2023年弘揚中國傳統(tǒng)文化演講稿800字(七篇)

2023年弘揚中國傳統(tǒng)文化演講稿800字(七篇)弘揚中國傳統(tǒng)文化演講稿800字篇一</h3大家好！

我是來自__。今日，我要演講的主題是：弘中化傳統(tǒng)文化，展名校學(xué)子風(fēng)采。

浩瀚蒼穹，蔚藍天空，孕育了華夏五千年古老燦爛的歷史與文明?！奥仿湫捱h矣，吾將上下而求索”，屈原追求真理的科學(xué)精神鼓勵著多少中華兒女立志成才，報效祖國。“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”。孟子的教導(dǎo)鼓勵和成就了多少中華偉丈夫，民族大英雄。還有岳飛精忠報國的故事，林則徐虎門銷煙的壯舉，孫中山“天下為公”的胸懷，周恩來“為中華之崛起而讀書”的信念，都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史。從古代的四大創(chuàng)造到如今的“神八”飛天，中國人演繹了多少了不起的神話！

梁啟超先生早就說過：少年富則國富，少年強則國強。作為祖國將來接班人的我們，肩上的責(zé)任重大。因而加強文化素養(yǎng)教育，培育人文精神和科學(xué)精神，是青年全面進展的需要。而中華傳統(tǒng)文化有著自強不息、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng)，它以其強大的生命力培育了一代又一代的英才，為世界的進展做出了珍貴的奉獻。因此我們有必要繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，讓其指引著我們大學(xué)生前進的方向。那么作為大學(xué)生應(yīng)當如何最大限度地繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化呢？

我們孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句貼心的問候，傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德；我們敬重師長，文明禮貌，到處表達著我們禮儀之邦的風(fēng)范；我們努力學(xué)習(xí)，“敬業(yè)樂群、臻于至善”，不斷把自己培育成為具有“信敏廉毅”素養(yǎng)的創(chuàng)業(yè)型人才。雖然我們現(xiàn)在能做的只是一些簡簡潔單的平凡之事，但是我堅信，潤物細無聲，終有一天，中華民族的傳統(tǒng)文化肯定會深入人心。

我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長城讓我們永久剛毅，“神舟”載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣。傳承了五千年的民族文化，正等待我們?nèi)グl(fā)揚光大。

“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！睂韺儆谖覀儯澜鐚儆谖覀?，讓我們在中華民族宏大精神的熏陶下，刻苦學(xué)習(xí)，堅韌拼搏，時刻預(yù)備著為中華民族的宏大復(fù)興而努力奮斗！

我的演講完畢，感謝大家！

弘揚中國傳統(tǒng)文化演講稿800字篇二</h3同學(xué)們、教師們：

早上好！

中國傳統(tǒng)文化中，何為需要繼承的精華，何為應(yīng)當摒棄的糟粕。中華古詩詞便是中國傳統(tǒng)文化之一，它能夠歷代被人們奉為經(jīng)典且不斷流傳，便證明它具有其獨特的價值和文化價值。是中國文化最絢爛的珍寶之一！在這辭舊迎新之際，我們將迎來慶元旦—詩歌朗讀會。

看過一個個節(jié)目，覺得自己班的節(jié)目在他們面前實在是微缺乏道，覺得自愧不如，真香找個地洞鉆進去。其它班把戲繁多，有的班一局部人硬著音樂，合著節(jié)拍，跳起了舞蹈，舞姿翩翩，有些班有才華的人還彈起了古箏，優(yōu)雅無比；有些班還將古詩詞邊唱邊拍手，節(jié)奏悅耳；有個班最具有特色，跳起了橡皮筋，有意思吧！總而言之，教師為這次競賽奮進了心思，同學(xué)們則下盡了心思！

我們班實在沒有特色，也就迎著節(jié)奏將《弟子規(guī)》背了出來，毫無特色可言，況且還不止我們一個班背。既要上場了，心情是既緊急又興奮，心怦怦的跳著，好像下一秒鐘就會跳出來了。只盼望，表演能夠順當?shù)剡M展下去！如我所愿，表演勝利，臺下響起了了熱鬧的掌聲。我最終明白了，我們沒有輸，贏不肯定要贏在把戲上，我們應(yīng)在氣概上，只有我們的吟誦，才最符合“經(jīng)典”兩個意義深重的字！

