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2023年高考語(yǔ)文模擬試卷注意事項(xiàng):1.答題前,考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚,將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě),字體工整、筆跡清楚。3.請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效;在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4.保持卡面清潔,不要折疊,不要弄破、弄皺,不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是()A.自然之美是一切藝術(shù)美的源頭活水,正如古人所云“天地有大美而無(wú)言?!碧斓刂?,在風(fēng)景名勝,也在“溪頭薺菜花?!逼街幸?jiàn)奇,淡里顯味,更是一種不事雕琢的天然之美。B.“學(xué)習(xí)就怕‘認(rèn)真’二字?!睆埨蠋熣f(shuō):“‘態(tài)度決定一切’,確實(shí)很有道理?!盋.發(fā)揮“能人效應(yīng)”,通過(guò)各種途徑幫助農(nóng)民更新觀念,轉(zhuǎn)換腦筋,增強(qiáng)本領(lǐng),參與競(jìng)爭(zhēng),盡快致富。D.“到底去不去呀?我的小祖宗!”媽媽“咚咚咚”地敲著我的房門,“人家來(lái)電話催好幾趟了,你倒是給人家一個(gè)回話呀!”2、中國(guó)畫(huà)注重“透視”或“想象”的藝術(shù)效果,只畫(huà)一葉輕舟,卻能表現(xiàn)出浩瀚大海,讓人有無(wú)窮盡的視覺(jué)體驗(yàn)。下列各選項(xiàng)中,最能體現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)特點(diǎn)的詩(shī)句是()A.無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)B.映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音C.遠(yuǎn)上寒山石徑斜,白云深處有人家D.幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù),誰(shuí)家新燕啄春泥3、閱讀下面的文字,完成下列小題。近年來(lái),隨著人工智能技術(shù)在各行各業(yè)中得到廣泛應(yīng)用,AI對(duì)人類社會(huì)的影響可謂是滲透到了方方面面。在這種背景下,國(guó)內(nèi)也誕生了眾多AI科技公司,可以說(shuō),人工智能技術(shù)正在這顆星球上_______________的展開(kāi)。()。例如最近較為火爆的換臉技術(shù)產(chǎn)生的數(shù)據(jù)安全問(wèn)題、大數(shù)據(jù)產(chǎn)生的“殺熟”問(wèn)題、自動(dòng)駕駛的安全責(zé)任問(wèn)題、人臉識(shí)別產(chǎn)生的隱私問(wèn)題等。在具體的人工智能產(chǎn)品設(shè)計(jì)上能否進(jìn)行道德風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估,讓人們對(duì)其可能引起的道德風(fēng)險(xiǎn)有個(gè)準(zhǔn)確的把握,是防范人工智能道德風(fēng)險(xiǎn)的無(wú)出其右的措施。人工智能的設(shè)計(jì)不應(yīng)僅僅局限于某一種狀態(tài),從設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念到人工智能產(chǎn)品都應(yīng)該規(guī)范與_______,才能保障人工智能發(fā)展不損害人類利益,不傷害人類。人工智能在設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)之初就應(yīng)該關(guān)注社會(huì)的公平和正義。綜上所述,智能讓生活變得更美好,但安全問(wèn)題_________都威脅著人類的生活,而其中人工智能技術(shù)使技術(shù)安全性及隱私保護(hù)等各方面的問(wèn)題變得更加重要且緊迫,因此需要內(nèi)化技術(shù)設(shè)計(jì)、決策主體的責(zé)任意識(shí);并且完善技術(shù)設(shè)計(jì)制度,并促成各類技術(shù)主體之間的合作。只有這樣,才能有效地_________人工智能道德風(fēng)險(xiǎn),更好地促進(jìn)人工智能的健康發(fā)展。1.依次填入橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.熱火朝天制約無(wú)時(shí)無(wú)刻規(guī)避B.如火如荼制約無(wú)時(shí)無(wú)刻回避C.熱火朝天約束時(shí)時(shí)刻刻回避D.如火如荼約束時(shí)時(shí)刻刻規(guī)避2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.然而,人工智能技術(shù)的推進(jìn)在給人們生活帶來(lái)便利的同時(shí),也產(chǎn)生了不少安全與公平等方面的問(wèn)題。B.然而,人們?cè)谙硎苋斯ぶ悄芗夹g(shù)的推進(jìn)給生活帶來(lái)便利的同時(shí),也產(chǎn)生了不少安全與公平等方面的問(wèn)題。C.因而,人們?cè)谙硎苋斯ぶ悄芗夹g(shù)的推進(jìn)給生活帶來(lái)便利的同時(shí),也產(chǎn)生了不少安全與公平等方面的問(wèn)題。D.因而,人工智能技術(shù)的推進(jìn)在給人們生活帶來(lái)便利的同時(shí),也產(chǎn)生了不少安全與公平等方面的問(wèn)題。3.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.在具體的人工智能產(chǎn)品設(shè)計(jì)上進(jìn)行道德風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估,讓人們對(duì)其可能引起的道德風(fēng)險(xiǎn)有個(gè)準(zhǔn)確的把握,是防護(hù)人工智能道德風(fēng)險(xiǎn)的無(wú)出其右的措施。B.在具體的人工智能戶品設(shè)計(jì)上能否進(jìn)行道德風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估,讓人們對(duì)其可能引起的道德風(fēng)險(xiǎn)有個(gè)準(zhǔn)確的把握,是防護(hù)人工智能道德風(fēng)險(xiǎn)的無(wú)出其右的措施。C.在具體的人工智能產(chǎn)品設(shè)計(jì)上進(jìn)行道德風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估,讓人們對(duì)其可能引起的道德風(fēng)險(xiǎn)有個(gè)準(zhǔn)確的把握,是防范人工智能道德風(fēng)險(xiǎn)的不可或缺的措施。D.在具體的人工智能產(chǎn)品設(shè)計(jì)上能否進(jìn)行道德風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估,讓人們對(duì)其可能引起的道德風(fēng)險(xiǎn)有個(gè)準(zhǔn)確的把握,是防范人工智能道德風(fēng)險(xiǎn)的不可或缺的措施。4、閱讀下面的文字,完成下面小題。停留于觀念,其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就無(wú)從談起。因此,理念創(chuàng)新必須進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域,將觀念形態(tài)為實(shí)物形態(tài)和服務(wù)形態(tài),才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值意義,而文化消費(fèi)則是實(shí)踐層面的重要環(huán)節(jié)。在我國(guó),當(dāng)溫飽問(wèn)題基本解決,特別是在逐步進(jìn)入全面小康之后,精神文化消費(fèi)必然成為人們普遍的需求。文化消費(fèi)表面上看來(lái)只是一種市場(chǎng)行為,受到商業(yè)規(guī)律的,但作為精神產(chǎn)品的消費(fèi),其特殊性是的:文化產(chǎn)品所傳遞的審美趣味、價(jià)值理念,無(wú)時(shí)無(wú)刻不都在地影響著消費(fèi)者,塑造著人們的精神乃至靈魂。在這個(gè)意義上,對(duì)文化消費(fèi)的考察,就遠(yuǎn)不能僅僅局限于從一般商品消費(fèi)行為去著眼。事實(shí)上,()。精神文化消費(fèi)的高品位,顯示的既是一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,更是一個(gè)民族審美品味、精神風(fēng)貌的體現(xiàn),是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力量。這種力量甚至決定著一個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)。1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.轉(zhuǎn)化制約顯而易見(jiàn)潛移默化B.轉(zhuǎn)變制約顯而易見(jiàn)耳濡目染C.轉(zhuǎn)變限制不言而喻耳濡目染D.轉(zhuǎn)化限制不言而喻潛移默化2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.物質(zhì)富足之后需要進(jìn)行精神文化消費(fèi),這不僅關(guān)系著一個(gè)民族發(fā)展的前景,而且關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的文化和文明水平。B.精神文化消費(fèi)是物質(zhì)富足之后的需要,不僅關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的文化和文明水平,而且關(guān)系著一個(gè)民族發(fā)展的前景。C.精神文化消費(fèi)不僅是物質(zhì)富足之后的需要,而且關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的文化和文明水平,關(guān)系著一個(gè)民族發(fā)展的前景。D.物質(zhì)富足是前提,之后還要著眼精神文化消費(fèi),這不僅關(guān)系著一個(gè)民族發(fā)展的前景,而且關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的文化和文明水平。3.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.精神文化消費(fèi)的品位,既是一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的顯示,更是一個(gè)民族審美高品味、精神風(fēng)貌良好的體現(xiàn),是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力量。B.