高考語(yǔ)文滿分作文主體段攻略03-例證多維說(shuō)理方法

高考語(yǔ)文滿分作文主體段攻略03——例證多維說(shuō)理方法模塊一縱橫捭闔，多維說(shuō)理（下）模塊二考場(chǎng)佳作例證多維說(shuō)理方法模塊一縱橫捭闔，多維說(shuō)理（下）六、歸納分析法從大量的現(xiàn)象中，找出其中的內(nèi)在聯(lián)系，歸納出它們的共同點(diǎn)，即一般性的道理，然后用結(jié)論的形式寫(xiě)出來(lái)，即從個(gè)別到一般。歸納論證法的主要步驟是：列舉事例——找其中共同點(diǎn)——?dú)w納其本質(zhì)特點(diǎn)（結(jié)論）。列舉多個(gè)典型事例；分析共同點(diǎn)（總之……；綜上所述……；無(wú)論……都……；因此……；所以……）；回扣論點(diǎn)。【示例一】（觀點(diǎn)句）《周易》有曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！弊粤⒆灾鳎鰪?qiáng)則強(qiáng)，堅(jiān)持不懈，奮斗不息。（事例句）從李鴻章倡導(dǎo)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，到梁?jiǎn)⒊俺觥吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，再到我國(guó)決定堅(jiān)定不移走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路。（結(jié)論句）在數(shù)次革命中，中華兒女自強(qiáng)不息，華夏民族終成為東方雄獅，震驚天下。上例通過(guò)縱向列舉不同時(shí)期的人在共同境遇下奮斗不息的故事，歸納總結(jié)自強(qiáng)的意義所在，使論據(jù)更有力量，從而深化“君子以自強(qiáng)不息”的論點(diǎn)。歸納論證法的歸納是從特殊到一般的過(guò)程，屬于合情推理。這一方法常用的詞語(yǔ)有“總之、所有這些、他們、凡是、大都”等?！臼纠?、執(zhí)著與堅(jiān)持是克服困難的利器，那些在困難面前倒下的人是不可能走到成功的頂點(diǎn)。王羲之九歲就立志要做書(shū)法家，無(wú)論酷暑嚴(yán)寒，還是刮風(fēng)下雨，從不間斷。他在紹興蘭亭的一個(gè)水池邊練字，池水都被他洗筆硯染黑了。愛(ài)迪生從小就立志科學(xué)發(fā)明，所以他一生實(shí)驗(yàn)不止，共有一千多項(xiàng)發(fā)明。李時(shí)珍立志越千山，嘗萬(wàn)草，所以他從不懼怕危險(xiǎn)，從不放棄嘗試，終于寫(xiě)成《本草綱目》以上成功人士的經(jīng)歷告訴我們只有堅(jiān)持不懈，始終如一，不怕任何困難和阻撓，才有可能走向成功的彼岸。如果淺嘗輒止，如果稍有成績(jī)就驕傲自滿，如果他們都抱著享樂(lè)主義思想，那么他們還能成為書(shū)法家、發(fā)明家和醫(yī)學(xué)家嗎？(歸納分析：標(biāo)志詞：“以上成功人士的經(jīng)歷告訴我們”）

2、我們贊美“數(shù)十年如一日”的毅力與恒心，只有勇于堅(jiān)持自己的理想的人，才能看到理想的種子生根發(fā)芽，長(zhǎng)成繁茂大樹(shù)。成龍從戲班結(jié)業(yè)后，香港戲場(chǎng)正處于不景氣的階段，然而他并沒(méi)有輕易放棄，而是更加堅(jiān)定地進(jìn)行自我發(fā)展，終迎來(lái)了事業(yè)的春天；李安在被人嘲笑要靠老婆維持生計(jì)的困境下依舊沒(méi)有放棄對(duì)拍電影的喜愛(ài)，最后以一部《斷背山》一舉奪得了世人的關(guān)注與景仰；諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言早期的文學(xué)創(chuàng)作之路亦非一帆風(fēng)順。即使是在最艱難的時(shí)候他也從未忘記自己最初的夢(mèng)想，最終創(chuàng)作出一部部令人嘆為觀止的文學(xué)作品……古往今來(lái)，數(shù)不勝數(shù)的人們用自身的成功例子向世人詮釋執(zhí)著理想的重要性。

3、唯有時(shí)刻保持對(duì)腳下泥潭的警惕，”從一而終”，才能讓“新鞋”干凈如初。晉有陶淵明，堅(jiān)守本心，謹(jǐn)慎腳下的路，在面對(duì)名利的誘惑時(shí)未邁過(guò)一步，而是毅然脫下烏紗帽，歸隱田園，才未成為一名遭人唾棄的貪官；近有馮友蘭，堅(jiān)守職業(yè)道德，不愿讓神圣的教育事業(yè)成為統(tǒng)治者的工具，未曾向統(tǒng)治者妥協(xié)一步，撰寫(xiě)碑文聲討國(guó)民政府修改教材這一錯(cuò)誤行為，才未成為統(tǒng)治者的“奴隸”；今有諾貝爾和平獎(jiǎng)得主馬拉拉，堅(jiān)守對(duì)自由的向往，面對(duì)極端恐怖分子的威脅未曾屈服一分，才未成為生活在恐怖主義陰霾下的螻蟻......這些人始終如一，時(shí)刻保持著對(duì)那一個(gè)個(gè)可能會(huì)吞噬自我的泥潭的警惕，未曾讓世俗的泥淖沾染上自己的“新鞋”，才能保持如此初心，在為人上一塵不染。

