高二哲學(xué)第五次作業(yè)

高二第五次作業(yè)

2012-10-16一、單選題（每分，共70分1、下列觀點(diǎn)、做法中能反映事物普遍聯(lián)系原理的有（）A雨露滋潤(rùn)禾苗壯，萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)B地震預(yù)示國(guó)家興衰，八月將有難、莊一支花，全靠肥當(dāng)家D、臺(tái)灣自以來(lái)就是中國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分。2、胡錦濤同志指出“西方某些資主義國(guó)家，企圖排斥、孤立中是很不明智的，也是不可能的。從哲學(xué)上講這是為（）A聯(lián)系是普遍的、客觀的，是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的B離開(kāi)了歷史聯(lián)系的分析，就不正確認(rèn)識(shí)事物、聯(lián)是客觀的，人不可改變事的具體聯(lián)系D、聯(lián)系是遍的，看到這一點(diǎn)就能正確認(rèn)識(shí)事物3、前，國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)展很快，人們足不出戶(hù)就可以在網(wǎng)上閱讀報(bào)刊、網(wǎng)上購(gòu)物，并能在網(wǎng)上和遠(yuǎn)隔千之外的網(wǎng)友就一些問(wèn)題展開(kāi)討，各述已見(jiàn)。這說(shuō)明（）A世界上的任何兩個(gè)事物都存在著聯(lián)系B人們可以改變事物之間的聯(lián)系、人可以改變事物的狀態(tài)，建新的具體聯(lián)系D、事物的系復(fù)雜多樣，人們無(wú)法具體把握4、個(gè)人利益服從國(guó)家益，從哲學(xué)上講，這是因?yàn)椋ǎ〢整體離不開(kāi)部分，但部分可以離開(kāi)整體B部分高于整體，但也應(yīng)服務(wù)于體、部對(duì)整體沒(méi)有太大的影響D、整體處統(tǒng)帥的決定地位，部分從屬于整體5、下列說(shuō)法中，“牽一發(fā)而動(dòng)全”包含同一哲理的（）A勿疏小善，方恢大略B一著不慎，全盤(pán)皆輸、愚千慮，必有一得D、天下難事，必于易6俗說(shuō)花樹(shù)則生枝則死鳥(niǎo)林則樂(lè)離群則悲這句話的哲學(xué)寓意）A普遍性寓于特殊性之中、部性質(zhì)和意義的體現(xiàn)離不開(kāi)整體、整對(duì)局部起決定作用D、事物的存在發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移7、士別三日，當(dāng)刮目相看這句話給我們的哲學(xué)啟示是）A世界上沒(méi)有僵死的、一成不變的事物B世界上一切事物都是變化發(fā)展、要會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題D、整個(gè)世就是一個(gè)永恒變化發(fā)展的世界8．前愈演愈烈的歐危機(jī)與過(guò)高的、不與經(jīng)濟(jì)掛鉤的福利有直接關(guān)系，其結(jié)果是導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退。這表A人類(lèi)社會(huì)的構(gòu)成要素是人為的