高品位的精神文化消費(fèi),既是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的顯現(xiàn),更是一個(gè)民族審美高品味、精神風(fēng)貌良好的體現(xiàn),是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力量。C.精神文化消費(fèi)的高品位,顯示的既是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,更是一個(gè)民族審美高品味、精神風(fēng)貌良好的體現(xiàn),是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力量。D.高品位的精神文化消費(fèi),既是一個(gè)民族審美高品味、精神風(fēng)貌良好的顯示,更是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的體現(xiàn),是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力量。5、閱讀下面這首宋詩(shī),完成下面小題。燕子樓張仲素樓上殘燈伴曉霜,獨(dú)眠人起合歡床。相思一夜情多少,地角天涯未是長(zhǎng)。燕子樓白居易滿床明月滿簾霜,被冷燈殘拂臥床。燕子樓中霜月夜,秋來(lái)只為一人長(zhǎng)。[注]工部尚書(shū)張愔去世后,其妾關(guān)盼盼獨(dú)居在燕子樓,歷十余年不嫁。曾在張愔手下任職多年的張仲素寫(xiě)了《燕子樓》,白居易閱后,寫(xiě)了和詩(shī)。1.下列對(duì)這兩首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是A.張?jiān)娗捎谩鞍椤弊謱峭庵渑c樓內(nèi)之孤寂聯(lián)系起來(lái),為人物的出場(chǎng)作安排。B.張?jiān)娙?、四兩句直抒胸臆,言一夜相思情的長(zhǎng)度絕對(duì)不是天涯地角的距離所能比擬的。C.白詩(shī)中的兩個(gè)“滿”字,寫(xiě)出了女主人公深感于夜晚月圓而人卻永遠(yuǎn)不能再團(tuán)圓的痛苦。D.無(wú)論是張?jiān)姡€是白詩(shī),都塑造了一個(gè)能夠躍然紙上的在相思中煎熬掙扎的女性形象。2.請(qǐng)從和詩(shī)的角度分析白詩(shī)的妙處。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)屈原《離騷》中,“________________”一句寫(xiě)詩(shī)人有芳香和光澤,所以“________________”。(2)韓愈《師說(shuō)》沖,作者把“________________”與“士大夫之族”對(duì)比,前者從師,后者不從師,其結(jié)果是“________________”(3)歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中“________________,________________”兩句簡(jiǎn)潔而生動(dòng)地表現(xiàn)了“山間四時(shí)”中秋天和冬天的情景。7、閱讀下面的文字,完成下列小題。米開(kāi)朗基羅的天空趙麗宏(1)梵蒂岡是國(guó)中之國(guó),城中之國(guó)。它其實(shí)只是古都羅馬城中小小的一方土地,然而它卻令全世界矚目。0.4平方公里,大概是全世界最小的國(guó)家,然而這里卻擁有地球上最偉大的教堂,擁有世界上最了不起的博物館。(2)圣彼得大教堂花了一百多年才完成它雄偉的工程,米開(kāi)朗基羅設(shè)計(jì)的金色穹頂成為羅馬城中一顆耀眼的恒星。大教堂一年到頭敞著大門,人人都可以免費(fèi)走進(jìn)去。天主教徒們進(jìn)去拜謁耶穌圣母,聆聽(tīng)天國(guó)福音,讓靈魂接收洗禮;藝術(shù)愛(ài)好者們進(jìn)去參觀文藝復(fù)興時(shí)期的偉大藝術(shù);漫無(wú)目標(biāo)的旅游者進(jìn)來(lái)看熱鬧,看歐洲人如何在五百年前建造起如此宏偉的建筑。不過(guò),不管你心懷著何種目的來(lái)到這里,靈魂都會(huì)受到震撼。你會(huì)被教堂中神圣安寧的氣氛震撼,會(huì)被那些靜靜地凝視著你的雕塑和壁畫(huà)震撼。(3)米開(kāi)朗基羅的成名之作《圣母的哀傷》,就陳列在離大門口不遠(yuǎn)的一側(cè)。美麗的圣母抱著死去的耶穌,滿臉悲傷,那種莊嚴(yán)和逼真,那種優(yōu)雅和凝重,讓每一個(gè)觀者為之凝神屏息,不敢發(fā)出聲音,唯恐驚擾了沉浸在悲傷中的圣母瑪利亞。這尊雕塑,是人類藝術(shù)史上最偉大的作品之一,米開(kāi)朗基羅創(chuàng)作這件作品時(shí),只有25歲。當(dāng)時(shí),人們面對(duì)這座雕像,驚訝得失去了言語(yǔ),沒(méi)有人相信它出自一個(gè)二十多歲的年輕人之手。米開(kāi)朗基羅一怒之下,半夜里悄悄溜進(jìn)教堂,在圣母胸前的綬帶上刻下了自己的名字。據(jù)說(shuō)這是米開(kāi)朗基羅唯一刻下自己名字的雕塑。這位曠世奇才,當(dāng)然有資格在他的作品中刻下名字,即便是刻在圣母的身上。教堂大廳中間有貝爾尼尼設(shè)計(jì)的一個(gè)銅質(zhì)亭子,四根布滿螺旋形花紋的高大銅柱,托起一個(gè)雕刻著無(wú)數(shù)人物和花飾的巨大穹頂,這是教皇的講壇,更是藝術(shù)家的陳列壇。(4)我曾兩次走進(jìn)圣彼得大教堂。第一次離開(kāi)時(shí)正是黃昏時(shí)分,教堂的金色圓頂在夕照中閃爍著金紅色的光芒,鐘樓上銅鐘齊鳴,鐘聲傳遍了整個(gè)羅馬城。第二次去圣彼得大教堂,是圣誕節(jié)后的第二天,走出教堂大門時(shí),天已經(jīng)落黑,羅馬正在下雨,雨霧彌漫中,教堂前的大廣場(chǎng)上一片彩色的雨傘,如無(wú)數(shù)沾露的蘑菇,在燈光和水光中晃動(dòng)。依然是鐘聲回蕩,鐘聲仿佛化成了細(xì)密的雨絲,從天上落下來(lái),融化在萬(wàn)家燈火中……(5)對(duì)熱愛(ài)藝術(shù)的人們來(lái)說(shuō),圣彼得大教堂右側(cè)的西斯廷教堂也許更有吸引力。這是世界上最迷人的博物館,文藝復(fù)興時(shí)期歐洲的無(wú)數(shù)經(jīng)典名作,都被收藏在這個(gè)博物館里。站在西斯廷教堂大廳中央,抬頭看天花板上的壁畫(huà),那是場(chǎng)面浩瀚的《創(chuàng)世紀(jì)》。天堂人間,凡人天使,空中的樹(shù),地上的云,夢(mèng)想中的神殿,傳說(shuō)中的巨人,在巍峨的穹隆間翩躚起舞……米開(kāi)朗基羅在這里幽閉數(shù)年,一個(gè)人站在空中揮筆冥思,把天堂搬到了人間,把凡人和天使融合為一體。上帝創(chuàng)造人的傳說(shuō),在這里被簡(jiǎn)化成一只手指地輕輕點(diǎn)撥,上帝的手指,和凡人的手指,在云天間接觸的瞬間,便誕生了偉大的奇跡。畫(huà)家的奇思妙想和神來(lái)之筆,使所有的文字失色。(6)我站在西斯廷教堂大廳的中間,抬頭仰望那鋪天蓋地的《創(chuàng)世紀(jì)》,感覺(jué)人的渺小,也感覺(jué)人的偉大。在天堂和神靈前,人是何等微不足道,然而這天堂和神靈,都是人類的想象和創(chuàng)造。你可以想象,如果你懷著虔敬的心,對(duì)天空伸出你的手指,會(huì)有來(lái)自天空的手指,輕輕地觸碰,點(diǎn)開(kāi)你的心靈之窗……(7)環(huán)顧四周,無(wú)數(shù)人和我一樣抬頭仰望,沉思,在米開(kāi)朗基羅描繪的天空之下。1.縱觀文意,文中所描繪的米開(kāi)朗基羅的天空由哪幾顆耀眼的“星星”組成?它們各有什么特點(diǎn)?2.第六段中,“感覺(jué)人的渺小,也感覺(jué)人的偉大”這一看似矛盾的句子該如何理解?3.文章最后一段,作者抒發(fā)了什么樣的情感?4.品讀劃線的第四段,試作如下賞析:(1)兩次所見(jiàn)的景象有何不同?(2)作者寫(xiě)景的手法有何不同?(3)為什么要寫(xiě)這一段景物描寫(xiě)?8、閱讀下面的文字,完成后面各題歷史是對(duì)過(guò)去的認(rèn)知,這是一條再簡(jiǎn)單不過(guò)的常識(shí)。然而問(wèn)題在于:什么是“過(guò)去”?我認(rèn)知的又是“過(guò)去”的“什么”?是行動(dòng),還是思想?對(duì)于克羅齊來(lái)說(shuō),“一切歷史都是當(dāng)代史,“過(guò)去”和“現(xiàn)在”再無(wú)法脫開(kāi)干系;而對(duì)于柯林武德來(lái)說(shuō),“一切歷史都是思想史”,歷史和哲學(xué)要實(shí)現(xiàn)同一。第一個(gè)問(wèn)題是,什么是“過(guò)去”?“過(guò)去”是指剛剛過(guò)去的“過(guò)去”,還是已過(guò)去久遠(yuǎn)的“過(guò)去”?對(duì)前者的意識(shí)可稱“當(dāng)代史”,而對(duì)后者的意識(shí)則是“過(guò)去史”。我們對(duì)當(dāng)代史的興趣容易解釋:我們生活在它的巨大影響之下,它鼓舞萬(wàn)物,摩蕩時(shí)世。但我們?yōu)楹螌?duì)遙遠(yuǎn)的古代史充滿興趣?原因仍與上相同,古代未成絕響,它余音繞梁,三日不絕。在人類的精神活動(dòng)中,“現(xiàn)在”并非遺世獨(dú)立,“過(guò)去”保留在“現(xiàn)在”之中。就算我們不談“影響”,僅對(duì)“過(guò)去”的認(rèn)知本身,就說(shuō)明了人類的存在真相:不知道“過(guò)去”,我們無(wú)法安處于“現(xiàn)在”之中。然而我們對(duì)“過(guò)去”的認(rèn)知只能立足于“現(xiàn)在”,在這一點(diǎn)上我們不能錯(cuò)亂,不能自欺我們誠(chéng)然就在“現(xiàn)在”。“當(dāng)代史”固然是今人的產(chǎn)物,“過(guò)去史”亦然:我們帶著我們的眼光我們的思路、我們的建構(gòu)重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知了它們。在此,克羅齊說(shuō)出了他的名言:“一切真歷史都是當(dāng)代史”這條規(guī)律適用于一切歷史的寫(xiě)作。所以,書(shū)寫(xiě)者寫(xiě)下的“過(guò)去”其實(shí)并不真正是“過(guò)去”,而是“現(xiàn)在”眼中的“過(guò)去。第二個(gè)問(wèn)題是,我們認(rèn)知的是“過(guò)去”的“什么”?是行動(dòng),還是思想?柯林武德認(rèn)為本質(zhì)上是后者,“一切歷史都是思想的歷史”,而行為只是作為思想的外部表現(xiàn)才是可知的。所以歷史學(xué)家不是要知道人們都做了些什么,而是要了解他們都想了些什么。這樣一來(lái),歷史就成了對(duì)思想的思想,成了一種反思,這就與哲學(xué)達(dá)成了同一??肆_齊也有類似的主張,他說(shuō):“把歷史提高到對(duì)永恒的現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)時(shí),歷史就凸現(xiàn)出同哲學(xué)一體,而哲學(xué)不過(guò)是永恒的現(xiàn)在的思想。”所有反思都需要目的,目的引導(dǎo)著行動(dòng)。所以,“歷史哲學(xué)靠目的概念活動(dòng)”。而“剪刀加糨糊”式的歷史學(xué)缺乏目的意識(shí),所以并不是歷史學(xué)?!傍澴踊\”式的歷史學(xué)是“剪刀加糨糊”的升級(jí)版,它把歷史事實(shí)貼上各種精心制作的標(biāo)簽,并似乎擁有了一種知識(shí)的體系,但它仍然不太高明。目的決定方法,而非相反。在這個(gè)意義上,哲學(xué)可以只作為歷史學(xué)的方法論存在。不僅如此,哲學(xué)經(jīng)常陷入空談,而歷史卻是實(shí)實(shí)在在的。