4、文學(xué)藝術(shù)的成功需要踏實(shí)。（觀點(diǎn)句）盡管藝術(shù)是情感的表達(dá)，是激情的釋放。但是踏實(shí)的功底決定了表達(dá)的效果。（闡釋句）李賀作詩(shī)嘔心瀝血有了詩(shī)鬼盛名；曹雪芹悼紅軒中批閱十載方成就千古奇書(shū)；齊白石老人印章的遒勁功底是從前不分晝夜千刻百磨練就的；蒙娜麗莎神秘的微笑其實(shí)背后有達(dá)芬奇幼時(shí)畫(huà)雞蛋的刻苦。（材料句）大凡擁有極高藝術(shù)造詣的人，其出神入化的表現(xiàn)力皆來(lái)自踏實(shí)的功底。（分析句）因此，可以說(shuō)，藝術(shù)殿堂精美的紋飾是用踏實(shí)雕刻成的。（總結(jié)句）【練習(xí)】運(yùn)用同類(lèi)歸納法分析下列事例：只有堅(jiān)持不懈地付出才能走向成功。（觀點(diǎn)句）左思為寫(xiě)《三都賦》閉門(mén)謝客，數(shù)載耕耘。三九嚴(yán)冬，筆耕不輟；三伏酷暑，意興猶酣。多少白日，三餐忘食；多少夜晚，獨(dú)對(duì)孤燈。“衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著，換來(lái)了豐碩的成果，《三都賦》轟動(dòng)全國(guó)，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。英國(guó)物理學(xué)家法拉第，為了揭示電和磁的奧秘整整奮斗了10年，10年中，他不懈努力，卻不斷地失??；不斷地失敗，卻又不懈地努力。10年之后，他成為揭示電磁奧秘的第一人。（材料句）【示例】左思和法拉第，不同時(shí)代，不同國(guó)籍，不同的研究領(lǐng)域，而他們成功的道路卻是相同的——付出，無(wú)悔的付出。付出心血和汗水，付出精力和智慧，最后才能成功。

七、引用分析法敘述事例；引用名言、道理、定理（這不禁讓我想起**曾說(shuō)過(guò)……）；回扣論點(diǎn)。我們需要明白引用分析法的實(shí)質(zhì)，即用一個(gè)公認(rèn)的道理（名言、哲理等）去證明一個(gè)例子的合理性，接近演繹論證?！臼纠棵鞔鷼v史學(xué)家談遷花費(fèi)二十年心血，收集大量資料，歷盡許多艱難，終于完成了歷史巨著《國(guó)榷》。但是剛完成時(shí)，被小偷偷走了。世間沒(méi)有比這更痛苦殘忍的了。面對(duì)此打擊，談遷在痛苦中毅然決定：重寫(xiě)《國(guó)榷》！又一個(gè)二十年過(guò)去了，一部更高水平的《國(guó)榷》展現(xiàn)在世人面前。（事例）//讀書(shū)至此，我想到了普希金的詩(shī)句：“假如生過(guò)欺騙了你，不要悲傷，不要心急！憂郁的日子里，需要鎮(zhèn)靜。相信吧，快樂(lè)的日子將會(huì)來(lái)臨！”（引用名人名言）//我們要從過(guò)去中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而不要讓過(guò)去成為負(fù)擔(dān)，換句話說(shuō)——不要為打翻的牛奶哭泣！【練習(xí)】維勒和李比希都是19世紀(jì)德國(guó)杰出化學(xué)家.他們兩人的性格迥異,李比希激烈,爽朗,風(fēng)風(fēng)火,像一團(tuán)烈火；維勒平和、沉穩(wěn)、文文靜靜,像一盆冷水.但兩個(gè)感情很好,親密無(wú)間.他們密切配合,致力于科學(xué)研究.共同對(duì)無(wú)機(jī)化學(xué)、有機(jī)化學(xué)作出了貢獻(xiàn),同是有機(jī)化學(xué)的創(chuàng)始者.李比希在自傳中寫(xiě)道：“我的最好運(yùn)氣,就是有位志同道合的朋友.多年來(lái)我和這位朋友真誠(chéng)合作,毫無(wú)隔閡……手?jǐn)y手地向前,這一位行動(dòng)時(shí),那一位已經(jīng)準(zhǔn)備好.”由于兩人的真誠(chéng)合作,因此,才創(chuàng)造出科學(xué)研究上的輝煌（觀點(diǎn)：團(tuán)結(jié)合作讓成功來(lái)得更快，來(lái)得更大。）【參考】中國(guó)古諺有云：人心齊，泰山移。奧斯特洛夫斯基也說(shuō)過(guò)：不管一個(gè)人多么有才能，但是集體常常比他更聰明更有力。……

