中國嵌入型文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展研究緒論

中國“嵌入型”文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展研究緒論

第一節(jié)研究背景和問題的提出一研究背景創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力（江澤民，1995）。我國自改革開放特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來，全面推進(jìn)原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新，加快創(chuàng)新型國家建設(shè)步伐，取得了一批重大成果，創(chuàng)新能力大幅提升，但是從總體上看，我國自主創(chuàng)新能力依然不強(qiáng)（溫家寶，2011，2012）。世界經(jīng)濟(jì)論壇發(fā)表的《2001～2002年世界競爭力報告》指出，“在創(chuàng)新不斷全球化的同時，創(chuàng)新在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要性與日俱增，出現(xiàn)了區(qū)域化的創(chuàng)新”。熊彼特作為創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)理論的鼻祖，在其論著中指出“創(chuàng)新并非孤立事件，且在時間維度上不收斂，在集聚過程中表現(xiàn)出區(qū)域發(fā)展的非均衡性”［1］。實證研究顯示，集群企業(yè)更易創(chuàng)新（Audretsch&Feldman，1996；BaptistaR.Swan，1998［2］）。自從人類社會歷史進(jìn)程中出現(xiàn)生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)行為以來，產(chǎn)業(yè)集群這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象就一直與人類文明如影隨形。從古代底格里斯河和幼發(fā)拉底河下游灌溉農(nóng)業(yè)集中耕種的效率（詳見Stavrianos《全球通史》第四章），到當(dāng)前的“第三意大利”傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集群和我國浙江、深圳等地的專業(yè)化產(chǎn)業(yè)區(qū)，無一不說明了產(chǎn)業(yè)集群現(xiàn)象是人類文明史上一幅悠久而多彩的美麗畫卷?，F(xiàn)代創(chuàng)新理論認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)集群是一個縮微的國家創(chuàng)新系統(tǒng)，是一個有利于創(chuàng)新的環(huán)境。Bai等（2004）的研究發(fā)現(xiàn)，中國1985～1997年這段時間，尤其在1990年后，出現(xiàn)了明顯的產(chǎn)業(yè)集聚趨勢；Lu和Tao（2009）［3］指出，1998～2005年間中國的產(chǎn)業(yè)集聚進(jìn)一步上升。強(qiáng)化協(xié)同創(chuàng)新、不斷提高創(chuàng)新能力，是我國掌握發(fā)展主動權(quán)的要求，也是轉(zhuǎn)變發(fā)展模式、實現(xiàn)國家可持續(xù)發(fā)展的要求。那么，蘊(yùn)涵高科技的創(chuàng)新型包容性經(jīng)濟(jì)增長方式是什么？尋求人類社會發(fā)展的新的文明發(fā)展方式和生活方式，轉(zhuǎn)變?nèi)祟愗敻坏脑鲩L方式，是人類社會共同追求的目標(biāo)。2012年黨的十八大報告中首次把“美麗中國”作為執(zhí)政目標(biāo)之一，彰顯中華民族對子孫、對世界負(fù)責(zé)的精神，甚至罕見地在報告中出現(xiàn)感人肺腑的詩意般語言“給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展正經(jīng)歷一個關(guān)鍵的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型期。如何走出一條由粗放型到集約型轉(zhuǎn)變的經(jīng)濟(jì)增長道路，如何實現(xiàn)從“三高一低”（高投入、高能耗、高污染，低效益）產(chǎn)業(yè)到“三低一高”（低能耗、低污染、低成本，高收益）產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變，如何探索既符合世界產(chǎn)業(yè)發(fā)展潮流，又能大力吸納就業(yè)人口的新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路，成為當(dāng)前迫切需要破解的難題。隨著人類文明由農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向工業(yè)繼而進(jìn)入信息化時代，第三產(chǎn)業(yè)中的文化產(chǎn)業(yè)承載著高科技含量的產(chǎn)品受到各方青睞，代表著低碳、集約的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。文化產(chǎn)業(yè)被認(rèn)為是最能體現(xiàn)這一價值追求的方式之一。