促俸祿之資，不知有耕稼之苦。(湖北卷)譯：在朝廷當(dāng)官，不知道有戰(zhàn)場上的危急；依仗有俸祿的收入，不懂得有耕作的勞苦。⑤、⑥兩例，“藩籬”是比喻修辭，應(yīng)換譯為“邊防”?！皬R堂”本指“廟宇”，這里比喻“朝廷”，應(yīng)該替換。文言句子中還有不少的修辭格，翻譯時(shí)一般采用更換的方法。諸如此類的還有“蕭墻”“黔首”“阡陌”“七廟”“萬乘”“神器”“垂拱”等。3．刪：即刪削法。文言中有些虛詞的用法，在現(xiàn)代漢語里沒有相應(yīng)的詞替代，如果硬譯反而別扭或累贅，譯文時(shí)可刪削。這些詞包括：發(fā)語詞、湊足音節(jié)的助詞、結(jié)構(gòu)倒裝的標(biāo)志、句中停頓的詞、個(gè)別連詞及偏義復(fù)詞中虛設(shè)成分等。如：①師道之不傳也久矣。（韓愈《師說》）“之”為結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，無實(shí)在意義，故翻譯時(shí)應(yīng)略去。②晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。（《孔雀東南飛》）“作息”為偏義復(fù)詞，義偏向“作”，故“息”應(yīng)該不譯。③靜女其姝，俟我于城隅。（《詩經(jīng)·靜女》）“其”是句中形容詞詞頭，助詞，無實(shí)在意義，不譯。④夫六國與秦皆諸侯,其勢弱于秦。（蘇洵《六國論》）“夫”是句首發(fā)語助詞，表示要發(fā)議論，無實(shí)在意義，舍去不譯。⑤山有小口，仿佛若有光。（陶淵明《桃花源記》）“仿佛”與“若”同義，翻譯時(shí)只取一個(gè)詞。譯為“好像”、“仿佛”。⑥噫吁嚱，危乎高哉！（李白《蜀道難》）“噫”、“吁”、“嚱”均為表感嘆的語氣助詞，翻譯時(shí)只要譯一個(gè)就可以了，故可譯為“啊”。⑦何陋之有？（劉禹錫《陋室銘》）此句為賓語前置句，現(xiàn)代漢語的語序?yàn)椤坝泻温?，“之”是助詞，幫助使賓語置于謂語之前，無實(shí)在意義，故不譯。4．補(bǔ)：即增補(bǔ)法。原句中有省略或古今用詞不同的地方，可根據(jù)現(xiàn)代漢語的詞語和語法增加或補(bǔ)充一些成分，使譯文顯豁通順。包括以下幾種情況：（1）單音實(shí)詞增補(bǔ)成雙音實(shí)詞。因古人多用單音節(jié)詞，而現(xiàn)代漢語多用雙音節(jié)詞，翻譯時(shí)，用與文言詞語相同或相近的現(xiàn)代漢語詞語把文言文中的單音節(jié)詞補(bǔ)成雙音節(jié)詞。還要注意古今異義的雙音節(jié)詞語如“妻子”“地方”“指數(shù)”等，如：①更若役，復(fù)若賦，則如何？（柳宗元《捕蛇者說》）譯：變更你的差役，恢復(fù)你的賦稅，那么怎么樣呢？“更”“役”“復(fù)”“賦”，均應(yīng)譯為“變更”“差役”“恢復(fù)”“賦稅”。②君惡聞其過，則忠化為佞。（全國卷）譯：皇帝討厭聽到有人指出自己的過錯(cuò)，那么忠誠（的人）會變?yōu)榧樨ǖ娜耍皭骸薄斑^”“忠”“佞”就可以分別組成“厭惡”“過錯(cuò)”“忠誠”“奸佞”。③賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過。（廣西卷)譯：有才德的人如果錢財(cái)多，就會削弱他的志向；愚笨的人如果錢財(cái)多，就會增多他的過失?！柏?cái)”“損”“志”“益”“過”都要補(bǔ)為雙音節(jié)詞，譯為“錢財(cái)”“削弱”“志向”；“增多”“過失”“妻子”在這里就要拆分并補(bǔ)充為“妻子兒女”。④我奉王命，義無屈。公等有妻子，徒死無益。(重慶卷)譯：我奉君王的命令，按道義不能屈服。你們這些人有妻子、兒女，白白送死沒有好處?！巴酢薄懊薄盁o”“屈”“妻”“子”“益”均應(yīng)換為“君王”“命令”“不能”“屈服”“妻子”“兒女”“好處”。（2）增補(bǔ)主語、謂語、賓語、介詞或分句。文言文中常常承前、蒙后省略主語、謂語、賓語、介詞或分句，翻譯時(shí)要根據(jù)具體情況補(bǔ)出來。如：①曰：“彼與彼年相若也，道相似也?！