八、類(lèi)比分析法敘述事例；為事例找到合適的引申類(lèi)比（……就像……；……正如……；和……一樣……）；回扣論點(diǎn)?！臼纠棵献印豆讶酥趪?guó)也》孟子《魚(yú)我所欲也》《鄒忌諷齊王納諫》魯迅吶喊《自序》“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望?！薄臼纠弧繉?duì)于一個(gè)國(guó)家，更需要撐起這片道德的天空。中原三國(guó)鼎立，孫權(quán)有謀，曹操有才，劉備有德。然而在青史竹帛中，最為人稱(chēng)道、流芳百世的還是劉備的“德”，因?yàn)楹竦?，才智遠(yuǎn)高于他的諸葛亮為他鞠躬盡瘁、死而后已；五虎上將甘于疾世無(wú)聞、以死效命。然而，我只嘆，在如今文明高速發(fā)展的時(shí)候，道德卻出現(xiàn)了滑坡。從汶川地震的“范跑跑”事件，到“三鹿毒奶粉”時(shí)間，都讓原本艷麗多姿的道德外衣布滿疤痕。正因?yàn)楸傻?，讓他們失去了良知，重現(xiàn)國(guó)民劣根。同在藍(lán)天下，為什么有這么大的差距？看來(lái)我們確實(shí)需要撐起道德這片藍(lán)天?！臼纠弧俊敖?jīng)典”話題1、經(jīng)典式微，而重拾經(jīng)典，是我們的責(zé)任，也是時(shí)代的要求。重拾經(jīng)典，不是重回當(dāng)時(shí)的年代，也不是抱著經(jīng)典死記硬背。而是從經(jīng)典中找到適合當(dāng)代發(fā)展的精華并加以應(yīng)用，這才是對(duì)經(jīng)典最好的致敬。正如喬布斯在禪學(xué)經(jīng)典中找到可以凈化心靈的良方，正如習(xí)近平在G20峰會(huì)上引用孔子的“以和為貴”“四海一家”而贏得國(guó)際交口稱(chēng)贊，對(duì)待經(jīng)典，我們需要用現(xiàn)代的眼光，取其精華，為我所用。2、扎根經(jīng)典，現(xiàn)代學(xué)科之葉的生長(zhǎng)繁茂才有足夠的養(yǎng)料?！段饔斡洝分刑粕畬⑺耐降艿臐撃馨l(fā)揮到極致的智慧值得管理學(xué)深入借鑒；《紅樓夢(mèng)》諸人的待人處事之道，不也為公關(guān)學(xué)提供了一個(gè)很好的分析案例嗎？《三國(guó)演義》中公瑾羽扇綸巾間令檣櫓灰飛煙滅，其中暗藏多少策略之道。同樣，在《儒林外史》中也為營(yíng)銷(xiāo)學(xué)提供了可汲取的精華?，F(xiàn)代學(xué)科的創(chuàng)立年華尚短，唯有扎根沉淀深厚的經(jīng)典才能汲取精華和足夠的養(yǎng)料，使其郁郁蔥蔥。若是脫離了經(jīng)典，現(xiàn)代學(xué)科未免猶如浮萍一般，隨著時(shí)光之河飄走。3、現(xiàn)代學(xué)科之葉煥發(fā)了經(jīng)典之樹(shù)木新的活力。借助現(xiàn)代學(xué)科，經(jīng)典的精髓得以進(jìn)一步發(fā)揮并將其熠熠星光發(fā)揚(yáng)光大。管理學(xué)的介入使人們對(duì)《西游記》的認(rèn)識(shí)，不僅停留在師徒幾人和妖怪們的故事；公關(guān)學(xué)使人們用新的眼光欣賞《紅樓夢(mèng)》；策略學(xué)使人們閱讀《三國(guó)演義》時(shí)更能體會(huì)到三思而后行的重要性；《儒林外史》與營(yíng)銷(xiāo)學(xué)結(jié)合也順應(yīng)了大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的潮流。經(jīng)典之木雖扎根深厚、枝干粗壯，但若沒(méi)有現(xiàn)代學(xué)科之葉，也終究化為朽木一棵而已?，F(xiàn)代學(xué)科提供了一種新視角、新觀點(diǎn)，重新欣賞經(jīng)典之美，也推動(dòng)了經(jīng)典更符合時(shí)代需求，更順應(yīng)歷史潮流，從而煥發(fā)出新的生機(jī)?！揪毩?xí)】英國(guó)數(shù)學(xué)家多番威爾傾注三十多年的精力，把圓周率值推算到小數(shù)點(diǎn)后八百多位?？墒呛笕税l(fā)現(xiàn)，他在第三百多位時(shí)就出現(xiàn)了錯(cuò)誤，也就是說(shuō)，他后面二十來(lái)年的努力是白費(fèi)的。（觀點(diǎn)：不管做什么事情，我們都應(yīng)該精益求精，不能有絲毫的馬虎）【參考】正如一個(gè)馬掌失掉一個(gè)國(guó)家、一顆螺絲釘毀了一架航天飛機(jī)……

九、辯證分析法這種分析方法就是用對(duì)立統(tǒng)一的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)分析材料，既要分析事物本身內(nèi)在聯(lián)系，又要分析該事物與其他事物間的聯(lián)系；既要看到事物的正面，也要看到其反面；既要照顧到事物內(nèi)部的矛盾，也要注意到非主要矛盾，同時(shí)，還必須注意主要矛盾和非主要矛盾在一定條件下的變化和轉(zhuǎn)換。魯迅的《拿來(lái)主義》，用祖上的大宅子設(shè)喻，形象地分析了“拿來(lái)主義者”對(duì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度，魯迅在這里用的就是辯證分析法。魯迅先從反面分析對(duì)待大宅子的三種錯(cuò)誤態(tài)度——因?yàn)椤芭隆倍安桓疫M(jìn)門(mén)”的是“孱頭”；由于“怒”而“放一把火”的是“昏蛋”；由于“慕”而“大吸其剩下的鴉片”的是“廢物”，繼而轉(zhuǎn)到正面闡述：“‘拿來(lái)主義’者是全不這樣的。”