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)歷了之前“生產(chǎn)主導(dǎo)型”至“消費(fèi)主導(dǎo)型”再至目前“創(chuàng)新主導(dǎo)型”，即由人們的消費(fèi)取決于社會能提供怎樣的產(chǎn)品，至市場經(jīng)濟(jì)逐漸活躍下由消費(fèi)決定生產(chǎn)，再至技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新等創(chuàng)新性因素成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要驅(qū)動力。當(dāng)代社會價值實現(xiàn)主要通過技術(shù)創(chuàng)新完成，而文化產(chǎn)業(yè)本身的創(chuàng)意性賦予其無盡的利潤源泉；當(dāng)文化產(chǎn)品日益成為居民消費(fèi)熱點，又呼喚著制度創(chuàng)新的跟進(jìn)。于是，文化產(chǎn)業(yè)在社會發(fā)展的層面和全球治理的層面上超越了法蘭克福學(xué)派作為社會批判理論的“文化工業(yè)論”，轉(zhuǎn)而成為用以克服和解決經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展問題的治理工具和治理手段。通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，克服與解決國家發(fā)展中的困境，構(gòu)建國家治理文化，已經(jīng)成為我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和實現(xiàn)文化強(qiáng)國建設(shè)的戰(zhàn)略出發(fā)點和新維度[1]?！皣裰辏囊曰?；國家之神，文以鑄之?！蔽幕敲褡迥哿蛣?chuàng)新力的重要源泉，應(yīng)“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”（胡錦濤，2007）；尤其是2009年國務(wù)院出臺的《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，標(biāo)志著文化產(chǎn)業(yè)已上升為我國戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)；2010年發(fā)布的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃的建議》，將文化產(chǎn)業(yè)提高到了一個新的高度，首次明確提出“推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”；2012年11月十八大報告明確指出，要加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，到2020年使我國全面進(jìn)入小康社會，并使文化產(chǎn)業(yè)成為我國國民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)。中央政府和各部委領(lǐng)導(dǎo)也在不同場合、不同方式強(qiáng)調(diào)了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性（見表1-1）。表1-12002～2012年文化產(chǎn)業(yè)調(diào)控政策續(xù)表二研究問題的提出方位決定方略，方略明確使命，使命昭示未來。上述一系列政策的出臺實施，必將推動中國文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)高速發(fā)展。隨著新技術(shù)革命的迅猛發(fā)展，一方面使文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)內(nèi)容、商業(yè)模式、管理手段及消費(fèi)方式均發(fā)生深刻變化。比如，截至2012年9月4日，全國文化系統(tǒng)承擔(dān)改革任務(wù)的2102家國有文藝院團(tuán)中，已基本完成改革任務(wù)的2038家，占比超過95%。另一方面，文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)與生態(tài)的不斷協(xié)同，也推動了文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型、升級與創(chuàng)新。這實際上構(gòu)成了國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個宏觀背景，即文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃將作為一種宏觀調(diào)控手段來定位；而在產(chǎn)業(yè)規(guī)劃內(nèi)部，最大的進(jìn)展是關(guān)于產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃的公共政策屬性的認(rèn)識。文化產(chǎn)業(yè)日益走進(jìn)公眾視野，也有其歷史進(jìn)程。20世紀(jì)40年代，法蘭克福學(xué)派的阿多諾（Adorno，T.W.）、霍克海默（Horkheimer，M.）與同時代的本杰明（Benjamin，W.）的嚴(yán)重分歧引發(fā)了對文化立場的爭論。