關(guān)于英漢諺語(yǔ)及其文化差異的研究

PAGEIPAGEI廣東金融學(xué)院2009-JX16-孔灶銀本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）關(guān)于英漢諺語(yǔ)及其文化差異的研究摘要諺語(yǔ)是人民生活實(shí)踐的總結(jié)；是千錘百煉、生動(dòng)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言；是人類(lèi)智慧的結(jié)晶；是各國(guó)民族的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)。諺語(yǔ)內(nèi)容廣泛、言簡(jiǎn)意賅、生動(dòng)形象、通俗流暢，它深刻地反映了各國(guó)不同歷史時(shí)期的社會(huì)制度、風(fēng)土人情和生活哲理等。但由于地理位置、自然環(huán)境、種族淵源、歷史變遷、宗教信仰和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同，各民族都形成了自己特有的文化。文化差異在很大程度上決定了語(yǔ)言的差異，語(yǔ)言的差異又會(huì)反映到諺語(yǔ)中。通過(guò)英漢諺語(yǔ)的對(duì)比學(xué)習(xí)，我們能更好地了解不同民族文化的特殊性，掌握本民族的文化與其他民族文化其的差異，以便在現(xiàn)代科技飛速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化、世界大融合的今天能順利地實(shí)現(xiàn)跨文化交際。關(guān)鍵詞：英漢諺語(yǔ)；跨文化交際；文化差異AbstractItiswellknownthattheproverbisthelifepracticesummarywithlonghistoryfordifferentcountries.Itisalsotherepeatedlytemperedandvividsuccinctlanguage,thecrystallizationofhuman’swisdomandthenationality'sspiritualwealthandtheculturalheritageaswell.Thecontentoftheproverbiswild-spreadwithbrief,vividandpopularmeaningwhichcanvividlyreflectdifferentsocialsystemsindifferenthistoricalperiods,thelocalconditionsandsocialcustomsandthelifephilosophyandsoon.Butbecauseofthedifferencesingeographicalpositions,thenaturalenvironment,theraceorigin,thehistoricalvicissitude,thereligiousbeliefandtheeconomicdevelopment,thevariousnationalitieshaveformedtheirownuniqueculture.TheculturaldifferenceshaddecidedtoagreatextentthelanguagedifferencesoftheEnglishandChineseproverbsandthelanguagedifferenceswillreflecttotheproverb.BycomparingstudyoftheEnglishandChineseproverbs,wecanbetterunderstandthespecificityofdifferentculturesandmasterthenation'sculturaldifferencessoastorealizecross-culturalcommunicationsunderthecircumstanceofrapiddevelopmentofmodernscienceandtechnology,economicglobalization,andintegrationoftheworldtoday.KeyWords:EnglishandChineseproverbs；Across-culturalcommunication；Culturaldifferences目錄摘要 ⅠAbstract II一、緒論 1（一）英漢諺語(yǔ)的定義及范圍 1（二）英漢諺語(yǔ)的研究概況及其意義 2二、英漢諺語(yǔ)的淵源與形成 3（一）英漢諺語(yǔ)的淵源 3（二）英漢諺語(yǔ)的形成 5三、英漢諺語(yǔ)的語(yǔ)言特征 6（一）通俗性 6（二）形象美 7（三）精煉簡(jiǎn)潔性 8四、英漢諺語(yǔ)的交際功能 9（一）有關(guān)經(jīng)濟(jì)生活方面的諺語(yǔ) 9（二）有關(guān)人的行為舉止的諺語(yǔ) 9（三）有關(guān)成功與失敗的諺語(yǔ) 