“他占有，挑選”、對(duì)“魚(yú)翅”——“吃掉”，對(duì)“鴉片”——“送到藥房”去，對(duì)“煙槍和煙燈”——“除了送一點(diǎn)到博物館之外”，其余的“毀掉”，對(duì)“姨太太”——請(qǐng)“各自走散為是”。如此分析，既使論據(jù)很好地為論點(diǎn)服務(wù)，又避免片面性。再看下例：看待問(wèn)題要全面客觀，更不可以己之長(zhǎng)攻人之短。有這樣一個(gè)故事：一位哲學(xué)家乘漁夫的船過(guò)河，他嘲笑漁夫不懂?dāng)?shù)學(xué)失去三分之一的生命，不懂哲學(xué)又失去一半的生命。風(fēng)浪來(lái)，船即將沉沒(méi)，漁夫說(shuō)，你不會(huì)游泳，全部的生命將沒(méi)有了。在這故事中，哲學(xué)家確實(shí)知識(shí)淵博，他懂?dāng)?shù)學(xué)又精通哲學(xué)，這是他的長(zhǎng)處。而漁夫呢，這類(lèi)知識(shí)貧乏，對(duì)數(shù)學(xué)、哲學(xué)一竅不通，這是他的短處。但是，哲學(xué)家雖有長(zhǎng)處，也有短處，而且他的短處恰恰是漁夫的長(zhǎng)處。哲學(xué)家沒(méi)有全面地看問(wèn)題，片面地用自已的長(zhǎng)處來(lái)攻擊他人的短處，其結(jié)果自然被漁夫反唇相譏。這種“要全面看問(wèn)題”的觀點(diǎn)，如果作者沒(méi)有經(jīng)過(guò)辯證的分析，僅僅靠故事的敘述，是難以讓人深刻認(rèn)識(shí)到的。班門(mén)弄斧，其原意是批評(píng)諷刺那些不自量力，在行家能手面前故意賣(mài)弄的人，但隨著時(shí)代的發(fā)展，我們?cè)儆渺o止的觀點(diǎn)去看待它就不切實(shí)際了。試想，在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，如果沒(méi)有敢于超過(guò)前人的精神，沒(méi)有敢于向名人挑戰(zhàn)的魄力，我們的社會(huì)如何才能向前發(fā)展？趕超世界先進(jìn)水平的理想何時(shí)才能實(shí)現(xiàn)？（《班門(mén)弄斧》片段）《“差生”不差》《挫折成就人生》《

逆境出人才》《貧窮是一筆財(cái)富》《近朱者赤近墨者黑》等觀點(diǎn)，在一定的情況下有道理，把這些情況補(bǔ)充完整了，就做到了全面地分析問(wèn)題，道理也就更有說(shuō)服力。辯證分析在對(duì)主體觀點(diǎn)論述之后，多使用“固然”“當(dāng)然”“誠(chéng)然”“然而”等詞語(yǔ)領(lǐng)起。十、綜合分析法。傳統(tǒng)經(jīng)典之所以歷久彌新，是因?yàn)槠渲邪S多人類(lèi)社會(huì)恒久不變的智慧與價(jià)值?？ㄖZ維納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“經(jīng)典是這樣一種東西，他能將時(shí)下的興趣所在降格為背景噪音。”經(jīng)典不同于時(shí)下喧囂的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，只有曇花一現(xiàn)，它是一種可以穿越千百年歲月仍不褪本色的傳奇。在這些經(jīng)典身上，我們依然可以找到與當(dāng)代價(jià)值觀相契合的某些精華，這便是經(jīng)典之所以為經(jīng)典的原因。我們?nèi)钥梢詮摹墩撜Z(yǔ)》中學(xué)到“以和為貴”“天人合一”，我們?nèi)钥梢詮摹赌印分袑W(xué)到“兼愛(ài)非攻”，我們?nèi)钥梢詮摹秾O子兵法》中學(xué)到“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。經(jīng)典不單純是一種只能被欣賞的文學(xué)作品，它應(yīng)該被汲取精華，重新吸收。在傳統(tǒng)名著的大樹(shù)上，結(jié)出全新的非傳統(tǒng)的葉子，其實(shí)質(zhì)是對(duì)傳統(tǒng)名著內(nèi)容的深度解讀，有利于加強(qiáng)讀者對(duì)傳統(tǒng)名著的理解與認(rèn)同。《三國(guó)演義》講述了眾多戰(zhàn)場(chǎng)上、人際上的“權(quán)謀之術(shù)”，蘊(yùn)含了眾多關(guān)于為人處世的策略與智慧，如赤壁之戰(zhàn)中孔明草船夜渡，教會(huì)我們要靈活處理的策略；《紅樓夢(mèng)》中晴雯能在大觀園中與各人相處融洽、游刃有余，體現(xiàn)了現(xiàn)代公關(guān)學(xué)的智慧?！段饔斡洝分刑粕蓴y性格迥異的徒弟三人完成西天取經(jīng)，何嘗不是體現(xiàn)了管理學(xué)的智慧？《儒林外史》無(wú)不閃爍著營(yíng)銷(xiāo)學(xué)中精華。