關(guān)于古詩(shī)的研究報(bào)告范文5篇

第關(guān)于古詩(shī)的研究報(bào)告范文5篇關(guān)于古詩(shī)的研究報(bào)告范文5篇時(shí)間：2023-08-0618:19:59曉佳1252由分享“在心為志,發(fā)言為詩(shī)”,歷代文人墨客無(wú)限思緒流注筆端,抒寫下了千古詩(shī)詞名篇。下面小編總結(jié)了關(guān)于古詩(shī)的研究報(bào)告范文，歡迎觀看。

【一】

“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”出自唐代大詩(shī)人王維的《九月九日憶山東兄弟》。全詩(shī)是這樣說的：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?/p>

理解前兩句詩(shī)時(shí)，我們先要弄清“獨(dú)”“異鄉(xiāng)”“倍”等關(guān)鍵詞的意思。知道了這些關(guān)鍵詞，我們才能清楚這兩句詩(shī)到底講了些什么：一個(gè)人孤孤單單地在他鄉(xiāng)做客，每當(dāng)遇到節(jié)日，我就會(huì)加倍思念家鄉(xiāng)的親人。由此可見，這是一首表達(dá)思鄉(xiāng)、思親的詩(shī)。

至于詩(shī)中提到的有關(guān)插茱萸登高的事，我通過查閱相關(guān)資料，結(jié)合這首古詩(shī)表達(dá)的意境，得出這樣的結(jié)論。王維在家鄉(xiāng)時(shí)，每逢重陽(yáng)佳節(jié)，他都要和自己的兄弟們頭插茱萸，手挽著手去城外登高。據(jù)說：到了九月初九，陽(yáng)氣已到了極點(diǎn)，陰氣便開始滋生，各種各樣的陰邪之物便會(huì)出來生事，影響人的身心健康。而當(dāng)時(shí)人們都說茱萸是一種可以辟邪的草，那么登高的時(shí)候，自然要頭頂茱萸了。

如今，這兩句詩(shī)已成為外出的游子思鄉(xiāng)抒懷的名句。每當(dāng)佳節(jié)來臨，無(wú)法歸家團(tuán)聚的游子便會(huì)吟詠這首詩(shī)寄托自己的思鄉(xiāng)之情。

【二】

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”。出自唐代詩(shī)人王維的《九月九日憶山東兄弟》。全詩(shī)是：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?/p>

詩(shī)的第一、二句的意思是：我遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，在京城長(zhǎng)安謀生，每當(dāng)遇到美好的節(jié)日就加倍思念自己的親人。第三、四句的意思是：想到遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的兄弟們?cè)谶@一天都會(huì)頭插茱萸，到城外的山上登高遠(yuǎn)眺，但這時(shí)卻少了我一人。全詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人在重陽(yáng)節(jié)這一天思念家人和兄弟們，所以思緒萬(wàn)千，提筆寫下了《九月九日憶山東兄弟》。

王維寫過上千首詩(shī)，《九月九日憶山東兄弟》就是其中之一。全詩(shī)總體寫的是王維在重陽(yáng)節(jié)這一天加倍思念親人，自己卻不在他們的身邊。表達(dá)了王維當(dāng)時(shí)的心情與情緒。

【三】

本文是一篇古詩(shī)詞論文范文,古詩(shī)詞方面有關(guān)畢業(yè)論文開題報(bào)告范文,關(guān)于讓“詩(shī)意”溢滿孩子心田相關(guān)電大畢業(yè)論文范文。適合古詩(shī)詞及學(xué)生及詩(shī)文方面的的大學(xué)碩士和本科畢業(yè)論文以及古詩(shī)詞相關(guān)開題報(bào)告范文和職稱論文寫作參考文獻(xiàn)資料下載。