10五、英漢諺語(yǔ)的文化差異體現(xiàn) 10（一）價(jià)值觀念差異 11（二）道德觀念的差異 12（三）宗教信仰和宗教思想的差異 13六、結(jié)論 14參考文獻(xiàn) 15致謝 16廣東金融學(xué)院關(guān)于英漢諺語(yǔ)及其文化差異的研究PAGE16PAGE16淺析英漢諺語(yǔ)及其文化差異一、緒論19世紀(jì)英國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華·泰勒在《原始文化》（P.1871）一書(shū)中提到：“文化是一個(gè)復(fù)合的整體，其中包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、道德風(fēng)俗以及人作為社會(huì)成員而獲得的任何其他的能力和習(xí)慣。語(yǔ)言是文化的組成部分和重要載體，一種語(yǔ)言可以反映豐富多彩的文化現(xiàn)象?！敝袊?guó)是一個(gè)歷史悠久、文化典籍豐富的國(guó)家。漢語(yǔ)里有很多諺語(yǔ)、成語(yǔ)、歇后語(yǔ)及格言等，這些都是中國(guó)人民的智慧結(jié)晶。英語(yǔ)作為一種古老的、廣泛使用的語(yǔ)言，同樣蘊(yùn)含著生動(dòng)形象、含義深遠(yuǎn)的諺語(yǔ)。諺語(yǔ)既是英漢語(yǔ)言詞匯的重要組成部分，也是一種反映英漢民族思維方式和思想表達(dá)習(xí)慣的語(yǔ)言現(xiàn)象。英漢諺語(yǔ)體現(xiàn)出各自民族的文化特征，在語(yǔ)言交際活動(dòng)中具有重要的語(yǔ)用含義。隨著當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)研究的不斷發(fā)展和深入，許多語(yǔ)言學(xué)家和學(xué)者認(rèn)為：通過(guò)學(xué)習(xí)英漢諺語(yǔ)，對(duì)研究中西文化的差異起著重要的作用。同時(shí)，認(rèn)識(shí)諺語(yǔ)也是學(xué)好英語(yǔ)、流利運(yùn)用英語(yǔ)的有效途徑。因此，對(duì)英漢諺語(yǔ)及其文化差異的研究具有現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。（一）英漢諺語(yǔ)的定義及范圍1.英漢諺語(yǔ)的定義諺語(yǔ)在民間廣泛流傳，被稱(chēng)為語(yǔ)言的精華和世界文化的瑰寶之一。英語(yǔ)中有“Proverbsarethedaughtersofdailyexperience.”的說(shuō)法。諺語(yǔ)意味深長(zhǎng)、語(yǔ)言精練、瑯瑯上口，給人以智慧和啟示。根據(jù)《韋伯斯特大學(xué)詞典》（P.1456）的解釋?zhuān)骸爸V語(yǔ)是一種通常不知道其來(lái)源的通俗句子，它反映一些普通的真理?！薄犊铝炙褂⒄Z(yǔ)詞典》(P.1176)給出這樣一個(gè)定義：“諺語(yǔ)是短小、易于記憶、高度濃縮地反映共同經(jīng)驗(yàn)的句子?！蔽覈?guó)權(quán)威詞典《辭海》（P.389）將諺語(yǔ)解釋為：“諺語(yǔ)是流傳于民間的通俗而精練的語(yǔ)句，大多數(shù)反映出人民生活和斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)?！痹凇冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（修訂本）中將諺語(yǔ)定義為：“在群眾中流傳的固定詞句，用簡(jiǎn)單通俗的話反映深刻的道理。”《朗曼現(xiàn)代詞典》將諺語(yǔ)定義為：“Abrieffamiliarmaximoffolkwisdom,usuallycompressedinform,ofteninvolvingaboldimageandfrequentlyajinglethatcatchesthememory.”(一種熟為人知的、表達(dá)人民群眾智慧的簡(jiǎn)短格言，通常語(yǔ)言凝練、具有鮮明的形象和一定的韻律，易于記憶。)《牛津高階英語(yǔ)雙解詞典》（第六版）中將諺語(yǔ)定義為：“Ashortwell-knownphraseorsentencethatgivesadviceofsayingsomethingthatisgenerallytrue.”(精練的俗語(yǔ)，勸誡或普通真理。)英國(guó)作家培根對(duì)諺語(yǔ)做過(guò)這樣的闡述：“Geniuswitandspiritofanationarediscoveredbytheirproverbs.”(一個(gè)民族的天才，智慧和精神都從他們的諺語(yǔ)中表現(xiàn)出來(lái)。)西班牙作家塞萬(wàn)提斯也曾說(shuō)過(guò)“諺語(yǔ)是從長(zhǎng)期的生活經(jīng)驗(yàn)中提煉出的簡(jiǎn)潔的句子。”根據(jù)上述定義，我們可以得出：諺語(yǔ)是廣泛流傳于群眾中的短小精悍的語(yǔ)句，反映人民的生活和工作經(jīng)驗(yàn)。