黑柳徹子曾說(shuō)：“世上最美妙的事莫過(guò)于擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！弊屛覀儙е碌哪抗馊ラ喿x傳統(tǒng)名著，自可發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)名著中全新的閃光點(diǎn)，加深了我們對(duì)其理解。【小結(jié)】材料分析的方法，當(dāng)然還有許多。需要說(shuō)明的是，同一論據(jù)，可以采用多種分析方法，到底用哪一種，要視具體情況而定；而且，有時(shí)常綜合運(yùn)用幾種方法。但無(wú)論運(yùn)用哪種方法，都必須記?。悍治龅哪康氖菫槭拐摀?jù)更好地證明論點(diǎn)，使論點(diǎn)更加突出，更具說(shuō)明力，因此，分析必須緊緊地圍繞論點(diǎn)。模塊二考場(chǎng)佳作例證多維說(shuō)理方法【篇目一】用勞動(dòng)書(shū)寫(xiě)新時(shí)代（題目觀點(diǎn)化，明確，醒目）

敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：大家好?。ㄗ⒁飧袷?。）我今天演講的主題是“不忘根本，勞動(dòng)圓夢(mèng)”（開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，論點(diǎn)鮮明）。俗話說(shuō)：“不勞動(dòng)，無(wú)以立?！保?，引用開(kāi)頭，道理論證）斯言不謬！勞動(dòng)既是我們修身立命的根本，又是我們自我發(fā)展的途徑（針對(duì)引用，適當(dāng)分析）。用勤勞去創(chuàng)造價(jià)值，用打拼去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，更是我們每一個(gè)青年人內(nèi)心深處的真實(shí)信仰。有人認(rèn)為，新時(shí)代下勞動(dòng)可以被機(jī)械取代，有的人認(rèn)為勞動(dòng)太累，甚至以勞動(dòng)為恥。但我認(rèn)為，我們應(yīng)以勞動(dòng)為榮，熱愛(ài)勞動(dòng)，積極投身于勞動(dòng)。（兩相對(duì)照，旗幟鮮明。）“民生在勤，勤則不匱”（引用材料，兼道理論證），自古以來(lái)，中華民族就有著勞動(dòng)的傳統(tǒng)。古有小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的男耕女織，有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐵犁牛耕，我們生產(chǎn)出了滿足人們溫飽的水稻，創(chuàng)制出了曲轅犁，水車(chē)等，這些都是勞動(dòng)下的產(chǎn)物。勞動(dòng)推動(dòng)著生產(chǎn)工具和生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)勞動(dòng)。而今，我們生活中亦有諸多先行者：是南仁東戴著安全帽親身勘測(cè)選點(diǎn)打造的天眼傳來(lái)宇宙之聲;是秦玥飛投身于實(shí)踐扎根基層的黑土麥田項(xiàng)目助力鄉(xiāng)村振興;是港珠澳大橋建設(shè)者不畏艱險(xiǎn)鑄就世界奇跡……他們通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)靠自己的價(jià)值，完成了自己的夢(mèng)想，也為中國(guó)夢(mèng)助力，這些都離不開(kāi)勞動(dòng)。（事例論證，自古而今縱向分析，得出勞動(dòng)無(wú)可辯駁的意義。）“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)?！保ㄒ瞄_(kāi)頭兼道理論證）同學(xué)們！還記得100年前的五四運(yùn)動(dòng)嗎？面對(duì)不平等條約，他們站了起來(lái)。（事例論證）而今，我們應(yīng)以好逸惡勞的行為思想為恥，熱愛(ài)勞動(dòng)，積極投身于勞動(dòng)，以勞動(dòng)為榮。同時(shí)，正確理解勞動(dòng)的定義，正確理解新時(shí)代勞動(dòng)的價(jià)值，將時(shí)代精神注入勞動(dòng)中，才會(huì)使勞動(dòng)煥發(fā)出新時(shí)代的光芒。不要急著走向詩(shī)和遠(yuǎn)方，先在家里幫助家人做做勞動(dòng)；不要總想著去改變世界，先把自己的一方天地掃好；先在心里踏踏實(shí)實(shí)埋下勞動(dòng)的種子，然后，再去解一道數(shù)學(xué)題，去寫(xiě)一篇作文，然后走進(jìn)大學(xué)，走進(jìn)社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。（排比句式，有氣勢(shì)，符合演講稿的特點(diǎn)。）