事實并未出現(xiàn)法蘭克福學(xué)派所預(yù)計的“資本主義系統(tǒng)結(jié)構(gòu)性崩潰”，反而在產(chǎn)業(yè)化過程中，應(yīng)運(yùn)而生的文化消費(fèi)市場促成大眾文化的普及，使文化不再屬于部分社會精英。此前由工業(yè)化導(dǎo)致的大量城市化人群集聚，文化產(chǎn)業(yè)則為人們提供了滿足其文化需求的必要途徑。伴隨著大量新的信息科學(xué)及技術(shù)不斷涌現(xiàn)，尤其是20世紀(jì)中葉以后，全球產(chǎn)業(yè)逐步從工業(yè)型功能向服務(wù)型功能轉(zhuǎn)變，第三產(chǎn)業(yè)中文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，出現(xiàn)了具有世界級影響，以先進(jìn)內(nèi)容開發(fā)能力為載體、跨國分工協(xié)作網(wǎng)覆蓋下的文化產(chǎn)業(yè)集群（CreativeClusterConference，2007U.K.），如英格蘭北部城市舍費(fèi)爾德及其“文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)”、南倫敦的路易斯翰的“創(chuàng)意商業(yè)企業(yè)區(qū)”及加拿大魁北克文化產(chǎn)業(yè)基地等。這種由多要素、多主體、多種聯(lián)系形成的典型復(fù)雜系統(tǒng)集合體，由于開放性、兼容性、非線性和不確定性等特點的交織，表現(xiàn)出集群系統(tǒng)特有的動態(tài)演化過程。Philippeartin和GiamarcoI.P.Ottaviano綜合了Krugman的新經(jīng)濟(jì)地理理論和Romer的內(nèi)生增長理論，建立了經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)活動的空間集聚間自我強(qiáng)化的模型，進(jìn)一步驗證了著名的繆爾達(dá)爾“循環(huán)與因果積累理論”。繼區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長極理論（Barro，1950［4］）之后的研究發(fā)現(xiàn)，文化產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟(jì)的拉動作用要遠(yuǎn)大于對GDP的貢獻(xiàn)率（Kibbe，1982［5］；Beyers，2002［6］；DominicPower，2002［7］；Allen，2004［8］），文化產(chǎn)業(yè)的價值創(chuàng)造功能及集群競爭力（柯可，2001［9］；馮子標(biāo)、王建功，2007［10］；童澤旺、郭建平，2008［11］；王林、顧江，2009［12］；史征，2010［13］）已不容忽視。我國文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)多年的努力發(fā)展，已經(jīng)取得了巨大進(jìn)步，實力和規(guī)模都在不斷提升中，而且日漸壯大的市場主體、初步形成的市場體系，逐漸都成為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的新的亮點。作為“十二五”期間的支柱型產(chǎn)業(yè)[2]，2009年，中國文化產(chǎn)業(yè)增加值8400億元，已接近英國、并約為美國文化產(chǎn)業(yè)增加值的25%；2010年，中國文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)了11052億元的增加值，占同期國民生產(chǎn)總值的2.75%。以此估算，文化產(chǎn)業(yè)如果要在2015年成長為支柱產(chǎn)業(yè)，其總量就應(yīng)該達(dá)到國民生產(chǎn)總值的5%（即27500億元），則2010～2015年的年均增長率要達(dá)到20%，發(fā)展空間十分巨大。這在給嗅覺靈敏的投資者帶來無限的想象空間之余，學(xué)界有責(zé)任深度思考究竟怎樣以嶄新視角審視中國文化產(chǎn)業(yè)的價值支撐和賣點所在。研究發(fā)現(xiàn)，與國外市場經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)條件下所形成的“原發(fā)型”文化產(chǎn)業(yè)集群不同，我國在文化產(chǎn)業(yè)形成路徑上更傾向于走“嵌入型”文化產(chǎn)業(yè)集群模式。究其原因，主要是“原發(fā)型”文化產(chǎn)業(yè)集群現(xiàn)實中容易產(chǎn)生類似制造業(yè)產(chǎn)業(yè)集群的產(chǎn)業(yè)鏈“高端流出、低端流入”的逆向轉(zhuǎn)型升級，缺乏技術(shù)創(chuàng)新激勵環(huán)境。由于自身融資能力及研發(fā)條件的限制，民間企業(yè)家在起步階段往往會瞄準(zhǔn)那些傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中資金投入不大、技術(shù)含量不高的低端產(chǎn)品；同時，低端產(chǎn)品的生產(chǎn)很難建立起有效的進(jìn)入壁壘，一旦證明有利可圖，周邊群眾就會紛紛效仿，進(jìn)而形成同類小企業(yè)的區(qū)域性集聚；溫州一帶“一村一品，一鎮(zhèn)一業(yè)”的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)群落就是“內(nèi)生式”低壁壘產(chǎn)業(yè)集群（ILC）的典型代表。