它以通俗而精練的語(yǔ)句反映深刻的道理，具有傳授經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和勸誡等功能。諺語(yǔ)語(yǔ)言簡(jiǎn)練通俗，韻律和諧，易于傳誦和記憶。2.英漢諺語(yǔ)的范圍諺語(yǔ)是熟語(yǔ)的一個(gè)組成部分，它與構(gòu)成熟語(yǔ)的其它部分如成語(yǔ)、俗語(yǔ)、格言等既有相似點(diǎn)又有不同點(diǎn)。諺語(yǔ)與俗語(yǔ)接近，但諺語(yǔ)是人民社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，含義深刻；俗語(yǔ)的意義卻比較顯淺，不像警句、格言那樣具有明顯的警策意義。諺語(yǔ)與歇后語(yǔ)、慣用語(yǔ)在寓意方面有相近之處，但結(jié)構(gòu)不同。但這只是大致的劃分，并沒(méi)有清晰的界限，有時(shí)它們還可以相互轉(zhuǎn)化。如《麥克米倫諺語(yǔ)·格言和警句》的編者史蒂文森（Stevenson）所說(shuō)：“表達(dá)普通真理或行為準(zhǔn)則的、具有句子形式的格言是諺語(yǔ)的幼蟲(chóng)期。格言獲得了廣泛接受，就像幼蟲(chóng)的翅膀豐滿，變成諺語(yǔ)飛向世界各地?！北R梭（Russell）也說(shuō)過(guò)：“諺語(yǔ)是一個(gè)人的機(jī)智，所有人的智慧。當(dāng)某個(gè)人在特定的語(yǔ)境中創(chuàng)造出驚人的妙語(yǔ)，作為警句或格言使用時(shí)，由于它反映的是群體經(jīng)驗(yàn)和智慧，會(huì)得到廣泛傳播而慢慢轉(zhuǎn)化成諺語(yǔ)。”（二）英漢諺語(yǔ)的研究概況及其意義近二十年來(lái)，關(guān)于諺語(yǔ)的研究成果并不算多。隨著諺語(yǔ)文本的搜集及諺語(yǔ)的采集編纂工作不斷拓展，一些諺語(yǔ)書(shū)籍和詞典陸續(xù)出版。關(guān)于諺語(yǔ)的研究及其定義，開(kāi)始逐漸嚴(yán)謹(jǐn)和明晰，從而體現(xiàn)出它與成語(yǔ)、格言、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)的區(qū)別。近年來(lái)，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到：諺語(yǔ)和文化之間有著不可分割的聯(lián)系，隸屬于不同文化的人們?cè)谥V語(yǔ)交流方面往往存在障礙。在國(guó)外，英語(yǔ)諺語(yǔ)的研究常以SmithL.P.的研究作為開(kāi)始。Smith于1925年發(fā)表了《詞與習(xí)語(yǔ)》，成為早期諺語(yǔ)研究的代表。他的貢獻(xiàn)主要在于探究諺語(yǔ)的來(lái)源和結(jié)構(gòu)并對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)的分類(lèi)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了諺語(yǔ)的基本特征。從20世紀(jì)30年代到50年代，隨著結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)理論的蓬勃發(fā)展，對(duì)諺語(yǔ)的研究強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)境在識(shí)別和解釋中的重要地位。從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，諺語(yǔ)研究進(jìn)入了一個(gè)嶄新、繁榮的階段，諺語(yǔ)研究出現(xiàn)了新的亮點(diǎn):不僅對(duì)諺語(yǔ)意義的理解方式進(jìn)行探討，還對(duì)其交際功能進(jìn)行研究。開(kāi)辟了諺語(yǔ)在交際環(huán)境里的功能研究，因而使諺語(yǔ)的研究更具現(xiàn)實(shí)意義。近年來(lái)，從國(guó)內(nèi)外對(duì)諺語(yǔ)的研究情況來(lái)看，已發(fā)展到有關(guān)諺語(yǔ)的文化、功能和語(yǔ)用等方面。從文化角度，人們把英語(yǔ)諺語(yǔ)看作社會(huì)特定的文化產(chǎn)物，探究諺語(yǔ)的語(yǔ)源及諺語(yǔ)折射出各個(gè)社會(huì)文化層面。如平洪，張國(guó)揚(yáng)教授（2001）所著的《英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)與英美文化》；莊和誠(chéng)教授（2002）的新作《英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)探源》；王德春，楊素英，黃月圓合著的《英漢諺語(yǔ)與文化》等，澳大利亞語(yǔ)言學(xué)界費(fèi)爾南多（Fernando，1996）和我國(guó)學(xué)者常晨光教授（2004）還把英語(yǔ)諺語(yǔ)置于交際活動(dòng)中進(jìn)行研究。