2023年考研政治馬原模擬題

2023年考研政治馬原模擬題

1.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。哲學(xué)上的物質(zhì)范疇是對物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學(xué)概括，它與自然科學(xué)關(guān)于詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)構(gòu)造概念之間的關(guān)系是

A.整體和局部的關(guān)系

B.共性與共性的關(guān)系

C.系統(tǒng)與要素的關(guān)系

D.兩個(gè)同等程度范疇

2.北極星指的是最靠近北天極的一顆星，是夜空能看到的亮度和位置較穩(wěn)定的恒星，千百年來地球上的人們靠它的星光來指導(dǎo)。實(shí)際上，由于地球自轉(zhuǎn)軸存在周期性的緩慢搖擺，北極星不是一成不變的，曾經(jīng)的北極星會(huì)被新的更靠近北天極的恒星取代?，F(xiàn)階段北極星是指小熊座α星，在3000年前是天龍座α星，隋唐時(shí)期，北極五成了北極星，而到了公元4000年前后，仙王座γ星成為北極星。以上材料說明

A.時(shí)空是人們主觀閱歷的產(chǎn)物

B.沒有肯定靜止的事物

C.無條件的肯定運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性

D.靜止是運(yùn)動(dòng)的普遍狀態(tài)

3.柳宗元在《非國語》中指出：“山川者，特天地之物也。陰與陽者，氣而游乎其間者也。自動(dòng)自休，自峙自流，是惡乎與我謀?”這句話的哲理在于

A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的根本緣由在于其自身

B.運(yùn)動(dòng)的主體是物質(zhì)和精神

C.“我”是萬物運(yùn)動(dòng)變化的肯定主宰

D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的存在方式和根本屬性

4.“方生方死，方死方生，方可方不行，方不行方可”。這種觀點(diǎn)是

A.辯證法觀點(diǎn)

B.樸實(shí)唯物主義觀點(diǎn)

C.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)

D.相對主義觀點(diǎn)

5.世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是肯定的，而物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)過程中又有某種臨時(shí)的靜止。關(guān)于運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，以下選項(xiàng)表述正確的選項(xiàng)是

A靜止是運(yùn)動(dòng)的根本屬性和存在方式

B靜止是運(yùn)動(dòng)的實(shí)在根底和擔(dān)當(dāng)者

C靜不是動(dòng)，動(dòng)不是靜

D靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜

6.人們用來測量時(shí)間的單位年月日等是靠天體在空間中的運(yùn)動(dòng)來確定的，測定宇宙天體之間距離的單位是用光在真空中沿直線傳播一年的距離(即光年)來測量的。這說明

A.時(shí)空是無限的

B.時(shí)空是肯定的

C.時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不行分

D.時(shí)空是人們意識的產(chǎn)物

7.《蘋果第一季度營收超華爾街猜測》出爐。這篇行文流暢的報(bào)道是由一套自動(dòng)化系統(tǒng)撰文公布的。這套系統(tǒng)每個(gè)季度能寫出3000篇這樣的報(bào)道，而同時(shí)，它對美聯(lián)社的寫作風(fēng)格了如指掌?！皺C(jī)器人寫稿”說明

A.實(shí)踐不再局限于人的實(shí)踐

B.機(jī)器可以進(jìn)展獨(dú)立的思維

C.人類可以制造工具延長和擴(kuò)展人腦的意識活動(dòng)功能

D.意識的能動(dòng)作用是無限的

8.當(dāng)“新視野”號穿越漫無邊際的孤寂與黑暗，把冥王星的清楚照片傳回地球，好像全部清亮的眼睛，都把目光投向深不行測的鴻蒙太空。沸騰在人們心里的，不僅是對天文的奇怪，更有一種難言的感動(dòng)。最遙遠(yuǎn)的行星，在人們心里引起最切近的感動(dòng)。有網(wǎng)友所言，這是無可救藥的淚點(diǎn)，若宇宙浪漫，便感動(dòng)何妨?關(guān)于“感動(dòng)”推斷正確的選項(xiàng)是

A.人腦是“感動(dòng)”的源泉

B.“感動(dòng)”的內(nèi)容和形式都是客觀的

C.“感動(dòng)”是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一

D.“感動(dòng)”是對浪漫宇宙的直觀反映

9.馬克思在《資本論》中說：人在“勞動(dòng)過程完畢時(shí)得到結(jié)果，在這個(gè)過程開頭時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”。人的活動(dòng)的整個(gè)過程，就是圍圍著“觀念地存在著”的目標(biāo)和藍(lán)圖而進(jìn)展的。這說明

A.意識產(chǎn)生物質(zhì)

B.意識可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)

C.意識打算物質(zhì)

D.意識制造物質(zhì)

10.“特殊能吃苦，特殊能戰(zhàn)斗，特殊能攻關(guān)，特殊能奉獻(xiàn)”的載人航天精神，是我國航天事業(yè)取得輝煌成就的重要因素，它說明

A.精神是第一性的，物質(zhì)是其次性的

B.精神的力氣可以變成物質(zhì)的力氣

C.精神的力氣可以代替物質(zhì)的力氣

D先有精神，后有物質(zhì)