B物質(zhì)世界統(tǒng)一于人的意識(shí)．人社會(huì)是物質(zhì)的D．自然界物質(zhì)的9.有研究顯示，物種之間的相互響十分緊密。一個(gè)物種的消失一般可影響5到20個(gè)物種的功能與存。每一種鳥(niǎo)類(lèi)的消失，都將大約90種昆蟲(chóng)、35種植物2到3種魚(yú)類(lèi)隨之滅絕。兩種鳥(niǎo)類(lèi)消失，則必然會(huì)有一哺乳動(dòng)物隨之滅絕。這說(shuō)()自界的事物是按照自身所固有規(guī)律形成和發(fā)展的自界的事物是客觀存在的，和人類(lèi)的動(dòng)無(wú)關(guān)物是不依于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)反映的客觀實(shí)在D.自然界的事變化萬(wàn)千，人們不可捉摸下列選項(xiàng)屬于意范疇的是（）①成都地鐵②學(xué)發(fā)展觀③習(xí)計(jì)劃④生產(chǎn)方式⑤業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略⑥地理環(huán)境①⑥B.①⑥②④⑥D(zhuǎn).②⑤宋詩(shī)人陳簡(jiǎn)齋在詩(shī)中道“飛花兩岸照船紅，百里榆堤日風(fēng)。臥看滿(mǎn)天云不動(dòng)，不知云與我俱東體現(xiàn)的哲學(xué)理()萬(wàn)都在概念中運(yùn)動(dòng)脫物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的物世界是對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一D.事物是靜止變的12．“時(shí)有吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰動(dòng)，議論不已能開(kāi)口是動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者動(dòng)見(jiàn)慧認(rèn)為A運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性B運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)是不可分割的．精運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形D．人的精是運(yùn)動(dòng)的主體下列詩(shī)句中，與天行有常，不為堯存，不為桀”蘊(yùn)涵同一哲理的)舊王謝堂前燕，飛入尋常百姓桐萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲誰(shuí)鞭策驅(qū)運(yùn)，萬(wàn)物興歇皆自然D.自古逢秋悲寥，我言秋日勝春朝下列現(xiàn)象中，屬規(guī)律的一組是（）①月亮繞地球轉(zhuǎn)②新陳代謝③大雁冬天南飛天北來(lái)④生物體的自然擇，適者生存⑤一年四季春夏冬的變化⑥商品以?xún)r(jià)值量基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換

⑦生產(chǎn)關(guān)系一定適應(yīng)生產(chǎn)力狀況⑧蘋(píng)果落地⑨市場(chǎng)商品的價(jià)時(shí)漲時(shí)落⑩水往低處流A①②⑨B.③④⑧⑦⑩

D.②⑥⑦15．恩格斯說(shuō)的真正統(tǒng)一性就在它的物質(zhì)性不能說(shuō)明這一論述的選項(xiàng)自界是本來(lái)就存在的物質(zhì)世界人社會(huì)在本質(zhì)上是物質(zhì)的意是客觀物在人腦中的反映D.意識(shí)的內(nèi)容形式都是客觀的當(dāng)下由“蒜你狠到“蒜你跌豆玩”到“蘋(píng)什么一列反映物價(jià)漲跌的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言興于們的茶余飯后。這些網(wǎng)絡(luò)新語(yǔ)出現(xiàn)充分說(shuō)()意是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意是人腦特有的機(jī)能意是對(duì)客存在的反映D.意識(shí)能夠能地改造世界惠施說(shuō)“方中方睨，物方方。下列觀點(diǎn)中與其近的是A靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也B萬(wàn)物都在概念中運(yùn)動(dòng)．人次也不能踏進(jìn)同一條河流D．僧肇說(shuō)旋偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流”18“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚從哲學(xué)上看，這一現(xiàn)象表明不的對(duì)客觀事物的反映是有差別的意是人腦客觀存在的主觀映象意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D.人總是不能如實(shí)地映外界事物“十一五”期間我國(guó)鐵路取得了巨大成就，昂跨入高速時(shí)代，但動(dòng)車(chē)高鐵事故頻，安全問(wèn)題越來(lái)越出。為此，國(guó)務(wù)院采取了開(kāi)展全大檢查、適當(dāng)降速等整頓措施據(jù)此回答下題：2011年月1日，中國(guó)“長(zhǎng)征號(hào)F”遙運(yùn)載火箭在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功把“神舟八號(hào)”無(wú)人飛船上太空，并與此前發(fā)射的“天一號(hào)”實(shí)現(xiàn)交會(huì)對(duì)接。據(jù)此回答題：19．神舟八號(hào)無(wú)人飛船發(fā)射功，這一“活動(dòng)”屬于（）A意識(shí)活動(dòng)B．生實(shí)踐活動(dòng)．化活動(dòng)D．學(xué)驗(yàn)中國(guó)的成語(yǔ)或諺往往包含很深的哲理性，下列“不入虎穴，焉得虎子”蘊(yùn)涵的理一致的是)天有情天亦老，人間正道是滄近樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)木易為春紙得來(lái)終淺，絕知此事要躬行沉側(cè)畔千過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春歌德說(shuō)：“我們對(duì)于真理必須經(jīng)反復(fù)地說(shuō)，因?yàn)殄e(cuò)誤也有人在復(fù)宣傳，并且不是有