華夏源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的經(jīng)典詩(shī)文,是中華民族文化藝苑中經(jīng)久不衰的瑰寶,也是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要資源.學(xué)習(xí)古詩(shī)詞既是對(duì)民族文化精髓的傳承,也是陶冶學(xué)生情趣、豐實(shí)學(xué)生語(yǔ)文積淀的重要途徑.《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)第一學(xué)段學(xué)生“閱讀”的要求是“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩(shī),展開想象,獲得初步的情感體驗(yàn),感受語(yǔ)言的優(yōu)美”;第二學(xué)段要求“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文,注意在誦讀過程中體驗(yàn)情感,背誦優(yōu)秀詩(shī)文50篇(段)”;第三學(xué)段要求“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文,注意通過詩(shī)文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”.這充分說明了新課改進(jìn)程中古詩(shī)文教學(xué)在小學(xué)閱讀教學(xué)中的重要地位.在古詩(shī)詞教學(xué)中找到一條適合閱讀教學(xué)的一般規(guī)律又不失古詩(shī)詞特性的最佳路徑,是我們每個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教師努力探索和積極實(shí)踐的目標(biāo).為了激發(fā)低年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣,我在閱讀教學(xué)過程中進(jìn)行了一些嘗試：

【四】

怎樣寫古詩(shī)詞本科論文

一、“吟”詩(shī),聲情并茂的強(qiáng)力

中國(guó)語(yǔ)文教育深受孔子“誦詩(shī)三百,弦詩(shī)三百,歌詩(shī)三百,舞詩(shī)三百”思想的啟迪,“吟誦美讀”是語(yǔ)文課程三維目標(biāo)中“過程與方法”目標(biāo)的重要組成部分.語(yǔ)文教育專家劉國(guó)正先生說：“讓學(xué)生熟讀背誦,感受其中的詩(shī)美,受到熏陶漸染.”中華上下五千年,在浩淼的古詩(shī)長(zhǎng)河中,有許多詩(shī)歌均以淺顯含蓄的筆調(diào),抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的思想感情,或贊美自然景觀,或表達(dá)思鄉(xiāng)之情,或謳歌大好河山等對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生來說,理解詩(shī)歌內(nèi)容有一定的難度,為了幫助低年級(jí)的學(xué)生積累這些優(yōu)秀詩(shī)文,誦讀不失為一種簡(jiǎn)便易行的好方法,即讓學(xué)生在反復(fù)朗讀的過程中自然成誦.為了更好地幫助學(xué)生進(jìn)入古詩(shī)詞所描繪的意境,變單一的學(xué)習(xí)為有序地引導(dǎo),我在教學(xué)古詩(shī)詞過程中進(jìn)行了內(nèi)容的整合.圍繞某一主題進(jìn)行詩(shī)詞串聯(lián),如“春夏秋冬”系列,采用“春之歌”、“夏之蓮”、“秋之月”、“冬之梅”四大篇章,用優(yōu)美簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句進(jìn)行串聯(lián).導(dǎo)入：春天是一幅水彩畫,艷麗而真切.春天孕育著生命與希望,春給人以鼓舞和信心,引來無(wú)數(shù)的文人墨客對(duì)它的贊美.可春天到底在哪里呢從而引出賀知章的《詠柳》、葉紹翁的《游園不值》、孟浩然的《春曉》等結(jié)束語(yǔ)：讓我們生活有詩(shī)意,心中有詩(shī)情,做一名感情豐富,心靈高尚,會(huì)生活、懂生活、愛生活的人.“動(dòng)物篇”“植物篇”,“花之語(yǔ)”“情之思”等等,把適合低年級(jí)孩子閱讀的古詩(shī)詞進(jìn)行有效資源整合,因?yàn)橛兄黝}、有內(nèi)容,古詩(shī)詞的誦讀就變得豐盈而充實(shí),學(xué)生吟誦起來就容易把握語(yǔ)言情感,體會(huì)詩(shī)詞意境,也容易積累和記憶.

