銀幕男性“小鮮肉”審美的認(rèn)可,美學(xué)論文

銀幕男性“小鮮肉〞審美的認(rèn)可,美學(xué)論文當(dāng)肌肉男、成熟大叔已不再是銀幕追捧青睞的對(duì)象，當(dāng)小鮮肉成為當(dāng)下諸多男星的統(tǒng)一稱謂，中國自新世紀(jì)開場(chǎng)生發(fā)的美男型銀幕男性氣質(zhì)已經(jīng)從當(dāng)初的萌芽走向了繁盛。從當(dāng)年屈指可數(shù)的F4、陸毅、陳坤到近年充滿屏幕的陳學(xué)冬、陳曉、孫堅(jiān)、吳亦凡、鹿晗、李易峰、陳偉霆、張翰、蔣勁夫、喬任梁等小鮮肉類型的花樣美男，足可講明這一點(diǎn)。這些小鮮肉型銀幕男性都有著精致的外表，陽光的性格，暖和的笑容，時(shí)髦的打扮。甚至某些報(bào)刊媒體對(duì)小鮮肉型美男的界定上對(duì)其身高、身材等都有非常嚴(yán)格的規(guī)定和限制。而這些小鮮肉在外在形式美的追求上，也有高度的一致性。在服飾選擇、配飾挑選和色彩搭配上，他們喜歡通過緊身衣、收腿褲呈現(xiàn)自個(gè)修長(zhǎng)的身材；喜歡用耳環(huán)耳釘、戒指、手鏈等裝飾自個(gè)的身體；喜歡借助鮮艷的色彩來打扮自個(gè)優(yōu)美的身形。(小時(shí)代〕里的陳學(xué)冬精致的妝容、閃亮的耳釘、修身的西裝，正是這點(diǎn)的呈現(xiàn)。在生活方式和喜好選擇上，他們喜歡用化裝品來美化自個(gè)的外形，愿意為了保持良好的身形做健身和節(jié)食，更有甚者為有一個(gè)完美的形象，和女星一樣進(jìn)行除皺、瘦臉等手術(shù)。除此之外，他們也喜歡逛街購物看時(shí)髦雜志聊八卦。東方衛(wèi)視(兩天一夜〕中，唯一的小鮮肉型美男張睿三番五次對(duì)著鏡頭梳理自個(gè)的發(fā)型,甚至在聽到游戲環(huán)節(jié)中要將盛水的杯子倒扣在頭上時(shí)，最先考慮的竟是發(fā)型會(huì)不會(huì)亂。在性格性情和肢體語言上，他們性情溫順，體貼入微，善解人意。李易峰在參加(快樂大本營〕時(shí)，對(duì)一直處于熒屏邊緣的吳昕照顧有加，被網(wǎng)民冠以暖男的稱號(hào)。他們不光心細(xì)如麻，還能在銀幕前扮演女性，甚至扮演女性時(shí)能做到以假亂真。沈凌在(百變大咖秀〕里反串出演王菲、曾軼可、魯豫等女性角色，從動(dòng)作到神態(tài)，都將女性的優(yōu)美和溫情具體表現(xiàn)出的淋漓盡致。不能忽視的一點(diǎn)是,小鮮肉型美男的此類行為不僅沒有被觀眾給予偽娘、娘娘腔等稱謂，反而博得了觀眾的高度認(rèn)可，在娛樂圈獲得極高的關(guān)注度和知名度。這些男性銀幕形象正在背離傳統(tǒng)男性氣質(zhì)，他們的品味選擇越來越趨向于女性，呈現(xiàn)出中性和陰柔的氣質(zhì)。這種氣質(zhì)由當(dāng)年的F4、陸毅等青年演員引領(lǐng)，最終被當(dāng)下活潑踴躍在銀幕的小鮮肉所穩(wěn)固。這種轉(zhuǎn)變已經(jīng)構(gòu)成一種社會(huì)風(fēng)氣，在現(xiàn)代社會(huì)盛行流傳著。這種社會(huì)風(fēng)氣正逐步構(gòu)成比擬穩(wěn)定的時(shí)代風(fēng)貌，具體表現(xiàn)出時(shí)代的審美趣味。任何一種社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)審美都有其深切厚重的社會(huì)原因，對(duì)于近年銀幕男性所呈現(xiàn)出的中性、陰柔的氣質(zhì)，以及由此引發(fā)的小鮮肉審美，其深切厚重的社會(huì)原因應(yīng)當(dāng)探尋。