個(gè)別人而是有大的人反復(fù)宣傳：A真理和謬誤往往是相伴而行B．少數(shù)人的見(jiàn)才是真理．真與謬誤是相互融合的關(guān)系D．理以謬誤為基礎(chǔ)而存在臺(tái)風(fēng)是一種破壞很強(qiáng)的災(zāi)害性天氣系統(tǒng)，臺(tái)風(fēng)境時(shí)常常帶來(lái)狂風(fēng)暴雨天氣，引海面巨浪，嚴(yán)重威脅海安全。登陸后，可摧毀莊稼各種建筑設(shè)施等，造成人民生命財(cái)產(chǎn)的巨大損失?；叵骂}。22．利用氣象衛(wèi)星資料，可確定臺(tái)風(fēng)中心的位置，估計(jì)臺(tái)風(fēng)強(qiáng)度，監(jiān)測(cè)臺(tái)風(fēng)移動(dòng)方向和速度，以及狂風(fēng)雨出現(xiàn)的地區(qū)等。以上內(nèi)容A是被實(shí)踐證明了的正確認(rèn)識(shí)B．是對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)利用．屬真理的范疇

D是正確世界觀23．右圖漫畫(huà)表明A正確的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于爭(zhēng)論之中B對(duì)同一事物人們很難有共識(shí)．人立場(chǎng)、觀點(diǎn)不同，認(rèn)識(shí)往不同D．受知識(shí)平制約，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性24格斯說(shuō)真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性學(xué)上物質(zhì)的概念是指)A具體的物質(zhì)形態(tài)B．法被人感知客觀實(shí)在．人能看得見(jiàn)、摸得著的東西D．意識(shí)之外客觀存在的客觀實(shí)在25．漫畫(huà)《山中無(wú)柴草，挖換酒錢(qián)》諷刺某些人無(wú)()A．然界的客觀性B．意的創(chuàng)造性．思與存在的同一性D．踐的創(chuàng)新性26．英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說(shuō)物在運(yùn)動(dòng)但只是在概念中運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)是()A離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)B離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)．離意識(shí)談物質(zhì)的不可知論觀D離開(kāi)物質(zhì)談意識(shí)的精神萬(wàn)能論點(diǎn)27子云違時(shí)谷不可勝食也以時(shí)入山林，材木不勝用也明)A自然界的變化是有規(guī)律的．觀律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的．自界的發(fā)展規(guī)律是客觀的D．改世界必須遵循客觀規(guī)律28．[2011·江卷]傳統(tǒng)的電影映是播放電影拷貝膠片上的畫(huà)面銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際上是由映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同畫(huà)面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理()A靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)B．械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式