這樣,歷史學(xué)就完成了對(duì)哲學(xué)的理所當(dāng)然的吞并。歷史學(xué)才是真實(shí)的人類認(rèn)知。(摘編自王小超《“知以藏往”與歷史哲學(xué)》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.什么是“過(guò)去”?雖然有兩種不同的解讀,但這兩者在內(nèi)涵上是一致的。B.不論是“過(guò)去史”還是“當(dāng)代史”,都是從今人的角度出發(fā)所書(shū)寫(xiě)的歷史。C.歷史成為一種反思,是因?yàn)閺谋举|(zhì)上,歷史學(xué)家要認(rèn)知“過(guò)去”的思想。D.哲學(xué)是對(duì)永恒的現(xiàn)在的認(rèn)識(shí),它也可以作為一種方法論,為歷史學(xué)所用。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.文章先提出問(wèn)題再逐個(gè)論證并得出結(jié)論,是按照嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬳樞蚪M織的。B.文章借助學(xué)者的言論從兩方面入手,探討了歷史學(xué)的寫(xiě)作和認(rèn)知等問(wèn)題。C.文章注重辨析具體概念正反兩面之間的區(qū)別及其關(guān)系,具有辯證的意味。D.文章在理論論證的過(guò)程中提及“鴿子籠”式的歷史學(xué),有其現(xiàn)實(shí)的指向。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A.“過(guò)去”影響“現(xiàn)在”,所以認(rèn)知“過(guò)去”的目的是為了讓人們安處于“現(xiàn)在”。B.行為只是思想的外部表現(xiàn),歷史學(xué)家不用對(duì)人們“過(guò)去”的行為進(jìn)行研究。C.歷史研究“過(guò)去”,哲學(xué)認(rèn)識(shí)“現(xiàn)在”,因此兩門學(xué)科互為補(bǔ)充,成為一體。D.如果只有行動(dòng)和方法,而缺乏明確目的,歷史學(xué)就無(wú)法產(chǎn)生真實(shí)的人類認(rèn)知。9、閱讀下面的文字,完成下面小題.燕子的選擇秦羽墨①燕子來(lái)的時(shí)候,村莊早就忙開(kāi)了,犁田翻地,一派熱鬧景象。誰(shuí)也不知道它們具體什么時(shí)候來(lái)的,當(dāng)我們注意到燕子時(shí),它們已經(jīng)布滿天空。②南風(fēng)和煦,春光大好,燕子成排站在電線上,交頭接耳一番,而后商量好似的,突然飛起,一個(gè)個(gè)好生自在。它們飛得不像夏天那么高,而是貼著地,好像對(duì)地上的一切事物都感到新奇。別說(shuō)是它們,就連每天生活在這片土地上的人,都忍不住多看幾眼這滿目的新鮮。綠色鋪滿大地,有另一種看不見(jiàn)的東西,使人們內(nèi)心變得豐茂而蓬勃。③我發(fā)現(xiàn)剛來(lái)時(shí)燕子并不急著安家,而是這里瞧瞧,那里看看,成天以野地為家,像貪玩的孩子,將足跡印遍村莊的各個(gè)角落。燕子不會(huì)隨隨便便把家安在哪里,它們非得繞梁三日,經(jīng)過(guò)細(xì)心查看和選擇,在心中衡量比對(duì)一番,看看這個(gè)家是否結(jié)實(shí)穩(wěn)固,這家人是否誠(chéng)實(shí)可靠,是否值得跟他們一起風(fēng)雨同舟。④不知為何,所有燕子都覺(jué)得我們家不值得托付終生,我們家搬到村口好幾年了,也不見(jiàn)有燕子來(lái)筑巢。這件事很令我想不通,怎么說(shuō)新屋也比以前奶奶家的老屋結(jié)實(shí)多了,屋前的樹(shù)漸漸成蔭,而且又在村口,按理說(shuō)它們不可能視而不見(jiàn)的,奶奶家的舊堂屋有三窩燕子,我們家這么多年卻連一窩也沒(méi)有,燕子好像把我們一家人給遺忘了。這件事不單令我煩惱,父親也擔(dān)心起來(lái),照傳統(tǒng)說(shuō)法,燕子是否前來(lái)筑巢,與家宅的吉兇息息相關(guān)。起初他以為屋才新修,燕子們還不熟,過(guò)一兩年就會(huì)來(lái),然而五六年過(guò)去了,依然空空如也。燕子并不是沒(méi)來(lái)看過(guò),每年春天有好多成雙成對(duì)的燕子在家門口飛來(lái)飛去,左右徘徊,可最后過(guò)家門而不入,只惆悵地望一眼便轉(zhuǎn)身而去,有的飛了很遠(yuǎn)還忍不住不?;仨z憾得很的樣子。⑤到底是什么讓它們望而卻步?又是什么讓它們覺(jué)得遺憾呢?一對(duì)燕子來(lái)了,發(fā)現(xiàn)這里沒(méi)一點(diǎn)前輩的痕跡,于是就以為不可靠,而后來(lái)的燕子也都人云亦云?我不相信燕子會(huì)像人一樣刻薄,村里總要修新屋,每座新屋也總要有第一對(duì)新燕前來(lái)安家。哦,對(duì)了,我猜燕子一定是覺(jué)得我們家氛圍不好,因?yàn)槲覀兗铱偸呛茈y和睦相處,不是夫妻吵架,就是父子相抵,難得有平靜的時(shí)候,燕子可不喜歡在這種環(huán)境里過(guò)日子。父親發(fā)脾氣時(shí)如打天雷,就算不發(fā)脾氣也不怒而威,他從不喜歡我?guī)笥褋?lái)家里玩,燕子肯定看到了這些,一個(gè)連同類都容納不了的人怎么可能容下燕子?⑥我將自己的揣測(cè)告訴父親,他表面罵我是胡說(shuō)八道,但我注意到,自那以后父親說(shuō)話時(shí)總是有意無(wú)意捏著嗓子,顯得非常小心,絕不在大門口亮嗓門。架也不怎么吵了,有時(shí)就算忍不住吵,也躲在房間里盡力壓低聲音。⑦果然,沒(méi)過(guò)兩個(gè)月,就有一對(duì)燕子前來(lái)探聽(tīng)虛實(shí)。它們?cè)谔梦蒉D(zhuǎn)了一圈,覺(jué)得不合適,審度再三之后,它們決定將巢筑在門前的曬樓下。然而,問(wèn)題來(lái)了,那對(duì)燕子將巢搭在松動(dòng)的木板下,每次巢穴快要建好時(shí),人在上面一走動(dòng),就會(huì)掉下很大一塊。燕子因此做了很多白功,常常眼看要大功告成,最終卻功虧一簣。有時(shí)燕子忙了一天,正想著休息,突然間頭頂山崩地裂,燕子不知發(fā)生了什么,嚇得驚慌失措,尖叫著飛了出去,直到天黑也不敢回來(lái)。好不容易才招來(lái)這對(duì)燕子,怎么能讓它們因此棄家而去。這個(gè)家需要它們,我需要它們。我想到了一個(gè)辦法,搬來(lái)梯子,在燕巢邊安裝了一塊篾搭將燕巢兜住,然后再用繩子將它們和木板捆在一起,使之牢固,這樣人在上面走動(dòng),波動(dòng)要小得多。從此,燕子有了一個(gè)安全可靠的家,雖然偶有脫落,也無(wú)關(guān)大礙了。⑧可是,燕子的到來(lái)并沒(méi)改變父親的脾氣,他很快便舊病復(fù)發(fā),遇到一點(diǎn)小事就罵罵咧咧,而我也毫不示弱。真不明白,我們?cè)趺淳统闪艘患胰?。燕子看?jiàn)我們吵架,受了驚擾,經(jīng)常伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的脖子往下看,尤其有了乳燕之后,一家老小排列得整整齊齊地圍觀,跟在街上看熱鬧似的。它們一定不明白這些人怎么一天到晚有那么多事可吵,也許心里還覺(jué)得好笑……那段時(shí)間,住在我家的燕子常常半夜被吵醒,不知丟了多少好覺(jué)。⑨現(xiàn)在父親不在了,我也離開(kāi)了老家,只有母親一個(gè)人和它們生活在一起。母親向來(lái)很有耐心,脾氣也好。想來(lái)他們一定相處甚歡,日子過(guò)得舒適自在。離開(kāi)村莊十年,想必燕子們?cè)缇筒徽J(rèn)識(shí)我了吧?(選自《文苑》2018年第12期,有刪改)1.下列對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是A.春天初來(lái)的燕子以野地為家,慎重地選擇安家地點(diǎn),這既介紹了燕子的生活習(xí)性,也引出下文燕子不愿在我家筑巢的內(nèi)容。B.在寫(xiě)燕子圍觀我家吵架的細(xì)節(jié)中,“一家老小排列得整整齊齊”形象地表現(xiàn)出燕子家的和睦幸福,以此反襯我家的不和睦。C.文末的“離開(kāi)村莊十年,想必燕子們?cè)缇筒徽J(rèn)識(shí)我了吧?”一句,蘊(yùn)含著作者離開(kāi)村莊后淡淡的感傷和對(duì)燕子們的懷念。D.文章運(yùn)用記敘、抒情等表達(dá)方式,記敘了燕子筑巢的事情,展現(xiàn)農(nóng)家日常生活的一些片段,筆法細(xì)膩,情感真摯,引人思考。2.結(jié)合上下文,分析文中畫(huà)橫線的句子的含意。3.本文標(biāo)題為“燕子的選擇”,有人認(rèn)為也能以“家”為標(biāo)題,你認(rèn)可哪一個(gè)?請(qǐng)闡明理由。10、(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文,完成下列小題。汪澈,字明遠(yuǎn),自新安徙居饒州浮梁。第進(jìn)士,教授衡州、沅州。用萬(wàn)俟卨薦,為秘書(shū)正字、校書(shū)郎。輪對(duì),乞令帥臣、監(jiān)司、侍從、臺(tái)諫各舉將帥,高宗善之,行其言。除監(jiān)察御史,進(jìn)殿中侍御史,特賜鞍馬。時(shí)和戎歲久,邊防浸弛,澈陳養(yǎng)民養(yǎng)兵、自治豫備之說(shuō),累數(shù)千言。葉義問(wèn)使金還,頗知犯邊謀,澈言:"不素備事至倉(cāng)卒靖康之變可鑒今將驕卒惰宜加搜閱使有斗心文武職事務(wù)選實(shí)才不限資格。"除侍御史。左相湯思退不協(xié)人望,澈同殿中侍御史陳俊卿劾罷,又論鎮(zhèn)江大將劉寶十罪,詔奪節(jié)予祠。三十一年,上元前一夕,風(fēng)雷雨雪交作,澈言《春秋》魯隱公時(shí)大雷震電,繼以雨雪,孔子以八日之間再有大變,謹(jǐn)而書(shū)之。今一夕間二異交至,此陰盛之證,殆為金人。今荊、襄無(wú)統(tǒng)督,江海乏備御,因陳修攘十二事。殿帥楊存中久握兵權(quán),內(nèi)結(jié)閹寺,王十朋、陳俊卿等繼論其罪,高宗欲存護(hù)使去,澈與俊卿同具奏,存中始罷。孝宗即位,銳意恢復(fù),首用張浚使江、淮,澈以參豫督軍荊、襄,將分道進(jìn)討。趙撙守唐,王宣守鄧,招皇甫倜于蔡。襄、漢沃壤,荊棘彌望,澈請(qǐng)因古長(zhǎng)渠筑堰,募閑民、汰冗卒雜耕,為度三十八屯,給種與牛,授廬舍,歲可登谷七十余萬(wàn)斛,民償種,私其余,官以錢市之,功緒略就。孝宗訪邊事,澈奏:"向者我有唐、鄧為藩籬,又皇甫倜控扼陳、蔡,敵不敢窺襄。既失兩郡,倜復(fù)內(nèi)徙,敵屯新野,相距百里爾。臣令趙撙、王宣筑城儲(chǔ)糧,分備要害,有以待敵。至于機(jī)會(huì)之來(lái),難以豫料。"孝宗善之。時(shí)議廢江州軍,澈言不可。知寧國(guó)府,改福州、福建安撫使,復(fù)請(qǐng)祠。尋致仕。卒,年六十三。贈(zèng)金紫光祿大夫,謚號(hào)莊敏。澈為殿中日,薦陳俊卿、王十朋、陳之茂為臺(tái)官,高宗曰:"名士也,次第用之矣。"在樞府,孝宗密訪人材,薦百有十八人。嘗奏言:"臣起寒遠(yuǎn),所以報(bào)國(guó)惟無(wú)私不欺爾。"其自奉清約,雖貴猶布衣時(shí)。(選自《宋史·列傳一百四十三》)1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.不素備/事至/倉(cāng)卒靖康之變/可鑒/今將驕卒惰/宜加搜閱/使有斗心/文武職事務(wù)選實(shí)才,不限資格/B.不素備/事至倉(cāng)卒/靖康之變可鑒/今將驕卒惰/宜加搜閱/使有斗心/文武職事務(wù)選實(shí)才/不限資格/C.不素備事/至倉(cāng)卒/靖康之變可鑒/今將驕卒惰/宜加搜閱/使有斗心/文武職事務(wù)選實(shí)才/不限資格/D.