“教五子，名俱揚………”那聲聲傳遞古詩詞的聲音，扔不時在我耳畔響起。中華傳統(tǒng)古詩詞源遠而流長，極富有深刻的意義，它本身富有內(nèi)涵，那短小的篇幅，卻蘊含這很多深刻的道理，膾炙人口，廣為流傳。它是我們?nèi)松飞系牧紟熞嬗?，文化上?nèi)外都會受益匪淺。直到現(xiàn)在，我還回味無窮！

弘揚中國傳統(tǒng)文化演講稿800字篇三</h3敬重的各位教師，親愛的同學(xué)們：

大家早上好！

今日我演講的主題是“傳承中國傳統(tǒng)文化”。

“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠，父母呼，應(yīng)勿緩；父母命……”一句句勾起孩童時代的回憶，一句句凝練中國傳統(tǒng)思想文化的經(jīng)典我們還記得嗎？面對流光溢彩、物質(zhì)富強的世界，各種各樣的新事物讓我們目不暇接?？炫炷惺降奈幕觳?，韓國文化、日本文化的侵蝕，歐美文化的強勢來襲……傳統(tǒng)文化好像漸行漸遠，華夏兒女幾千年不變的精神信仰，好像已經(jīng)被新一代的我們拋棄了，面對華夏文明千年的傳承，面對很多哲人奉獻終生才有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當讓它漸行漸遠嗎？作為中學(xué)生，作為祖國將來的盼望，我們應(yīng)當傳承中國傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是民族歷史上各種先進的思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，它具有傳承性、連續(xù)性和強大的`生命活力。張岱年先生曾以“自強不息，厚德載物”的文化精神作為人生標語來鼓勵自己。作為新時代的我們更應(yīng)好好傳承傳統(tǒng)文化，傳承傳統(tǒng)文化教育，以“修身齊家治國平天下”為目標，到達“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的人生境地，提升我們的思想文化素養(yǎng)，做一名優(yōu)秀的中學(xué)生，做一個大寫的人！

作為二十一世紀的新青年，我們傳承中國傳統(tǒng)文化教育，不是一味固守傳統(tǒng)，還要重視銳意創(chuàng)新，經(jīng)世致用，跟上時代前進的步伐。我們應(yīng)當以傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果為根底，不斷學(xué)習(xí)新的優(yōu)秀人類文明，熟悉自我、實現(xiàn)自我、超越自我。用傳統(tǒng)文化武裝自己并始終保持“順境不驕、逆境不餒”的人生態(tài)度。大膽創(chuàng)新、英勇競爭，積極開拓，不斷進取。讓我們的中學(xué)生活更加絢爛多姿，讓我們的人生旅程更加豐富多彩。

感謝大家！

弘揚中國傳統(tǒng)文化演講稿800字篇四</h3敬重的各位教師、親愛的同學(xué)們：

大家好!

今日我演講的題目是：《弘揚中國傳統(tǒng)文化，呈現(xiàn)我校學(xué)子風(fēng)范》!眾所周知，中華民族的歷史是一部薪火傳承的歷史!“路漫漫其修遠兮，吾得上下而求索”屈原追求真理的科學(xué)精神鼓勵著多少中華兒女立志成才，報效祖國。“貧賤不能移，威猛不能屈，富貴不能淫”。孟子的教導(dǎo)鼓勵和成就了多少中華偉丈夫、民族大英雄。

還有岳飛精忠報國的故事，林則徐虎門硝煙的壯舉，孫中山“天下為公”的胸懷，周恩來“為中華之崛起而讀書”的信念，都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史。從古代的四大創(chuàng)造到如今的“神六”飛天，中國人演繹了多少了不起的神話!

