2022年邯鄲市語文統(tǒng)招專升本二輪練習(xí)題【帶答案】

2022年邯鄲市語文統(tǒng)招專升本二輪練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.老子是春秋末期的著名思想家，曾在______擔任守藏室之史（）

A.秦朝B.西周C.東周D.漢朝

2.《諫逐客書》的文體是（）

A.記敘文B.奏章C.抒情文D.哲理散文

3.明江中學(xué)擬提拔中層干部，征求教職工意見，行文應(yīng)用（）

A.公告B.公示C.通報D.啟事

4.從時空的不斷變化和轉(zhuǎn)移，讓讀者仿佛在電影的蒙太奇鏡頭里體會一個游子思鄉(xiāng)心情和性情的作品是（）

A.張潔《揀麥穗》B.余光中《聽聽那冷雨》C.史鐵生《我與地壇》D.茨威格《世間最美的墳?zāi)埂?/p>

5.有著感于哀樂，緣事而發(fā)特點的詩歌是（）

A.宮體詩B.山水詩C.建安詩歌D.漢樂府民歌

6.棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯采用的修辭手法是（）

A.排比B.對偶C.層遞D.反復(fù)

7.下列詞作中，采用鋪敘手法描寫景物的是（）

A.《虞美人·春花秋月何時了》

B.《水調(diào)歌頭·明月幾時有》

C.《八聲甘州·對瀟瀟暮雨灑江天》

D.《破陣子·醉里挑燈看劍》

8.《晏子對齊侯問》宰夫和之，齊之以味句中宰夫是指（）

A.屠夫B.廚師C.樂師D.審計員

9.《斷魂槍》的主人公是（）

A.沙子龍B.姚納C.九斤老太D.趙四爺

10.小李杜中的杜指的是杜牧，李指的是（）

A.李白B.李商隱C.李煜D.李賀

11.與陸游、楊萬里、尤袤并稱南宋四大家的詩人是（）

A.秦觀B.李清照C.辛棄疾D.范成大

12.風(fēng)濕病的特征性病變?yōu)椋ǎ?/p>

A.充血、水腫B.風(fēng)濕性肉芽腫C.黏液樣變性D.炎細胞浸潤

13.膝語蛇行，不敢舉頭中蛇字的用法是（）

A.使動用法B.名詞作狀語C.意動用法D.名詞作動詞

14.《五代史伶官傳序》中所列舉的典型事例來自（）

A.后唐莊宗李存勖B.晉王李克用C.后梁太祖朱溫D.燕王劉仁恭

15.朱熹在《大學(xué)章句》中提出大學(xué)之綱領(lǐng)，不在其中的是（）

A.明德B.新民C.平天下D.止于至善

16.孔子用君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭的道理，來批駁冉有為季氏攻伐顓臾尋找借口的行為，這種論證方法是（）

A.歸納法B.演繹法C.對比法D.類比法

17.下列不屬于議論文三要素的是（）

A.論點B.論據(jù)C.論證D.論調(diào)

18.被稱為世界短篇小說之王的法國作家是（）

A.左拉B.福樓拜C.莫泊桑D.都德

19.慢性支氣管炎早期相對特征性病變?yōu)椋ǎ?/p>

A.上皮細胞變性壞死B.黏液腺增生肥大C.纖維結(jié)締組織增生D.軟骨和平滑肌損傷

20.李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）一詞最突出的語言技巧是（）

A.擬人B.疊字C.比喻D.夸張

二、閱讀理解(10題)21.3.這段文字使用了什么表現(xiàn)手法？

22.這段話揭示了當時怎樣的社會政治情況？

23.閱讀下面一段文字：

廣廉，得賞賜輒分其麾下，飲食與士共之。終廣之身，為二千石四十余年，家無余財，終不言家產(chǎn)事。廣為人長，猿臂，其善射亦天性也。雖其子孫他人學(xué)者，莫能及廣。廣訥口少言，與人居則畫地為軍陳，射闊狹以飲。專以射為戲，竟死。廣之將兵，乏絕之處，見水，士卒不盡飲，廣不近水；士卒不盡食，廣不嘗食。寬緩不苛，士以此愛樂為用。

