山東聊城2018屆高三一模語文試題及答案

2018年聊城市高考模擬試題語文（一）第I卷（共36分）一、（每小題3分，共15分）閱讀下面一段文字，完成1?3題。初見草原，心就近了，凈了，靜了。綠色，像地毯般，無限向遠(yuǎn)方伸展、起伏，一望無際。雪白的羊群，。放牧人手持長長的鞭子，偶爾一聲呦喝聲起，在空中飛蕩。??遠(yuǎn)遠(yuǎn)的蒙古包，傳來馬頭琴聲，深情而悠揚(yáng)，伴著豪放的歌聲，久久（飄蕩回蕩），余音繚*繞，應(yīng)和著草原特有的粗獷。???早上，天是藍(lán)的，平靜的藍(lán)，純凈的藍(lán)，似乎浸染過，純潔如緞子，不夾雜一絲雜質(zhì)。??可是，一會兒再看時，天空的藍(lán)更亮了，質(zhì)地更甜潤，如（琢磨/打磨）得非常光滑的藍(lán)寶石。有幾朵白云掛在上面，還不時地變換著姿態(tài)。草原的天上地下，哪兒都好，哪一處都看??不夠，醉不夠，迷戀不夠。眼睛不夠使，心也不夠使，好多往事在心頭（翻滾涌起），好多故事在回憶里升騰。頭頂高天淡云，，一種頂天立地的豪邁情感油然而升。????.文中加點(diǎn)的字的注音和加點(diǎn)詞語的文字，都正確的一項是A.應(yīng)（^） 呦喝 B.獷j眥）繚繞C.浸（qTn） 變換 D.夾j）油然而升.依次選用文中括號里的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.回蕩琢磨涌起B(yǎng).飄蕩琢磨翻滾C.回蕩打磨翻滾D.飄蕩打磨涌起.在文中兩處橫線上依次填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.像是顆顆珍珠散落在草原上 腳踏綠草如茵B(yǎng).像是散落在草原上的顆顆珍珠腳踏綠草如茵像是顆顆珍珠散落在草原上腳踏如茵綠草像是散落在草原上的顆顆珍珠腳踏如茵綠草.下列各句中，加點(diǎn)的成語使用正確的一項是A.雖然中國女足運(yùn)動員的收入和男足相比是杯水車薪，但是，她們的努力拼搏，創(chuàng)造了????比男足更出色的比賽成績。2018年春節(jié)期間旅游消費(fèi)旺盛，舉家出游成為不少群眾過年的的新選擇，出游的車輛經(jīng)常將高速公路堵得挨山塞海。????C.近些年來，由于漢譯佛典研究升溫，依托佛教文獻(xiàn)研究漢語的人日益增多，春蘭秋菊，????各有一時之美。D.接手繞月衛(wèi)星工程三年多來，“中國衛(wèi)星之父”孫家棟把所有心血都傾注在“奔月”上，無所不用其極，締造了一個又一個航天奇跡。??????.下列各句中，沒有語病的一項是A.近期發(fā)布的《人口與勞動綠皮書》建議職工養(yǎng)老保險的退休年齡改革分兩步走，為大家勾勒了延遲退休制度的輪廓。B.針對個別國家對中國發(fā)表的不當(dāng)言論，新聞發(fā)言人指出，中國不做違反國際法的事情，同時堅決依法維護(hù)國家的主權(quán)、安全和發(fā)展。C.在病毒感染事件發(fā)生后，國家衛(wèi)計委要求事故醫(yī)院本著對人民健康高度負(fù)責(zé)，高度重視事件處置工作，盡最大努力減少傷害。D.“金雞報春”“繁花似錦”等獨(dú)具特色的燈組將聊城水上古城裝扮得格外喜慶靚麗，元宵節(jié)當(dāng)晚的賞燈人數(shù)超過10萬多人。二、（每小題3分，共9分）閱讀下面文字，完成6—8題?！暗婪ㄗ匀弧笔堑兰业暮诵睦砟?，也是中國哲學(xué)追求的理想境界。道家以自然主義為價值取向，在“自然的和諧”基礎(chǔ)上，推展出“人與自然的和諧”，進(jìn)而有“人與人的和諧”，以達(dá)成“自我身心的和諧”。道家的價值取向與歷史唯物主義揭示的人類文化演進(jìn)順序相似，即在人與自然關(guān)系基礎(chǔ)上解決人與社會關(guān)系的問題，進(jìn)而使人的心靈需求得以妥善解決。