中國人的傳統(tǒng)文化是由蘇秦刺骨的精神、蘇武牧羊的精神、孔融讓梨的精神、屈原問天精神、臥薪嘗膽的精神等等很多崇高的精神組成的。

文化是人類才智的結(jié)晶，具有長久的生命力、巨大的感染力和豐富的制造力。中華文化經(jīng)典分散著中華民族超群的才智和宏大的精神，具有豐富的內(nèi)涵、深邃的思想。

中華文化有著自強不息、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng)，中華文化以其強大的生命力培育了一代又一代的英才，為世界的進展做出了珍貴的奉獻。加強文化素養(yǎng)教育，培育人文精神和科學(xué)精神，是青少年全面進展的需要。

呈現(xiàn)我校學(xué)子風(fēng)范是一項系統(tǒng)工程，貴在知，重在行。那么作為一名學(xué)子，我們應(yīng)當怎樣去弘揚傳統(tǒng)文化，呈現(xiàn)我校學(xué)子風(fēng)范呢?我們青少年也在不斷的用我們的實際行動繼承、弘揚傳統(tǒng)文化，呈現(xiàn)我校學(xué)子風(fēng)范。

我們孝敬父母，用一杯淡淡清茶、一句貼心的問候，傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德;我們敬重師長，文明禮貌，到處表達著我們禮儀之邦的風(fēng)范;我們努力學(xué)習(xí)全面提高自身素養(yǎng)，用實際行擔當起中華民族宏大復(fù)興的重任。

每個人都懷揣著一個幻想，幻想是我們的希冀，它引領(lǐng)我們奮勉進取，踏平坎坷，品嘗勝利。五中為我們理供應(yīng)了幻想的平臺，天高任鳥飛，海闊憑魚躍，欣逢盛世，當有所作為。既然選擇了遠方，就該風(fēng)雨兼程。

在學(xué)習(xí)中，我毫無怨言，英勇地經(jīng)受著每一次營銷中的困難和壓力，以堅決的意志，執(zhí)著地追求著幻想。我不去想是否能夠勝利，我不去想將來是平坦還是泥濘，只要喜愛學(xué)習(xí)，一切會在意料之中。

乘長風(fēng)，破萬里浪!“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物。還看今朝?！敝灰覀兠恳晃煌瑢W(xué)都從現(xiàn)在做起，從自我做起，從小事做起，志存高遠，腳踏實地，傳承中華文化，弘揚民族精神，呈現(xiàn)我校學(xué)子風(fēng)范!

今日我以五中為榮，明天五中以我為榮!

我的演講完畢，感謝大家!

弘揚中國傳統(tǒng)文化演講稿800字篇五</h3教師、同學(xué)們：

大家好。我們的祖國在漫長的歲月里，孕育了長青的山川，長碧的江水，也培育出千千萬萬的中國人。作為一個中國人，可堪驕傲的事實在是太多了。讓我們倍感驕傲和傲慢的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今日演講的題目就是《__》。

就中國文化的發(fā)生來說，有黃河文化和長江文化不同的兩源；就學(xué)術(shù)思想而言，也具有多元互補的特點，儒釋道三家思想的相互包涵和互動互補是其顯例。傳統(tǒng)中國還有興旺的民間社會，主要以家庭和家族為中心，構(gòu)成文化多元存在的社會依托物。

現(xiàn)代化的多元模式，主要是文化的民族內(nèi)涵和現(xiàn)代性之間的張力問題。因此，在一個社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中，中間呈現(xiàn)的諸多問題，經(jīng)常離不開文化的思索。就是說，從文化的視角解讀現(xiàn)代社會，有可能把許多問題說得更清晰一些，單一的政治解讀、經(jīng)濟解讀、軍事解讀，都不簡單把一個國家和社會討論明白。

我的一個看法是：社會的問題在經(jīng)濟，經(jīng)濟的問題在文化，文化的問題在教育，教育的問題在文化。這是一個文化與社會與政治與經(jīng)濟之間的互動循環(huán)圈，這個循環(huán)圈為我們供應(yīng)了對社會現(xiàn)象作文化解讀的可能。我不是文化打算論者，但我覺得，當代中國文化方面的欠賬太多。由于我們在較長一段時間內(nèi)把文化混淆于意識形態(tài)，以至文化排斥多于文化建立。殊不知文化建立是需要依靠社會的。經(jīng)濟的市場化自然是現(xiàn)代化的必經(jīng)之路，但社會不能市場化，社會的教育與學(xué)術(shù)尤其不能市場化。人類的道德理性（譬如操守）和美妙的情感（譬如愛情），不能市場化?？傊?，經(jīng)濟強國的建立，不能以犧牲文化的根本價值為條件。