．物是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者D．止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式29．英國(guó)著名物理學(xué)家斯蒂金在《偉大設(shè)計(jì)》中表示：宇宙并非上帝所造，現(xiàn)代科學(xué)可以解釋宇宙的源。這段話的哲學(xué)寓意()①世界的統(tǒng)一性于它的物質(zhì)性②會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期展的產(chǎn)物③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性④人類(lèi)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界A①②B③④C．②③D．①④30．2011年月日，日本發(fā)生9級(jí)震，地震引海嘯，造成大量人員傷亡。加上前的智利地及中國(guó)汶川大地震震的頻繁發(fā)生讓民眾產(chǎn)生恐情緒關(guān)家指出：“地球一直處于震動(dòng)狀態(tài)’地球的常態(tài)現(xiàn)有研究水平來(lái)看，根據(jù)已有的歷史地震資料進(jìn)行中長(zhǎng)期的地震預(yù)報(bào)是完全能的。上述材料蘊(yùn)涵的哲理)①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的無(wú)條的②思維與存在具有同一性③動(dòng)是物質(zhì)的固有性和存在方式④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性A①②④B．①②C．③④D．①③④31．蘇州模擬漫畫(huà)《沒(méi)有過(guò)不去的橋》告誡們：發(fā)揮人的主觀能動(dòng)()沒(méi)有過(guò)不去的橋A能夠限制或排除不利條件的影響B(tài)．能會(huì)受到客觀條件的阻礙．就辦好一切事情D．必須重客觀規(guī)律、正視客觀條件32．江蘇卷]子在川上曰者如斯夫，不晝夜句蘊(yùn)涵的哲理是()A運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的B．世界萬(wàn)物是永恒發(fā)展的．運(yùn)是物質(zhì)的唯一特性D．運(yùn)動(dòng)是離不開(kāi)物質(zhì)的33．溫家寶總理在第六十五聯(lián)大一般性辯論上的講話中指出，中國(guó)將下大力轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，調(diào)整經(jīng)結(jié)構(gòu)，走出一條均衡和可持續(xù)發(fā)展道路。中國(guó)下大力轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)展方式，走出一條均和可持續(xù)的發(fā)展道路，其哲學(xué)據(jù)()A人可以改變規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)B規(guī)律是客觀的，必須遵循規(guī)律改造客觀世界，造福于人類(lèi)．客規(guī)律本身是不變的，人們能順應(yīng)規(guī)律D．人類(lèi)社的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展受人類(lèi)自身活動(dòng)的支配34、英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為“一切外部事物都不過(guò)是人們的一些主觀感和印象。因此，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中只和感覺(jué)發(fā)生關(guān)系，不能超出感之外。在感覺(jué)之外有什么東西，們無(wú)法知道。我們之的外部世界是否存在，也是不道的”休謨的上述點(diǎn)屬于A客觀唯心主義B主觀唯心主義、可知論D不可知35、正有了我和我的意識(shí)，才有了地”“沒(méi)有球哪有我們的意識(shí)這兩種觀點(diǎn)①是對(duì)哲學(xué)基本題的討論②第種屬客觀唯心主義思③第二種屬于辯唯物主義思想④唯物主義與唯心主義的立A①②③④B、①②④、①④D、②③

二、主觀題我人口眾多，資源相對(duì)不，經(jīng)濟(jì)規(guī)模越來(lái)越大，經(jīng)濟(jì)展與資源、環(huán)境的矛盾日益突出，粗放的濟(jì)增長(zhǎng)方式難以為繼。必須正處理發(fā)展經(jīng)濟(jì)與人口、資源、環(huán)的關(guān)系，合理開(kāi)發(fā)和合利用資源，保護(hù)和改善生態(tài)境，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展既滿(mǎn)足當(dāng)代人的要，又造福于子孫后。請(qǐng)運(yùn)用聯(lián)系的普性原理說(shuō)明正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)人口、資源、環(huán)境的關(guān)系的意義(15分42．運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)的知識(shí)分析表格材料所蘊(yùn)涵的哲理分答案BACDBCDCDDCBDABDC(1)唯辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物處在相互聯(lián)系之中，整個(gè)世界就一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體這一原理要求我們要用聯(lián)系的點(diǎn)看問(wèn)題，具體分析事物之間的互影響、相互制約，是人們能否正確地認(rèn)識(shí)世界和效地改造世界的重要條件分經(jīng)建與人口、資源、環(huán)境之間存在著相影響、相互制約的關(guān)系。經(jīng)發(fā)展要依靠人的勞動(dòng)和明才智，而人口增長(zhǎng)過(guò)快、過(guò)，地球不堪重負(fù)，必然阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展和威脅人類(lèi)的生。人類(lèi)的生存，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都在一定的環(huán)境中進(jìn)行，并且要依一定的資源。而環(huán)境化，資源的濫用乃至枯竭，必會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，一定正確認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)設(shè)與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系分(3)正確處三者的關(guān)系，就要控制人口過(guò)快長(zhǎng)，保護(hù)環(huán)境，合理利用資源使三者向良性循環(huán)的方向發(fā)，這樣，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展否則，不僅影響當(dāng)前的發(fā)展，而會(huì)殃及后代，禍及子