浙江省溫州市蒼南縣2021-2022學(xué)年八年級下學(xué)期期末語文試題(含答案)

浙江省溫州市蒼南縣2021-2022學(xué)年八年級下學(xué)期期末語文

試題

學(xué)校:姓名：班級：考號：

一、基礎(chǔ)知識綜合

1.小語進(jìn)行了“和''字百度漢語整理，請你完成如表。

字讀音基本釋義組詞

恭順①_____

(tian)靜；

〈形〉溫?

彬彬有禮、容

忍克制。

[he]拋棄殺戮，

②_____

(zhu)劍為＜名＞?平

犁，化干戈為

玉帛。

和諧地跟著＜動＞

[he]

地耐?阿?|hu??耐*幀]?唱；響應(yīng)。③_____

整家稹TKG

取Mif?.M,2.W.IDS.38MHJI

■?粉狀或粒狀物

摻起來；或加

[hudj＜動＞?藥

水?dāng)嚢璩奢^稀

的東西。

在粉狀物中加

④_____液體攪拌或揉〈動〉?面

弄使有黏性。

整理感悟：通過多音字整理，我發(fā)現(xiàn)：_____o

二、句子默寫

2.

八下古詩文“和”整理單

梳理角度詩文名句探究發(fā)現(xiàn)

山光悅鳥性，

_____。常建《題破

山寺后禪院》

天折射自_____,巖上無心云

之然生存相逐。柳宗元《漁

和需求翁》

_____,只有香如

故。陸游《卜算子?詠

梅》

海內(nèi)存知己，

和，自古以來就是鐫刻在國人心中的文化符

_____。王勃《送杜

號?？鬃釉f：君子和而不同，_____?！昂汀?/p>

少府之任蜀州》

文明已深深植根于國人的心靈深處。

人映射心_____,并怡然自

之平氣和樂。陶淵明《桃花源

和性情記》

故人不獨親其親，不

獨子其子?！洞蟮乐?/p>

行也》

微君之故，_____?

世反射家

《式微》

之國共處

和意義

可憐無定河邊骨，

_____。陳陶《隴西

行》

_____,卷土重來未

可知。杜牧《題烏江

亭》

三、詩歌鑒賞

3.閱讀以下兩首古詩，完成題目。

晚次鄂州①

盧綸

云開遠(yuǎn)見漢陽城，

猶是孤帆一日程。

估客晝眠知浪靜，

舟人夜語覺潮生。

三湘衰鬢逢秋色，

萬里歸心對月明。

舊業(yè)———,_

更堪江上鼓攀②聲。

塞下曲

常建

玉帛朝回望帝鄉(xiāng)，

烏孫③歸去不稱王。

天涯靜處無征戰(zhàn)，

兵氣量為一月光。

【注釋】①盧綸《晚次鄂州》，寫兵難中背井離鄉(xiāng)、顛沛奔波之苦。②鼓整(pi)：軍

用大鼓和小鼓，后也指戰(zhàn)事。③烏孫，西域少數(shù)民族，曾與漢和親。

(1)請任選一處結(jié)合畫波浪線詩句，展開想象，用生動的語言描繪詩人眼中的畫面。

(2)小文認(rèn)為，這兩首詩內(nèi)容雖有所不同，但表達(dá)的情感相同，你是否認(rèn)同？請闡述你

的理解。

四、課外閱讀

4.閱讀文言文內(nèi)容，完成以下題目。

兼愛(節(jié)選)

①子墨子言日：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者

也?！比粍t天下之利何也？天下之害何也？子墨子言日：“今若國之與國之相攻，家

之與家之相篡?,人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下

之害也?！?/p>

②然則察此害亦何用生哉？以不相愛生邪？子墨子言：“以不相愛生。今諸侯獨知愛

其國，不愛人之國，是以不憚舉其國以攻人之國。今家主獨知愛其家，而不愛人之

家，是以不憚舉其家以篡人之家。今人獨知愛其身，不愛人之身，是以不憚舉其身以

賊人之身?是故諸侯不相愛則必野戰(zhàn)，家主不相愛則必相篡，人與人不相愛則必相

賊，君臣不相愛則不惠忠，父子不相愛則不慈孝，兄弟不相愛則不和調(diào)。天下之人皆

不相愛，強(qiáng)必執(zhí)弱，富必侮貧，貴必敖②賤，詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起

者，以不相愛生也，是以仁者非之”