現(xiàn)代性語境下的文化問題，有一個自我的文化身份和與他者的關(guān)系問題。走向現(xiàn)代，那么傳統(tǒng)呢？走向世界、一切方面都試圖與國際接軌，那么自己呢？所以，便有了對自身角色作文化識別的需要，而角色離不開自己的文化傳統(tǒng)。假如說一百年前、三十年前，可能還會有學(xué)者認為現(xiàn)代化和民族的文化傳統(tǒng)是不相容的，但今日，已經(jīng)很少再聽到這種聲音了。我們長期反思的結(jié)論是：現(xiàn)代化不能完全丟開自己的文化傳統(tǒng)，不能離開自己的動身點，不能找不到回家的路。

中國是一個有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家。五千年的文明，三千年有文字可考的歷史，曾經(jīng)制造了輝煌絢爛的古代文明與文化。當歐洲還處于中世紀的時候，中國的唐代就已經(jīng)迎來了自由唱歌的歷史時期，唐代的多元富強是中國文化史的最輝煌的記憶。

多元共生是中國文化的顯著特點。就中國文化的發(fā)生來說，它是多元的，詳細可以說有黃河文化和長江文化不同的兩源。我們過去講中國文化，一般都講黃河文化，以黃河文化為基準，因而黃土地文化、農(nóng)耕文化、內(nèi)陸文化、寫實主義文化等等，成為人們概括中國文化的常用語言。但長江文化為我們供應(yīng)了不同于黃河文化的范例。甚至長江上游、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是如此的不同。

長江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器，這些青銅器的造型和黃河流域特別不同，有特別夸大的千里眼和順風(fēng)耳，布滿了奇妙的想象力，甚至使人疑心這是中國人制作的造型嗎？從這些青銅器的構(gòu)造上，我們約略可以想象出四川人的性格好像帶有青銅器的剛性。而長江中游的楚文化完全是另外一番景象。有一年我參觀河南的博物館，看到黃河流域出土的大量青銅器，各種鼎器的造型渾厚莊重，有力度，感覺很震撼。后來館長帶我去看另一處存放的青銅器，一排的鼎器，但造型輕松，下座雖大，腰身卻很細，年月也跟黃河流域差不多。館長讓我想想是哪里出土的？我說可能是三楚。他說是啊，“楚王好細腰”嘛。宮廷的審美取向已經(jīng)影響到了青銅器的造型。由這一點可以看出，楚文化的確有自己的特點。長江下游的浙江則有大規(guī)模的玉器出土，就是出名的良渚玉器，不光有人身上佩戴的飾物，而且有生產(chǎn)工具和軍事器械，例如玉斧、玉刀、玉箭、玉劍等等。所以考古學(xué)家疑心，我國古代是不是可能有一個玉器時期。這些雪白堅硬的玉器，或許也可以讓人聯(lián)想到浙江人的一些性格特征。

所以，不僅長江文化和黃河文化不同，長江上中下游的文化也有許多差異。黃河文化的那些人們熟識的特征，不肯定完全適用于長江文化。長江自古以來航運便利，可以直接和海洋聯(lián)系起來，假如說黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點，那么長江文化已經(jīng)在肯定程度上帶有了海洋文化的特點。長江流域南面的嶺南文化，更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系。

就學(xué)術(shù)思想而言，中國傳統(tǒng)文化也具有多元互補的特點。學(xué)術(shù)思想是民族精神的理性之光，是最高形態(tài)的文化。儒釋道三家思想的相互包涵和互動互補是其顯例。佛教是在東漢時期由印度傳到中國的，這么一個外來宗教漸漸變成中國自己的宗教，是由于儒家的思想有極大的包涵性。道教的產(chǎn)生也在東漢，當佛教思想剛剛傳進來的時候，起來進展反對和爭論的竟然不是儒家而是道教。由于道教是宗教，所以對另一種宗教的理念不能認同。南北朝時期的范縝寫過出名的《神滅論》，就是批判佛教思想的。他為什么寫這個文章呢？據(jù)陳寅恪先生考證，范縝的曾祖父、祖父、父親以及他自己，都信仰天師道，這是道教的一個分支，他反對佛教，是由于他有道教的家傳影響。