但也正好表明“原發(fā)型”文化產(chǎn)業(yè)集群在國內(nèi)難以存活的現(xiàn)狀。此前文化部公布的三批包括135個國家級文化產(chǎn)業(yè)示范基地和4家國家級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)的建設(shè)歷程告訴我們，在當(dāng)代中國政府驅(qū)動的“嵌入型”模式有可能構(gòu)筑真正意義上的文化產(chǎn)業(yè)集群，它們代表了中國未來產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，為現(xiàn)今面臨“資源瓶頸”的全球經(jīng)濟(jì)帶來了發(fā)展的新契機(jī)。但在此，我們也聽到不少負(fù)面的聲音：比如企業(yè)借文化之名圈地牟利，有關(guān)專家表示，很多地方將“文化”二字作為吸引開發(fā)商進(jìn)入的動力，主要在于項目帶有公共利益性，土地價格非常便宜，配套費(fèi)用低，手續(xù)簡單，開發(fā)成本相對較小，但是一旦將地拿到，其后期運(yùn)營狀況令人堪憂?！艾F(xiàn)代證券之父”BenjaminGraham認(rèn)為，所謂投資是“經(jīng)過詳盡分析之后，本金安全而又有滿意回報的相應(yīng)操作”。那么，與此不同的就是投機(jī)。二者都是證券市場中基本的交易活動形式，它們最基本或核心的區(qū)別，在于能否給操作者帶來安全性的收入［14］。在防止大量盲目的“追隨者”造成“羊群效應(yīng)”引起地價更加急劇升高的情況下，同樣不可因噎廢食；相反的，卻更需要通過主動尋求一種創(chuàng)造性文化增生的范式實現(xiàn)文化的包容性發(fā)展。唯有如此，我們才能試圖通過文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的打造形成中國真正意義上的文化產(chǎn)業(yè)集群，實現(xiàn)文化治理而非文化管理。因此，當(dāng)歷史生態(tài)景觀與地產(chǎn)契合于商業(yè)價值的增值時，文化產(chǎn)業(yè)隨著文化企業(yè)的“扎堆”積累“人氣”，逐漸形成滿足相關(guān)企業(yè)共生的區(qū)域集聚化條件，將推動文化產(chǎn)業(yè)向縱深發(fā)展。但是，這種模式是否可以實現(xiàn)向真正意義上的文化產(chǎn)業(yè)集群回歸？為什么有的產(chǎn)業(yè)集群在一個區(qū)域可以不斷地“嵌入”當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟(jì)系統(tǒng)，而有的產(chǎn)業(yè)集群卻像遷徙的候鳥，需要重新尋找更適合其發(fā)展的區(qū)域？正如經(jīng)典的論著中胡弗做過的比喻：“這很像某幾類種子隨風(fēng)飄落。種子可能隨風(fēng)飄到幾英里外，才終于落下，沒有任何東西起作用，使它們能夠選擇特別有利于發(fā)芽的地點。有的落到了好地上，很快就茁壯成長了，有的落到了不毛之地或雜草叢生之地，枯死了。恰遇到好地，存活了。因此，這些植物的分布，年復(fù)一年，總跟有利生長條件的分布如出一轍?！币虼?，根據(jù)干預(yù)主義政府職能理論[3]，研究特定的文化、制度要素對文化產(chǎn)業(yè)空間格局的塑造及對中國本土文化企業(yè)的影響，進(jìn)一步地，為避免公共事務(wù)退化和可持續(xù)利用公共事務(wù)提供自主治理的制度實踐基礎(chǔ)就成為當(dāng)前學(xué)界重要而迫切的課題。事實上，文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中國家的發(fā)展使政府職能也發(fā)生了顯著的轉(zhuǎn)變，文化部門開始承擔(dān)提供公共產(chǎn)品、公共服務(wù)和彌補(bǔ)市場缺陷的角色，改變以往在市場方面介入過多“越位”和在提供公共產(chǎn)品方面明顯“缺位”的現(xiàn)象，服務(wù)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的能力明顯提升。所以，2009年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主奧斯特羅姆教授把整個公共事務(wù)管理體制看成是互動的多個公共控制機(jī)構(gòu)構(gòu)成的體制，是一個自發(fā)創(chuàng)造秩序又與其他公共控制機(jī)構(gòu)在同一層次或者不同層次上綜合在一起的多元體制，其理論的最大貢獻(xiàn)在于綜合了政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個學(xué)科的同時，又超越了政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)，讓人們重新審視了針對市場失敗的政治解決方案遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于簡單的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀念。第二節(jié)研究意義一理論意義以全面的“扎根”立場為方法論取向，直面中國現(xiàn)實，通過揭示生態(tài)景觀情境，觀察和剖析中國文化產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展的市場現(xiàn)狀與政府職能，注重由此引起的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)業(yè)聯(lián)動與空間聯(lián)動。