“勞動(dòng)是人類(lèi)的本質(zhì)活動(dòng)，勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大是對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步規(guī)律的重要詮釋。”（引用名言，道理論證）勞動(dòng)精神，更應(yīng)成為每個(gè)人的精神原色。就讓我們從我做起，熱愛(ài)勞動(dòng)，讓勞動(dòng)蔚然成風(fēng)，以“勞動(dòng)精神”書(shū)寫(xiě)新時(shí)代，鑄就中國(guó)夢(mèng)！（發(fā)出呼吁，照應(yīng)題目及論點(diǎn)。）我的演講到此結(jié)束，謝謝大家?。ㄗ⒁飧袷健＃?/p>

【篇目二】勞動(dòng)是青春最美的亮色（題目觀點(diǎn)化）親愛(ài)的同學(xué)們（注意格式）：你們好！今天我演講的題目是：勞動(dòng)是青春最美的亮色（立論：開(kāi)篇亮明論點(diǎn)）?！懊裆谇?，勤則不匱”“夙興夜寐，灑掃庭內(nèi)”（引用材料，同時(shí)也是道理論證），從古人這些富有哲理的話中我們可以深切地感受到熱愛(ài)勞動(dòng)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，一代代炎黃子孫腳踏大地，心貼熱土，用勤勞的雙手披荊斬棘，開(kāi)創(chuàng)了中華民族泱泱五千年的宏大文明。（對(duì)材料進(jìn)行分析）沒(méi)有勞動(dòng)，就沒(méi)有富饒的天府之國(guó);沒(méi)有勞動(dòng)，就沒(méi)有杏花江南的魚(yú)米之香;沒(méi)有勞動(dòng)，就更沒(méi)有當(dāng)下中國(guó)巨龍騰飛、屹立于世界民族之林的新時(shí)代?。ǚ聪蚣僭O(shè)）可是（妙用連詞，更進(jìn)一層），當(dāng)傳統(tǒng)意義上的崇高面臨著世俗蜂擁而至的解構(gòu)與侵襲，當(dāng)浮躁功利之風(fēng)勁吹于社會(huì)的各個(gè)角落，我們似乎已經(jīng)把勞動(dòng)丟得越來(lái)越遠(yuǎn)，這一點(diǎn)在我們青少年的身上體現(xiàn)得尤為明顯。反思一下自己吧，你是否曾抱怨過(guò)勞動(dòng)擠占了你寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間？你是否曾嫌臟怕累而把勞動(dòng)的任務(wù)丟給父母甚至清潔工們？你是否在內(nèi)心深處存在著對(duì)農(nóng)民工、環(huán)衛(wèi)工人等憑勞動(dòng)生活的勞動(dòng)人民的輕視？（三個(gè)疑問(wèn)句構(gòu)成排比，引人思考）這些想法的出現(xiàn)并不是偶然的，我們中間有許多人的確丟棄了尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)的精神輜重，忘記了勞動(dòng)，實(shí)在是青春飛揚(yáng)中最動(dòng)人的亮色！（再次重申論點(diǎn)）這種不良現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是多方面的（分析不良現(xiàn)象出現(xiàn)的原因）。從客觀上講，只重分?jǐn)?shù)忽視勞動(dòng)培養(yǎng)的教育一定程度上助長(zhǎng)了功利浮躁之心；父母、社會(huì)對(duì)孩子的過(guò)度保護(hù)與溺愛(ài)催生了“巨嬰”；科技的進(jìn)步在便利人們生活的同時(shí)也在使人們變得消極懶惰。從主觀上講，是個(gè)別同學(xué)怕苦怕累，好逸惡勞，缺乏勞動(dòng)意識(shí)。但（承上轉(zhuǎn)折，注重過(guò)渡）這也是一個(gè)善于反思的時(shí)代。許多人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的重要性，如某高校就已將“種菜實(shí)踐”納入學(xué)期末綜合評(píng)估，其目的就是弘揚(yáng)勞動(dòng)新風(fēng)，打造時(shí)代新人。身為新時(shí)代青年的我們更應(yīng)該腳踏實(shí)地，不尚空談，從我做起，從現(xiàn)在做起，不再等待也不再推諉，通過(guò)勞動(dòng)將個(gè)人命運(yùn)融入時(shí)代洪流，讓國(guó)家發(fā)展定義人生坐標(biāo)，用自己的勞動(dòng)推動(dòng)中華復(fù)興底盤(pán)運(yùn)轉(zhuǎn)生生不息，共同奏響實(shí)現(xiàn)億萬(wàn)人民偉大中國(guó)夢(mèng)的最強(qiáng)音！同學(xué)們，讓我們從此刻開(kāi)始，把勞動(dòng)的種子播入心田，讓勞動(dòng)為青春增添最美的亮色！我的演講完畢，謝謝大家?。ɑ乜壅擖c(diǎn)，同時(shí)扣住演講稿的特點(diǎn)，發(fā)出呼吁。）