一、消費(fèi)文化對(duì)小鮮肉審美的認(rèn)可今天,在我們的周圍,存在著一種不斷增長(zhǎng)的物、服務(wù)和物質(zhì)財(cái)富所構(gòu)成的驚人的消費(fèi)和豐富現(xiàn)象。它構(gòu)成了人類自然環(huán)境中的一種根本的變化。恰當(dāng)?shù)闹v，富有的人們不再像過去那樣遭到人的包圍，而是遭到物的包圍。因而，物成為各種身份地位的象征，物能夠給人提供安全感和知足感。所有的物品都成了人占有的對(duì)象，人企圖通過對(duì)物的占有獲得一種心靈上的慰藉。身體也不例外。在消費(fèi)的全套裝備中，有一種比其他一切更美麗、更貴重、更光彩奪目的物品---它比負(fù)載了全部?jī)?nèi)涵的汽車還要負(fù)載更沉重的內(nèi)涵。這便是身體。當(dāng)身體進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域，我們發(fā)現(xiàn)銀幕上男性女性的身體已經(jīng)成為一種可供欣賞和占有的對(duì)象，而身體本身也借助消費(fèi)的氣力保存著本身的價(jià)值和意義。因而，在銀幕上，我們能看到比以往更多的男性裸露鏡頭，甚至露得越多越會(huì)被觀眾喜歡和關(guān)注。男色進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域，成為一種物，成為一種商品。成為商品的男色呈如今觀眾面前，需要得到觀眾的欣賞和認(rèn)可，否則就不能進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域?；谶@一點(diǎn)，銀幕男性必須使自個(gè)的外在形象甚至內(nèi)在品質(zhì)符合消費(fèi)者的需求。商店里琳瑯滿目的物品呈如今我們面前，不僅為了知足我們的生活需求，還能知足我們視覺上的享受。包裝作為商品的外在形式，卻很大程度上決定了消費(fèi)者能否選擇這個(gè)商品。消費(fèi)者能通過絢爛的、舒適的、漂亮的包裝獲得一種視覺上的享受，進(jìn)而獲得心靈上的知足，通過占有物品獲得消費(fèi)文化中缺失的知足感和安全感?？觳臀幕⑿械慕裉鞗]時(shí)間允許人有太多的時(shí)間了解商品深層次的內(nèi)涵。因而，要在群眾傳媒中讓自個(gè)站在被消費(fèi)的前列，銀幕男性必須通過花哨精致華美的打扮引起消費(fèi)者的注意，進(jìn)而順利進(jìn)入消費(fèi)者的視域。能否選擇一部影片、一部電視劇或者一個(gè)產(chǎn)品，男性本身的美貌和外在打扮在消費(fèi)文化時(shí)代的今天起著至關(guān)重要的作用。所以，今天的銀幕男性必須表現(xiàn)出一種無攻擊性的、溫和的、舒適的形象，進(jìn)而被消費(fèi)者消費(fèi)。這就意味著銀幕男性形象的陽剛氣息減弱，陰柔氣質(zhì)加強(qiáng)，同時(shí)在外在打扮中通過精致華美的妝容、新潮的服飾吸引消費(fèi)者的目光。作為被消費(fèi)的男性本身，銀幕上的小鮮肉也在消費(fèi)思潮中自主消費(fèi)著。消費(fèi)主義思潮最重要的一點(diǎn)是占有，消費(fèi)者通過電影、電視劇、廣告等占有著銀幕男性。