二現(xiàn)實意義產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實踐也將促使我們思考并和學(xué)界一起尋找，在今日中國社會巨變的格局中，如何依靠中國本土文化企業(yè)及政府的才能和智慧創(chuàng)造未來可持續(xù)發(fā)展的文化工業(yè)園區(qū)。第三節(jié)研究思路與研究內(nèi)容一研究思路本書內(nèi)容界定為：“從生態(tài)景觀視角下的‘嵌入型’文化產(chǎn)業(yè)集群模式重新理解協(xié)同創(chuàng)新：（來自中國文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略聯(lián)盟的）理論與經(jīng)驗研究”，其中，我們的研究角度有以下幾個側(cè)面：首先，從“問題”的視角研究“嵌入型”文化產(chǎn)業(yè)集群模式。試圖思考并尋求文化建設(shè)投入與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的協(xié)同，科技投入與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的協(xié)同，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的協(xié)同問題。這些問題是我們要關(guān)注的重要內(nèi)容。其次，從“理論”的視角研究“嵌入型”文化產(chǎn)業(yè)集群模式。具體包括“產(chǎn)業(yè)集群”和“文化產(chǎn)業(yè)集群”的形成發(fā)展理論，“嵌入性”概念的內(nèi)涵與外延及“嵌入型”文化產(chǎn)業(yè)集群的前沿研究；價值生產(chǎn)及實現(xiàn)四環(huán)節(jié)在當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中的現(xiàn)實對應(yīng)，并由此構(gòu)建“嵌入型”文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的可能性與可能的框架。再次，從“情境”的視角研究“嵌入型”文化產(chǎn)業(yè)集群模式。當(dāng)我們試圖回答“文化產(chǎn)業(yè)什么樣的發(fā)展協(xié)同是有效的協(xié)同”或“如何協(xié)同才能有效地實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的目標(biāo)”時，我們總是無法給出確切而唯一的答案，這根源于，不同時間、地域、組織、行業(yè)等對協(xié)同創(chuàng)新有效的要求不同，即文化產(chǎn)業(yè)研究必須關(guān)注此時、此地的環(huán)境特征。基于此，本研究的一個重要內(nèi)容是尋找在產(chǎn)業(yè)、組織、組織外環(huán)境等各個層次上影響產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新性發(fā)展有效性的情境因素，并經(jīng)數(shù)理分析加以歸納，判斷可能導(dǎo)致的因果關(guān)系。最后，從“行動”的視角研究“嵌入型”文化產(chǎn)業(yè)集群模式。通過將文化企業(yè)與組織互動中的變化，來理解文化產(chǎn)業(yè)集群演進(jìn)模式，意在強(qiáng)調(diào)這種變化是如何發(fā)生的？有沒有共性的類型和規(guī)律？該視角我們稱之為“行動”的視角。筆者借助系統(tǒng)理論和模型技術(shù)的綜合運(yùn)用，表明以生態(tài)景觀建設(shè)帶動的文化產(chǎn)業(yè)集群在現(xiàn)實中不但可以存活而且呈正反饋機(jī)制，或可證明文化產(chǎn)業(yè)作為新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式在當(dāng)代中國的實踐路徑。二研究內(nèi)容本書共分為九章，具體內(nèi)容如下：第一篇“緒論”的第1章“緒論”部分，簡要地闡述了本書的選題背景，并介紹了研究意義、研究內(nèi)容、研究方法以及創(chuàng)新之處。第二篇“綜述”由第2章“文獻(xiàn)綜述”與第3章“文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展綜述”組成。其中，第2章“文獻(xiàn)綜述”部分回顧了產(chǎn)業(yè)集群、文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)集群的相關(guān)理論。在著重闡釋產(chǎn)業(yè)集群的概念淵源、形成機(jī)理、發(fā)展理論等前提下，對產(chǎn)業(yè)集群、文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的國內(nèi)外理論進(jìn)行了述評，指出各理論的精髓及遺憾，強(qiáng)調(diào)對我國“嵌入型”文化產(chǎn)業(yè)集群情境研究的現(xiàn)實意義。第3章“文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展綜述”部分，以對“文化”“文化產(chǎn)業(yè)”的含義解析為基礎(chǔ)，分析其產(chǎn)業(yè)發(fā)展特征，在此基礎(chǔ)上調(diào)研了我國文化產(chǎn)業(yè)及其園區(qū)發(fā)展概況，重點結(jié)合陜西文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀，指出其中存在的問題及需要解決的幾個方面，為后續(xù)研究進(jìn)行鋪墊。