議論文綜合式（縱橫）結(jié)構(gòu)訓(xùn)練1、在實(shí)際的寫(xiě)作中，三種結(jié)構(gòu)形式常常綜合運(yùn)用。最常見(jiàn)的運(yùn)用就是文章整體上采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，而其中某一部分又采用并列、遞進(jìn)或?qū)φ帐浇Y(jié)構(gòu)。2、課文回顧：六國(guó)論（蘇洵）提出問(wèn)題：六國(guó)破滅，弊在賂秦分析問(wèn)題：六國(guó)破滅，為什么弊在賂秦正面論證1）賂秦而力虧，破滅之道2）不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完反面論證倘并力西向，則勝負(fù)存亡或未易量（“為什么”部分的對(duì)照式+并列式）解決問(wèn)題：為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉為國(guó)者無(wú)從六國(guó)破亡之故事（“怎么辦”部分的遞進(jìn)式)（整體結(jié)構(gòu)的遞進(jìn)式）3、其他示例：忍與爭(zhēng)1）“忍”固然灑脫2）“爭(zhēng)”更顯風(fēng)采爭(zhēng)辯，得人格尊嚴(yán)爭(zhēng)取，得人生價(jià)值（“為什么”部分的遞進(jìn)式）3）能忍則忍，須爭(zhēng)則爭(zhēng)（整體結(jié)構(gòu)的遞進(jìn)式）

4、分析下面兩篇時(shí)評(píng)文的結(jié)構(gòu)“不可能打工”！流量追捧下的“網(wǎng)紅文化病”咋治？（梁言品

人民日?qǐng)?bào)評(píng)論）有人說(shuō)，每個(gè)人都有15分鐘的成名時(shí)間。對(duì)周某來(lái)說(shuō)，他的成名就在2012年因偷電動(dòng)車(chē)被抓獲時(shí)，說(shuō)出“這輩子不可能打工”這句話的一瞬間。然而，如此出名的荒誕劇，數(shù)年后竟仍在上演。（擺出“出名荒誕劇”現(xiàn)象。屬于議論文的“是什么”部分）這幾天，周某刑滿釋放，接他的除了家人，還有不少網(wǎng)絡(luò)直播公司。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有30多家網(wǎng)紅經(jīng)紀(jì)公司、直播平臺(tái)公司與周某家屬接觸，甚至有人提出過(guò)二三百萬(wàn)的簽約價(jià)。雖然周某目前并未“簽約出道”，并表示已有生活規(guī)劃，但是“被追捧”的狂歡真乃咄咄怪事，令人大跌眼鏡。（概括周某“被追捧”的狂歡事件，指出這是一種“咄咄怪事”，是一種“網(wǎng)絡(luò)文化病”。屬于議論文的“是什么”部分）熱度是流量，流量是價(jià)值，這是網(wǎng)紅世界、網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)里的一層邏輯。無(wú)論周某曾經(jīng)做過(guò)什么說(shuō)過(guò)什么、在服刑期間如何改過(guò)自新、未來(lái)將如何發(fā)展，作為被追捧的“網(wǎng)紅”，他都顯得有些“被動(dòng)”。即便有“流量潛質(zhì)”，也不應(yīng)被惡意消費(fèi)。正如人們所擔(dān)心的，一些直播平臺(tái)倘若借“不打工”的梗來(lái)營(yíng)銷(xiāo)炒作，傳播“坐享其成”的扭曲觀念，豈不貽害無(wú)窮。這樣的“網(wǎng)紅”，我們不需要；這樣的熱度，更應(yīng)該涼一涼。（分析為什么是“咄咄怪事”：這種惡意消費(fèi)傳播了“坐享其成”的扭曲觀念。屬于議論文的“為什么”部分）不是什么熱點(diǎn)都能蹭，不是什么流量都能追。疫情期間，就有人推出“新型冠狀病毒仿妝”，甚至cos“肺炎&醫(yī)生”，把傷害當(dāng)娛樂(lè)，引發(fā)很多人的“不適感”。諸如此類(lèi)，將災(zāi)難娛樂(lè)化、將行為低俗化、將價(jià)值扭曲化的言行，縱然能抓住“眼球”，也不可能換來(lái)“回眸”。互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展時(shí)代，網(wǎng)紅興起、流量洶涌并沒(méi)有必然的“原罪”，而為了紅、為了火、為了利卻突破底線、毀壞三觀，則是在“縱惡”。對(duì)此，人們應(yīng)該警醒、警惕并給予警示。（消除“網(wǎng)紅文化病”的方法一：不可突破底線，不可毀三觀。開(kāi)啟議論文的“怎么辦”部分。）“網(wǎng)紅”需要流量，更要有文化。其實(shí)，“網(wǎng)紅”這一龐大群體，紛繁蕪雜、參差不齊，有的夸張怪異，有的嘩眾取寵，有的則有真才實(shí)學(xué)。近年來(lái)，不少腹有詩(shī)書(shū)氣自華的“知識(shí)人”“文化人”被追捧為“網(wǎng)紅”，傳遞知識(shí)、見(jiàn)識(shí)與才識(shí)，在很大程度上是有品位、有格調(diào)、有價(jià)值的典范。