不素備事/至倉(cāng)卒靖康之變/可鑒/今將驕卒惰/宜加搜閱/使有斗心/文武職事務(wù)選實(shí)才/不限資格/2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是A.上元,節(jié)日名,中國(guó)古代以農(nóng)歷正月十五日為上元節(jié),也叫元宵節(jié)。農(nóng)歷七月十五為中元節(jié)、農(nóng)歷十月十五為下元節(jié)。B.《春秋》是魯國(guó)的編年史,是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部編年體史書(shū)。它與《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易>并稱為“五經(jīng)”。C.致仕,指古代官員正常退休,古人還常用致事、致政、休致等名稱,蓋指官員辭職家。源于周代,漢以后形成制度。D.謚號(hào),指具有一定地位的人死去之后,根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng),評(píng)定功績(jī),而給了一個(gè)寓含善意評(píng)價(jià)性質(zhì)的稱號(hào)。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.汪澈善于進(jìn)言,并深得皇帝的信任。在最初輪對(duì)時(shí),皇帝就認(rèn)為他的進(jìn)言很好;在討論是否廢除江州軍時(shí),他認(rèn)為不可,他的觀點(diǎn)得到了皇帝的認(rèn)可。B.汪澈為人正直,對(duì)于壞人不手軟。湯思退、劉寶,都是在他的彈劾之下被免官的。尤其是楊存中,高宗想庇護(hù)他,汪澈與陳俊卿一起上奏,最終被罷官。C.汪澈長(zhǎng)于經(jīng)營(yíng)地方。他針對(duì)襄、漢的特點(diǎn),修筑堤堰,招募閑民等耕種土地,并且供給百姓種子和牛,等收了糧食,百姓償還了種子還有余糧。D.汪澈對(duì)金人有提防,并且在防御上有措施。根據(jù)天氣的變化,他推測(cè)金人可能要南侵;他又命人儲(chǔ)糧,并在要害處防守,時(shí)刻防備敵人的到來(lái)。4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)時(shí)和戎歲久,邊防浸弛,澈陳養(yǎng)民養(yǎng)兵、自治豫備之說(shuō),累數(shù)千言。(2)嘗奏日:“臣起寒遠(yuǎn),所以報(bào)國(guó)惟無(wú)私不欺爾?!逼渥苑钋寮s,雖貴猶布衣時(shí)。11、閱讀下面的文言文,完成各題。臧熹字義和,武敬皇后弟也。與兄燾并好經(jīng)籍。隆安初,兵革屢起,熹乃習(xí)騎射,志在立功。嘗至溧陽(yáng)溧陽(yáng)令阮崇與熹共獵值虎突圍獵徒并奔散熹直前射之應(yīng)弦而倒高祖入京城,熹族子穆斬桓修。進(jìn)至京邑,桓玄奔走,高祖使熹入宮收?qǐng)D書(shū)器物,封閉府庫(kù)。有金飾樂(lè)器,高祖問(wèn)熹:“卿得無(wú)欲此乎?”熹正色日“皇上幽逼,播越非所。將軍首建大義,劬勞王家。雖復(fù)不肖,無(wú)情于樂(lè)?!备咦嫘θ?“聊以戲卿爾。”行參高祖鎮(zhèn)軍事,員外散騎侍郎,重參鎮(zhèn)軍軍事,領(lǐng)東海太守。以建義功封始興縣五等侯。又參高祖車騎、中軍軍事。高祖將征廣固,議者多不同。熹從容言曰:“公若凌威北境,拯其涂炭,寧一六合,未為無(wú)期?!备咦嫒?“卿言是也?!奔靶?熹求從,不許,以為建威將軍、臨海太守??そ?jīng)兵寇,百不存一,熹綏緝綱紀(jì),招聚流散,歸之者千余家。孫季高海道襲廣州,路由臨海,熹資給發(fā)遣,得以無(wú)乏。征拜散騎常侍,母憂去職。頃之討劉毅,起為寧朔將軍,從征。事平,高祖遣朱齡石統(tǒng)大眾伐蜀,命熹奇兵出中水,以本號(hào)領(lǐng)建平、巴東二郡太守。蜀主譙縱遣大將譙撫之萬(wàn)余人屯牛脾,又遣譙小茍重兵塞打鼻。熹至牛脾,撫之戰(zhàn)敗退走,迫斬之。小茍聞?chuàng)嶂?即便奔散。成都既平,熹遇疾。義熙九年,卒于蜀郡牛脾縣,時(shí)年三十九。追贈(zèng)光祿勛。(節(jié)選自《宋書(shū)·臧熹傳》,有刪改)1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.嘗至溧陽(yáng)/溧陽(yáng)令阮崇與熹共獵/值虎突圍/獵徒并奔散/熹直前射之/應(yīng)弦而倒/B.嘗至溧陽(yáng)/溧陽(yáng)令阮崇與熹共獵值虎/突圍獵徒/并奔散/熹直前射之/應(yīng)弦而倒/C.嘗至溧陽(yáng)/溧陽(yáng)令阮崇與熹共獵/值虎突圍獵徒/并奔散/熹直前射之/應(yīng)弦而倒/D.嘗至溧陽(yáng)/溧陽(yáng)令阮崇與熹共獵值虎/突圍/獵徒并奔散/熹直前/射之應(yīng)弦而倒/2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是A.字,又叫表字,是18歲舉行加冠儀式以后才起的,字是對(duì)名的解釋和補(bǔ)充,對(duì)名有表述、闡明的作用。B.侯,我國(guó)古代五個(gè)爵位中的第二個(gè)爵位,在周代有公、侯、伯、子、男五爵,后代爵位制度不盡相同。C.母憂,指母親的喪事。丁憂期限為三年,期間要吃、住、睡在父母墳前,并且需要停止一切娛樂(lè)活動(dòng)。D.追贈(zèng),即加封死者的官職、勛位,一般用在因公殉職的官員身上,或特別表?yè)P(yáng)對(duì)朝廷有貢獻(xiàn)的死者。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.臧熹本好經(jīng)籍,后來(lái)改行從軍。由于隆安年間戰(zhàn)事不斷,于是就轉(zhuǎn)而練習(xí)騎射,想要憑借軍事立下功勛,后來(lái)如愿以償。B.臧熹為人正直,不愿貪圖享樂(lè)。臧熹到皇宮收取圖書(shū)和各種器物,高祖問(wèn)臧熹想不想要黃金裝潢的樂(lè)器,他沒(méi)有接受。C.臧熹體恤百姓,為官治理有方。臨??v經(jīng)戰(zhàn)亂破壞嚴(yán)重,人民死亡眾多,臧熹用心安撫百姓,重整法度,招集流民。.D.臧熹英勇善戰(zhàn),深得高祖賞識(shí)。臧熹曾隨高祖討伐桓玄,征伐廣固,領(lǐng)兵伐蜀,攻破成都,后因功被高祖拜為將軍。4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)熹從容言曰:“公若凌威北境,拯其涂炭,寧一六合,未為無(wú)期?!?2)孫季高海道襲廣州,路由臨海,熹資給發(fā)遣,得以無(wú)乏。征拜散騎常侍,母憂去職。5.臧熹為何會(huì)受到皇帝喜愛(ài)?12、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)孟子《生于憂患,死于安樂(lè)》中列舉了六位經(jīng)過(guò)磨煉終擔(dān)大任的人,其中講舜的句子是“______”,講傅說(shuō)的句子是“_______”(2)白居易在《琵琶行》中寫(xiě)自己到江州之后,無(wú)論是在江花盛開(kāi)的春天還是在秋天美好的夜晩,都獨(dú)自一人喝酒的詩(shī)句是“______,_____?!保?)辛棄疾的《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》用“______,______”兩句傳神地勾畫(huà)出了英雄當(dāng)年馳騁沙場(chǎng),收拾河山的豪壯場(chǎng)景。
參考答案1、C【解析】
本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。解答此類試題,考生需要積累有關(guān)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的常見(jiàn)用法以及常見(jiàn)誤區(qū)。本題要求選出“標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng),兩個(gè)雙引號(hào)中的句號(hào)應(yīng)分別移到引號(hào)外,因?yàn)橐淖鳛樵挼囊徊糠謺r(shí)句末點(diǎn)號(hào)(問(wèn)號(hào),嘆號(hào)除外)放在后引號(hào)外面。B項(xiàng),“說(shuō)”后面的冒號(hào)要改為逗號(hào)。D項(xiàng),“到底去不去呀”后面的問(wèn)號(hào)應(yīng)放在“小祖宗”后面。故選C。2、C【解析】
本題考查學(xué)生的表達(dá)應(yīng)用能力。解答此題,首先應(yīng)該審讀題干,理解中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn),抓住關(guān)鍵詞“透視”和“想象”,再結(jié)合選項(xiàng)的詩(shī)句逐一進(jìn)行分析。A項(xiàng),出自杜甫的《登高》一詩(shī),意思是詩(shī)人登高仰望,只見(jiàn)無(wú)邊無(wú)際的林木落葉蕭蕭而下,滾滾而來(lái)的長(zhǎng)江奔流不息,表現(xiàn)的畫(huà)面比較直接,不能體現(xiàn)“透視”或者“想象”的藝術(shù)特點(diǎn)。B項(xiàng),出自杜甫的《蜀相》一詩(shī),意思是碧草照映臺(tái)階自當(dāng)顯露春色,樹(shù)上的黃鸝隔枝空對(duì)婉轉(zhuǎn)鳴唱。也不能體現(xiàn)“透視”或者“想象”的藝術(shù)特點(diǎn)。C項(xiàng),出自杜牧的《山行》一詩(shī),通過(guò)“石徑”“白云”可以想象深處的“人家”,突出了一種“透視”或者“想象”的關(guān)系。D項(xiàng),出自白居易的《錢塘湖春行》一詩(shī),意思是幾只早出的黃鶯爭(zhēng)棲向陽(yáng)的暖樹(shù),誰(shuí)家新飛來(lái)的燕子忙著筑巢銜泥,描繪了一幅生機(jī)勃勃的春景圖,不能體現(xiàn)“透視”或者“想象”的藝術(shù)特點(diǎn)。故選C。3、1.D2.A3.C【解析】