保n愈《師說》）譯：（那些恥笑別人學(xué)習(xí)的人）就說：“那個(gè)人與某個(gè)人年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多。”這里“則曰”的前面，承前省略了主語，翻譯時(shí)要補(bǔ)出。根據(jù)上下文，這里省略的應(yīng)是“那些恥笑別人學(xué)習(xí)的人”。②然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。（王安石《游褒禪山記》）譯：但是，力氣可以到那里卻沒到，在別人來講，是可以譏笑的，對自己來說，是應(yīng)該后悔的。這個(gè)句子，根據(jù)前后文理解，應(yīng)省略一個(gè)分句，指的是“力足以至”的人卻沒有至，所以“人譏己悔”。故在翻譯時(shí)應(yīng)補(bǔ)出“而不至”之類的分句。③擇其善者而從之，其不善者而改之。（《論語·述而》）譯：選擇他們的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí)，看出那些不良方面加以改正。謂語是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ挾÷缘?。本例后一分句承前省略了謂語“擇”，在譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，一定要補(bǔ)充出來。④沛公軍霸上。（司馬遷《史記·鴻門宴》）譯：沛公駐軍在霸上?！败姟焙笫÷粤恕坝凇?。文言文中，介詞“于”和“以”常被省略，翻譯時(shí)根據(jù)具體情況補(bǔ)出。⑤乃召其酋豪，諭以禍福，諸蠻皆以君言為可信。（浙江卷）譯：于是召集他們的首領(lǐng)，把禍福關(guān)系告知他們，各部落都認(rèn)為許逖的話是可信的?！爸I”后省略了賓語“之”，代“他們”，翻譯時(shí)應(yīng)該補(bǔ)出。（3）數(shù)詞后面增加有關(guān)的量詞、分?jǐn)?shù)的詞語。古漢語中，多數(shù)情況下，數(shù)量、分?jǐn)?shù)等表示的方法和現(xiàn)代漢語有很大的差別，不用量詞和表分?jǐn)?shù)的詞語，在翻譯時(shí)要根據(jù)具體情況補(bǔ)出。如表物量，可補(bǔ)“個(gè)”、“只”、“把”等，如表動(dòng)量則補(bǔ)“次”“回”等。如：①祖母劉今年九十有六。（李密《陳情表》）譯：祖母劉氏今年九十六歲?！熬攀辛焙筇砑恿吭~“歲”，譯為符合現(xiàn)代漢語規(guī)范的“九十六歲”。②茲編所錄，精于理者蓋十之六。（湖南卷）譯：這部文集收錄的，長于說理的文章大概十分之六?！笆笔欠?jǐn)?shù)詞，譯為“十分之六”?！多嵅硕斡谯场分小按蠖疾贿^參國之一，中五之一，小九之一”與此同。③蓋余所至，比好游者尚不能十一。（王安石《游褒禪山記》）譯：大概我走到的地方，比那些喜歡游覽的人到的地方，還不及人家的十分之一。“十一”是分?jǐn)?shù)，“十分之一”。5．調(diào)：即移位法。由于古今語法的演變，有的句型表達(dá)方式古今不同，譯文時(shí)，應(yīng)按現(xiàn)代漢語的語法習(xí)慣調(diào)整。主要有主謂倒裝、賓語前置、定語后置和介詞短語后置等。如：（1）主謂倒置主語后說的情況，多用于感嘆句或疑問句。如：①甚矣，汝之不惠?。凶印队薰粕健罚┳g：你不聰明也太厲害了！這是主謂倒裝句，“汝之不惠”是主語，“甚矣”是謂語。（2）賓語前置有多種情況，都應(yīng)用現(xiàn)代漢語的說法，先說謂語或介詞，再說賓語。最值得注意的是用“之”“是”把賓語提到動(dòng)詞前的句子。翻譯時(shí)按現(xiàn)代漢語的結(jié)構(gòu)調(diào)整。助詞“之”、“是”不譯。如：①句讀之不知，惑之不解。（韓愈《師說》）譯：不懂得句讀，不能解除疑惑。這是一個(gè)賓語前置句。古漢語中，為了強(qiáng)調(diào)賓語，借助詞“之”“是”“之為”使賓語前置。此句按現(xiàn)代漢語的表達(dá)，順序?yàn)椤安恢渥x，不解惑”。②自縣為近畿大郡，近代未之有也。