滿族醫(yī)學文化的保護與傳承

滿族醫(yī)學文化的保護與傳承滿族醫(yī)學文化的愛護與傳承

滿族主要居住在我國北方地區(qū)，是我國55個少數(shù)民族之一。滿族醫(yī)學是中國傳統(tǒng)醫(yī)學不可或缺的組成局部，是滿族人民在長期與疾病作斗爭的過程中通過醫(yī)學實踐逐步形成并開展起來的，具有獨特的價值和優(yōu)勢。

1.滿族醫(yī)學文化現(xiàn)存狀況

1.1人員狀況

現(xiàn)在，我國很多地區(qū)都存在滿族民間醫(yī)生，特別是在北方地區(qū)，滿族醫(yī)學文化繼承人數(shù)量較多。很多滿族醫(yī)生已經將滿族醫(yī)學和中醫(yī)藥理論相結合，在實踐過程中不斷的總結，很好的開展和豐盛了滿族醫(yī)藥文化。比方，北京市很多滿族醫(yī)生在集成以往宮廷針灸的情況下，進行了獨特針灸辦法的發(fā)明，這些針灸辦法在治療腰椎間盤突出、中風失語以及神經系統(tǒng)疾病時，療效出色。在滿族匯集的地區(qū)以及長期繁衍的過程中，滿族人民積累的疾病治療經驗也較為豐盛，留下的驗房和偏方數(shù)量較多，直至今日，還在醫(yī)療過程中發(fā)揮了很大作用。

1.2醫(yī)藥資源狀況

據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)在還在使用的滿族藥物到達了300多種，這些藥物生長區(qū)域大都是中國北方，并且藥物中大都是植物藥，礦物藥以及動物藥占了很小的比例。傳統(tǒng)滿族醫(yī)生在用藥時，往往采取就地采集、加工以及炮制的方法，藥物使用過程中實用劑量較大，使用的單位藥比擬多，使用的復方藥比擬少。比方，在治療蛇蟲咬傷過程中，搗爛新鮮的馬齒莧，將其外敷在傷處，煎煮新鮮的馬齒莧來進行腹瀉腸炎的治療；在治療月經不調和崩漏癥時使用血見愁；治療外傷出血時使用馬勃粉外敷；治療凍傷時，使用茄秧煮水等。

目前，在進行滿族醫(yī)藥研究和開發(fā)過程中已經取得了良好的成果，進行癌癥治療時使用滿藥核桃楸已經得到了肯定，還有通過木雞湯研制出的相關系列產品，不但得到了患者的肯定，還進行了滿族醫(yī)藥文化的宣傳。最近幾年，已經屢次定期舉辦了滿族醫(yī)藥國際論壇，多國專家都參與了進來，在論壇中，深入研討了滿族醫(yī)藥歷史沿革和文化價值、滿族醫(yī)藥特點和傳承開展等問題。

滿族民間醫(yī)生現(xiàn)在仍在使用的滿族醫(yī)技醫(yī)法達數(shù)十種，在給患者的治療過程中使用脈診、指診、舌診等診斷技術，用以治療外傷、骨傷、寒濕病痛等北方常見的疾病，治療辦法簡便易行，且有較好療效。如：針灸按摩〔搟、點、推、滑、搓〕療法、拔火罐、正骨療法、藥酒療法、藥浴、熏蒸、水泡、熱熨法、噴酒法、冰敷、熱敷法、溫泉浴療法、雪療法、食物療法、避瘟疫法、蜂蟄、藥物涂抹等，這些辦法現(xiàn)在仍然在民間醫(yī)療保健中使用，并發(fā)揮作用。

滿族醫(yī)學文化在養(yǎng)生保健方面開展較早。在乾隆時期，養(yǎng)生保健知識到就已經開展得比擬成熟，曾有“十常四勿，即：齒常叩、津常咽、鼻常揉、耳常彈、睛常運、面常搓、足常摩、肢常伸、腹常旅、肛常提的“十常〞和食勿言、臥勿語、飲勿醉、色勿迷“四勿〞的養(yǎng)生辦法，這些養(yǎng)生辦法現(xiàn)在仍被廣泛應用。滿族適應北方寒冷氣候的強身健體方式，如：賽馬、射箭、滑冰車、跑冰鞋、抽冰嘎、雪地走等冰雪運動，都適合全民健身運動。

隨著滿族歷史的不斷進步，其醫(yī)藥歷史也在不斷的演變和開展，在這個過程中，積累的醫(yī)學經驗和醫(yī)學知識也較多，滿族醫(yī)生已經全面的認識到，人和自然之間的關系和趨利避害調制，很好的將自然藥物運用到了治療過程中去，進行了不同疾病診斷以及治療辦法的發(fā)明，積累的養(yǎng)生經驗也較為豐盛，這些都是我國醫(yī)學寶庫中的重要組成局部。現(xiàn)在很多滿族醫(yī)生在進行經驗技術和知識傳承時，都進行了中醫(yī)學理論的借鑒，現(xiàn)在實用滿族醫(yī)療技術和方法的醫(yī)生大都是民間醫(yī)生以及滿族醫(yī)藥傳承人。和其他少數(shù)民族的醫(yī)藥研究相比，現(xiàn)在從事滿族醫(yī)藥研發(fā)的企業(yè)和機構還比擬少，滿族醫(yī)藥的傳承方式主要是以口傳心授的形式存在，導致開掘整理和研究開發(fā)的困難很大。但是作為民族醫(yī)藥的瑰寶，對滿族醫(yī)學加以搶救整理挖掘研究開發(fā)意義重大，動態(tài)愛護滿族醫(yī)藥任重道遠。