總的來(lái)說(shuō)，當(dāng)前英漢諺語(yǔ)研究的趨勢(shì)是：研究范圍在不斷擴(kuò)大，層次也在不斷加深；諺語(yǔ)研究的理論向諺語(yǔ)的應(yīng)用轉(zhuǎn)化；諺語(yǔ)的研究理論朝著有利于語(yǔ)言教學(xué)和培養(yǎng)認(rèn)知能力的方向發(fā)展。二、英漢諺語(yǔ)的淵源與形成（一）英漢諺語(yǔ)的淵源早在公元8世紀(jì)前半葉，英語(yǔ)諺語(yǔ)已經(jīng)開(kāi)始流行，而漢語(yǔ)諺語(yǔ)的歷史就更早了。在我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》就能夠看到《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·大田》中就記載了根據(jù)虹出現(xiàn)的方向測(cè)定天氣變化的諺語(yǔ)“朝躋于西，崇朝其雨”（王勤，1982）。英漢諺語(yǔ)的來(lái)源是多方面的，具有許多共同之處。1.源于人民大眾的口頭創(chuàng)作諺語(yǔ)通俗易懂，婦孺皆知，在幾千年的生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)作中已成為流傳千古的至理名言。1)源于農(nóng)業(yè)用語(yǔ)：Makehaywhilethesunshines.曬草要趁陽(yáng)光好。Aprilrainsforcorn,Mayforgrass.四月下雨長(zhǎng)谷，五月下雨長(zhǎng)草。谷雨前后，種瓜點(diǎn)豆。春雨貴如油，冬雪保豐收。2)源于軍界用語(yǔ)：Agoodgeneralmakesgoodmen.強(qiáng)將手下無(wú)弱兵。養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。3)源于獵人用語(yǔ)：Hewhoisafraidofeverybushwillneverproveagoodhunter.害怕叢林者不是好獵手。雙鳥(niǎo)在林，不如一鳥(niǎo)在手。4)源于商人用語(yǔ)：Youpayyourmoneyandtakeyourgoods.一手交錢(qián)一手交貨。貨真價(jià)實(shí)招信用，勤進(jìn)快銷(xiāo)善經(jīng)營(yíng)。經(jīng)商信譽(yù)好，顧客不必找。2.源于歷史典故中國(guó)是個(gè)文明古國(guó)，各種典籍對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不論是四大名著還是各種文學(xué)作品中的諺語(yǔ)都給人以警示和教育的作用。如：只要功夫深，鐵棒磨成針；道高一尺，魔高一丈；一人得道，雞犬升天；萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)；欲速則不達(dá)；小不忍不亂大謀等。而英語(yǔ)中的典故則主要來(lái)源《圣經(jīng)》、古羅馬神話等西方經(jīng)典著作。例如來(lái)自《圣經(jīng)》的諺語(yǔ)：Thereisnopeaceforthewicked.（惡人沒(méi)有安寧。）Constantdrippingwearsawaythestone.(水滴石穿。）等；來(lái)自希臘羅馬神話的諺語(yǔ)：Letbygonesbebygones.(過(guò)去的就讓它過(guò)去。）Anappleadaykeepsthedoctoraway.(一天一蘋(píng)果，醫(yī)生不進(jìn)門(mén)。)（二）英漢諺語(yǔ)的形成諺語(yǔ)的形成與語(yǔ)言所屬的民族文化是緊密相連的，從某種意義上說(shuō)，文化是產(chǎn)生諺語(yǔ)的溫床。諺語(yǔ)是經(jīng)過(guò)人們長(zhǎng)期使用、千錘百煉而形成的語(yǔ)言形式，它在很大的程度上依賴于特定的社會(huì)文化背景。因此，了解諺語(yǔ)形成的文化背景是透徹理解諺語(yǔ)的關(guān)鍵。1.地理環(huán)境與諺語(yǔ)的形成英國(guó)是個(gè)島國(guó)，四面環(huán)海，海岸線曲折多變，島嶼眾多。這樣的自然環(huán)境給英國(guó)人提供了舟楫之便。人們?cè)陂L(zhǎng)期的航運(yùn)漁業(yè)生活中，創(chuàng)造出數(shù)以百計(jì)的相關(guān)諺語(yǔ)，反映他們對(duì)生活及大自然的體驗(yàn)和觀察。如：Hoistyoursailwhenthewindisfair.乘風(fēng)揚(yáng)帆。It’shardsailingwherethereisnowind.無(wú)風(fēng)難航船。Smoothstillwatersrundeep.靜水流深，沉默者深謀。Livingwithoutanaimislikesailingwithoutacompass.生活沒(méi)有目標(biāo)就像航海沒(méi)有羅盤(pán)。