【注釋】①篡：非法地奪??；②敖：小看，貶低；③是以仁者非之：所以仁者認(rèn)為它

不對。

(1)請完成文言詞匯整理表。

文言詞匯整理表

字詞釋

文言詞匯方法借鑒

義

今諸侯獨知愛其

課內(nèi)遷移法：故人不獨親其親0____

國

人之與人之相然語境推斷法②____

然則察此害亦何

參考成語法：觸景生情③____

用生哉？

查找字典法：A.用，依據(jù)；B.認(rèn)為，以為；

.以不相愛生也④____

C.拿，憑，按照；D.因為。

(2)用劃出下面句子的朗讀停頓，限兩處。

是以不憚舉其國以攻人之國

(3)墨子文章的說理頗有氣勢，選文劃線處如何體現(xiàn)這一特點，請你進(jìn)行闡釋。

(4)春秋戰(zhàn)國，諸侯混戰(zhàn)。此背景下，孔子描繪“大同”世界的愿景，墨子則提出“兼愛”

的思想。請你結(jié)合選文及以下參考資料，探究二者思想的相同之處。

【以下為"大町‘世界和“兼愛”相關(guān)內(nèi)容，供參考】

故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、

孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。

兼愛：指同時愛不同的人或事物。墨子認(rèn)為，“不相愛”是一切禍亂的根源，

正是因為父子、兄弟、君臣之間這種自愛而不兼愛的做法，所以會產(chǎn)生“大夫亂異

家以利其家，諸侯攻異國以利其國”的局面。

五、現(xiàn)代文閱讀

5.閱讀短文，回答問題。

【甲】

大龍湫從峭壁上飛出，輕盈飄下。偶有風(fēng)吹來，在半空打了個顫，晃悠悠地偏離

了方向，沐浴了潭邊的游人。游人拿相機(jī)比劃著，想來個全景，可大龍湫矜持地昂著

頭，無論從哪個角度都很難窟視全貌與內(nèi)心。最后，游人無奈地將鏡頭定格住那潭

水。有人脫了鞋襪，提了褲腿，試著向龍湫走去。我無法揣摩他們雙腳浸在水里的心

境與感受，與山水相親，人會醉嗎？……

從靈巖寺出來，正趕上飛渡表演。游人散在靈巖寺周圍，目不轉(zhuǎn)睛地盯著寺前的

天柱峰。不一會兒，峰頂出現(xiàn)了個黑點，遠(yuǎn)看去蟲子般大小。[A]“蟲子”憑著繩子

的抖動，一點一點地往下蹦。我陡然覺得人在自然面前是多么的渺小可笑??！人怎能

征服自然？就那么一點兒動作，也要在山前賣弄，還自以為精彩。(a)L是博大的、

沉寂的。它不會跟“蟲子”一般見識。一路上，我不敢抬頭看山。山永遠(yuǎn)比我高。

—藏學(xué)《多情的雁蕩山》(節(jié)選)