1.本題考查正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。解答此類題目,首先要明確題干的要求,然后把握成語(yǔ)的意思,再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。第一處,如火如荼:意思是像火那樣紅,像荼那樣白。原比喻軍容之盛?,F(xiàn)用來(lái)形容旺盛、熱烈或激烈。熱火朝天:意思是形容群眾性的活動(dòng)情緒熱烈,氣氛高漲,就象熾熱的火焰照天燃燒一樣?!盁峄鸪臁睆?qiáng)調(diào)的是人們的熱情和現(xiàn)場(chǎng)的氣氛,與語(yǔ)境不符,應(yīng)填“如火如荼”。第二處,約束:限制管束使不超越范圍。制約:限制約束,強(qiáng)調(diào)二者之間的限制約束關(guān)系。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是對(duì)“設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念和人工智能產(chǎn)品”應(yīng)該怎樣,應(yīng)填“約束”。第三處,無(wú)時(shí)無(wú)刻:沒(méi)有時(shí)刻,常與否定詞連用,指時(shí)時(shí)刻刻、隨時(shí)的意思?!盁o(wú)時(shí)無(wú)刻”一重否定,后文“都”字應(yīng)用“時(shí)時(shí)刻刻”。第四處,回避:避忌,顧忌;躲避、避讓。規(guī)避:設(shè)法避開(kāi)、躲避。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是要有效地避開(kāi)人工智能道德風(fēng)險(xiǎn),應(yīng)選“規(guī)避”。故選D。2.本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力,也考查選用句式的能力,題型是語(yǔ)句復(fù)位題。做題時(shí)要瞻前顧后,從話題是否統(tǒng)一、句間邏輯關(guān)系是否合理、語(yǔ)言風(fēng)格是否一致、句式是否合適等角度綜合考慮。結(jié)合語(yǔ)境來(lái)看,第二段是說(shuō)人工智能技術(shù)帶來(lái)的問(wèn)題,故補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句應(yīng)以轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)開(kāi)頭,排除C、D兩項(xiàng)。B項(xiàng)中“也產(chǎn)生了不少安全與公平等方面的問(wèn)題”承前省略主語(yǔ)“人們”,補(bǔ)充后“人們……產(chǎn)生問(wèn)題”不搭配,排除B項(xiàng)。故選A。3.本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目,應(yīng)先瀏覽劃線句,然后按照主謂賓的成分壓縮句子,先觀察主干部分,是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題,再分析修飾成分。然后比對(duì)選項(xiàng),找出選項(xiàng)間的不同之處再進(jìn)行比較、辨析。B、D兩項(xiàng)中“能否”一面對(duì)兩面,應(yīng)排除;A項(xiàng)“無(wú)出其右”是說(shuō)沒(méi)有能超過(guò)它的,不符語(yǔ)境,應(yīng)排除。故選C。4、1.A2.C3.B【解析】1.本題考查正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。解答此類題目,首先要明確題干的要求,然后把握成語(yǔ)的意思,再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。本題中,第一空,轉(zhuǎn)變:由一種情況變到另一種情況。轉(zhuǎn)化:指事物矛盾的雙方在一定條件下各向其相反方面變化。此處強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新理念通過(guò)“實(shí)物形態(tài)和服務(wù)形態(tài)”來(lái)承載,不是情況的變化,而是矛盾雙方的變化,故應(yīng)為“轉(zhuǎn)化”。第二空,制約:一事物的存在、變化是另一事物存在、變化的先決條件。限制:不讓超過(guò)的界限;局限在范圍內(nèi)。此處強(qiáng)調(diào)商業(yè)規(guī)律對(duì)文化消費(fèi)的制約關(guān)系,不強(qiáng)調(diào)界限,故應(yīng)為“制約”。第三空,不言而喻:不用說(shuō)就可以明白,形容道理很淺顯。顯而易見(jiàn):形容事情或道理很明顯,極容易看清楚。此處二者均可。第四空,潛移默化:指人的思想或性格不知不覺(jué)受到感染、影響而發(fā)生了變化。耳濡目染:耳朵經(jīng)常聽(tīng)到,眼睛經(jīng)??吹?,不知不覺(jué)地受到影響。此處對(duì)象是文化產(chǎn)品,應(yīng)用“潛移默化”。故選A。2.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解答此類題目,首先要明確設(shè)題的形式,如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇,考生要把握前后的語(yǔ)境,明確主語(yǔ)的一致性,明確句式的對(duì)稱性,明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。本題中,根據(jù)文段的對(duì)象“精神文化消費(fèi)”和末句的“決定著一個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)”的順序可確定答案。故選C。3.本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目,應(yīng)先瀏覽劃線句,然后按照主謂賓的成分壓縮句子,先觀察主干部分,是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題,再分析修飾成分。本題中,“品味”不能做下面句子主語(yǔ),遞進(jìn)關(guān)系應(yīng)先“經(jīng)濟(jì)實(shí)力”后“精神審美”,還要注意一面對(duì)兩面的關(guān)系。故選B。【點(diǎn)睛】對(duì)于詞語(yǔ)題,第一要辨析詞義,包括詞語(yǔ)的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二,辨析感情。第三,辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等方面。解答詞語(yǔ)題,第一、逐字解釋詞語(yǔ),把握大意;第二、注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩;第三、要注意詞語(yǔ)使用范圍,搭配的對(duì)象;第四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境,盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息;第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析,看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。此題屬于語(yǔ)言表達(dá)連貫的語(yǔ)句復(fù)位題,既考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力,也考查選用句式的能力。語(yǔ)句復(fù)位題指根據(jù)所提供的語(yǔ)境,選擇與語(yǔ)境最相符、與上下文銜接最連貫的一句話。語(yǔ)句復(fù)位題一般是定位選句,大多采用選擇題的形式。做好語(yǔ)句復(fù)位題要從以下幾個(gè)方面考察:話題是否統(tǒng)一。要注意陳述主體、陳述內(nèi)容、敘述的角度要保持一致;前后是否勾連。要關(guān)注形成句群或復(fù)句的各分句之間存在的順承、因果、假設(shè)、并列等關(guān)系,做到思路清晰,層次合理;事理是否相承。既要注意注意邏輯關(guān)系,如因果、條件、并列、遞進(jìn)、總分、先后、大小、多寡、快慢、輕重、難易、表里等的思維順序,又要注意符合生活的事理;意境是否協(xié)調(diào)。要注意畫(huà)面、情調(diào)、風(fēng)格的和諧統(tǒng)一。或陰沉凄涼,或歡樂(lè)熱烈,或簡(jiǎn)潔明快,或隱晦曲折等,文段中所體現(xiàn)的情感意蘊(yùn),同其中的物象要高度契合統(tǒng)一;句式是否一致。如句子的結(jié)構(gòu)、關(guān)聯(lián)詞的搭配等,所選的句子要和語(yǔ)段信息前后照應(yīng),表意上形成一個(gè)完美的整體;音節(jié)是否和諧。要考慮語(yǔ)句前后句子的字?jǐn)?shù)、音節(jié)、句式、平仄等。語(yǔ)病主要分為兩大類:結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句,考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析,先壓縮,再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng),重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配,可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配,驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子,先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào),再分別造成句子,再放回原文中,驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥樱纫惨獞{語(yǔ)感檢測(cè),再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置,看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句,應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義,推敲方法是拆字組詞。5、1.C2.①白居易和詩(shī)的第一、二、四句與原唱詩(shī)的第一、二、四句韻腳相同,達(dá)到了“和韻”。②原唱詩(shī)將樓內(nèi)殘燈與樓外曉霜合寫(xiě),將獨(dú)眠人與合歡床對(duì)照;和詩(shī)則將滿床月與滿簾霜合寫(xiě),將被冷與燈殘合寫(xiě),又增添了拂床的動(dòng)作,內(nèi)容上與原唱詩(shī)既相銜接又不雷同。③原唱詩(shī)作為盼盼的自白,感嘆天涯地角的距離都不及自己此情之長(zhǎng);和詩(shī)則是感嘆這凄涼秋夜竟似為她一人而顯得特別緩慢,在情感表達(dá)上同中見(jiàn)異?!窘馕觥?/p>
1.本題綜合考查鑒賞詩(shī)歌形象,語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目,首先要審題,即明確題干的要求,然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景,參看注釋,逐句翻譯詩(shī)句,接著把握詩(shī)歌的意象,分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境,領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感,思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法,再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn),得出答案。C項(xiàng),“深感于夜晚月圓而人卻永遠(yuǎn)不能再團(tuán)圓的痛苦”理解牽強(qiáng)。白詩(shī)首句是說(shuō)月光透過(guò)簾隙灑了滿床,霜花結(jié)在簾上,滿簾皆霜。描寫(xiě)的是霜月夜的景物,選項(xiàng)理解錯(cuò)誤,兩個(gè)“滿”字并不是夜晚月圓而人無(wú)法再團(tuán)圓之意。故選C。2.本題綜合考查賞析詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧的能力,綜合賞析詩(shī)句注意從內(nèi)容和形式的角度分析,內(nèi)容上從意象的選取、意境的創(chuàng)設(shè)、構(gòu)思的精巧、情感的表達(dá)的角度進(jìn)行分析,形式上從遣詞造句以及藝術(shù)手法的運(yùn)用上分析。題干要求從和詩(shī)的角度分析,和詩(shī),指唱和,和答之作。在傳統(tǒng)詩(shī)歌學(xué)里,和詩(shī)是由兩首以上的詩(shī)組成,第一首是原唱,接下去的是附和。平仄的運(yùn)用以及節(jié)奏的安排上,不同的體裁有不同的要求。講究步韻,依韻,用韻。首先看兩首詩(shī)的押韻,白詩(shī)一、二、四句尾字“霜”“床”“長(zhǎng)”與原唱詩(shī)的第一、二、四句韻腳相同,達(dá)到了“和韻”;再看兩首詩(shī)的內(nèi)容,原詩(shī)“樓上殘燈伴曉霜,獨(dú)眠人起合歡床”與白詩(shī)“滿床明月滿簾霜,被冷燈殘拂臥床”都寫(xiě)了“殘燈”“曉霜”“臥床”等場(chǎng)景,也增加了一些變化,原詩(shī)“人起”,而白詩(shī)“拂臥”,可見(jiàn)兩首詩(shī)同中有變化;最后看抒發(fā)的情感,原詩(shī)“相思一夜情多少,地角天涯未是長(zhǎng)”,白詩(shī)“燕子樓中霜月夜,秋來(lái)只為一人長(zhǎng)”,前者直接表達(dá)自己的相思之情綿長(zhǎng),而后者說(shuō)的是這霜月夜因自己一人而更顯漫長(zhǎng),抒情更為含蓄、蘊(yùn)藉?!军c(diǎn)睛】詩(shī)歌句子賞析需要我們?cè)诹私庠?shī)歌的結(jié)構(gòu)和作者思想情感的基礎(chǔ)上作答,常見(jiàn)的答題格式:本句運(yùn)用了什么修辭或?qū)懽鞣椒?,?xiě)出來(lái)什么內(nèi)容,表達(dá)了什么感情??蓮氖址ā⑶楦?、語(yǔ)言等方面任選一面作答,言之有理皆可。詩(shī)歌常見(jiàn)的思想感情有:憂國(guó)憂民,建功報(bào)國(guó),懷古傷今,懷才不遇,思鄉(xiāng)懷人等。6、芳與澤其雜糅兮唯昭質(zhì)其猶未虧巫醫(yī)樂(lè)師百工之人今其智乃反不能及風(fēng)霜高潔水落而石出者【解析】