儒家的人文主義價值取向，則從“自我身心的和諧”出發(fā)，依次推導(dǎo)出“人與人的和諧”“人與自然的和諧”“自然的和諧”。如此，儒道兩種不同的價值路向，相反相成，互補(bǔ)互促，形成了中國傳統(tǒng)文化的主體架構(gòu)?！暗婪ㄗ匀弧背鲎浴独献印返?5章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”它揭示了人之所以應(yīng)該效法“道”，是因為“道”具有“自然無為”的特性，體現(xiàn)著宇宙秩序的和諧?！暗馈本褪侨f事萬物生長發(fā)展的原動力和規(guī)律，順之則昌，逆之則亡。道家以“自然為宗”，崇尚“自然”是其根本特點(diǎn)?！白匀弧痹赶鄬τ谌藶槎缘囊环N自發(fā)的、天生而然的狀態(tài)，后來才具有了自然界、物理定律和本心自性等多層含義?！白匀弧钡慕窳x，從形而上角度看，是指客觀規(guī)律；從形而下角度看，則包括原生態(tài)的自然界、由人類與自然相互影響而生成的人化自然。道家以一種全息的思維方式，把宇宙看成和諧的生命共同體，是在“道”支配下相互依存的有機(jī)系統(tǒng)，維持整體性平衡，使萬物協(xié)同發(fā)展。在這種系統(tǒng)觀中，和諧的人生與社會應(yīng)是“自然的和諧”的一種再現(xiàn)。照此思維看，從“自然的和諧”出發(fā)，健全社會模式的各環(huán)節(jié)方可依次得以展開。由此，“道法自然”便從自然領(lǐng)域轉(zhuǎn)進(jìn)到社會領(lǐng)域?！暗婪ㄗ匀弧?，旨在倡導(dǎo)一種善待自然、師法自然、遵循自然之道的理性態(tài)度，要求從自然界學(xué)習(xí)人類生存發(fā)展之道，自覺維護(hù)生態(tài)和諧。人與自然和諧最基本的層面是人與物的和諧。歷史唯物主義認(rèn)為，人類必須首先解決人與物質(zhì)的關(guān)系問題。因為人類對自然界的正確認(rèn)識是處理天人關(guān)系的基礎(chǔ)，若不及時發(fā)展科技提高生產(chǎn)力，就連常見自然災(zāi)害也無法抵御，生存條件沒保障就談不上天人和諧，所以人與物的關(guān)系是“道法自然”的基本問題。道教繼承發(fā)展了道家“天道自然”“萬物一體”等觀念，并付諸實踐。馮友蘭對道教對待自然的科學(xué)精神有充分肯定，譽(yù)之為世界上唯一不反科學(xué)的神秘主義的體系。對于道家自然觀的科學(xué)精神，在西方亦有不少知音。李約瑟對道家更為注重人與自然關(guān)系的科學(xué)觀給予很高評價：“東亞的化學(xué)、礦物學(xué)、植物學(xué)、動物學(xué)和藥劑學(xué)都起源于道家。中國如果沒有道家思想，就會像是一棵某些深根已經(jīng)爛掉了的大樹。道家發(fā)展了科學(xué)態(tài)度的許多最重要的特點(diǎn)，因而對中國科學(xué)史有著頭等重要性，并有不少東西可以向世界傳授。”美國科學(xué)家卡普拉進(jìn)一步指出：“為了獲知‘道的特性’，道家發(fā)展了凝神體察自然的方法，這種方法基本是科學(xué)的。只是由于對分析方法的高度質(zhì)疑，使其沒能建構(gòu)出自己的科學(xué)理論。然而，把對自然界精細(xì)的觀察和強(qiáng)有效力的神秘主義直覺結(jié)合起來，就使道家圣賢獲得深邃的洞見，并被現(xiàn)代科學(xué)所證實。”“道法自然”意味著人類要懂得敬畏自然，并向大自然學(xué)習(xí)，使人道合于天道。現(xiàn)代仿生學(xué)的發(fā)展，便是“道法自然”的一種實際應(yīng)用。從本質(zhì)上說，“道法自然”即“法自然之道”，亦即要符合各種事物的“本然”之理并順應(yīng)之。.