第三篇“文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析”由第4章“生產(chǎn)階段”、第5章“流通階段”、第6章“分配階段”及第7章“消費(fèi)階段”組成。根據(jù)馬克思《資本論》社會生產(chǎn)及其價值實現(xiàn)、價值延伸、利潤平均及價值實現(xiàn)過程依序，分析了文化產(chǎn)業(yè)的“生產(chǎn)”“流通”“分配”“消費(fèi)”四環(huán)節(jié)，第4章重點解決“文化是否創(chuàng)造價值”“如何衡量文化產(chǎn)業(yè)價值及其在現(xiàn)實中的分配”等問題；第5章重點解決“流通中文化產(chǎn)品的價值是否以及如何得以延伸”等問題；第6章重點解決“如何衡量文化產(chǎn)業(yè)價值及其在現(xiàn)實中的分配”等問題；第7章中則思考并解決了“當(dāng)前文化消費(fèi)的特點及趨勢”等問題。第四篇“文化產(chǎn)業(yè)集群再生產(chǎn)分析”由第8章“文化產(chǎn)業(yè)集群形成的系統(tǒng)動力學(xué)模型”和第9章“‘嵌入型’文化產(chǎn)業(yè)集群演進(jìn)仿真”組成。其中，第8章“文化產(chǎn)業(yè)集群形成的系統(tǒng)動力學(xué)模型”部分，重點識別文化產(chǎn)業(yè)集聚的影響要素，并對要素之間的相互作用關(guān)系進(jìn)行實證分析；對文化產(chǎn)業(yè)集聚體系進(jìn)一步解構(gòu)，認(rèn)為影響其發(fā)展的動力機(jī)制分為地理租、產(chǎn)業(yè)租和組織租。地理租包括地域文化因素、文化市場因素、機(jī)遇及預(yù)期因素；產(chǎn)業(yè)租包括人力、資本、技術(shù)等的生產(chǎn)要素因素；組織租指契約制度因素（包括區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)法規(guī)政策、區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)管理模式）。各要素系統(tǒng)及系統(tǒng)內(nèi)諸要素通過直接或間接的途徑來影響文化產(chǎn)業(yè)集群的形成與發(fā)展，以此應(yīng)用系統(tǒng)動力學(xué)知識構(gòu)建區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)集聚創(chuàng)新支持體系模型，并賦予相應(yīng)方程。第9章“案例研究”部分，以全國首批典型文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)——曲江文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，并對模型進(jìn)行仿真研究。在前面理論分析的基礎(chǔ)上，對陜西西安文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展動力因素進(jìn)行具體分析，對其三重動力因素進(jìn)行系統(tǒng)分解，找出西部地區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)集群的優(yōu)勢和劣勢，為西部地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展對策的提出提供實踐依據(jù)。第五篇“文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展路徑”的第10章“‘嵌入型’文化產(chǎn)業(yè)集群的創(chuàng)新發(fā)展”部分，提出了“生態(tài)景觀”驅(qū)動型區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展戰(zhàn)略，以及在此基礎(chǔ)上的政府實踐對策。本書認(rèn)為，“嵌入型”文化產(chǎn)業(yè)集聚模式的培育，對提升文化產(chǎn)業(yè)集聚創(chuàng)新能力、促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速發(fā)展有著重要而深遠(yuǎn)的意義，進(jìn)而提出西部地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展思路、主要選擇的集群模式及需要政府在政策、法律、各種服務(wù)方面提供的相應(yīng)支持。第六篇“結(jié)語”的第11章“總結(jié)與展望”部分，為筆者的總結(jié)與展望，以客觀總結(jié)本研究取得的進(jìn)展，并提出其中的不足之處與展望。本書框架圖如圖1-1所示。圖1-1本書框架結(jié)構(gòu)第四節(jié)研究方法一多學(xué)科視角下的文獻(xiàn)研究在查閱大量文獻(xiàn)、收集若干數(shù)據(jù)和各種有用的資料后，本書系統(tǒng)地梳理了國內(nèi)外產(chǎn)業(yè)集群、文化產(chǎn)業(yè)集群和“嵌入型”文化產(chǎn)業(yè)集群的相關(guān)文獻(xiàn)，理性分析了三者之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。