《對(duì)財(cái)政學(xué)的認(rèn)識(shí)及學(xué)習(xí)體會(huì)》

《對(duì)財(cái)政學(xué)的認(rèn)識(shí)及學(xué)習(xí)體會(huì)》財(cái)政學(xué)是研究以國家為主體的財(cái)政分配關(guān)系的形成和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。它主要研究國家如何從社會(huì)生產(chǎn)成果中分得一定份額，并用以實(shí)現(xiàn)國家職能的需要，包括財(cái)政資金的取得，使用、管理及由此而反映的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。財(cái)政學(xué)的研究范圍應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面：（一）財(cái)政的基本理論。財(cái)政的基本理論包括：財(cái)政是什么？財(cái)政存在的必要性在哪里？作為政府的經(jīng)濟(jì)行為，財(cái)政與國家（政府）、與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系如何？財(cái)政有哪些職能？財(cái)政職能的范圍有多大？財(cái)政活動(dòng)的決策機(jī)制是什么？等等。（二）財(cái)政收支。財(cái)政學(xué)是關(guān)于政府財(cái)政活動(dòng)的學(xué)科，政府的財(cái)政活動(dòng)要具體分為財(cái)政的收和支。以此，財(cái)政學(xué)要研究政府如何收、如何支，支出在什么地方，收入通過什么方式取得，以及收支有哪些規(guī)律，在收支過程中對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行產(chǎn)生什么樣的影響，或者說怎樣通過收支來影響經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，達(dá)到政府既定的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)和社會(huì)目標(biāo)。（三）財(cái)政政策。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控作用進(jìn)一步加強(qiáng)。財(cái)政作為政府的經(jīng)濟(jì)行為，政府的經(jīng)濟(jì)政策主張必定要通過財(cái)政收支活動(dòng)貫徹到經(jīng)濟(jì)運(yùn)行當(dāng)中；同樣的道理，一定的財(cái)政收支活動(dòng)也必然要體現(xiàn)政府的政策意圖。從現(xiàn)代國家的宏觀經(jīng)濟(jì)政策來說，財(cái)政政策和貨幣政策是其兩大支柱，財(cái)政政策的選擇和實(shí)施、財(cái)政政策與貨幣之間的關(guān)系已成為現(xiàn)代財(cái)政理論的重要組成部分。因此，財(cái)政政策的目標(biāo)、財(cái)政政策的傳導(dǎo)機(jī)制，以及政策的決策機(jī)制、政策工具的選擇、政策效果的評(píng)價(jià)等都屬于財(cái)政學(xué)的研究范疇。（四）財(cái)政制度。市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，財(cái)政進(jìn)行收、支活動(dòng)時(shí)，必然要在一定的法律規(guī)范和制度框架下進(jìn)行，所以，研究財(cái)政收支活動(dòng)離不開財(cái)政制度的研究。如，稅率的高低、稅種的設(shè)置要通過稅收制度來確定；財(cái)政收支安排要通過預(yù)算制度來規(guī)定，并通過一定的審計(jì)程序?qū)ζ鋱?zhí)行結(jié)果進(jìn)行審計(jì)和監(jiān)督；中央和地方的財(cái)政收支劃分，要通過一定的財(cái)政管理體制來規(guī)定；公債的發(fā)行、管理及市場活動(dòng)都要通過相應(yīng)的制度來規(guī)范。財(cái)政制度的制定和執(zhí)行是政府活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，應(yīng)作為財(cái)政學(xué)的研究范圍。財(cái)政學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的特殊分支。對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行研究可以采用不同的方法，經(jīng)濟(jì)學(xué)為經(jīng)濟(jì)研究提供和了基本的理論方法。而經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)分支則是在經(jīng)濟(jì)學(xué)提供的一般經(jīng)濟(jì)理論方法的基礎(chǔ)上，著重從某一個(gè)側(cè)面或領(lǐng)域來研究，從而使經(jīng)濟(jì)學(xué)更進(jìn)一步深化的。財(cái)政學(xué)就是運(yùn)用一般經(jīng)濟(jì)理論來分析、研究政府財(cái)政活動(dòng)的一門學(xué)科，他是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支。財(cái)政學(xué)作為一門學(xué)科的形成，就是亞當(dāng)·斯密從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度全面、系統(tǒng)分析財(cái)政問題開始的。學(xué)習(xí)財(cái)政學(xué)，讓我對(duì)財(cái)政學(xué)所研究范圍內(nèi)的知識(shí)有了一定的了解，也對(duì)財(cái)政有了一定的體會(huì)。財(cái)政，英文為Finance，其實(shí)，現(xiàn)代的Finance含義：可譯為財(cái)政，也可譯為金融，還可譯為財(cái)務(wù)或籌資。在我國“財(cái)政”一詞的使用是近代的事。中國古代典籍中有理財(cái)、度支、國用等，意思就是現(xiàn)代所說的財(cái)政。在原始社會(huì)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，氏族和部落聯(lián)盟的分配便產(chǎn)生和發(fā)展起來。這就是原始公共分配，或稱為原始社會(huì)財(cái)政。原始財(cái)政是以原始公共權(quán)力為主體，以滿足氏族、部落和部落聯(lián)盟的公共需要為目的而進(jìn)行的集中性分配。國家產(chǎn)生之后，為了維持這種公共權(quán)力，就需要公民繳納費(fèi)用——捐稅。在這里，國家代表著這種公共權(quán)力。于是，使產(chǎn)生了這種以國家為主體的集中性分