考查默寫(xiě)常見(jiàn)古詩(shī)文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目,只有少數(shù)來(lái)自課外,該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句,需要一定的技巧。高考所考的名句,字不一定有多復(fù)雜,但一定很有迷惑性,所以,學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字,如同音字、形似字、通假字、難寫(xiě)字等字的寫(xiě)法。如“糅”“智”“霜”,理解字義去記憶。【點(diǎn)睛】常見(jiàn)的名篇名句默寫(xiě)常分為兩類,識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)理解性默寫(xiě))。其中識(shí)記式默寫(xiě)者查字無(wú)默寫(xiě),情景式默寫(xiě)(理解性默寫(xiě))主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用,具有一定難度,理解和記憶同時(shí)考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目,只有少數(shù)來(lái)自課外,該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句,需要定的技巧。理解性背誦是基礎(chǔ)。情景式默寫(xiě)題,首先要下大功夫苦功夫,把原文要求背誦的段落背會(huì)。否則,要談默寫(xiě)就是無(wú)源之水,無(wú)本之木。背誦的時(shí)候要注意要在理解原文的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦,不要死記硬背。7、1.①圣彼得大教堂的金色穹頂,雄偉巨大;②雕塑《圣母的哀傷》,莊嚴(yán)逼真,優(yōu)雅凝重;③西斯廷教堂的壁畫(huà)《創(chuàng)世紀(jì)》,場(chǎng)面浩瀚、神奇瑰麗。2.①“渺小”是指在巨大的天堂和偉大的神靈前,人是何等微不足道;②“偉大”是指這天堂和神靈,都是人類偉大的想象和創(chuàng)造的產(chǎn)物;③這個(gè)句子運(yùn)用了對(duì)比手法,既突出了人類的偉大,也突出了米開(kāi)朗基羅的奇思妙想和神來(lái)之筆(或偉大的想像與創(chuàng)造才能)。3.抒發(fā)了作者對(duì)世上最了不起的藝術(shù)作品的深深敬佩與贊嘆,也表達(dá)了對(duì)曠世奇才米開(kāi)朗基羅的由衷崇敬與贊美。4.(1)第一次是黃昏夕照下的圣彼得大教堂,神圣莊嚴(yán);第二次是雨霧彌漫中的圣彼得大教堂,奇幻空靈。(2)第一次描寫(xiě)是正面描寫(xiě),從形、色、聲三個(gè)方面來(lái)描寫(xiě);第二次主要是用側(cè)面烘托法,通過(guò)教堂廣場(chǎng)的雨景來(lái)烘托圣彼得大教堂,雖也有形、聲、色的描寫(xiě),但更側(cè)重于作者的想象與幻覺(jué),并且增加了比喻手法。(3)①?gòu)牟煌嵌缺憩F(xiàn)圣彼得大教堂之美;②含蓄而形象地表達(dá)了作者參觀圣彼得大教堂后的內(nèi)心感受;③從側(cè)面突出米開(kāi)朗基羅藝術(shù)天空的壯美?!窘馕觥?/p>
1.本題主要考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容分析與概括能力。分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn),要先通讀全文,了解和把握全文的內(nèi)容和主旨,在此基礎(chǔ)上,聯(lián)系上下文,結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答分析概括文中信息題要遵循三個(gè)步驟。①一個(gè)原則:忠于原文。簡(jiǎn)答題答案源于文本,不可憑空去想。②兩個(gè)觀念:一是整體觀念。詞不離句,句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文,聯(lián)系主題。③三個(gè)步驟:第一步:速讀文章,了解大意;第二步:根據(jù)試題,精讀文章;第三步:根據(jù)原文,結(jié)合題目,巧妙作答。題目要求縱觀文意,概括文中所描繪的米開(kāi)朗基羅的天空由哪幾顆耀眼的“星星”組成以及他們各有什么特點(diǎn)。從文中描述來(lái)看,在梵蒂岡米開(kāi)朗基羅創(chuàng)作的作品有圣彼得大教堂的金色穹頂、雕塑《圣母的哀傷》和西斯廷教堂的壁畫(huà)《創(chuàng)世紀(jì)》,結(jié)合原文“米開(kāi)朗基羅設(shè)計(jì)的金色穹頂成為羅馬城中一顆耀眼的恒星”,可知這些正是作者眼中米開(kāi)朗基羅的天空中耀眼的“星星”。從文中來(lái)看,圣彼得大教堂的金色穹頂雄偉巨大,震撼人心;雕塑《圣母的哀傷》莊嚴(yán)逼真,優(yōu)雅凝重;西斯廷教堂的壁畫(huà)《創(chuàng)世紀(jì)》場(chǎng)面浩瀚、神奇瑰麗??忌梢愿鶕?jù)這些內(nèi)容概括作答。2.本題考查理解重要語(yǔ)句的豐富含意。理解語(yǔ)句含義,指的是既要說(shuō)出語(yǔ)句的表層意思,又要說(shuō)出深層內(nèi)容。但是作者所附加的情感與應(yīng)用的寫(xiě)作方法所表現(xiàn)出的深層含意決不可忽視,這也是得分點(diǎn)。對(duì)文章中具體語(yǔ)句含意的理解必須把語(yǔ)句放在文章具體語(yǔ)境中來(lái)辨析,通過(guò)對(duì)具體語(yǔ)句前后句含意的分析,來(lái)弄清所問(wèn)語(yǔ)句的含意。一般來(lái)說(shuō),對(duì)所要解釋的具體語(yǔ)句,答案就在前面的句子或后面的句子中,需要考生稍微變通一下即可。題目要求對(duì)“感覺(jué)人的渺小,也感覺(jué)人的偉大”這一看似矛盾的句子進(jìn)行理解。根據(jù)文意,作者站在西斯廷教堂大廳的中間,抬頭仰望那鋪天蓋地的《創(chuàng)世紀(jì)》,從而有了“感覺(jué)人的渺小,也感覺(jué)人的偉大”這一看似矛盾的感覺(jué),這種看似矛盾的感覺(jué)正是米開(kāi)朗基羅的《創(chuàng)世紀(jì)》帶給作者的奇妙感受。結(jié)合后文“在天堂和神靈前,人是何等微不足道,然而這天堂和神靈,都是人類的想象和創(chuàng)造”,可知作者感覺(jué)人的“渺小”,是因?yàn)樵谔焯煤蜕耢`前,人是何等微不足道;作者感覺(jué)人的“偉大”,是因?yàn)檫@天堂和神靈,都是人類的想象和創(chuàng)造的產(chǎn)物。在天堂和神靈面前,人類是非常渺小的,但有了想象和創(chuàng)造才能,人類又變得“偉大”?!懊煨 焙汀皞ゴ蟆敝g形成對(duì)比性,在強(qiáng)調(diào)人類“偉大”的同時(shí),也表達(dá)了對(duì)米開(kāi)朗基羅偉大的想象與創(chuàng)造才能的由衷欽佩和真誠(chéng)贊美。正是有了這種想象和創(chuàng)造才能,人類才從“渺小”變得“偉大”。3.本題考查分析和理解作者思想感情的能力。作者的思想情感是指作者在創(chuàng)作作品的過(guò)程中所融入的的思想情感,如愛(ài)憎、好惡、贊揚(yáng)與批評(píng)等體現(xiàn)個(gè)體情感價(jià)值觀的東西。根據(jù)考查的形式和內(nèi)容的不同,做題時(shí)可以從以下角度入手:1、貼近文本內(nèi)容實(shí)際,把握與人物相關(guān)的故事情節(jié),梳理人與人、人與環(huán)境之間的關(guān)系,理解全文的主旨;2、通常情況作品中的人物往往寄托了作者自己情感態(tài)度價(jià)值觀,因此作品中人物的情感態(tài)度就是作者的情感態(tài)度;3、散文中作者的情感態(tài)度往往蘊(yùn)藏在具體物象中,要抓住描寫(xiě)的物象特點(diǎn)才能準(zhǔn)確把握作者的情感態(tài)度;4、抓住文本的線索,理解作者情感變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn),從作者情感變化的各階段中去概括。題目要求分析文章最后一段抒發(fā)了作者什么樣的情感。從內(nèi)容上來(lái)看,本文先是從總體上交代梵蒂岡擁有地球上最偉大的教堂和世界上最了不起的博物館,而后描寫(xiě)了米開(kāi)朗基羅的三件作品,正是這三件作品,才使得梵蒂岡擁有地球上最偉大的教堂和世界上最了不起的博物館,最后作者對(duì)本文進(jìn)行總結(jié)性收尾。縱觀全文,作者情感表達(dá)始終如一,基本沒(méi)有什么轉(zhuǎn)變,具體到最后一段,可以看作是對(duì)全文情感的總結(jié)和升華。最后一段,作者之所以抬頭仰望和沉思,是因?yàn)樽髡咛幱诿组_(kāi)朗基羅描繪的天空之下。是米開(kāi)朗基羅描繪的天空帶給作者無(wú)比的震撼,讓作者仰望,讓作者沉思。這種仰望,這種沉思,是世界上最偉大、最了不起的藝術(shù)品帶給作者的震撼,而世界上最偉大、最了不起的藝術(shù)品來(lái)源于米開(kāi)朗基羅,可以說(shuō),是米開(kāi)朗基羅的想象和創(chuàng)造才能帶給作者無(wú)比的震撼和享受。由此可見(jiàn),最后一段含蓄表達(dá)了作者對(duì)米開(kāi)朗基羅作品的敬佩和贊嘆,也含蓄表達(dá)了對(duì)米開(kāi)朗基羅的崇敬與贊美。4.(1)本題主要考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容分析與概括能力。分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn),要先通讀全文,了解和把握全文的內(nèi)容和主旨,在此基礎(chǔ)上,聯(lián)系上下文,結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答分析概括文中信息題要遵循三個(gè)步驟。①一個(gè)原則:忠于原文。簡(jiǎn)答題答案源于文本,不可憑空去想。②兩個(gè)觀念:一是整體觀念。