Inthedeepestwateristhebestfishing.最深的水里最好捕魚(yú)。Asmoothseanevermadeaskillfulmariner.風(fēng)平浪靜的海洋絕不會(huì)造就一個(gè)熟練的海員。中國(guó)是個(gè)內(nèi)陸面積較大的國(guó)家，千百年來(lái)以農(nóng)業(yè)為主，人與土地有著不可分割的關(guān)系。因此漢語(yǔ)中就有很多與耕耘、土壤、肥料、病蟲(chóng)、灌溉和收獲有關(guān)的諺語(yǔ)：百業(yè)農(nóng)為主，民以食為天。春流一滴汗，秋收裝一筐。肥效有遲速，分層要用足。種田種到老，不忘紅花草。人靠學(xué)養(yǎng)，苗靠水活。甘薯馬鈴薯，同類(lèi)不同儲(chǔ)。2.生活習(xí)俗與諺語(yǔ)的形成英漢習(xí)俗是英漢文化差異的一個(gè)重要方面。舉中西民族對(duì)動(dòng)物的態(tài)度來(lái)說(shuō)：在漢民族中，盡管養(yǎng)狗的人不斷增加，但人們對(duì)狗的貶義形象依然沒(méi)變：狗眼看人低；好狗不擋道；狗嘴里吐不出象牙；狗咬呂洞賓，不識(shí)好人心等。而在西方，狗則被認(rèn)為是人類(lèi)最忠誠(chéng)的朋友，人們常常對(duì)狗持有贊賞、憐愛(ài)的態(tài)度。如：Everydoghasitsownday.(人皆有出頭日)；Loveme,lovemydog.（愛(ài)屋及烏。）等。另外，漢語(yǔ)文化中認(rèn)為失去馬也無(wú)妨，說(shuō)不定會(huì)帶來(lái)好運(yùn)，如：塞翁失馬焉知非福。而在英語(yǔ)文化中則認(rèn)為馬不可失，如：Betterlosethesaddlethanthehorses.(寧可丟鞍，不可失馬。）3.文學(xué)著作與諺語(yǔ)的形成文學(xué)作品就如社會(huì)生活的一面鏡子，如實(shí)記載了一個(gè)民族的發(fā)展歷程。許多漢語(yǔ)的諺語(yǔ)源于中國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品，例如“梁園雖好，不是久戀之家”（源于《水滸傳》）；“明是一盆火，暗是一把刀”（源于《紅樓夢(mèng)》），許多英語(yǔ)諺語(yǔ)也源于著名的文學(xué)作品。如：Bettertoreigninhellthanserveinheaven.寧在地獄為君，不在天堂稱(chēng)臣。（彌爾頓）Knowledgeispower.知識(shí)就是力量。（培根）Nevercastyourheartsbeforeswine.不可明珠暗投?！妒ソ?jīng)》Judgenotaccordingtoappearance.不可以貌取人?！妒ソ?jīng)》三、英漢諺語(yǔ)的語(yǔ)言特征諺語(yǔ)作為民間文學(xué)的一種體裁，是由人民集體創(chuàng)作并在群眾中廣泛流傳的口頭藝術(shù)。它的高超語(yǔ)言技巧，豐富的藝術(shù)想象力真實(shí)地傳達(dá)了勞動(dòng)人民的心聲。它從內(nèi)容到形式處處展現(xiàn)了勞動(dòng)人民的思想感情、傳統(tǒng)美德、才能和智慧。盡管中國(guó)和英語(yǔ)國(guó)家的歷史和文化傳承不一樣，但英漢諺語(yǔ)在語(yǔ)言上有許多共同特征。（一）通俗性諺語(yǔ)是大眾的語(yǔ)言、大眾的文化，常常能用自然、地道、生動(dòng)的語(yǔ)言向人們展現(xiàn)中英民族的風(fēng)土人情、歷史傳統(tǒng)、勞動(dòng)生活及起居飲食。它來(lái)源于群眾生活，流傳在群眾口頭上，它的風(fēng)格基調(diào)就是通俗。例如，很多西方人有宗教信仰的習(xí)慣，英語(yǔ)中就呈現(xiàn)出大量通俗的具有宗教色彩的諺語(yǔ)。這些廣泛流傳的教義簡(jiǎn)單易懂，最后演變成了揭示人間善惡、宣揚(yáng)處世之道、闡述自然規(guī)律的諺語(yǔ)。如：Godhelpsthosewhohelpthemselves.自助者天助也。 WellthrivehewhomGodloves.上帝愛(ài)誰(shuí)，誰(shuí)就興旺。Godnevershutsonedoorbutheopensanother.上帝關(guān)一道門(mén)，他必另開(kāi)一扇窗。而在我國(guó)也有很多通俗易懂，揭示深刻道理的諺語(yǔ)，如：近朱者赤，近墨者黑。少壯不努力，老大徒傷悲。遠(yuǎn)親不如近鄰。（二）形象美民間文學(xué)中許多民間諺語(yǔ)在極富于形象的壓縮中概括了豐富的生產(chǎn)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)。諺語(yǔ)的形象性就是借助具體、形象的修辭手法來(lái)說(shuō)明事物的本質(zhì)，從而使表達(dá)的思想深刻且耐人尋味，使語(yǔ)言生動(dòng)而富于表現(xiàn)力。英漢諺語(yǔ)中最常用的修辭手法有以下幾種：1.明喻（Simile）a）Agoodfriendisasthesuninwinter.