在鐵打的網(wǎng)絡(luò)、流水的網(wǎng)紅之間，在流量與變現(xiàn)之間，那些得以存留下來(lái)的、被記住的并非是什么商業(yè)能力而是彌足珍貴的文化魅力。只有守正且創(chuàng)新、身正且行直、懷珠且抱玉的人，以文化“賦能”，“網(wǎng)紅”才會(huì)變“常紅”。（消除“網(wǎng)紅文化病”的進(jìn)一步方法是：在不突破底線不毀三觀的基礎(chǔ)上，以文化賦能。）我們不僅需要有文化力的“網(wǎng)紅”，而且呼喚營(yíng)造有生命力的“網(wǎng)紅文化”。這既是一個(gè)行業(yè)健康發(fā)展所需要的良性氛圍，也是“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”“互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)”賴以生存的肌體生態(tài)。這就要警惕互聯(lián)網(wǎng)之下的大眾狂歡淪為突破底線的盲目瘋狂，也要避免商業(yè)逐利的需求對(duì)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展趨勢(shì)形成裹挾。人們想看到的肯定不是審丑、窺探、炒作、沖擊公序良俗的種種不堪，而是分享、協(xié)作、鼓勵(lì)、創(chuàng)新、超越的可能性與可塑性。即便是流量，也請(qǐng)“為湖北拼一單”“給白衣天使加油”“借美食給傳統(tǒng)文化打個(gè)‘call’”的正能量更多一些。抵制網(wǎng)紅世界里的“文化癌變”、涵養(yǎng)健康發(fā)展的精神氣質(zhì)，需要從每一個(gè)作品、每一份創(chuàng)意、每一點(diǎn)責(zé)任做起，更需要每個(gè)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)不作助攻，承擔(dān)起應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。（消除“網(wǎng)紅文化病”的更進(jìn)一步的方法是：營(yíng)造有生命力的網(wǎng)紅文化，涵養(yǎng)健康發(fā)展的正能量。）出獄后的周某對(duì)過(guò)往所為直言“后悔”，以后想在家種地。希望他不會(huì)在短暫的“被追捧”中迷失，而是能用勞動(dòng)為自己贏得精彩，走好接下來(lái)的人生之路。（照應(yīng)開(kāi)頭，并提出希望：能用勞動(dòng)為自己贏得精彩。首尾圓合，收束干凈利落?。?/p>

用力記住不幸，更努力尋找確幸（盛玉雷

人民日?qǐng)?bào)評(píng)論）在這場(chǎng)猝不及防的疫情中，不少人重新捧起了那些“沉重的書(shū)籍”，比如加繆的《鼠疫》、馬爾克斯的《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》、普雷斯頓的《血疫——埃博拉的故事》、畢淑敏的《花冠病毒》……這些疫病災(zāi)難類(lèi)文學(xué)作品，或是虛構(gòu)，或?qū)偌o(jì)實(shí)，但都擊中了讀者的軟肋，也受到了格外的關(guān)注。今天，我們就來(lái)聊聊這個(gè)話題。（擺出一些疫病災(zāi)難文學(xué)作品，引出話題。屬于議論文的“是什么”部分）人類(lèi)總是渴望平安，但災(zāi)難卻從未遠(yuǎn)離過(guò)人類(lèi)社會(huì)。從文學(xué)創(chuàng)作的角度來(lái)說(shuō)，無(wú)論是虛構(gòu)還是非虛構(gòu)的作品，很多都是寫(xiě)照現(xiàn)實(shí)。從病毒的肆虐蔓延到市井的人間百態(tài)，從英雄的舍命相爭(zhēng)到個(gè)體的命運(yùn)起伏，這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)就像是一種“神預(yù)言”，與現(xiàn)實(shí)發(fā)生的狀況多有相似，由此產(chǎn)生了極具張力的糾葛：荒誕、無(wú)奈、疼痛、分離、真誠(chéng)、犧牲、成全、堅(jiān)守……正是在感同身受的情感里、在設(shè)身處地的思考中、在意味悠長(zhǎng)的警醒里，文學(xué)與心靈產(chǎn)生了共鳴，虛構(gòu)與非虛構(gòu)的界限被打破。這是疫情文學(xué)當(dāng)下流行的精神意義，也是災(zāi)難作品長(zhǎng)久不衰的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。（總說(shuō)災(zāi)難文學(xué)作品具有當(dāng)下流行的精神意義和長(zhǎng)久不衰的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。屬于議論文的“是什么”部分。）毫無(wú)疑問(wèn)，或許從中讀