關(guān)于“道法自然”，下列表述符合原文意思的一項是“道法自然”作為道家的核心理念，成為中國哲學(xué)追求的理想境界，在“自然的和諧”基礎(chǔ)上，最終追求“自我身心的和諧”?！暗婪ㄗ匀弧苯沂玖恕暗馈币蚓哂小白匀粺o為”的特性、體現(xiàn)著宇宙秩序的和諧而被人效法的關(guān)系?！暗婪ㄗ匀弧钡幕締栴}之一是人與物的關(guān)系，人與物的和諧是人與自然和諧的最基本的層面，人類要自覺維護(hù)生態(tài)和諧?！暗婪ㄗ匀弧币笕祟愐镁次纷匀?，并向大自然學(xué)習(xí)，大力發(fā)展現(xiàn)代仿生學(xué)，使人道合于天道。.下列關(guān)于道家和道教思想的理解與分析，不正確的一項是A.道家以自然主義為價值取向，在人與自然關(guān)系基礎(chǔ)上解決人與社會關(guān)系的問題，體現(xiàn)了歷史唯物主義的特點(diǎn)。.道家認(rèn)為，宇宙是全息的和諧的生命共同體，是在“道”支配下相互依存的有機(jī)系統(tǒng)，維持整體性平衡，使萬物協(xié)同發(fā)展。C.道教繼承發(fā)展并實踐了道家“天道自然”“萬物一體”等觀念，其對待自然的科學(xué)精神得到了馮友蘭的肯定。D.卡普拉認(rèn)為，道家發(fā)展了基本符合科學(xué)的凝神體察自然的方法，但沒有運(yùn)用分析方法來建構(gòu)自己的科學(xué)理論。8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A.“自然”的今義，既指客觀規(guī)律，又包括原生態(tài)的自然界、由人類與自然相互影響而生成的人化自然。B.在道家看來，和諧的人生與社會應(yīng)是“自然的和諧”的再現(xiàn)，“道法自然”可轉(zhuǎn)進(jìn)到社會領(lǐng)域。C.李約瑟對道家的科學(xué)觀的高度評價，表明了道家自然觀的科學(xué)精神在西方也得到了一定程度的認(rèn)可。D.卡普拉指出，現(xiàn)代科學(xué)證實了道家圣賢把對自然界精細(xì)的觀察和神秘主義直覺相結(jié)合所獲得的深邃洞見。三、（每小題3分，共12分）閱讀下面的文言文,完成9?12題。朔方節(jié)度使牛仙客，前在河西，能節(jié)用度，勤職業(yè)，倉庫充實，器械精利；上聞而嘉之，欲加尚書。張九齡日：“不可。尚書，古之納言，唐興以來，惟舊相及揚(yáng)歷中外有德望者乃為之。仙客本河湟使典，今聚居清要，恐羞朝廷?！鄙显唬骸叭粍t但加實封可乎？”對曰：“不可。封爵所以勸有功也。邊將實倉庫，修器械，乃常務(wù)耳，不足為功。陛下賞其勤，賜之金帛可也；裂土封之，恐非其宜。”上默然。李林甫言于上曰：“仙客，宰相才也，何有于尚書！九齡書生，不達(dá)大體?！鄙蠍?，明日，復(fù)以仙客實封為言，九齡固執(zhí)如初。上怒，變色曰：“事皆由卿邪？”林甫退而言曰：“茍有才識，何必辭學(xué)！天子用人，有何不可！”.十一月，戊戌，賜仙客爵隴西縣公，食實封三百戶。??????初，上欲以李林甫為相，問于中書令張九齡，九齡對曰：“宰相系國安危，陛下相林甫，*臣恐異日為廟社之憂?！鄙喜粡?。時九齡方以文學(xué)為上所重，林甫雖恨，猶曲意事之。侍中??裴耀卿與九齡善，林甫并疾之。是時上在位歲久漸肆奢欲怠于政事而九齡遇事無細(xì)大皆力爭林甫巧伺上意日思所以中傷之。林甫日夜短九齡于上，上浸疏之。*林甫引蕭靈為戶部侍郎。靈素不學(xué)，嘗對中書侍郎嚴(yán)挺之讀“伏臘”為“伏獵”。挺之*言于九齡曰：“省中豈容有‘伏獵侍郎’！”由是出靈為岐州刺史，故林甫怨挺之。九齡與挺之善，欲引以為相，嘗謂之曰：“李尚書方承恩，足下宜一造門，與之款昵?！蓖χ刎?fù)氣，薄林甫為人，竟不之詣。林甫恨之益深。挺之先娶妻，出之，更嫁蔚州刺史王元琰，元.