好朋友如冬天的陽(yáng)光。b）燈不撥不亮，理不辯不明。2.隱喻（metaphor）a）Experienceisthefatherofwisdomandmemorythemother.經(jīng)驗(yàn)是智慧之父，記憶是智慧之母。b）一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。3.夸張（Hyperbole）a)Athousandyearscannotrepairamoment’slossofhonor.一失足成千古恨。b)海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。4.擬人（Personification）a)Aneyeforaneye,atoothforatooth.以眼還眼，以牙還牙。b)財(cái)富是智者的奴隸，愚者的主人。5.對(duì)偶（Antithesis）a)Morehaste,lessspeed.欲速則不達(dá)。b)海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。（三）精煉簡(jiǎn)潔性諺語(yǔ)是非常精煉的語(yǔ)言，表現(xiàn)在用詞上處處精挑細(xì)選。諺語(yǔ)句子雖短小，但內(nèi)容卻十分豐富，含義非常深刻，這是因?yàn)樗谟迷~上進(jìn)行精選、錘煉，把最恰當(dāng)?shù)脑~用在關(guān)鍵的地方，起到言有盡而意無(wú)窮的效果。如：Thepleasuresofthemightyarethetearsofthepoor.富人的快樂(lè)是建立在窮人的痛苦之上的。Nomill,nomeal.不勞無(wú)獲。Liveandlearn.活到老，學(xué)到老。例子a)中，“pleasures”和“tears”兩個(gè)詞放在突出的位置上，使它們形成對(duì)比，表現(xiàn)出富人的快樂(lè)是建立在窮人的痛苦之上的事實(shí)。例子b)中用“mill”表示勞動(dòng)，用“meal”表示收獲，全句僅有四個(gè)單詞，但卻揭示了不付出勞動(dòng)就沒(méi)有收成的道理，發(fā)人深省。諺語(yǔ)的精煉簡(jiǎn)潔性還表現(xiàn)在遣詞的高度濃縮和概括，去掉可有可無(wú)的成分，使句子結(jié)構(gòu)緊密。例如：Anilllife,anillend.Firstcome,firstserved.這兩個(gè)例子的完整句子應(yīng)該為“Ifonelivesanilllife,hewillhaveanillend”,“Thosewhocomefirstshouldbeservedfirst.”由此可見(jiàn)，句子中的一些次要成分被壓縮掉了，只有一些的關(guān)鍵詞語(yǔ)被保留下來(lái)。再看以下例子：Loveme,lovemydog.愛(ài)屋及烏。Outofsight,outofmymind.眼不見(jiàn)，心不煩。這兩個(gè)例子的前半部分應(yīng)該是一個(gè)條件狀語(yǔ)從句，后半部分是主句：“Ifyouloveme,youshouldlovemydog.”，“Ifoneisoutofsight,hewillbesoonoutofmind.”，但為了使語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，連接詞if等被省略，而是用并列形式表現(xiàn)出來(lái)。另外，在正常情況下，英語(yǔ)句子中的動(dòng)詞是必不可少的，但為了精煉有些諺語(yǔ)句子根本不使用動(dòng)詞。如：Nosmokingwithoutfire.無(wú)風(fēng)不起浪。Inforapenny,inforapound.一不做，二不休。Anidleyouth,aneedyage.少壯不努力，老大徒傷悲。四、英漢諺語(yǔ)的交際功能諺語(yǔ)用簡(jiǎn)潔、通俗的語(yǔ)言形式來(lái)闡明某種道理，這種道理往往是生活中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)或?qū)陀^事實(shí)的反映，含有深刻的哲理。諺語(yǔ)涵括的范圍很廣，由天文地理、人生哲理、規(guī)勸等證實(shí)某個(gè)觀點(diǎn)的正確性，從而使想法、意見(jiàn)更具有普遍性，更具說(shuō)服力。（一）有關(guān)經(jīng)濟(jì)生活方面的諺語(yǔ)人們的經(jīng)濟(jì)生活狀況主要就是貧窮或是富裕。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，金錢(qián)能發(fā)揮很大的作用。沒(méi)有錢(qián)可以說(shuō)是寸步難行，但對(duì)金錢(qián)也不能一味追求，要對(duì)金錢(qián)有正確的認(rèn)識(shí)。下面是有關(guān)這方面的諺語(yǔ)：Moneyhasnosmell.金錢(qián)無(wú)所謂香臭。Moneytalks.金錢(qián)最有發(fā)言權(quán)。