（全國卷）譯：從縣令升任京城附近的大郡長官，近代從未有過這樣的事。古漢語否定句中，如果代詞作賓語，一般要前置于謂語動(dòng)詞之前。例中“未之有”即“未有之”，翻譯時(shí)將“之”放到“有”的后面，即“有之”。③無乃爾是過與？（《論語·季氏將伐顓臾》）譯：恐怕應(yīng)該責(zé)怪你們吧？古漢語疑問句中，如果代詞作賓語，一般要前置于謂語動(dòng)詞之前。例中“爾是過”即“過爾”，翻譯時(shí)將“爾”放到“過”的后面，“是”是助詞，賓語前置的標(biāo)志，不譯。④不識吾子奚以知之？（廣東卷）譯：不知道您憑什么知道這件事?⑤欲而得之，又何請焉？（福建卷）譯：你想要的東西已得到了，還請求什么呢？“奚以”“何請”均為疑問句中賓語前置，翻譯時(shí)要將代詞賓語“奚”“何”放到介詞“以”和動(dòng)詞“請”的后面。譯為“憑什么”“請求什么”。（3）定語后置古漢語中，借“之”和“者”使定語后置，常用“中心詞＋后置定語＋者”或“中心詞＋之＋后置定語＋者”的結(jié)構(gòu)。翻譯時(shí)調(diào)整順序。如：①蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（荀子《勸學(xué)》）譯：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)勁的筋骨?！白ρ乐?，筋骨之強(qiáng)”，即“利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”。翻譯時(shí)把“利”放到中心詞“爪牙”的前面。②客有吹洞簫者，依歌而和之。（蘇軾《赤壁賦》）譯：有一個(gè)吹洞簫的客人，合著節(jié)拍應(yīng)和?！坝写刀春嵳摺毙揎棥翱汀?。（4）介賓短語后置文言文中，介賓短語后置非常普遍，按現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣，從它們所處的位置來講，叫補(bǔ)語。但從內(nèi)容上講，它們有時(shí)作狀語。翻譯時(shí)要提到動(dòng)詞前面。如：①不拘于時(shí)，學(xué)于余。（韓愈《師說》）譯：“不受時(shí)俗限制（影響），向我學(xué)習(xí)。②多于南畝之農(nóng)夫。（杜牧《阿房宮賦》）譯：比田里的農(nóng)夫還多。③徘徊于斗牛之間。（蘇軾《赤壁賦》）譯：在斗宿和牛宿之間徘徊。也可譯為：徘徊在斗宿和牛宿之間。④獻(xiàn)子執(zhí)而紡于庭之槐。(福建卷)譯：范獻(xiàn)子把董叔抓來綁在庭院中的槐樹上。⑤乃召其酋豪，諭以禍福，諸蠻皆以君言為可信。（浙江卷）譯：于是召集他們的首領(lǐng)，把禍福(利害關(guān)系)告知他們，各部落都認(rèn)為許逖的話是可信的。⑥飲酒于斯亭而樂之。（湖南卷）譯：在這個(gè)亭子里喝酒并以此為樂。以上例①、②、④、⑤、⑥中，“于時(shí)”“于余”“于南畝之農(nóng)夫”“于庭之槐”“以禍?！薄坝谒雇ぁ狈g時(shí)就一定要放到動(dòng)詞“拘”、“學(xué)”“多”“紡”“諭”“飲”前作狀語。但有時(shí)，有些短語可置于動(dòng)詞之前作狀語，也可以不調(diào)，仍放在動(dòng)詞后面作補(bǔ)語，如例③。（5）文言文中，用于修飾動(dòng)詞的數(shù)詞，常置于動(dòng)詞之前作狀語，而現(xiàn)代漢語中常常置于動(dòng)詞之后作補(bǔ)語。如：①騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。（荀子《勸學(xué)》）譯：良馬跳一次，不能超過十步，劣馬走十天也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停地走。句中“一”譯為“一次”，“十”譯為“十天”并放到“躍”和“駕”的后面。②于是秦王不懌，為一擊缶。（司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》）譯：在這種情況下，秦王很不高興，為趙王敲了一下瓦罐。句中“一”譯為“一下”，并放到謂語“擊”的后面。