歷史上許多國家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)斗，但是中國這么長的歷史，很少有宗教戰(zhàn)斗。這是由于中國的文化思想有極大的包涵性，特殊是儒家思想。所以然者，在于儒家不是宗教，或如陳寅恪先生所說，“儒家不是真正的宗教”。正由于傳統(tǒng)社會占主流地位的儒家不是宗教，儒釋道三家的思想才融合得很好。漢以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民間。對于一個學(xué)問人士而言，三家思想的互補使得精神空間有很大的盤旋余地，進退、順逆、浮沉，均有現(xiàn)成的學(xué)說依據(jù)，所謂“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。儒家思想給人以上進的力氣，修身、齊家、治國、平天下，是傳統(tǒng)士人的共同抱負。但是，假如仕途受到了挫折，乃至革職、斥退、罷官的時候，道家無為的思想便可以給他很好的支撐。道教崇尚自然，可以讓他暢游于山水之間。甚至遭受罪愆，假如信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身?？傊鼈€體不會陷入完全的絕境。所以，多元性、包涵性和自性的超越精神，是中國傳統(tǒng)文化的價值理性的根本特征。

傳統(tǒng)中國還有興旺的民間社會，主要以家庭和家族為中心，構(gòu)成文化多元存在的社會依托物。依據(jù)文化人類學(xué)的法則，文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)。一個社會的主流意識形態(tài)，比方中國傳統(tǒng)社會的儒家思想，就是大傳統(tǒng)；而民間文化和民間信仰則是小傳統(tǒng)。大小傳統(tǒng)是互動和相互依靠的，當大傳統(tǒng)遭受危機的時候，我們?nèi)耘f可以在民間文化中搜尋到它的碎片。所謂“禮失，求諸野”，就是這個意思。我們今日到東南亞一帶，看到那里的華族社會，其中國文化傳統(tǒng)的根性仍舊相當堅固，甚至比我們國內(nèi)看得更重。

中國文化自有令人驕傲的不連續(xù)的傳統(tǒng)，緣由許多，其中一個緣由和漢字有關(guān)系。漢字我們使用了兩三千年，從秦朝的統(tǒng)一文字到現(xiàn)在，始終是中華文化的載體，電腦盛行原以為會使我們的漢字遇到危機困難，實際結(jié)果卻并非如此，現(xiàn)在漢字進入電腦極為便利，說明我們的漢字在現(xiàn)代背景下仍舊具有強大的生命力，是我們文明不連續(xù)的有功之臣。相反，20世紀初前半期，很多志士仁人以為漢字將成為現(xiàn)代化的“累贅”的想法，未免是杞人憂天。不過從清朝中葉以后，中國的進展落在了世界文明的后面。不少史學(xué)家喜愛講清朝如何不行一世，喜愛講“康乾盛世”，但是我個人的看法，中國落后的直接觸點其實還是發(fā)生在清朝。由于康熙晚年到后來奉行閉關(guān)鎖國的政策，不與外人建立正常的溝通關(guān)系，使中國處于與世界隔絕的狀態(tài)。唐朝為什么那樣強大而且富強？胸懷寬廣地與中亞以及其他國家建立穩(wěn)定的文化商務(wù)關(guān)系，是重要的一因。十七世紀的時候，歐洲人很情愿跟中國溝通，但是清朝統(tǒng)治者不承受他們伸出來的手。顯例是1793年英使馬戛爾尼以給乾隆祝壽的名義率船隊來華，帶有喬治三世國王給乾隆帝的祝壽信，盼望與中方簽署一項貿(mào)易協(xié)定，并在雙方首都互設(shè)使館。清朝認為根本無此必要，價值1。56萬英鎊的600箱禮物收下了，馬戛爾尼則除了拿到一柄精致的玉如意，等于空手而歸。我以為至少是此次，不是西方而是清朝統(tǒng)治者主動放棄了溝通的歷史時機。否則，假如當時能夠主動翻開和歐洲經(jīng)商的通道，后續(xù)的進展或許就不是后來的面貌了。