Moneyisagoodservant,butabadmaster.要做金錢(qián)的主人，莫做金錢(qián)的奴隸。有錢(qián)能使鬼推磨。看布裁衣，看菜吃飯。貧賤夫妻百事哀。（二）有關(guān)人的行為舉止的諺語(yǔ)生活勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：做事必須以穩(wěn)妥為佳，小心就不易出大錯(cuò)，魯莽行事必后悔。因此，凡事都要“三思而后行。（Lookbeforeyouleap.）”,“良好的開(kāi)端即成功的一半。（Agoodbeginningishalfthebattle.）”否則自吃其果。做人還必須謙虛謹(jǐn)慎，做事必須實(shí)事求是，否則“欲速則不達(dá)（Morehaste,lessspeed.）”下面請(qǐng)看例子：It’sbesttobeonthesafeside.安全最佳。Bettersafethansorry.小心比后悔好。Handsomeisashandsomedoes.行為美才是真美。Thelongestwayroundistheshortestwayhome.捷徑常誤人。Dorightandfearnoman.做得對(duì)，無(wú)所懼。（三）有關(guān)成功與失敗的諺語(yǔ)人生有時(shí)一帆風(fēng)順，有時(shí)波濤洶涌。做事也一樣，很難十拿九穩(wěn)。失敗不足為奇，關(guān)鍵是做到勝不驕、敗不餒，注意吸取教訓(xùn)?！俺隽藛?wèn)題要及時(shí)解決（Astitchintimesavesnine.）”才是制勝的關(guān)鍵。成功的秘訣在于勤勞，“捷足者先登（Theearlybirdcatchestheworm.）”就是這個(gè)道理。請(qǐng)看以下例子：Failureteachessuccess.成功來(lái)自失敗。Nothingsucceedslikesuccess.一事成功，萬(wàn)事順利。Successhasmanyfathers,butfailureisanorphan.成功人人爭(zhēng)，失敗無(wú)人理。Hewhowillthrivemustriseatfive.要想興盛，得起五更。Littleleakssinktheship.小患不治成大災(zāi)。諺語(yǔ)內(nèi)容豐富多彩，包羅萬(wàn)象，寥寥數(shù)例只能管中窺豹。所以上面只是列舉幾個(gè)方面的幾條諺語(yǔ)而已，目的在于展示諺語(yǔ)在交際中的應(yīng)用，即用來(lái)加強(qiáng)觀點(diǎn)的普遍性和正確性，以更好地達(dá)到交際的目的。五、英漢諺語(yǔ)的文化差異體現(xiàn)諺語(yǔ)作為一種語(yǔ)言，其獨(dú)特的魅力在于它是民族文化的精髓。既反映了一個(gè)民族文化的共性，又反映了其個(gè)性。正如培根所說(shuō)“諺語(yǔ)是一個(gè)民族天才、機(jī)智和精神的體現(xiàn)。”不同的民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中孕育了獨(dú)特的文化，一定的語(yǔ)言以一定的文化作為靈魂，一定的文化也以一定的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)為依托。既然語(yǔ)言與文化的關(guān)系密不可分，那么可以說(shuō)，離開(kāi)了文化因素，要全面正確掌握某一民族的語(yǔ)言幾乎是不可能的。這一點(diǎn)對(duì)我們學(xué)習(xí)外語(yǔ)尤為重要。因?yàn)橹形鞣降纳鐣?huì)是在不同基礎(chǔ)上形成與發(fā)展的，所承載的文化也不同，表達(dá)方式和理解事物的方面自然會(huì)存在很多的差異。下面透過(guò)中英諺語(yǔ)看中英文化差異。（一）價(jià)值觀念差異1.集體主義和個(gè)人主義的差異中國(guó)儒家文化影響深刻，通常提倡謙虛謹(jǐn)慎，主張中庸之道。在此基礎(chǔ)上形成的中國(guó)文化價(jià)值觀念就是：強(qiáng)調(diào)整理利益，忽視個(gè)體的權(quán)利；個(gè)人意識(shí)必須服從整體意識(shí)。在中國(guó)的諺語(yǔ)中，有很多反映先人后己，善待別人的思想，如：寧可人負(fù)我，切莫我負(fù)人。己所不欲，勿施于人。嚴(yán)于律己，寬以待人。把困難留給自己，把方便讓給別人。另外一些諺語(yǔ)是強(qiáng)調(diào)集體的重要性：一花獨(dú)放不是春，萬(wàn)紫千紅才是春。孤雁難放，孤掌難鳴。眾人拾柴火焰高。一人不成陣，獨(dú)木不成林。而西方則以自我為核心，宣揚(yáng)個(gè)性自由。即先從自我出發(fā)再想到家庭、集體、國(guó)家。在英民族眼里，每個(gè)人都很寶貴，他們注重個(gè)人行為的自由、權(quán)利和獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)的自力更生。