以上兩例中，例①如果按原文的順序翻譯為“良馬一跳”。例②譯為“替趙王一敲瓦罐”，不符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣。應(yīng)該在數(shù)詞后加上量詞，并放到謂語之后。五、歸納總結(jié)文言文句子翻譯歌熟讀全文，領(lǐng)會文意；扣住詞語，字字落實(shí)。切勿漏譯，準(zhǔn)確第一；單音詞語，雙音換替。國年官地，保留不譯；遇有省略，補(bǔ)充完整。調(diào)整詞序，刪去無義；修辭用典，輔以意譯。推斷詞義，前后聯(lián)系；字詞句篇，連成一氣。帶回原文，檢查仔細(xì)；通達(dá)完美，翻譯完畢。六、牛刀小試閱讀下面文段，翻譯畫橫線的句子，指出用了“六字法”的哪些方法。董叔將娶于范氏,叔向曰：“范氏富，盍已乎!”曰：“欲為系援（這里指通過婚姻關(guān)系往上爬）焉?！彼?，董祁（即范氏，嫁給董叔后便稱“董祁”）愬（訴）于范獻(xiàn)子（范氏之兄）曰：“不吾敬也?！鲍I(xiàn)子執(zhí)而紡于庭之槐。叔向過之，曰“子盍為我請乎？”叔向曰：“求系，既系矣；求援，既援矣。欲而得之，又何請焉？”1.范氏富，盍已乎！譯文：范家（留）富貴（換），為什么不（換）停止（換）這門婚事（補(bǔ)）呢（換）？2.獻(xiàn)子執(zhí)而紡于庭之槐。譯文：范獻(xiàn)子（留）把董叔（補(bǔ)）抓來（換），然后（刪、補(bǔ)）綁（選）在（換）庭院中（換）的（換）槐樹上（換）。3.欲而得之，又何請焉？譯文：你想要的（補(bǔ)、換）已經(jīng)（刪、補(bǔ)）得到了（換、刪），還（選）請求什么（調(diào)、換）呢（換）？七、大顯身手（閱讀下面文言語段，翻譯畫線的句子。）1.（指曹操）馬鞍在庫，而為鼠所嚙。庫吏懼必死，議欲面縛首罪，猶懼不免。沖謂曰：“待三日中，然后自歸?！睕_于是以刀穿單衣，如鼠嚙者，謬為失意，貌有愁色。太祖問之，沖對曰：“世俗以為鼠嚙衣者，其主不祥。今單衣見嚙，是以憂戚。太祖曰：“此妄言耳，無所苦也?！倍矶鴰炖粢試О奥?，太祖笑曰：“兒衣在側(cè)，尚嚙，況鞍縣柱乎？”一無所問。（1）太祖馬鞍在庫，而為鼠所嚙。譯：太祖（的）馬鞍放在倉庫里，但是被老鼠咬（破）了。（“為……所”固定搭配1分，“嚙”重點(diǎn)動(dòng)詞1分，句意1分）（2）單衣見嚙，是以憂戚。譯：現(xiàn)在（我的）單衣被（老鼠）咬破了，因此（我感到很）憂愁。（“見”重點(diǎn)字詞1分，“是以”固定搭配1分，句意1分）（3）兒衣在側(cè)，尚嚙，況鞍縣柱乎？譯：我兒子的衣服就在身邊，尚且（被）咬壞，何況是懸在梁柱上呢？”（“尚”“縣”重點(diǎn)字詞各1分，句意1分）2.曾子衣敝衣以耕。魯君使人往致邑（給一座城）焉，曰：“請以此修衣?！痹硬皇?。反，復(fù)往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人。縱子有賜，不我驕也，我能勿畏乎？”終不受?？鬃勇勚?，曰：“參之言足以全其節(jié)也?！保?）曾子衣敝衣以耕。譯：曾子穿著很破舊的衣服在耕田。（2）先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？譯：先生不是向別人索求，而是人家主動(dòng)送給你的，為什么不接受呢？（3）臣聞之，受人者畏人，予人者驕人。譯：我聽說，接受的別人的東西，就會害怕（得罪）他，給予了別人東西就會傲視別人。（4）縱子有賜，不我驕也，我能勿畏乎？譯：即使國君有所賞賜，而不傲視我，但是我能不畏懼嗎？3、王之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應(yīng)。自以為天下之美也，獻(xiàn)之太常①。使國工視之，曰：“弗古?！边€之。王之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉。又謀諸篆工，作古窽焉。①匣而埋諸土，期年出之，抱以適市。②貴人過而見之，易之以百金，獻(xiàn)諸朝。樂官傳視，皆曰：“稀世奇珍也！”王之僑聞之，嘆曰：“③悲哉，世也﹗豈獨(dú)一琴哉？”注：①太常：漢代主管理