二、“寫”詩(shī),龍飛鳳舞的引力

書法是一門學(xué)問、一種藝術(shù),詩(shī)詞與書法同是與文字有關(guān)的藝術(shù).書法家吳善茂先生說得好：“書法是寫字,但寫字不都是書法.”優(yōu)美的硬筆字和硬筆書法作品,能令人賞心悅目,從中得到美的享受.在“古詩(shī)文誦讀”過程中,把古詩(shī)文教學(xué)和書法作品結(jié)合起來,開展一些以古詩(shī)詞為內(nèi)容的硬筆書法比賽,不失為一種學(xué)習(xí)古詩(shī)文的好方法.對(duì)于低年級(jí)的孩子來說,簡(jiǎn)短的五言詩(shī),課內(nèi)的李白的《古朗月行》《靜夜思》《夜宿山寺》、王之渙的《登鸛雀樓》等,課外的《江雪》《竹里館》《相思》等,都可作為書法比賽的材料.本學(xué)期,我們學(xué)習(xí)了杜甫的《春雨》和孟浩然的《春曉》,這是非常優(yōu)秀的練字材料,我利用下午的文體活動(dòng)課,指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫字比賽,然后以小組為單位對(duì)別的小組的作品進(jìn)行評(píng)價(jià),學(xué)生們發(fā)揮合作的力量,從寫字質(zhì)量和正確率方面進(jìn)行挑選,對(duì)選出的優(yōu)秀的作業(yè)每組再選出1名小評(píng)委進(jìn)行再評(píng)價(jià),最終挑出最優(yōu)秀的作品進(jìn)行表?yè)P(yáng)和張貼.教室的四壁,走廊的墻壁等都可以作為學(xué)生作業(yè)展示的資源,這些古詩(shī)詞書法作品,既給班級(jí)中的習(xí)字優(yōu)秀學(xué)生創(chuàng)造了展示機(jī)會(huì),又讓所有學(xué)生受到藝術(shù)美的熏陶,還可以在潛移默化中幫助學(xué)生積累優(yōu)秀古詩(shī)文.

三、“繪”詩(shī),妙筆生花的魅力

《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出“語(yǔ)文學(xué)科提倡跨領(lǐng)域?qū)W習(xí),與其他課程相結(jié)合,以提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)”.朱光潛在他的《詩(shī)論》里也提出了“詩(shī)不是用來解的,而是用來見的”的觀點(diǎn).把古詩(shī)“譯”成畫,是新課程改革過程中實(shí)施拓展型課程的一種創(chuàng)新.課堂內(nèi),嘗試詩(shī)畫結(jié)合,美術(shù)和語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)整合;課堂外,給學(xué)生創(chuàng)設(shè)拓展的空間和探索實(shí)踐的平臺(tái).如教學(xué)《詠柳》時(shí),我先讓學(xué)生欣賞柳樹迎風(fēng)搖曳婀娜多姿的錄像資料,然后讓學(xué)生用畫筆去贊美它.有的學(xué)生抓住柳樹嫩綠的顏色來表現(xiàn)春天的到來;有的學(xué)生用擬人的方法把柳條畫得像少女的頭發(fā),以表現(xiàn)柳條的柔美;還有的學(xué)生從寫實(shí)的角度把迎風(fēng)飄揚(yáng)的柳條畫得很逼真等然后,教師出示詩(shī)句：碧玉妝成一樹高,萬(wàn)條垂下綠絲絳.讓學(xué)生通過畫柳詠柳加深對(duì)詩(shī)句的理解,體會(huì)“畫中有詩(shī),詩(shī)中有畫”.這種方法既幫助了學(xué)生理解詩(shī)中含義、體會(huì)作者的情懷,同時(shí)也提高了學(xué)生繪畫的綜合能力.“繪”詩(shī)不僅培養(yǎng)了學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力,而且還提高了審美情趣和民族文化修養(yǎng).以繪畫的方式表現(xiàn)詩(shī)的意境,正是古詩(shī)詞另類教學(xué)的魅力所在.