琰從贓罪下三司按鞫，挺之為之營解。林甫因左右使于禁中白上。上謂宰相曰：“挺之為罪??人請屬所由。”九齡日：“此乃挺之出妻，不宜有情?！鄙显唬骸半m離乃復(fù)有私?！庇谑巧戏e前事，以耀卿、九齡為阿黨，并罷政事。（選自《資治通鑒?二百一十四》）.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是A.茍有才識，何必辭學(xué) 茍：假如*B.陛下相林甫 相：看相貌*C.林甫日夜短九齡于上，上浸疏之 疏：疏通*D.薄林甫為人 ?。狠p視*.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.干支是天干地支的合稱，干支紀(jì)年法是中國歷法上自古以來就一直使用的紀(jì)年方法，如甲申年、丁酉年等。本文中的“戊戌”即戊戌年。B.隋唐時爵位分王、公、侯、伯、子、男。公爵是比王爵低一級的爵位，分為國公、郡公和縣公。文中牛仙客被封為隴西縣公的爵位。C.廟，宗廟，古代帝王、諸侯祭祀祖宗的場所。社，古代指土神和祭祀土神的地方、日子和祭禮。廟社，用以指代國家和政權(quán)。D.三司，東漢稱司馬、司徒、司空為三司，唐以御史大夫、中書、門下為三司，主管刑獄。武則天當(dāng)政后，改為以尚書刑部、、大理寺雜按為三司。.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.是時/上在位/歲久漸肆奢欲/怠于政事/而九齡遇事無細(xì)大皆力爭/林甫巧伺上意日思/所以中傷之B.是時/上在位歲久/漸肆奢/欲怠于政事/而九齡遇事無細(xì)大皆力爭/林甫巧伺上意/日思所以中傷之C.是時/上在位歲久/漸肆奢欲/怠于政事/而九齡遇事無細(xì)大皆力爭/林甫巧伺上意/日思所以中傷之D.是時/上在位/歲久漸肆奢/欲怠于政事/而九齡遇事無細(xì)大皆力爭林甫/巧伺上意/日思所以中傷之.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析,表述不正確的一項是A.張九齡反對加封牛仙客為尚書和對其實封，李林甫向唐玄宗進(jìn)讒言，最終玄宗還是加封了牛仙客隴西縣公的爵位。B.李林甫引薦蕭靈為戶部侍郎，但蕭靈是一個白字先生，中書侍郎嚴(yán)挺之譏笑他為“伏獵侍郎”，于是蕭靈被調(diào)出京城，任岐州刺史。C.李林甫是一個曲意奉承的奸佞小人，張九齡反對他擔(dān)任宰相，他雖然內(nèi)心不滿，表面上卻“曲意事之”。D.嚴(yán)挺之的前妻被休后又嫁給了王元琰，踉從王元琰獲罪，嚴(yán)挺之解救了她。李林甫讓人告訴玄宗，玄宗認(rèn)為嚴(yán)挺之這樣做是出于和前妻的私情。第n卷（共H4分）四、（24分）.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）封爵所以勸有功也。邊將實倉庫，修器械，乃常務(wù)耳，不足為功。（5分）（2）時九齡方以文學(xué)為上所重，林甫雖恨，猶曲意事之。侍中裴耀卿與九齡善，林甫并疾之。（5分）.閱讀下面的宋詩，回答問題。（8分）南溪早春楊萬里還家五度見春容，長被春容惱病翁。高柳下來垂處綠，小桃上去末梢紅。卷簾亭館酣酣日，放杖溪山款款風(fēng)。更入新年足新雨，去年未當(dāng)好時豐。（1）詩題中的“早春”在詩中是如何體現(xiàn)的？試簡要分析。（4分）（2）這首詩被刻在楊萬里家鄉(xiāng)湴塘廊橋的墻壁上，請結(jié)本詩的思想感情分析其原因。（4分）.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在中國男足沖擊世界杯屢遭失敗的情況下，意大利人馬塞洛里皮出任國足主帥，借用《出師表》中的兩句話，他是“,”。（2）蘇軾在《赤壁賦》中借客人之口慨嘆人生短促，生命微