2.滿族醫(yī)學文化愛護與傳承的必要性

滿族早期醫(yī)學是適應環(huán)境摸索出來的生存科學，滿族早期醫(yī)學中利用食療和自然環(huán)境進行醫(yī)療保健等方面，促進了滿族和東北各族人民的繁衍生息。滿族醫(yī)學具有內涵豐盛的實踐經驗和獨特的理論，在臨床方面也有獨特的優(yōu)勢，不但對疾病的治療產生很好的效果，而且在疫病的預防等方面都有積極的作用。清朝是滿族醫(yī)學全面開展時期，它兼收并蓄，借鑒各族醫(yī)學，乃至西方醫(yī)學，大批整理翻譯醫(yī)書，培養(yǎng)醫(yī)學人才，留下了許多具有學術價值和實用價值的醫(yī)學典籍。因此，對滿族醫(yī)學文化遺產進行動態(tài)愛護，不僅具有學術價值，而且在醫(yī)療保健和臨床實踐上也具有一定的醫(yī)學實用價值和應用前景。

由于滿族醫(yī)學文化屬于中華民族寶貴的民族傳統(tǒng)醫(yī)學，所以國外幾乎沒有相關研究。目前國內在滿族醫(yī)學文化遺產方面的研究學者也寥寥無幾，其研究也僅停留在滿族醫(yī)學開展史資料的搜集整理上。因此，進行滿族醫(yī)學文化遺產的動態(tài)愛護研究有其必要性和緊迫性，這合乎人類文明傳承的需要。

首先，滿族醫(yī)學文化蘊涵著該民族文化的本體特質，是其原生時代人類醫(yī)學活動的客觀記載，具有稀缺性、唯一性、不可再生性，對它實施動態(tài)愛護，才能從根基上愛護該民族的文化特色，有利于弘揚民族文化。其次，滿族醫(yī)學文化作為人類歷史文明的符號載體之一，不僅屬于本民族，也是人類所共有的，對它實施動態(tài)愛護，就是對人類共同文明的愛護、延續(xù)和開展，因而具有重要的戰(zhàn)略意義。再次，動態(tài)愛護滿族醫(yī)學文化，是為了保留，也是為了利用和開展，這體現(xiàn)了科學開展觀的重要內涵。

3.滿族醫(yī)學文化愛護與傳承的措施

3.1對滿族醫(yī)藥積極發(fā)展普查工作，搶救與愛護滿族醫(yī)藥文化

對滿族醫(yī)藥進行普查是有效愛護與搶救瀕危滿族醫(yī)藥工程的根底。通過普查摸清一個地區(qū)流傳的滿族醫(yī)藥的主要類別和形態(tài)、蘊藏情況、傳承范圍、分布地區(qū)、傳承脈絡、衍變情況以及采集的歷史；通過普查記錄或錄制各滿族醫(yī)藥的原真形態(tài)與現(xiàn)狀等；通過普查采集有代表性的滿族醫(yī)藥的醫(yī)書、采藥經驗，發(fā)現(xiàn)承載滿族醫(yī)藥的傳承者、采集者等。

3.2對滿族醫(yī)藥傳承人加以愛護，建立滿族醫(yī)學文化遺產愛護與傳承機制

愛護傳承人是建立非物質文化遺產傳承機制的重要內容。培養(yǎng)傳承人是傳承機制的一個方面。傳承危機是滿族醫(yī)學文化遺產的瀕危性的集中表現(xiàn)，對滿族醫(yī)藥傳承人加以愛護是解決傳承危機的關鍵。通過傳承人的傳授，學習、接受并掌握滿族醫(yī)藥的辦法與技能，并有可能成為新的傳承人。傳承可以通過正規(guī)教育以及非正規(guī)教育的方法實現(xiàn)，教育在傳承中的作用非常重要。在滿族醫(yī)藥文化遺產愛護中，不但要愛護傳承人，還要培養(yǎng)傳承人，才有可能使?jié)M族醫(yī)藥文化遺產世代相傳下去。

3.3對滿族醫(yī)藥特殊愛護的法律建立并完善

與西方醫(yī)學相比擬，滿族醫(yī)藥及其他民族醫(yī)藥具有獨特的辦法和理論，這是本質上的區(qū)別，所以，在法律愛護方面，中醫(yī)藥和西方醫(yī)藥也應該存在明顯區(qū)別，只有建立滿族醫(yī)藥及其他民族醫(yī)藥特殊的法律愛護制度，才能夠給我