對產(chǎn)業(yè)集群的研究，涉及了古典和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)理論、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、新經(jīng)濟(jì)社會學(xué)理論、新產(chǎn)業(yè)區(qū)理論。如古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論強(qiáng)調(diào)地理區(qū)位、資源稟賦等因素形成的比較優(yōu)勢對產(chǎn)業(yè)空間集聚的影響；新經(jīng)濟(jì)地理理論則從報酬遞增出發(fā)，突破了區(qū)位因素對產(chǎn)業(yè)集群形成的地理壁壘劃分；新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論則將產(chǎn)業(yè)集聚作為一種減少交易成本的制度安排，研究正式、非正式的制度安排對產(chǎn)業(yè)集聚的影響；新經(jīng)濟(jì)社會學(xué)理論則強(qiáng)調(diào)基于個體間的非正式的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、社會資本對產(chǎn)業(yè)集聚的影響。對于文化產(chǎn)業(yè)集聚，借助單一理論的解釋顯然不夠，應(yīng)基于多學(xué)科的綜合研究視角分析。所以，本書分別歸納了來自以上學(xué)科的經(jīng)典解釋，并將其主要影響因素加以提煉，構(gòu)建了文化產(chǎn)業(yè)集聚影響因素的多視角理論分析框架，實現(xiàn)了對前人研究成果的再利用和再加工，進(jìn)而對相關(guān)觀點進(jìn)行了承接、拓展和深化。二規(guī)范研究與實證研究相結(jié)合規(guī)范研究基于一定的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，給出對社會經(jīng)濟(jì)活動的評價，聚焦于“應(yīng)該是什么”的命題，以便為社會經(jīng)濟(jì)活動提供一種評價標(biāo)準(zhǔn)或行為規(guī)范；實證研究則是根據(jù)客觀事實回答“實際是什么”的問題。本書將規(guī)范研究與實證研究相結(jié)合，根據(jù)研究目標(biāo)和內(nèi)容的需要，本書擬構(gòu)建兩類研究模型：第一類是概念模型，主要用于分析以生態(tài)景觀為契機(jī)發(fā)展而來的“嵌入型”文化產(chǎn)業(yè)集群及其發(fā)展路徑研究；第二類是數(shù)學(xué)模型，主要用于分析“嵌入型”文化產(chǎn)業(yè)集群構(gòu)成要素的數(shù)理論證研究。本書主要研究數(shù)據(jù)來自國家和典型地區(qū)的面板數(shù)據(jù)，統(tǒng)計分析工具主要是SPSS18.0統(tǒng)計分析軟件，對涉及的各個變量進(jìn)行統(tǒng)計分析，具體包括描述性統(tǒng)計、信度檢驗、效度檢驗、因子分析和典型相關(guān)分析等，從而得到結(jié)論。這些結(jié)論對于“嵌入型”文化產(chǎn)業(yè)集群提取影響因素，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)集聚，以及文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)管理的成功實施有一定的參考價值。三系統(tǒng)動力學(xué)的方法由于考慮到規(guī)劃政策具有的特征（即：不可逆性、不可預(yù)見性、不可實驗性），本書將引入系統(tǒng)動力學(xué)方法對規(guī)劃政策進(jìn)行分析，其主要目的在于提升發(fā)展規(guī)劃研究者的政策分析能力?？梢园l(fā)現(xiàn)，系統(tǒng)動力學(xué)提供了一種概念化、結(jié)構(gòu)化和動態(tài)反饋的建模技術(shù)，對研究對象進(jìn)行仿真模擬、分析預(yù)測和政策實驗。其優(yōu)點在于：（1）能夠結(jié)合定性和定量方法，也方便人、機(jī)交互和多方參與；（2）能夠簡潔地表達(dá)復(fù)雜的、動態(tài)的、交互的、反饋的社會現(xiàn)象；（3）能夠方便地設(shè)定政策變量，并對政策變量進(jìn)行動態(tài)調(diào)整測試；（4）所提供的概念性和結(jié)構(gòu)性建模方法，能夠適應(yīng)不同研究成本投入條件下的分析要求。因此，通過定性分析，系統(tǒng)動力學(xué)闡釋產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的系統(tǒng)動力學(xué)特征，描述產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)演進(jìn)一般模式，并分析產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)演進(jìn)過程中的影響因素；通過定量分析，系統(tǒng)動力學(xué)構(gòu)建出產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)演進(jìn)仿真模型。四案例分析對于回答“如何（How）”或“為什么（Why）”的研究問題，案例研究是首選的研究策略，有利于更為清晰地觀察事物發(fā)展的過程及其背后的規(guī)律。其中，單案例適合于縱向案例研究，即對多個不同時間點上的同一案例進(jìn)行研究，有助于反映出研究案例在各個階段的變化情況（Yin，1994