【乙】

大龍湫在西谷的連云嶂旁，我們剛到那雙尖夾峙似乎要剪破青天的剪刀峰下，就

聽得一片沸喊鼓噪的聲音。似遠(yuǎn)似近，在我這瀑布迷較有經(jīng)驗的聽覺上，早就知道大

龍湫在歡呼迎客了。我們加快了腳步，興高采烈地趕上前去，先見龍頭。后見龍腰，

終于看到了龍尾。

我們正看側(cè)看，遠(yuǎn)看近看，走著看，站著看，末了索性披上雨衣，坐近了看，定

要看它一個飽。相傳唐代開山祖師諾矩羅曾在這里觀瀑坐化，我也倒像有不辭坐化之

意。我一邊看，一邊聽，仿佛聽得一片金戈鐵馬之聲，原來山半有洞，風(fēng)卷入內(nèi)，就

砰砰轟轟地響了起來。這時陽光萬道，照著萬斛飛泉，頓覺眼花繚亂，五色繽紛，無

怪古人游記中說它：[B]“五采注射，作五色長虹，炫煜不定。青者青蓮，紫者紫磨

金，人面衣裳，皆受采繪，變而又神矣?！边@些話雖覺夸張，卻也近于現(xiàn)實。而歌頌

大龍湫極其夸張之能事的，要算清代袁隨園的一首詩：“龍湫山高勢絕天，一條瀑走

兜羅綿。五丈以上尚是水，十丈以下全為煙。有時軟舞工作態(tài)，如讓如慢如盤旋。有

時日光來照耀，非青非紅五色宣。到此都難作比擬，讓他獨占宇宙奇觀偏?！贝簖堜?/p>

的妙處，已被這首詩渲染得夠了，我正不必辭費。

我們在這里流連很久，如醉如癡，游侶中的老呂、老顧都是攝影能手，給我們一

一收入了鏡頭。我們一行七人，大半是六十以上的，倘以龍來作比，七十三歲的老劉

是龍頭，五十四歲的老蔣是龍尾。（b）這條龍足足游了七天，天天風(fēng)里來，雨里去，

忽登山，忽涉水，而老子婆娑，興復(fù)不淺，只覺其逸，不覺其勞，倒像是一個個年輕

起來了。

一路上彼此形影相隨，寸步不離，而導(dǎo)游的樂清縣副縣長，更多方照顧，無微不

至。我于感激之馀，申之以詩：“老子婆娑半白頭，相隨形影共綢繆。情長恰似龍湫

水，日夜?fàn)啃娜找沽鳌！笨刹皇菃幔伺c人之間的一片情誼，真的像龍湫水一樣長

To

——周瘦鵑《欲寫雁蕩難下筆》（節(jié)選）

【丙】

約莫是午前的三四點鐘，正夢見了許多巖壁，在四面移走攏來，幾乎要把我的渺

渺五尺之軀，壓成碎粉的時候，忽而耳邊上一陣?yán)嚷?，一陣嘈雜聲起來了。先以為

是山寺里起了火，急起披衣，踏上了西樓后面的露臺去一看：既不見火，又不見人。

[C]周圍上下，只是同海水似的月光，月光下又只是同神話中的巨人似的石壁，天色蒼

蒼，但余一線。四圍岑寂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的也聽得見些許的人聲，奇異，神秘，幽寂，詭怪。