到了晚清，中國的大門被西人的船堅炮利翻開，歐風(fēng)美雨狂襲而至，傳統(tǒng)文化的核心價值發(fā)生了危機。1911年持續(xù)幾千年的帝制解體了，最終一個皇帝被趕下了龍椅，以“三綱五倫”為代表的儒家思想，也就是傳統(tǒng)社會的大傳統(tǒng)，還能夠連續(xù)發(fā)用嗎？中國的固有文化能否在新的歷史條件下重生？或者換句話說，中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性應(yīng)當是怎樣的關(guān)系？傳統(tǒng)中國經(jīng)過怎樣的途徑才能順當?shù)剡M入現(xiàn)代中國？中國傳統(tǒng)文化在今日還有意義嗎？百年以來始終存在爭辯，直到今日仍不能說已經(jīng)獲致完全的.解決。

弘揚中國傳統(tǒng)文化演講稿800字篇六</h3尊敬的教師、親愛的同學(xué)們：

大家早上好！

中國，一個泱泱的禮貌古國，五千年的滄桑綿長的歷史淘盡了不盡的文化遺產(chǎn)。從流傳至今的儒家文化到宏偉壯麗的歷史遺址，無一不是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成局部。中華民族3的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的靈魂，培育著一代代華夏兒女健壯成長。所以，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，方能矗立世界民族之林。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化詩愛國主義精神的表現(xiàn)。隨著外來文化的不斷沖擊，作為華夏兒女的份子，我們都應(yīng)義不容辭地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。可是，現(xiàn)實往往卻是相反的。正值外國開展“漢語熱”的活動如火如荼的同時，我國的國民部對國語學(xué)習(xí)不屑一顧，甚至有的年輕人還盲目地搞起“哈韓族”?！肮兆濉钡?。這實在是令人揪心。所以，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是刻不容緩，任重道遠的。我們能夠通以網(wǎng)絡(luò)傳播和學(xué)校等方式向社會宣傳我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)人么走回正確的禮貌思潮，讓愛國主義精神在每一個中華兒女心中回蕩。這樣，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才得以傳承，民族才得以強盛，華夏禮貌才得以連續(xù)。

傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化才能更好地建立精神禮貌家園。從古至今，從流傳萬世的儒家思想，到風(fēng)騷一時的唐詩宋詞等，無一部深深地影響著華夏兒女；還有令人贊嘆的北京故宮，西安兵馬俑等“世界奇觀都不一樣程度地向世界展現(xiàn)自我的風(fēng)采，一切的一切，都需要我們每一個華夏兒女去維護，傳承和發(fā)揚。以至能夠更好地建立與當代進展一脈相承又與時俱有的精神禮貌家園。沒有了文化家園的記憶，我們將成為精神的流浪兒，莫非我們還要重演“端午節(jié)被搶”的杯具？所以，這就需要我國傳統(tǒng)文化不斷深入進展。是中華禮貌不斷擴大！

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要重視文化遺產(chǎn)的治理，隨著城市化進程的推動，一些文化遺產(chǎn)受到破壞，如“愛蓮堂”“飯冰室”等一個個文化名人故居遭到被拆遷的厄運；沉淀幾百年的“晉翼會館”等歷史建筑被用來作用掙錢之具；故宮的“三重門”困擾……為何我國的文化遺產(chǎn)治理如此疏忽呢？放觀禮貌古國埃及，特地籌建國家控股公司對之進展愛護等。所以，我國應(yīng)建立和健全文化遺產(chǎn)治理機制，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承才得以保障。僅有政府對文化遺產(chǎn)進展合理地治理，使其愛護制度化和標準化，我們才能更好地傳承華夏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化！

在外來文化不斷沖擊的今日，我們?nèi)A夏二兒女應(yīng)當理性地應(yīng)對世界多樣的禮貌，取其精華，棄其糟粕，才能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堅持旺盛長久的活力。行動起來吧，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)