（《史記·李將軍列傳》）

請回答

這段文字表現(xiàn)了李廣怎樣的性格特征？

24.這首詩為什么要在開篇極力渲染羅敷的美貌？

25.山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處兩句表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情（）

A.抒發(fā)了詩人空有抱負，懷才不遇之情

B.抒發(fā)作者對友人回京的羨慕，由此引發(fā)詩人的思鄉(xiāng)之情

C.以景傳情，含不舍之意于言外

D.寫友人已去而詩人佇立遠望的情形，表現(xiàn)了詩人依依惜別和無限惆悵的心情

26.《諫逐客書》中，棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯采用的修辭方法是（）

A.比喻B.層遞C.對偶D.對比

27.指出這兩節(jié)詩所使用的抒情方法

28.根據(jù)原文，作者無法告訴童仆的心事是什么？

29.詩歌創(chuàng)作是如何實現(xiàn)詩情、畫意、哲理的統(tǒng)一的？

答

30.

三、解釋劃線詞(10題)31.行邁靡靡，中心搖搖。

靡靡

32.夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺

33.故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。

華

34.南絕幕，遇前將軍、右將軍

35.謝他酒朋詩侶。

謝

36.宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以泄其過。

濟

37.向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用。

內(nèi)

38.利用此幸焉與否，即彼成我敗所由判也。

判

39.曲士不可以語于道者，束于教也。

曲士

40.鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？

加

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.文章以議論抒情結(jié)尾，面對家園的落日，作者發(fā)出那才是我的太陽啊的感慨。你如何理解其中的深意？

42.閱讀下文，完成第27—29題。

古代旅行

施蟄存

若使徐霞客生在今天，看到現(xiàn)代的交通情況，一定非常滿意。一個月的旅程，一天便能走完，真是實現(xiàn)了費長房的縮地術(shù)。但是，我有時會懷疑，從騎馬乘船到火車，從火車到汽車，從汽車到飛機，對于一個旅行者到底有什么積極意義？狄更斯小說里經(jīng)常提到給驛車旅客歇夜的小客棧，他似乎很有興趣描寫這種小客棧的風(fēng)光人物，使得我讀了也心向往之。史蒂文森的《騎驢旅行記》，也曾經(jīng)使我艷羨，很想如法炮制一回。其實，細雨騎驢入劍門，陸放翁在史蒂文森生前七百年，早已領(lǐng)略到騎驢旅行的趣味，可惜他只留給我們一首小詩。《入蜀記》雖然寫得不壞，終是偏于記事，極少描寫。嚴格地說，還不算記游文章。

抗戰(zhàn)八年，給我以很好的機會，使我在大后方獲得多次古代旅行的經(jīng)驗。騎驢下馬，在云南的山陵丘壑間尋幽覽勝；乘一葉輕舟，在福建的溪洪中驚心動魄地逐流而下；穿一雙軟底布鞋，在浙贛兩省的舊官塘大道上漫步，都是真正的旅游。我曾從廣東梅縣步行到江西瑞金。還有一次，從寧都走到贛州。浙江省內(nèi)，從龍游到壽昌，從江山到玉山，都留有我的足跡。當然都不是孤身獨行，至少總有三人結(jié)伴，才不會怨厭前路遙遠，也有了安全的保障。江西浙江的舊路上，還很好地保存著古代驛路的遺跡。長亭短亭，宛然猶在。雖然已不是宿夜的地方，卻還可以小坐一二十分鐘，歇歇腳力。亭中有人設(shè)攤，供應(yīng)茶水。有幾處還供應(yīng)米酒，甚至酒釀沖雞蛋。在正午休息的地方，往往是個鎮(zhèn)市，有二三十戶人家，有一家飯店，你可以在那里吃到時蔬野味。有些涼亭，設(shè)在山上，非常合理。你走上一個大山坡，已經(jīng)很累，就有一個舒服的涼亭在迎候你休息。你坐在一個大長桌邊，從老婦人手里接過毛巾，擦凈汗水，喝一杯茶或一碗米酒。如果需要吸煙，江西有的是好煙絲，這里也有供應(yīng)，卷煙紙是奉送的。如果想吃閑食，花生米或地瓜，一般也可買到。這時候，你俯矚原野，仰接煙霞，大可以舒嘯一番，然后輕快地下嶺趕路。這些都還是唐宋以來的風(fēng)俗制度，馬可波羅在中國旅行的情況，想必和我沒有多大不同。