當(dāng)時的那一種感覺，我真不知道要用些什么字來才形容得出！起初我以為還在連續(xù)著

做夢，這些月光，這些山影，仍舊是夢里的畸形；但摸授石欄，看看那枝誰也要被它

威脅壓倒的天柱石峰與峰頭的一片殘月，覺得又太明晰，太正確，絕不似夢里的神

情。呆立了一會，對這雁蕩山中的秋月頂禮了十來分鐘，又是一陣?yán)嚷?，一陣整?/p>

出發(fā)報名數(shù)的號令聲傳過來了，到此我才明白，原來我并不是在做夢，是那一批黃巖

中學(xué)的學(xué)生要出發(fā)趕上大溪去坐輪船去了。這一批學(xué)生的叫喚，這一批青年的大膽的

行為既救了我夢里的危急，又指示給我了這一幅清極奇極的雁山夜月的好畫圖，我的

心里，竟莫名其妙地感激起來了，跑下樓去，就對他們的兩位臨走的教師熱烈地提了

一回手；送他們出了寺門以后，我并且還在月光下立著，目送他們一個個小影子漸漸

地被月光巖壁吞沒了下去。

雁蕩山中的秋月！天柱峰頭的月亮！我想就是今天明天，一處也不游，便爾回

去，也盡可以交代得過去，說一聲“不虛此行”了，另外還更希望什么呢？（c）所以

等那些學(xué)生們走后，我竟像瘋子一樣一個人在后面摟外的露臺上呆對著月光峰影，坐

到了天明，坐到了日出，這一天正是舊歷九月二十的晚上二十一的清晨。

——郁達(dá)夫《雁蕩山的秋月》（節(jié)選）

【任務(wù)一：做驢友】

（1）驢友發(fā)現(xiàn)三位作家筆下的雁蕩之景各具特色，請你結(jié)合選文內(nèi)容填補(bǔ)完整。

【任務(wù)二：做鑒賞者】

（2）聯(lián)系上下文，揣摩下列語句，根據(jù)括號里的提示，任選一項完成。

[A]“小子”憑著繩子的抖動，一點一點地往下蹦。（賞析“蟲子”一詞表達(dá)效果。）

[B]“五采注射，作五色長虹，炫煜不定。青者青蓮，紫者紫磨金，人面衣裳，皆受采

繪，變而又神矣。”（引用詩句有何妙處？請簡要分析。）

[C]“周圍上下，只是同海水似的月光，月光下又只是同神話中的巨人似的石壁，天色

蒼蒼，但余一線?！保鑼懺孪戮吧氖址ㄅc《記承天詩夜游》頗為相似，試作簡要品

析。）

【任務(wù)三：做欄目主編】

（3）三則選文主題都是圍繞“人與自然的關(guān)系”，請結(jié)合下面三句話寫下你的發(fā)現(xiàn)。

（a）山是博大的、沉寂的，它不會跟“蟲子”一般兒見識。一路上，我不敢抬頭看山，

山永遠(yuǎn)比我高。

(b)這條龍足足游了七天，天天風(fēng)里來，雨里去，忽登山，忽涉水，而老子婆娑，興

復(fù)不淺，只覺其逸，不覺其勞，倒像是一個個年輕起來了。

(c)所以等那些學(xué)生們走后，我竟像瘋子一樣一個人在后面樓外的露臺上呆對著月光

峰影，坐到了天明，坐到了日出，這一天正是舊歷九月二十的晚上二十一的清晨。

【任務(wù)四：做教材總編】

(4)小語建議語文教材主編，把以上選文編入八年級下冊第五單元。請聯(lián)系單元目錄和

導(dǎo)語，以其中一篇選文為例寫出你的理由。

第五單元

閱讀17.

第五單元古人說，讀萬卷書，行萬里路。旅游其實也是一種“閱讀”，

壺口瀑布

是認(rèn)識世界的另一種方式。本單元所選的課文都是游記，通過記述游覽

/梁

見聞，描摹山水風(fēng)光，吟詠人文勝跡，抒發(fā)作者的情思。閱讀這類文

衡96

章，隨著作品去想象和遨游世界，可以讓我們豐富見聞，增長知識，開

18在.長

闊眼界。

江源頭各

學(xué)習(xí)本單元，要了解游記的特點，把握作者的游蹤、寫景的角度和方

拉丹東/

法，并揣摩和品味語言，欣賞、積累精彩語句。

馬麗

華100

19登.勃

朗峰/馬

克?吐

溫104

20一.滴

水經(jīng)過麗

江/阿

來108

寫作學(xué)

寫游

記11

1

口語交

際即席講

話11

3

6.小語打算通過一些演講視頻資源來幫助學(xué)習(xí)演講技巧、撰寫演講詞。以下是她從電

視劇《覺醒年代》中的演講片段整理出的文字稿。

演講主題：中國人的精神

演講者簡介：

辜鴻銘，學(xué)博中西，號稱“清末怪杰”，精通英、法、德等9種語言，獲13個博

上學(xué)位，是滿清時代精通西洋科學(xué)、語言兼及東方華學(xué)的中國第一人。

演講內(nèi)容實錄：

諸位同學(xué)，我知道你們笑什么，你們看——（轉(zhuǎn)身傲嬌得展示辮子，臺下學(xué)生笑

聲不斷）辮子有什么好笑的呀，這是我們中華文化一條斬不斷的根。在座的各位同

學(xué)，不管你們愿不愿意聽，只要你們承認(rèn)自己是中國人，就要依附于這條辮子，只不

過我們不同的是，我的辮子是有形的，頂在頭上，你們的辮子是無形的，藏在心里。

（掌聲）

千萬不要以為我們割掉了毛發(fā)，穿上了西裝，滿嘴的English,洋人就會高看我

們。恰恰相反，當(dāng)一個中國人，西化成一個洋人的時候，恰恰會引起他們的蔑視，只

有讓他們看到我們中國人，有著他們與眾不同的文明與精神，他們才會在心里，對我

們有真正的尊重。

好，下面開始我的講課。

同學(xué)們，我今天講課的題目是《中國人的精神》。這個題目，我給洋人講了好多

次，但是我給他們講課，每人要收兩塊大洋的門票，而且我堅決不給他們插話和提問

題的機(jī)會，當(dāng)然今天不同了，我是在北大的課堂上，給我自己的學(xué)生講課，這既是我

的講演，也是我們之間的交流，你們可以隨時打斷我，你們可以提任何的問題，我一

定給予你們滿意的答復(fù)。

何為中國人的精神？眾所周知，在當(dāng)今的世界上，每一個國家，每一個民族都有

自己的精神。比如說美國人，他們純樸、博大，但是他們不深沉；英國人，純樸、深

沉，但是不夠博大；德國人，博大、深沉，但是沒有純樸。我聽過一些外國朋友跟我

講啊，他們在中國居住得越久，就越喜歡中國人。這是為什么呀？為什么？

好，我現(xiàn)在就來回答你們的問題，我們中國人，思想、性格，有很多的弱點，但

是，在我們中國人身上，有其他任何民族都沒有的難以言喻的東西，那就是溫良。什

么是溫良??？郭心剛同學(xué)，你來回答這個問題。

郭：“回先生的話，溫良，就是溫順和懦弱，溫良是一種不好的精神，而恰恰體

現(xiàn)了中國人體質(zhì)和道德上的一種缺陷。”

NO!NO!NO!