詞不離句,句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文,聯(lián)系主題。③三個(gè)步驟:第一步:速讀文章,了解大意;第二步:根據(jù)試題,精讀文章;第三步:根據(jù)原文,結(jié)合題目,巧妙作答。劃線的第四段描寫(xiě)了作者兩次離開(kāi)圣彼得大教堂時(shí)的情景。第一次離開(kāi)時(shí),是黃昏時(shí)分,圣彼得大教堂的金色圓頂在夕照中閃爍著金紅色的光芒,同時(shí),鐘樓上銅鐘齊鳴,鐘聲傳遍了整個(gè)羅馬城,到處一片神圣莊嚴(yán),不容侵犯,好似聆聽(tīng)天國(guó)福音。第二次離開(kāi)時(shí),是天黑時(shí)分,雨霧彌漫,廣場(chǎng)上彩色的雨傘在燈光和水光中晃動(dòng),鐘聲回蕩在萬(wàn)家燈火中,奇幻空靈,回味無(wú)窮,仿佛身處天國(guó)之中??忌梢愿鶕?jù)這些內(nèi)容進(jìn)行概括作答。(2)本題考查藝術(shù)手法,又稱表現(xiàn)手法、寫(xiě)作特色,指作者在藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中為塑造藝術(shù)形象、表現(xiàn)審美情感時(shí)所運(yùn)用的各種具體的表現(xiàn)手段。較為常見(jiàn)的有比喻、夸張、象征、烘托、渲染、對(duì)比、反襯、伏筆、暗示、雙關(guān)、擬人、排比等。藝術(shù)手法與內(nèi)容有著密切的互為依存的辯證關(guān)系,因?yàn)槭址ㄟ\(yùn)用的終極目的在于使藝術(shù)作品的內(nèi)容得到充分、完美的表現(xiàn)。這兩次景物描寫(xiě)的對(duì)象都是圣彼得大教堂。第一次描寫(xiě),作者運(yùn)用寥寥數(shù)筆,直接描寫(xiě)自己所見(jiàn)所聞之景,有金色圓頂(色、形)、金紅色的光芒(色)、銅鐘齊鳴(聲),這是從形、色、聲三個(gè)方面對(duì)圣彼得大教堂進(jìn)行描寫(xiě)。相比較第一次描寫(xiě),第二次描寫(xiě)含蓄委婉,作者沒(méi)有直接對(duì)圣彼得大教堂進(jìn)行描寫(xiě),而是運(yùn)用側(cè)面烘托的方法,通過(guò)描寫(xiě)教堂廣場(chǎng)的雨景來(lái)烘托圣彼得大教堂,讓讀者在欣賞教堂廣場(chǎng)雨景中感受圣彼得大教堂的美麗和魅力。雨景中,雨霧彌漫,彩色的雨傘(色、形)在燈光和水光(色)中晃動(dòng),鐘聲回蕩(聲)在萬(wàn)家燈火(色)中,這雖然也有形、聲、色的描寫(xiě),但這些描寫(xiě)加入了作者的想象和幻覺(jué),圣彼得大教堂顯得更加空靈奇幻。同時(shí),作者把教堂廣場(chǎng)上的彩色雨傘比作沾露的蘑菇在燈光和水光中晃動(dòng),這是比喻手法的運(yùn)用。(3)本題考查作品中景物描寫(xiě)的作用。景物描寫(xiě),是指對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中的風(fēng)景、物體的描寫(xiě)。景物描寫(xiě)的作用一般有:1、交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn),揭示作品的時(shí)代背景;2、渲染氣氛,烘托人物心情;3、展示人物性格;4、推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展;5、借景抒情,情景交融。第四段的景物描寫(xiě)以圣彼得大教堂為中心,描寫(xiě)了圣彼得大教堂在不同情境中的不同景象,揭示了圣彼得大教堂在不同時(shí)間、不同情境、不同天氣中有著不一樣的美,從不同的角度,運(yùn)用不同的手法表現(xiàn)了圣彼得大教堂的美麗,表達(dá)了作者對(duì)圣彼得大教堂的深深喜愛(ài)和贊美之情。結(jié)合全文來(lái)看,圣彼得大教堂的美麗主要來(lái)自于米開(kāi)朗基羅的藝術(shù)天空,這一段景物描寫(xiě)也有從側(cè)面突出米開(kāi)朗基羅藝術(shù)天空的壯美之意??梢哉f(shuō),這段描寫(xiě)借景抒情,情景交融,既是作者情感的含蓄表達(dá),也是本文主旨的委婉揭露。8、1.A2.C3.D【解析】1.試題分析:本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目,首先要審題,明確題干的要求,如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)”,要求選出的是“正確的一項(xiàng)”,然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進(jìn)行辨析。本題中,A項(xiàng),“但這兩者在內(nèi)涵上是一致的”錯(cuò)誤,從文中來(lái)看,第一段說(shuō)“對(duì)于克羅齊來(lái)說(shuō),‘一切歷史都是當(dāng)代史’,‘過(guò)去’和‘現(xiàn)在’再無(wú)法脫開(kāi)干系;而對(duì)于柯林武德來(lái)說(shuō),‘一切歷史都是思想史’,歷史和哲學(xué)要實(shí)現(xiàn)同一”,第二段說(shuō)“‘過(guò)去’是指剛剛過(guò)去的‘過(guò)去’,還是已過(guò)去久遠(yuǎn)的‘過(guò)去’?對(duì)前者的意識(shí)可稱‘當(dāng)代史’,而對(duì)后者的意識(shí)則是‘過(guò)去史’”,由此可知,文中對(duì)“過(guò)去”兩種解讀的內(nèi)涵不一致。故選A項(xiàng)。2.試題分析:本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu),把握文章思路的能力。解答此類題目,應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容,圈出每段的中心句,把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù),注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題中,C項(xiàng),“文章注重辨析具體概念正反兩面……”錯(cuò)誤,從文中來(lái)看,沒(méi)有具體辨析概念的正反兩面,如對(duì)于“過(guò)去”這一概念的解讀,文中是對(duì)“過(guò)去”兩種不同的解讀,但并非“正反兩面”,故選C項(xiàng)。3.試題分析:本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思,并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目,應(yīng)先審題,明確題干的要求,如“根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”,這是要求選出“正確的一項(xiàng)”,然后瀏覽選項(xiàng),辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句;聯(lián)系上下文體會(huì),要死摳字眼;對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì),將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處,看上下文是否連貫、恰當(dāng);尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系,將稱代的內(nèi)容代入原文理解,聯(lián)系全文的傾向性,檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中,A項(xiàng),“……,所以認(rèn)知‘過(guò)去’的目的是……”錯(cuò)誤,選項(xiàng)前后因果邏輯不成立,從文中來(lái)看,文中第二段說(shuō)“不知道‘過(guò)去’,我們無(wú)法安處于‘現(xiàn)在’之中”,由此可知,認(rèn)知“過(guò)去”的目的是為了讓人們安處于“現(xiàn)在”,但其原因不是“過(guò)去”影響“現(xiàn)在”。B項(xiàng),“行為只是思想的外部表現(xiàn),歷史學(xué)家不用對(duì)人們‘過(guò)去’的行為進(jìn)行研究”錯(cuò)誤,“行為只是思想的外部表現(xiàn)”不能推斷出“歷史學(xué)家不用對(duì)人們‘過(guò)去’的行為進(jìn)行研究”。C項(xiàng),“……,因此兩門學(xué)科互為補(bǔ)充,成為一體”錯(cuò)誤,選項(xiàng)因果不當(dāng),從文章最后兩段來(lái)看,“歷史”和“哲學(xué)”這二者無(wú)法“互為補(bǔ)充,成為一體”。故選D項(xiàng)?!军c(diǎn)睛】做選擇題,基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照,不符合原文意思的,就是錯(cuò)誤項(xiàng),反之則為正確項(xiàng)。那么,要比對(duì)哪些內(nèi)容呢?比對(duì)詞語(yǔ),命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組,即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ),改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面,有意漏掉重要信息,斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ),曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中,刪去了哪些詞,改了哪些詞,添了哪些詞,它們是否與原文意思一致。一般而言,選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì):指代詞(如“它”“其”等),比對(duì)它是否有偷換概念之嫌;范圍詞(如“都”“所有”“人人”等),看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象;程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等),看它是否混淆偶然與必然、已然與未然,說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系,(句間、分句間的邏輯關(guān)系),看這種關(guān)系是否符合原文意思,是否合理。比對(duì)句間關(guān)系,則要求考生不只是單純地篩選信息,更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此,比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步:第一步,逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子),分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞),一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系,但以因果關(guān)系居多。