唐詩宋詞中，有許多贈別和行旅的作品，都是以當時的交通條件為背景的，現(xiàn)代人讀了，總是隔一層，沒有體會。即如夜泊秦淮近酒家夜半鐘聲到客船這等詩句，古人讀過，即有同感，因為人人都有這種生活經(jīng)驗，現(xiàn)代青年讀后，便無動于衷，連想象也無從想象，因為他們的生活中從來沒有這等境界。各式各樣的古代旅行給我的好處，就是使我能更深入地了解和欣賞這一類詩詞。不論是騎馬、乘船或徒步，每一次旅行都引起我一些感情。我也做過幾十首詩，自己讀一遍，覺得頗有唐宋人的風(fēng)格和情調(diào)，因為我的行旅之感和古人一致了。要多認識一些中國的山川林木、風(fēng)土人情，乘火車、搭飛機的旅游者是收獲較少的。有過一個外國人到中國來旅行，他堅持要坐火車，不要乘飛機。他說是為了多看看中國大地。我以為此人的見識是高人一等了……

（選文有改動）

文中提到了哪些旅行方式？為什么作者偏愛古代的旅行方式？

五、作文題(1題)43.閱讀下列材料，從中選擇一個角度，寫一篇不少于800字的文章。文體不限（詩歌除外），題目自擬。

故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣?！蚣刃淖R其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。故凡有見于中，而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？

參考答案

1.C老子，即老聃，姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣（今河南鹿邑東）人。春秋末期著名思想家，曾任東周守藏室之史（或稱柱下史）

2.BB《諫逐客書》選自《史記·李斯列傳》，是李斯寫給秦王嬴政的奏章

3.BB公示是各級黨政機關(guān)、企事業(yè)單位和社會團體將有關(guān)公共事務(wù)向廣大群眾和社會各有關(guān)方面公布，使其周知并征求意見和建議的文書

4.BB《聽聽那冷雨》以時空的不斷變化和轉(zhuǎn)移，大陸、臺灣、美國、過去、今天，交叉重疊，讓我們仿佛在電影的蒙太奇鏡頭里體會一個游子思鄉(xiāng)的心情和性情

5.D《漢書·藝文志》：自孝武立樂府而采歌謠，于是有代趙之謳，秦楚之風(fēng)，皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可觀風(fēng)俗，知薄厚云。意思指樂府詩的創(chuàng)作是有感于現(xiàn)實生活中的悲哀或快樂，是源自于具體的事件而發(fā)出的感慨

6.BB題干中的句子出自《諫逐客書》，意思是（現(xiàn)在陛下卻）拋棄百姓去幫助敵國，驅(qū)逐客卿使其他諸侯建功立業(yè)，這句話采用的是對偶的修辭手法

7.CC《八聲甘州·對瀟瀟暮雨灑江天》在結(jié)構(gòu)上采用了層層鋪敘的手法

8.BB宰夫是我國周朝官職名，但是在《晏子對齊侯問》中的宰夫是指廚師

9.A沙子龍是《斷魂槍》中的主人公，姚納是莫泊桑的小說《苦惱》中的人物，九斤老太是《風(fēng)波》中的人物

10.BB李商隱與杜牧合稱小李杜，與溫庭筠合稱溫李

11.D范成大與陸游、楊萬里、尤袤并稱為南宋四大家

12.BB風(fēng)濕性病變特點是結(jié)締組織形成特征性的風(fēng)濕性肉芽腫

13.BB蛇，像蛇一樣，名詞作狀語

14.AA歐陽修在《五代史伶官傳序》中從后唐莊宗李存勖艱苦創(chuàng)業(yè)、統(tǒng)一中原，又驕縱享樂、身死國滅的典型事例中，提煉出了盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！的觀點