錯錯錯!!!

溫良，不是溫順，更不是懦弱，溫良是一種力量，是一種同情，和人類智慧的力

量！我告訴你們一個秘密，我們中國人之所以有同情的力量，是因為我們完完全全，

徹徹底底地生活在一種心靈的生活里，這就是與洋人不同的地方。中國人的全部生

活，是一種情感生活，是一種來自人性深處的情感，是心靈的激情，和人類之愛的情

感。

同學(xué)問：“辜教授，您能再說得具體通俗一些嗎？”

我給你舉個例子，為什么與歐洲人相比，我們中國人有驚人的記憶力，因為我們

中國人過著是一種心靈生活。心靈！用同情心和心靈的力量來記事，要強(qiáng)于用頭腦來

記事，后者枯燥無味。

我再舉個例子，中國人比外國人有禮貌，這是在全世界都公認(rèn)的，禮貌的本質(zhì)是

什么呢？是體諒、照顧他人的情緒，中國人的禮貌是發(fā)自內(nèi)心的，他們懂得自己的感

情，他們會將心比心，以己及人，顯示出體諒和照顧的特征。當(dāng)然日本人也講究禮

貌，我個人認(rèn)為，他們的禮貌是一種沒有芬芳的花兒，我們中國人的禮貌是發(fā)自內(nèi)心

的，是一種名貴的、散發(fā)著芬芳的香水兒！（掌聲持久）

同學(xué)問：“辜教授，您的意思是中國人與外國人的區(qū)別，是中國人用心，外國人

用腦，對嗎？”

你可以這樣理解，我辜鴻銘生在南洋，學(xué)在西洋，娶在東洋，仕在北洋，但是

我，是一個堂堂正正的中國人?。撁弊⒛浚?/p>

現(xiàn)在我就來解開這個秘密，什么是真正的中國人？真正的中國人，是有著赤子之

心，和成人之思，過著心靈生活的人！中國人的精神，是永葆青春的精神！中國人精

神不朽的秘密，就是中國人的心靈與理智的完美和諧！我辜鴻銘，將終身致力于弘揚

與傳播這種偉大的精神，雖九死而無悔?。ㄓ^眾起立掌聲如雷）

（1）小語在學(xué)習(xí)時，在筆記上記下以下四項演講小技巧，請你找出有誤的一項（）

A.開頭辜鴻銘由“辮子”的話題引入課題《中國人的精神》，輕松幽默，引起聽眾的興

趣。

B.本篇演講詞注重通過對比來表達(dá)演講者對“中國人的精神”的理解，如將中國人和美

國人、英國人的精神內(nèi)核進(jìn)行對比，又將中國人的禮貌和日本人的禮貌進(jìn)行對比等多

重對比，讓聽眾深入理解中國人精神的偉大。

C.互動也是增強(qiáng)演講效果的一種方式，本場演講有三次互動，有些互動與主題關(guān)系不

大，但卻能大大拉近聽眾與演講者的關(guān)系。

D.本篇演講詞的結(jié)尾富有感染力和力量感，辜鴻銘立下誓言般的承諾，情緒激昂，

振奮人心，引起聽眾強(qiáng)烈的共鳴，從而也獲得了雷鳴般的掌聲。

(2)好的演講詞，需要富有情感的表達(dá)，小文在模擬演講時，需對以下語句進(jìn)行朗讀腳

本設(shè)計(從重音、停頓、感情基調(diào)等角度)，請你任選一句幫助他完成。

A：我告訴你們一個秘密，我們中國人之所以有同情的力量，是因為我們完完全全，

徹徹底底地生活在一種心靈的生活里，這就是與洋人不同的地方。

B：真正的中國人，是有著赤子之心，和成人之思，過著心靈生活的人！中國人的精

神，是永葆青春的精神！中國人精神不朽的秘密，就是中國人的心靈與理智的完美和

諧！

我選擇句，腳本設(shè)計：。

(3)“好的演講，是能夠給予聽眾價值”，《覺醒年代》中辜鴻銘的這場演講不僅在劇中征

服了北大師生，也征服了劇外的我們。請你結(jié)合鏈接材料，從演講者及演講內(nèi)容角

度，談?wù)勥@場演講給予了聽眾(劇中聽眾和劇外聽眾)怎樣的價值。

鏈接材料：

材料一：新文化運動時期，也出現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化全盤否定的激進(jìn)者，比如，錢玄同