被物化的銀幕男性對(duì)自個(gè)的占有則具體表現(xiàn)出在外在的認(rèn)可之上，他們獲得的安全感和知足感則來源于本身之外的其他被物化的男性。通過對(duì)其他銀幕男性的占有實(shí)現(xiàn)消費(fèi)中的消費(fèi)，這種占有具體表現(xiàn)出在對(duì)他者的效仿之中。高票房高收視率的銀幕男性在他者的目光之中獲得肯定，而其他男性則通過效仿的方式占有被物化的同類，因此，將外在的認(rèn)可逐步演化為內(nèi)在的動(dòng)力，由外在物化轉(zhuǎn)變成內(nèi)在的物化.這種內(nèi)在的物化就由占有他者轉(zhuǎn)化為占有自個(gè),在對(duì)自我的占有中，銀幕男性才能從內(nèi)到外獲得安全感和知足感。由此可見，當(dāng)下盛行的小鮮肉的審美和中性、陰柔的男性氣質(zhì)，是在消費(fèi)主義思潮的影響下構(gòu)成的。銀幕男性作為消費(fèi)與被消費(fèi)的對(duì)象，在物化與被物化之間進(jìn)行著內(nèi)化和外化的輪回，通過占有和被占有具體表現(xiàn)出著本身的價(jià)值。因而，從這一層面來講，消費(fèi)主義已經(jīng)取消了男女性別的界線，在被物化的身體之中，我們看到的全是物所能給人帶來的知足感和安全感，男色因而順利進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域，小鮮肉的審美風(fēng)氣于此基礎(chǔ)上構(gòu)成。二、身體美學(xué)對(duì)小鮮肉審美的肯定自古希臘以來，在精神和肉體的抉擇上，蘇格拉底、柏拉圖等都選擇了精神，甚至以為肉體是精神的負(fù)累，是追求精神的極大障礙。直到19世紀(jì)，尼采在普遍認(rèn)同的代表理性的日神精神背后發(fā)現(xiàn)了充滿迷狂的酒神精神,被掩藏幾千年的肉體終于被重新發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)代哲學(xué)家舒斯特曼在祖先的基礎(chǔ)上提出身體美學(xué)的主張，將重新被發(fā)現(xiàn)的身體運(yùn)用美學(xué)理論進(jìn)行分析和研究，并確立了身體美學(xué)的研究對(duì)象和內(nèi)容。我們國家學(xué)者程相占以為，身體美學(xué)主要研究的內(nèi)容為一、身體作為審美對(duì)象；二、身體作為審美主體；三、身體化的審美主體與身體化的審美活動(dòng)。在群眾文化盛行的今天，銀幕男性的身體不僅僅是消費(fèi)的對(duì)象，還是審美的對(duì)象。張法在(身體美學(xué)的四個(gè)問題〕里講：從現(xiàn)象上講，身體的塑造，能夠來自外在的壓力，或來自本身的主動(dòng)追求，或來自內(nèi)外之間的合力。近年銀幕男性對(duì)本身身體的塑造，源于內(nèi)外之間的合力。在身體美學(xué)的研究范圍中，身體作為審美對(duì)象，所以，對(duì)身體的欣賞首先具體表現(xiàn)出在外在形式美的追求上。當(dāng)下銀幕男性在本身身體的塑造上，都依靠其背后強(qiáng)大的經(jīng)紀(jì)團(tuán)隊(duì)。經(jīng)紀(jì)團(tuán)隊(duì)極其敏銳地把握著當(dāng)下時(shí)髦脈搏，對(duì)其團(tuán)隊(duì)的藝人進(jìn)行著符合時(shí)代風(fēng)氣的打造。