15.CC朱熹提出的大學(xué)之綱領(lǐng)為明明德、新民、止于至善

16.B

17.DD一篇議論文包含論點、論據(jù)、論證三個因素

18.C莫泊桑是法國文學(xué)史上短篇小說創(chuàng)作數(shù)量最大、成就最高的作家，被稱為世界短篇小說之王

19.BB慢性支氣管炎的病變特點為支氣管黏膜及黏膜下層以增生為主的慢性炎癥。其早期相對特征性病變?yōu)轲ひ合僭錾蚀?/p>

20.B

21.采用了對話和類比的表現(xiàn)手法

22.揭示了統(tǒng)治階級內(nèi)部權(quán)利之爭的殘酷無情和仁義道德的虛偽性

23.廉潔輕財，善射，訥口少言，體恤士卒

24.一方面突出了羅敷形象的美好，另一方面也為下文情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊

25.CDCD山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處以景傳情，含不舍之意于言外，使篇終接混茫，取得言已盡而意無窮的藝術(shù)效果，表現(xiàn)了詩人依依惜別和無限惆悵的心情

26.CC棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，意為拋棄百姓以資助敵國，驅(qū)逐客卿使其他諸侯建立功業(yè)，此句運用了對偶的修辭手法

27.借比喻抒情

28.無所得于身，無所得于后，是將與眾人同其蔑蔑也，即自身無所得，也沒有給后代留下什么，將與普通人一樣渺小

29.《春江花月夜》圍繞春、江、花、月、夜五種景物，描繪了一幅雄渾闊大的月夜美景；寫景的同時，面對宇宙自然的美及其永恒的嘆賞而生發(fā)出人生短暫的惆悵，從而寫出了作者對宇宙人生的哲理思索；由月下江水的流逝而聯(lián)想到駕著扁舟在江中飄泊的游子和思念游子的閨中之婦，由此抒寫他們之間的深切思念，是為抒情；作者就是這樣層層鋪墊，將詩情、畫意、哲理完美的統(tǒng)一在一起

30.（3）作用：①總結(jié)全文，說明這一方紙巾正是媽媽優(yōu)良品德的縮影。②照應(yīng)上文，媽媽經(jīng)常說好衣服要kɑng（收藏）起來，我也要將媽媽的物品kɑng起來。③表明作者希望繼承媽媽的優(yōu)良品德。④也表達了作者對媽媽的無限思念

31.靡靡：遲遲、緩慢的樣子

32.溺：溺愛

33.華：白

34.絕：橫渡

35.謝：辭謝

36.濟：救，此處指增添

37.內(nèi)：同納，接納

38.判：分開，區(qū)別

39.曲士：鄉(xiāng)曲之士，指見識淺陋之人

40.加：更加

41.家鄉(xiāng)養(yǎng)育了我們，并在我們心中刻下了深深的烙印。他鄉(xiāng)或許有一方供我們施展才華的天空，然而卻不能替代我們對家鄉(xiāng)的情感！只有家鄉(xiāng)能夠容納、懂得自己兒女的苦樂，所以，只有家鄉(xiāng)的太陽才是我的太陽

42.騎馬、乘船、火車、汽車、飛機、騎驢等旅行方式；因為古代旅行方式可以任性、盡情地、毫無牽絆地游覽自然，感悟自然，同時可以切身地去欣賞一些同類的文學(xué)作品，引起作者的一些感情

43.知行合一，貴于行之我聽見了就忘記了，我看見了就記住了，我做過了就理解了。華盛頓兒童博物館墻上的這一句格言，始終訴說著這樣一個道理——學(xué)貴于知之，更貴于行之。西漢文學(xué)家劉向說過：耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。千百年來，多少思想家、教育家都在為我們闡述一個亙古不變的真理：百聞不如一見，百見不如一做。即知行合一，重于實踐。其實把聽與見結(jié)合而論便是知。古人常講博觀而約取，厚積而薄發(fā)。如果沒有博觀或者博聞，想必?zé)o論是誰都無處取知。偉大的人民教育家陶行知先生指出了行是知之始，知是行之成的主張，行知之名也正代表了他的行動—知識—再行動的教育思想，告誡我們要通過觀察