認(rèn)為：“欲使中國不亡，欲使中國民族為二十世紀(jì)文明之民族，必以廢孔學(xué)、滅道教為根

本之解決，而廢記載孔門學(xué)說及道教妖言之漢文，尤為根本解決之根本?！?/p>

材料二：文化是什么？“文化是一個國家、一個民族的靈魂?！?/p>

文化自信起著重要支柱和精神基因的作用。

六、名著閱讀

7.名著題：在學(xué)習(xí)課本中關(guān)于演講的活動探究單元時，老師組織了以“和''為話題的演

講比賽。小語已完成演講稿的提綱初稿，請你幫他從提供的名著中提煉出相關(guān)人物事

件補(bǔ)充完成提綱中①②處的事實論據(jù)。

—“和”文化，是以和諧的內(nèi)涵為理論基礎(chǔ)的文化，懸中國乃至

開頭：什么是“和”

當(dāng)今世界最先進(jìn)的思想文化，那我們?nèi)绾巫龅健昂汀编牛?/p>

?事實論據(jù)：________________（＜??

是怎樣煉成的》《名人傳》任選其一）

「內(nèi)修心靈之和一

道理論據(jù)：孟子云：“修身以養(yǎng)性.一心

靈之和乃修養(yǎng)性情的關(guān)鍵。

?事實論據(jù)：________________（《傅■

家書》《平凡的世界》任選其一）

世界需要“和”—外修社會之和一道理論據(jù)：《南方周末》寫道：?小人物

—主體：如何做到“和”—L從來不是大時代的被動接受者，每一個小

人物的參與和行動，匯成大時代的洪謙.?

事實論據(jù)：俄烏戰(zhàn)爭爆發(fā)，戰(zhàn)火一直持

續(xù)，生活在中國的我們不能坐防K,

一既要注意自身之和，又要追求眼嶼國

1內(nèi)外兼修，世界和一家間和諧共生，積極構(gòu)建人類命磅同體.

一道理論據(jù)：整個地球都是我的祖國，全

部人類都是我們的同胞?！o(jì)的倫

一以小和鑄就大和，以大和保障小和，則吾輩之理想之大同世

結(jié)尾：“和”文化意義

界，指日可待矣！

七、作文

8.“和”包含著“自然之和”“社會之和”“人際之和”，蘊(yùn)含著千百年來儒家思想的智慧,

揭示了事物發(fā)展的規(guī)律，更是宇宙萬物生生不息的基礎(chǔ)。請你從下列任務(wù)中任選其

一，完成寫作。

寫作主題文本類型寫作情境

《中國國家地理》旗

下的“地道風(fēng)物''欄目

任務(wù)」自然之和游記類正在尋找“最獨特的

旅行記憶“，請你向

該欄目投稿。

學(xué)校正在舉行“以和

為貴”的主題演講比

任務(wù)二社會之和演講詞

賽，請你寫一篇演講

詞。

小區(qū)業(yè)委會在舉辦

“尋找身邊的鄰里故

任務(wù)三人際之和敘事類

事”，請你寫出自己

身邊的“和善”故事。

要求：①題目自擬，不少于600字；②不得抄襲、套作；③文中不得出現(xiàn)與學(xué)生有關(guān)

的真實的地名、校名、人名等信息。

參考答案：

1.恬鑄附和huo不同的讀音表意，用法、詞性往往也不同。2.潭影空

人心小人同而不和回看天際下中流零落成泥碾作塵天涯若比鄰黃發(fā)垂

髻胡為乎中露猶是春閨夢里人江東子弟多才俊3.(1)示例一：田園家計，事業(yè)功

名，都隨著不停息的戰(zhàn)亂喪失殆盡，而烽火硝煙未滅，江上不是仍然傳來干戈鳴響，戰(zhàn)鼓

嚴(yán)-嚴(yán)def？Q

示例二：玉門關(guān)外的茫茫大漠，曾經(jīng)是烽煙不絕的兵家要塞，如今卻充滿和平寧靜的氣

氛。

(2)不認(rèn)同。

《晚次鄂州》詩中流露厭戰(zhàn)，傷老，思?xì)w之情。

《塞下曲四首》立足于民族和睦的高度，謳歌了化干戈為玉帛的和平友好的主題。著力對

團(tuán)結(jié)友好的關(guān)系加以熱情的贊頌。

4.(1)只殘害產(chǎn)生因為

(2)是以/不憚舉其國/以攻人之國

(3)示例：運用排比修辭，句式相似，讀起來非常有氣勢；內(nèi)容上從反面論述了不相愛造成

的一系列惡果，說理清晰有力，有氣勢。

(4)示例：孔子提出的大同世界是要人們不能只親近自己的家人，還要親近其他人，讓人們

都能安居樂業(yè)，是一種推己及人的思想。而墨子的兼愛則是要求人們愛人如己，彼此之間

不存在血緣與等級差別的平等的博愛思想。

5.(1)①聲音美、色彩美②雁山秋月③奇異美(清奇美、幽寂美、清極奇極)