所以，銀幕男性在對(duì)本身身體的塑造上，不得不聽命于經(jīng)紀(jì)人要求，在其嚴(yán)格控制和監(jiān)督上進(jìn)行飲食和運(yùn)動(dòng)，不得不服從經(jīng)紀(jì)團(tuán)隊(duì)的精心設(shè)計(jì)，被打扮成粉雕玉琢小鮮肉.他們的打扮和設(shè)計(jì)都嚴(yán)格遵循時(shí)代風(fēng)貌，所以，當(dāng)下銀幕上的男性普遍都有著修長(zhǎng)的身軀、蓬松的頭發(fā)、整潔的劉海、濃黑的雙眉以及那覆蓋厚厚粉底的白色臉頰和紅唇。而在電視劇中的打扮更是超越了這種打扮，陳曉在(笑傲江湖〕里扮演的林平之，自宮后的打扮女性味十足，淡紫色的眼影、烈焰般的紅唇。這一形象和張紀(jì)中版的林平之〔李解〕、港版的林平之〔何寶生〕所呈現(xiàn)的形象有著宏大的差異不同。但這一形象卻相當(dāng)符合當(dāng)下男性氣質(zhì)和小鮮肉審美風(fēng)氣，得到觀眾的認(rèn)可。即便不是出演影視作品，出席各種活動(dòng)之時(shí)，他們也被要求穿上五顏六色、造型各異的服飾。這和以往男性明星出席活動(dòng)頒獎(jiǎng)禮的黑西裝構(gòu)成強(qiáng)大的反差，成為時(shí)髦的代名詞。所以，從這一層面來講，當(dāng)下銀幕男性在本身身體的塑造上，有著強(qiáng)大的外在壓力。另一方面，身體美學(xué)不僅發(fā)現(xiàn)了脫離精神之外的肉體，還將肉體和精神聯(lián)絡(luò)在了一起，我們要學(xué)會(huì)聽自個(gè)身心的聲音。自酷兒理論逐步被社會(huì)所接受和認(rèn)可之后，潛藏在人身體內(nèi)的雙性意識(shí)逐步露出水面并被社會(huì)認(rèn)可，以往在男權(quán)社會(huì)中建構(gòu)的對(duì)男性和女性的對(duì)立界定和界線正逐步被模糊。對(duì)于女性的男性打扮和男性的女性打扮已經(jīng)不再是新鮮的稀奇事，只要找到一種合適自個(gè)身體、能讓心理舒適的形式，都是被允許和接受的。所以，銀幕男性在對(duì)本身的選擇和打扮上，逐步遵從身體的聲音，不再拒絕化裝，甚至?xí)M(jìn)入美容院進(jìn)行定期的皮膚護(hù)理，會(huì)在節(jié)目中和女性一起討論哪種護(hù)膚品更合適自個(gè)，會(huì)戴各種顏色的美瞳、畫眼線，會(huì)關(guān)注造型。從這一層面而言，銀幕男性在身體美學(xué)理論之中，在本身作為審美主體的經(jīng)過中，發(fā)現(xiàn)了潛藏在身體之中的深層無意識(shí)，并將這種無意識(shí)呈如今銀幕之上。而這種對(duì)本身身體的塑造，是由內(nèi)而發(fā)的。所以，在身體美學(xué)被接受和理解的時(shí)代，銀幕男性才能那么自若地將自個(gè)中性化和陰柔化的身體呈如今觀眾面前，此時(shí)的身體已經(jīng)不僅僅作為審美對(duì)象，更是一種審美主體，一方面遵從時(shí)代的聲音，一方面遵從自個(gè)的聲音。三、女性主義對(duì)小鮮肉審美的支持女性主義是一種反對(duì)自古以來的男性中心講,主張將女性世界和女性話語作為研究對(duì)象，重新解讀西方文藝傳統(tǒng)的實(shí)踐，透過陳舊的社會(huì)文本和文化語境，向傳統(tǒng)文學(xué)史和文學(xué)理論挑戰(zhàn)的社會(huì)思潮。當(dāng)女性主義逐步進(jìn)入公共視域并為廣大女性接受之際，一種要求和男性獲得平等地位的聲音自然而然會(huì)顯現(xiàn)。所以在消費(fèi)文化盛行的今天，男色自然作為一種與女色相對(duì)立的物品被消費(fèi)。