第二步,比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù),分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系,是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論,看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述,有的是完整的推斷形式,原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn);有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述,一看所述原因或條件文中是否有依據(jù),二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù),三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述,一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論,二看結(jié)論(既然是推斷想象,“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒(méi)有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。9、1.B2.新屋需要燕子,因?yàn)樵賯鹘y(tǒng)說(shuō)法中,燕子與家宅的吉兇息息相關(guān),燕子能在我家筑巢,意味著吉祥;我希望燕子的到來(lái)能讓父親的脾氣有所改變,改變我家的氛圍,讓家人能和睦相處。3.認(rèn)可“燕子的選擇”。理由:燕子選擇和睦的家庭來(lái)筑巢,這其實(shí)就是“我”渴望的家庭氛圍,以此為標(biāo)題能突出文章主題,也顯得含蓄內(nèi)斂,能激發(fā)讀者興趣,引起讀者的思考;文章內(nèi)容圍繞“燕子的選擇”展開(kāi),前后呼應(yīng),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。認(rèn)可“家”。理由:“家”是文章的主題所在,作者渴望溫暖和諧、和睦共處的家;以“家”為標(biāo)題,一語(yǔ)雙關(guān),既可指燕子的家,也可指作者的家,含蓄雋永,耐人尋味?!窘馕觥?/p>
1.本題考查賞析小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。解答本題時(shí)考生先看清題目要求,然后認(rèn)真閱讀原文,再逐項(xiàng)分析。本題B項(xiàng),“‘一家老小排列得整整齊齊’形象地表現(xiàn)出燕子家的和睦幸福”不合文意,原文表述為“燕子看見(jiàn)我們吵架,受了驚擾,經(jīng)常伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的脖子往下看,尤其有了乳燕之后,一家老小排列得整整齊齊地圍觀,跟在街上看熱鬧似的”,這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)的是燕子們看熱鬧的情景,不能體現(xiàn)幸福。故選B。2.本題考查的是理解文中重要句子的含義的能力,理解句子含義,首先要抓住關(guān)鍵詞,理解這句話的字面含義和深層含義?!斑@個(gè)家需要它們,我需要它們”,“它們”指“燕子”。這句話字面含義即“燕子對(duì)這個(gè)家,對(duì)我很重要”;結(jié)合上文,“家需要燕子”是因?yàn)椤罢諅鹘y(tǒng)說(shuō)法,燕子是否前來(lái)筑巢,與家宅的吉兇息息相關(guān)”;文中第5段寫(xiě)道“我猜燕子一定是覺(jué)得我們家氛圍不好,因?yàn)槲覀兗铱偸呛茈y和睦相處”,以及第6段“我將自己的揣測(cè)告訴父親,他表面罵我是胡說(shuō)八道,但我注意到,自那以后父親說(shuō)話時(shí)總是有意無(wú)意捏著嗓子,顯得非常小心,絕不在大門口亮嗓門。架也不怎么吵了.有時(shí)就算忍不住吵,也躲在房間里盡力壓低聲音”這些情節(jié)表明“我需要燕子”的最根本原因是,想要改變家庭氛圍,渴望一家人和睦相處。3.本題考查探究標(biāo)題的能力解答時(shí)要注意答題的嚴(yán)密性要聯(lián)系文章的主旨,首先要亮出觀點(diǎn),然后根據(jù)文章內(nèi)容闡述理由可以從中心、語(yǔ)言特點(diǎn)、技巧、結(jié)構(gòu)等角度來(lái)作答。本題我認(rèn)為“燕子的選擇”更好。從情節(jié)上,春天燕子選家——不來(lái)我家筑巢——來(lái)我家筑巢——我維護(hù)燕巢——回想老家,牽掛燕子等情節(jié),都與“燕子”有關(guān),“燕子”是主要寫(xiě)作對(duì)象,是核心詞語(yǔ);從主旨上,以“燕子的選擇”來(lái)寄托我期盼一家人和和睦睦的幸福生活的愿望,含蓄內(nèi)斂,能引起讀者深思。10、1.B2.D3.A4..(1)當(dāng)時(shí)與少數(shù)民族結(jié)盟友好很多年了,邊防的警戒慢慢松弛,汪澈向皇上陳述了養(yǎng)民養(yǎng)兵、自我治理、預(yù)備戰(zhàn)事的意見(jiàn),其奏章累積達(dá)數(shù)千字(2)他曾上奏說(shuō):“我出身低微(而被提拔重用),所以報(bào)效國(guó)家只有無(wú)私奉獻(xiàn)而不欺瞞君主。”他自己奉行清靜、儉約,即使顯貴了還像平民一樣?!窘馕觥?.試題分析:先本題考查文言文斷句的能力。首要細(xì)讀所給文段,明確了解文意,然后根據(jù)文意進(jìn)行判斷。本題先通讀語(yǔ)句,了解大意,再分析句子的結(jié)構(gòu)。如“事”應(yīng)該做“至倉(cāng)卒”的主語(yǔ),所以應(yīng)該在“事”之前停頓,排除C、D;“靖康之變可鑒”這是一個(gè)完整的結(jié)構(gòu),所以中間不停頓,排除A,選擇B。2.試題分析:回答此類題目,必須熟記文學(xué)常識(shí)的主要內(nèi)容,區(qū)分文學(xué)常識(shí)的概念,仔細(xì)察看題干中的修飾限制成分。D項(xiàng)“評(píng)定功績(jī),而給予一個(gè)寓含善意評(píng)價(jià)性質(zhì)的稱號(hào)”錯(cuò),應(yīng)該是“評(píng)定褒貶,而給予一個(gè)寓含善意評(píng)價(jià)、帶有評(píng)判性質(zhì)的稱號(hào)”。3.試題分析:本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解。此題要在準(zhǔn)確把握文意的墓礎(chǔ)上,帶著選項(xiàng)回到原文進(jìn)行比較分析,作出判定。A項(xiàng),“在討論是否廢除江州軍時(shí),他認(rèn)為不可,他的觀點(diǎn)得到了皇帝的認(rèn)可”,原文并沒(méi)有說(shuō)“得到了皇帝的認(rèn)可”。4.試題分析:本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。文言翻譯要以直譯為主,意譯為輔,同時(shí)注意字字落實(shí)。翻譯后的句子要通順,不能出現(xiàn)病句。第一句得分點(diǎn):“浸”,慢慢、逐漸;“豫備”,預(yù)備戰(zhàn)事;“累”,累積。第二句得分點(diǎn):“寒遠(yuǎn)”,出身低微;“奉”,奉行;“布衣”,平民。點(diǎn)睛:本題首先要找出專有名詞,即人名、地名、官職等;然后再看有否特殊句式。最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯,一般為直譯。文言文的翻譯,最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”;對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”;對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”;對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè),有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文:汪澈字明遠(yuǎn),他家從新安遷居饒州浮梁。汪澈考中進(jìn)士后,被授職為衡州、沅州教授。輪到他進(jìn)宮回答皇上的提問(wèn),汪澈請(qǐng)求皇上令帥臣、監(jiān)司、侍從、臺(tái)諫各自推舉將帥,高宗認(rèn)為很好,按他的意見(jiàn)辦了。汪澈拜官監(jiān)察御史,提為殿中侍御史,皇上特別賜給他一匹帶鞍的馬。當(dāng)時(shí)與少數(shù)民族結(jié)盟友好很多年了,邊防的警戒慢慢松弛,汪澈向皇上陳述了養(yǎng)民養(yǎng)兵、自我治理、預(yù)備戰(zhàn)事的意見(jiàn),其奏章累積達(dá)數(shù)千字。葉義問(wèn)出使金國(guó)回朝,對(duì)敵人侵邊的計(jì)謀頗有了解,汪澈說(shuō):“平時(shí)沒(méi)有做好準(zhǔn)備,事情發(fā)生后倉(cāng)卒應(yīng)付,靖康之禍可作為借鑒。今天將驕兵惰,應(yīng)加強(qiáng)檢閱,使他們有戰(zhàn)斗的信心。文武官員務(wù)必選出有實(shí)際才能的人充任,不必拘限于資格?!蓖舫喊莨偈逃?。左相湯思退有負(fù)眾望,汪澈同殿中侍御史陳俊卿彈劾罷免他,又論述鎮(zhèn)江大將劉寶的十條罪狀,皇上詔令?yuàn)Z取他的權(quán)力,讓他主管一祠觀。紹興三十一年(1161),上元節(jié)的前一天,風(fēng)雷雨雪交替出現(xiàn),汪澈說(shuō)《春秋》載魯隱公時(shí)天上雷鳴電閃,又雨雪交加,孔子認(rèn)為八天內(nèi)還有大變化,便仔細(xì)地記下來(lái)了。今天一夕之間二種異象交替發(fā)生,這是陰盛的征兆,大概是指金人要南侵?,F(xiàn)在荊、襄二州沒(méi)有統(tǒng)督,江海缺乏防備抵御力量,汪澈于是陳述了修明朝政、抵御外敵的十二件事。殿帥楊存中久握兵權(quán),在宮中勾結(jié)宦官,王十朋、陳俊卿等相繼論述他的罪行,高宗想庇護(hù)他讓他離朝,汪澈與陳俊卿一起上奏,楊存中才被罷職。孝宗即位,銳意恢復(fù)國(guó)土,首先用張浚出使江、淮,汪澈參與督軍荊、襄,將分路進(jìn)討敵軍。趙扌尊守唐州,王宣守鄧州,招皇甫倜守蔡州。襄、漢土地肥沃,荊棘叢生,汪澈請(qǐng)求按照過(guò)去的長(zhǎng)渠修筑堤堰,招募閑民和被淘汰的多余的士兵一起耕種,劃分為三十八屯,給種子與牛,給廬舍,每年可收谷子七十萬(wàn)余斛,百姓償還了種子,私下還有些余糧,官府用錢買來(lái),對(duì)襄、漢的經(jīng)營(yíng)初見(jiàn)成效。孝宗問(wèn)訪邊境之事,汪澈奏道:“向來(lái)我們有唐、鄧二州為藩籬,又有皇甫倜控扼陳、蔡二州,敵人不敢窺視襄陽(yáng)?,F(xiàn)已失去了兩郡,皇甫倜又內(nèi)遷,敵人屯兵新野,與我相距僅百里之遙,我已命趙扌尊、王宣筑城儲(chǔ)糧,分別備在要害之處,以便待敵。至于什么時(shí)候金人南侵,難以預(yù)料?!毙⒆谡J(rèn)為很對(duì)。當(dāng)時(shí)議事者想廢去江州的軍隊(duì),汪澈說(shuō)不行。汪澈為寧國(guó)府知府,皇上改任他為福州、福建安撫使,汪澈又請(qǐng)求管理一祠觀。不久,汪澈退休,去世,終年六十三歲?;噬腺?zèng)給他金紫光祿大夫之職,謚號(hào)“莊敏”。汪澈為殿中侍御史時(shí),推薦陳俊卿、王十朋、陳之茂為臺(tái)諫官,高宗說(shuō)“:他們都是名士,依次選用他們。”汪澈在樞密院府時(shí),孝宗秘求人才,汪澈推薦了一百一十八人。他曾上奏說(shuō)“:我出身低微而被提拔重用,所以報(bào)效國(guó)家只有無(wú)私奉獻(xiàn)而不欺瞞君主?!彼约悍钚星屐o、儉約,即使顯貴了還像平時(shí)一樣。11、6.A7.A8.D4.(6)臧熹從容地說(shuō)
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