(2)A.運用比喻修辭，把飛渡表演的人比作“蟲子”，生動形象地寫出人在大龍湫面前顯得渺

小無力，從而表現(xiàn)作者對人妄圖挑戰(zhàn)自然、不自量力而深感可笑，抒發(fā)作者對博大宏偉自

然的敬畏與熱愛。

B.引用詩句，寫出大龍湫色彩豐富、氣勢磅礴、變化莫測，與作者所感“眼花繚亂、五色繽

紛”一詞相照應(yīng)。另外，引用詩句能突顯所見景色壯闊多彩之特點，使文章更具有古韻風(fēng)

味，體現(xiàn)雁蕩山豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。

C.兩文描寫月下美景的語句頗為相似，都用比喻手法來寫景，都將月光喻為“水”，并兼顧

月下景物，描繪出月色澄明、月影斑駁，似真似幻的美妙境界。同時也都表達(dá)月下自己的

相關(guān)思考與認(rèn)識。

(3)三句話雖出自不同篇章，但都展現(xiàn)了人與自然和諧相處，才能真正品味自然，都飽含作

答案第1頁，共5頁

者尊重自然、熱愛自然、敬畏自然的情思。

(4)示例1：我認(rèn)為《多情的雁蕩山》合適。從目錄看，該單元所選文章主要以描寫山水的

游記為主，而本文記敘作者游覽雁蕩山時的游覽趣事，借山之博大，表達(dá)對自然的喜愛與

敬畏，可見其記述游覽見聞、抒發(fā)情思，符合游記特點；同時，本文游蹤明確，由大龍湫

到靈泉寺，并采用近景遠(yuǎn)景結(jié)合、多感官多角度描繪，抒發(fā)人類需要敬畏自然之心。符合

單元導(dǎo)讀中提及，交代游記要通過記述游覽見聞、描摹山水風(fēng)光、吟詠人文古跡，從而抒

發(fā)作者情思?？梢姳疚倪m合入選。

示例2：我認(rèn)為《雁蕩山的秋月》合適。從目錄看，本單元所選文章主要以描寫山水的游

記為主，而本文主要內(nèi)容描寫秋月之景，增加本文可以拓寬閱讀內(nèi)容，使單元內(nèi)容更豐厚

全面；同時，從游記本身看，作者通過描寫雁蕩山秋月，融情于景，表達(dá)哲思，符合游記

“所至、所見、所感”三要素；另外，作者運用多種感官手法描繪月景，如視覺、聽覺等，

符合導(dǎo)語中把握作者的游蹤、寫景的角度和方法這一要求。因此本文合適入選。

示例3：我認(rèn)為《欲寫雁蕩難下筆》合適。單元導(dǎo)讀中，交代游記要通過記述游覽見聞、

描摹山水風(fēng)光、吟詠人文古跡，從而抒發(fā)作者情思，選文正好符合這一要求；從目錄中得

知，本單元文章各具特色，行文特點各不相同。如“壺口瀑布”采用定點描寫，“登勃朗峰”

偏記敘，”一滴水穿過麗江”以一滴水的視角展開描述。《欲寫雁蕩難下筆》一文，引用大量

詩詞，語言詩意典雅，同時本文作者著重描寫大龍湫，風(fēng)里來、雨里去，忽登山，忽涉

水，行蹤多變，寫景角度多樣，正側(cè)面結(jié)合，移步又換景，可以補(bǔ)充豐富游記的多樣性。

6.(1)C

(2)B句。重音在：赤子之心、成人之思、心靈生活、永葆青春、心靈和智慧停頓設(shè)

計：故三組句子之間有相對長一些停頓，每組內(nèi)部停頓略短。感情基調(diào)：情感飽滿的，激

越地

(3)在《覺醒年代》中，在以陳獨秀、李大釗、錢玄同等革命先驅(qū)的積極推動下，中國出現(xiàn)