而男色背后的消費(fèi)者則是一個(gè)個(gè)在女性主義、消費(fèi)思潮影響下的實(shí)體。當(dāng)TFBOYS成為阿姨們追捧和疼愛的對(duì)象時(shí)，我們不得不成認(rèn)一點(diǎn)，隨著經(jīng)濟(jì)能力的加強(qiáng)和女性意識(shí)的建立，當(dāng)代女性在對(duì)銀幕男性的選擇上更喜歡對(duì)她們沒有攻擊性的、顏值較高的、溫順體貼的小鮮肉.傳統(tǒng)男性強(qiáng)壯的身軀在外型上以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)壓制著女性，這會(huì)令女性產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的不安全感。而在女性主義追求男女平等的社會(huì)意識(shí)的影響下，女性更愿意接受無攻擊性的小鮮肉男性。因而，在身處消費(fèi)文化中的銀幕男性，不得不根據(jù)女性的愛好改變本身的審美，被當(dāng)下女性消費(fèi)著。同時(shí)，一直處于男權(quán)中心的男性也在逐步改變傳統(tǒng)的男性中心理論，也在逐步退步。電影(葉問〕里，當(dāng)葉問對(duì)老婆言聽計(jì)從還講是尊重老婆時(shí)，我們能夠發(fā)現(xiàn)，媒介已經(jīng)將男女平等的思想通過各種方式傳到達(dá)群眾之中。男性也在一定程度上接受了男女平等的思想，并且身體力行地〔葉問〕推廣著這種思想。所以，他們能夠接受在銀幕上被作為男色消費(fèi)，也認(rèn)同小鮮肉的審美風(fēng)氣。而這一經(jīng)過就是弱化男性陽剛之氣的經(jīng)過，在湖南衛(wèi)視的娛樂節(jié)目(百變大咖秀〕中，參演的男嘉賓幾乎都扮演過女性，吳健所扮演的甄嬛險(xiǎn)些以假亂真，就算是大老爺們白凱南也愿意模擬SHE中的一員。所以，銀幕男性在女性主義思潮的影響下，也愿意呈現(xiàn)中性和陰柔的氣質(zhì)，在這種氣質(zhì)中，他們已經(jīng)得到了一種新的身份認(rèn)同。因而，銀幕男性呈現(xiàn)中性和陰柔的氣質(zhì)和選擇小鮮肉審美風(fēng)氣，離不開女性主義思潮的影響，在女性主義思潮的影響下，他們構(gòu)建了一種新的身份，這種身份不同于過去陽剛的男性和陰柔的女性，而是在二者之間找到了平衡。四、結(jié)束語近年銀幕男性呈現(xiàn)中性和陰柔的氣質(zhì)，由此引發(fā)了小鮮肉的審美風(fēng)氣,并逐步成為一種相對(duì)穩(wěn)定的審美思潮。這種社會(huì)審美的構(gòu)成，是在女性主義透過群眾媒介宣傳并被群眾所接受的結(jié)果，符合了女性對(duì)男性的設(shè)想，獲得了一種外在形式的男女平等，同時(shí)也被男性所接受。同時(shí)，在身體美學(xué)思想的影響下，身體已經(jīng)成為審美的對(duì)象和審美的主體，銀幕男性在時(shí)代審美和身體需求之間，在內(nèi)外合力之下構(gòu)成了全新的審美風(fēng)氣。而這一切都源于我們處在一個(gè)消費(fèi)時(shí)代，我們占有著形形色色的物品，我們將自個(gè)物化成商品，被自個(gè)和他者消費(fèi)著。由于當(dāng)下群眾處于消費(fèi)文化盛行的今天，企圖通過消費(fèi)和占有的方式獲得一種所謂的安全感和幸福感，因此，銀幕男性及男性身體也被作為消費(fèi)的一部分，群