四、“唱”詩(shī),余音繞梁的活力

中華詩(shī)詞博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng).誦讀古詩(shī)文對(duì)于提升人的境界、豐富人的內(nèi)涵、開闊人的胸襟、凈化人的靈魂、啟迪人的智慧有著極其重要的作用.著名特級(jí)教師王崧舟在《回到“詩(shī)”的源頭》一文中提到：“漢字中,從言必開口,譬如說,譬如講,譬如談,譬如誦,言說即是詩(shī).所以,這樣看來,詩(shī)更像是個(gè)動(dòng)詞.這就難怪,詩(shī)人被稱為吟客,詩(shī)稿被稱為吟箋,詩(shī)集被稱為吟集,甚至連詩(shī)人的書齋也被稱為吟堂等”.漢武帝時(shí)的《長(zhǎng)門賦》是先作好詞,后譜曲傳唱;宋詞“填詞”是按早已有的曲牌再填上歌詞.蘇軾的《水調(diào)歌頭》、李煜的《虞美人》、岳飛的《滿江紅》、李商隱的《無(wú)題》等一些優(yōu)秀的詩(shī)作早已被譜成膾炙人口的歌曲,千古傳唱,影響了一代又一代人.如今,許多優(yōu)美的古詩(shī)詞已經(jīng)被譜成了動(dòng)聽悅耳的少兒歌曲,學(xué)生易學(xué)易會(huì),如《鋤禾》《春曉》《游子吟》《漁歌子》等,通過校園廣播反復(fù)播放,口中吟誦的這些古老的詩(shī)詞就在潛移默化中悄悄地走進(jìn)了孩子們的心田.用歌曲的形式演繹古詩(shī)詞文化,可以激發(fā)孩子對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣,體味生活中的真善美.

【五】

古代詩(shī)人對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度

“興，百姓苦;亡，百姓苦?！弊怨胖T侯征戰(zhàn)、王朝更替，最受苦的莫過于老百姓了。而我國(guó)的漫漫歷史進(jìn)程中戰(zhàn)爭(zhēng)更是經(jīng)常發(fā)生的事情，面對(duì)著戰(zhàn)爭(zhēng)我們民族的那些充滿了思考和家國(guó)情懷的詩(shī)人們更是以自己獨(dú)特的方式詩(shī)歌，來闡述了他們關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的理解和態(tài)度。

人類社會(huì)的產(chǎn)生便伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)而行，從傳說中的黃帝統(tǒng)一中國(guó)到近代中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)一直都是一個(gè)長(zhǎng)期存在著的話題。在我國(guó)這樣的一個(gè)注重國(guó)家情懷的國(guó)度中，歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)歌是很多的。我國(guó)最早的戰(zhàn)爭(zhēng)史在《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)，是以官方視角寫下的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，辭采華美，氣勢(shì)宏大。首先來看《大雅常武》、《大雅江漢》、《大雅皇矣》及《頌》詩(shī)中的一些篇目，這類詩(shī)篇多是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)、上層將領(lǐng)征伐武功的贊美?！洞笱懦Ｎ洹芬约ぐ旱奈霓o夸耀王師的兵強(qiáng)馬壯與士氣高昂，氣勢(shì)撼人心魄，《大雅江漢》更是以不吝筆墨、近乎矯情的夸耀直陳功業(yè)的輝煌，這種“主旋律”式的風(fēng)格體現(xiàn)在許多同類的篇章中，多是對(duì)君王、諸侯王、將領(lǐng)攻伐武功的歌頌。誠(chéng)然，這類詩(shī)歌更多的是出于政治需要，或出于仕宦之手，或經(jīng)過史官樂官的潤(rùn)色加工，也由此可以發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于統(tǒng)治階層，是建立榮耀與功績(jī)的機(jī)會(huì)，記錄并反映戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)歌必定會(huì)著力表現(xiàn)國(guó)力的強(qiáng)盛、勝利的輝煌、王師的威武與武功的浩大，這便形成了審視戰(zhàn)爭(zhēng)的官方視角，在此視角統(tǒng)御下的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，呈現(xiàn)出壯麗雄渾的藝術(shù)格調(diào)，折射出統(tǒng)治階層的意識(shí)形態(tài)和審美要求。而到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)更是成了周期性的家常便飯一樣，這個(gè)時(shí)期關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫、研究也達(dá)到了很深入的地步。到現(xiàn)在為止還具有很大影響力的《孫子兵法》就是在這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作完成的，還有很多描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的文章和詩(shī)篇也在這個(gè)時(shí)期大量的涌現(xiàn)，孟子的“得道者多助，失道者寡助”、“天時(shí)不如地利，地利不如人和”等等關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描述和認(rèn)識(shí)對(duì)于今天的我們同樣具有很大的啟示意義。