了激進(jìn)的革命運動，激發(fā)青年人投身于革命浪潮之中。但是，革命中對傳統(tǒng)文化的看法不

夠理性的。在場的革命青年聽到這樣一篇充滿理性和民族文化自信的演講，無疑是具有振

聾發(fā)麒的作用，能讓人冷靜下來，理性反思，確實認(rèn)識深刻，而且愛國激情不弱于熱血青

年，因而自然引起在場聽眾的認(rèn)可和欣賞。

而作為今天的我們，作為劇外人，同樣為辜鴻銘老先生深深愛國情所感動，在他身上體現(xiàn)

著大學(xué)問家的優(yōu)秀品質(zhì)，有獨立思考精神，有文化自信品格，有愛國情懷，這些都讓人感

動，反思，振奮，因而也會引起劇外人的感動和共鳴。

答案第2頁，共5頁

7.①貝多芬一生中最悲慘的遭遇是耳聾。在他28歲時，就發(fā)現(xiàn)自己的聽覺有了故障，日

益嚴(yán)重。他十分擔(dān)憂，又不愿明告別人。加上戀愛上的挫折，使他的消極情緒在1802年達(dá)

到一個高點。當(dāng)時他住在維也納近郊海利根施塔特鎮(zhèn)，曾打算自殺，寫下了遺囑。然而他

心中的音樂烈火終于燒掉這一次精神危機(jī)，最終達(dá)成與自己和解，完成巨作《第九交響

曲》，他在悲苦的生活深淵中，給人們帶來歡樂。

②孫少平總向往著外面更廣闊的世界，不滿足于農(nóng)村狹小的天地，幾番掙扎后他選擇離開

家鄉(xiāng)，大膽去外面闖蕩；到黃原攬工時，他最終拒絕曹書記一家人挽留，有機(jī)會留在大城

市時，他依然選擇離開，執(zhí)意回到礦區(qū)，繼續(xù)做一名普通的煤礦工人。他用堅定的信念走

向更廣闊的世界，用自己一步一個腳印地行動鑄造了社會的和諧，實現(xiàn)自己的人生價值。

8.參考例文

范文1

西湖夜游記

提到西湖，人們便立刻會想至肚匕如“美麗”“漂亮”“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”

之類的詞句。白天的西湖確實美麗，不過，西湖白天的美欣賞的人很多，而夜色中的西湖

又有一副怎樣的面貌呢？這次夜晚的“花港”之行，讓我覺得夜晚的西湖比白天更美。

這天吃完晚餐，天氣不錯，我們?nèi)液鋈慌d致勃勃地想去西湖邊游游，于是我、爸

爸、媽媽，還有外婆一起來到了花港觀魚。走進(jìn)大門，我們先上了一座小石橋上，站在橋

上，不禁停下腳步，向河岸邊燈火通明的酒店望去，只見河水清晰地映出了酒店那金碧輝

煌的盛裝，那仿佛是水底的龍宮，我似乎看見了宮內(nèi)的龍王和宮殿前駐守的蝦兵蟹將。

我們被美麗的夜景吸引著，又繼續(xù)向里深入，感覺四周一下寧靜了下來，可能是因為

夜晚游客不多的緣故吧。我們來到湖邊的一處長廊，長廊邊都是睡蓮，它們占了一大片水

面，在燈光、星光的映照下顯出別樣的姿態(tài)，或許這會兒它們真的睡著了吧？長廊頂上生

長著藤蔓植物，搭成了一個涼棚，有了它，在炎炎夏日的白天，游客們在這里也不會覺得

熱吧。

我們走出長廊，跨出一道大門，就到了蘇堤。沿蘇堤走一段路，左手邊是一座高山，

山頂上的高塔發(fā)出金黃的光芒，因為黑夜中的山朦朦朧朧，那高塔看上去就好像是飄在空

中一樣，讓人覺得自己正置身于仙界。在右手邊，湖中的三潭印月和湖上漂蕩的小船發(fā)著

耀眼的光，像一顆顆閃亮的明珠；對岸的白堤上，各種各樣的彩燈閃爍著，與湖水合為一

體，給人一種非同一般的美感。

不知不覺，我們已經(jīng)走到了音樂噴泉旁，這里人山人海。噴泉正在表演，它噴出的水

答案第3頁，共5頁

柱時而高、時而低，時而寬、時而窄，從噴泉中射出的燈光的顏色也在不停地變換，紅

色、橙色、黃色、粉色、綠色、藍(lán)色，五彩斑斕，水柱的形狀有時像一道墻，有時像盛開

的花朵，有時還像一把把小傘，形態(tài)各異，變化多端。

時間很快過去了，夜深了。雖然我們都很疲憊，但是很興奮，在回家的路上還在不停

地回味夜西湖的美麗。