請(qǐng)看以下的例子：1）注重個(gè)人獨(dú)立自主，個(gè)人奮斗的英語(yǔ)諺語(yǔ)：Aidyourselfandheavenaidyou.欲要人幫助，首先要自立。Hetravelsthefastestthattravelsalone.獨(dú)行者走得最快。2）注重個(gè)人作用的英語(yǔ)諺語(yǔ)：Wheneachwouldtakecareofhimself,careistakenofall.人人自理，眾人平安。Ifeachwouldsweepbeforehisowndoor,weshouldhaveacleancity.戶戶門(mén)前掃清，整個(gè)城市干凈。Everyoneforhimselfandcatthedeviltakethehindmost.人人為己，讓魔鬼抓住落在最后的人。2.享樂(lè)主義的差異美國(guó)人經(jīng)常引用這樣的諺語(yǔ):“Eat,drinkandbemerry,fortomorrowwedie.(吃喝玩樂(lè)吧，明天還不知道是死是活。)”生動(dòng)形象地體現(xiàn)了美國(guó)人的及時(shí)行樂(lè)思想。但這種思想幾乎不可能出現(xiàn)在漢民族中，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)思想相信“吃得苦中苦，方為人上人”,“苦盡甘來(lái)?！睗h族文化常常持這樣的思想：業(yè)精于勤荒于嬉。先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。西方民族則有著截然相反的態(tài)度：Hewhogoestobedsupperless,allnighttumblesandtosses.睡前不進(jìn)餐，輾轉(zhuǎn)不成眠。Let’slivefortoday.今朝有酒今朝醉。（二）道德觀念的差異1.愛(ài)情觀的差異中國(guó)封建社會(huì)的傳統(tǒng)禮教嚴(yán)重束縛男女的戀愛(ài)自由?；橐鲎尭改缸鲋鳎?tīng)媒妁之言，反映這方面的諺語(yǔ)有：父母之命，媒妁之言。爹娘做主，一世受苦。媒人口，無(wú)量斗。嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。然而在西方社會(huì)，早在文藝復(fù)興時(shí)期，就鼓勵(lì)人們追求自由、追求人性解放、提倡自由戀愛(ài)。請(qǐng)看以下例子：Loveisfree.愛(ài)情是自由的。Sweetloverslovethespring.甜蜜的情侶熱愛(ài)春天。Whereloveis,thereisfaith.哪里有愛(ài)情，哪里就有信任。Truelovenevergrowsold.真正的愛(ài)情絕不會(huì)過(guò)時(shí)。2.友情觀念的差異在中國(guó)，傳統(tǒng)中特別在儒家學(xué)說(shuō)中，自身利益與國(guó)家、集體、家庭、朋友的利益比較起來(lái)是小利益。自身利益只是在滿足其他利益時(shí)順便滿足自己的一種利益，甚至提倡為了國(guó)家利益、集體利益犧牲個(gè)人利益。在這種文化氛圍中，友情重于個(gè)人利益成為重要的道德觀。君子有為朋友兩脅插刀的義氣。因此有這樣的諺語(yǔ)：不求同日死，但求同日生。歲寒如松柏，患難見(jiàn)之交。在家靠父母，出門(mén)靠朋友。與其有十兩黃金，不如有一個(gè)知心。但是，在西方社會(huì)中，個(gè)人利益總是大過(guò)其他利益，比起自己，朋友是次要的，甚至?xí)?lái)不便。因此英語(yǔ)中有這樣的諺語(yǔ)：Loveyourfriendbutlookafteryourself.愛(ài)朋友，但要照顧自己。Friendsarethievesoftime.朋友是偷時(shí)間的賊。在西方，資本主義發(fā)展的結(jié)果之一是拜金主義和功利主義，交友講究互惠互利，對(duì)一些人來(lái)說(shuō)有著極其重要的功利色彩，比如：Hewhohasafullpurseneverwantsafriend.錢(qián)包豐厚的人從來(lái)不需要朋友。Hungryknowsnofriend.饑餓不識(shí)朋友。（三）宗教信仰和宗教思想的差異西方盛行的基督教支持有神教，認(rèn)為上帝是世間萬(wàn)物包括人類(lèi)的締造者和主宰者。這樣的宗教思想反映在下面的諺語(yǔ)中：Heavenisaboveall.上帝高于一切。Godiswherehewas.上帝無(wú)處不在。ThetreethatGodplantsnowindhurts.上帝種的樹(shù)，風(fēng)吹不倒。Godsendsmeclothaccordingtotheircold.上帝根據(jù)冷暖程度給人送衣服。而在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒教、佛教、道教這三種宗教，從嚴(yán)格意義上說(shuō)是無(wú)神教。大量的諺語(yǔ)中出現(xiàn)“佛，天”等字眼，說(shuō)明中國(guó)宗教沒(méi)有統(tǒng)一的神，如：不看僧面看佛面。人算不如天