漢代的時(shí)候由于國(guó)家的開疆辟土和大量的對(duì)外征戰(zhàn)，這一時(shí)期出現(xiàn)了文人詩(shī)的雛形和蓬勃發(fā)展的樂府詩(shī)。如《李陵歌》、《十五從軍征》、《古歌》等，這一時(shí)期詩(shī)歌大多是作者在業(yè)余時(shí)間創(chuàng)作而成，而詩(shī)人本生多親生經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)。所以詩(shī)歌所反映的多是詩(shī)人自生的所見所感，既有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)功績(jī)的贊頌同時(shí)也有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的一種厭煩和自身命運(yùn)的感慨之情。漢代之后的三國(guó)時(shí)期和兩晉南北朝時(shí)期有時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)逐漸走向繁盛的一個(gè)階段，但

真正的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的繁盛應(yīng)該是在唐朝的時(shí)候，這個(gè)時(shí)期國(guó)家實(shí)力強(qiáng)大，對(duì)外用兵力度和漢代相比是有過之而不及的。而這一時(shí)期產(chǎn)生了我們很熟悉的邊塞詩(shī)人，他們主要是描述邊塞的戰(zhàn)爭(zhēng)戎旅生涯和表達(dá)自己內(nèi)心關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的理解和態(tài)度。同樣是這一時(shí)期很多的詩(shī)人將他們的筆觸摸到了最普通的百姓身上，其中最出名的莫過于杜甫了。這位被譽(yù)為“詩(shī)圣”的大家留下了很多描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍和百姓在戰(zhàn)爭(zhēng)中的悲慘遭遇的詩(shī)句，其中的很多篇目就算今天的我們讀來也可以感受到那種凄慘和世道的炎涼。三吏三別是杜甫對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)中的百姓生活和精神狀態(tài)描述中較為出名的幾篇，其中有一句這樣寫到:”老翁逾墻走，老嫗出門看”每每看到這樣的描寫，我的內(nèi)心都會(huì)為之一顫。這反映了當(dāng)時(shí)連年征戰(zhàn)給百姓帶來了多么沉痛的災(zāi)難啊!

戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)并沒有隨著唐朝的衰敗而沒落掉，到了宋朝的時(shí)候大量的描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)涌現(xiàn)出來。其中很多都表達(dá)了一種為國(guó)效力、保家衛(wèi)國(guó)的情懷。詩(shī)人的筆是細(xì)膩的，同時(shí)也是歷史最好的記錄者。時(shí)間淹沒了歷史的很多事物，但在詩(shī)人筆下的那些個(gè)豪情壯志和關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描述使得那些消失了的畫面在經(jīng)歷了漫漫歷史長(zhǎng)河沖刷后同樣清晰的呈現(xiàn)在我們眼前，“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”、“將臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”種.種情形活靈活現(xiàn)的呈現(xiàn)在了眼前。為國(guó)效力的情懷至今人鼓舞著我們。陸游等一批愛國(guó)主義詩(shī)人用他們的詩(shī)歌譜寫了作為國(guó)家的一份子那種“天下興亡匹夫有責(zé)”的情懷和慷慨激昂的熱情。

詩(shī)人于戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度和詩(shī)人自身的經(jīng)歷和人生感悟是密切相關(guān)的，但總的來說在中國(guó)古代詩(shī)人身上那種對(duì)于百姓生活疾苦的關(guān)注、對(duì)于國(guó)家前途命運(yùn)的擔(dān)憂之情在他們的詩(shī)句中都