11.望梅能短暫止渴，但不能真正解渴。這說明

A.精神對物質(zhì)具有相對獨(dú)立性

B.意識能影響人的生理活動(dòng)

C.精神不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)

D.觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西

12.有兩個(gè)大陸觀光團(tuán)到臺(tái)灣島旅游，路徑一旅游景點(diǎn)路況很壞，處處都是坑洞。其中一位導(dǎo)游連聲說愧疚，說路面簡直像麻子一樣。而另一個(gè)導(dǎo)游卻詩意盎然地對游客說，諸位先生，我們現(xiàn)在走的這條道路，正是臺(tái)灣赫赫出名的迷人酒窩大道。雖是同樣的狀況，兩位導(dǎo)游卻有截然不同的說法，從哲學(xué)角度說明

A.意識可以打算物質(zhì)

B.面對不同的客觀事物，意識也會(huì)有所不同

C.意識具有能動(dòng)性

D.沖突雙方在肯定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

13.近年來，轉(zhuǎn)基因食品的安全性引起了越來越多人的留意，人們在對待轉(zhuǎn)基因食品的問題上往往消失不同的甚至是截然相反的觀點(diǎn)。這說明

A.意識只能反映現(xiàn)存的客觀事物

B.意識具有主觀性特征

C.意識不受客體制約

D.意識的內(nèi)容是主觀的

14.法國科學(xué)家研發(fā)出機(jī)器人娃娃iCub，iCub能仿照兒童的頭部活動(dòng)和眼睛活動(dòng)，能爬行和坐立，并能精確地握住東西，類似3歲兒童的行為?？茖W(xué)家還嘗試在機(jī)器人身上模擬人類的語言學(xué)習(xí)力量。機(jī)器人娃娃iCub的行為告知我們

A.機(jī)器人具有能動(dòng)性、制造性

B.機(jī)器人能進(jìn)展某些實(shí)踐活動(dòng)

C.機(jī)器人能模擬人的某些行為，代替人某些活動(dòng)

D.機(jī)器人具有比人更高級的運(yùn)動(dòng)形式

15.2023年8月28日，蘋果公司正式對外公布邀請函，宣布將于美國當(dāng)?shù)貢r(shí)間9月9日上午10點(diǎn)在美國舊金山召開公布會(huì)。公布會(huì)將推出iphone手機(jī)的第9代產(chǎn)品。蘋果公司從2023年推出第一款iphone開頭，就在不斷打破傳統(tǒng)的框框，不斷地轉(zhuǎn)變以適應(yīng)市場的需求。有數(shù)據(jù)顯示，2023年前2個(gè)月，蘋果公司在美國智能手機(jī)市場的份額接近40%，在日本接近50%，在中國接近3分之1。蘋果公司產(chǎn)品的更新?lián)Q代說明

A.實(shí)踐是客觀物質(zhì)性活動(dòng)

B.實(shí)踐是歷史性活動(dòng)

C.實(shí)踐是社會(huì)性活動(dòng)

D.實(shí)踐是能動(dòng)的不斷進(jìn)展的活動(dòng)

16.回憶工業(yè)文明300年的歷史，人類制造了無與倫比的物質(zhì)財(cái)寶，我們好像在與大自然的對立中贏得了先機(jī)。然而，早在一個(gè)多世紀(jì)以前，恩格斯就曾提出警告：“我們不要過分沉醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲某晒?。對于每一次這樣的成功，自然界都對我們進(jìn)展了報(bào)復(fù)?！边@一警語在哲學(xué)上的啟發(fā)是

A.人與自然關(guān)系本質(zhì)上是對立的

B.人類在自然規(guī)律面前是無能為力的

C.人類依附于自然是擺脫自身逆境的根本出路

D.人與自然關(guān)系的緊急來自于不當(dāng)?shù)娜祟悓?shí)踐方式

二、多項(xiàng)選擇題

1.“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依靠于我們的感覺而存在，我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！绷袑庍@句話以高度的科學(xué)抽象和深刻的哲學(xué)概括，規(guī)定了哲學(xué)的物質(zhì)范疇。以下說法正確的有

A.辯證唯物主義物質(zhì)范疇表達(dá)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

B.客觀實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定

C.不能把物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)同物質(zhì)本身混為一談

D.物質(zhì)都是人們感官可以直接感覺的

2.中國古代哲學(xué)家王船山說：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也?！迸c這句話在內(nèi)涵上全都的有

A.坐地日行八萬里，巡天遙看一千河

B.天不變道也不變

C.人一次也不能踏進(jìn)同一條河流

D.臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東

3.哲學(xué)家王夫之認(rèn)為“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也”，“靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”，這在哲學(xué)上表達(dá)了

A.運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性

B.靜止是運(yùn)動(dòng)的特別狀態(tài)，是不顯著的運(yùn)動(dòng)

C.靜止是相對的，運(yùn)動(dòng)是肯定的

D.靜止和運(yùn)動(dòng)是相互包含的

4.古希臘哲學(xué)家芝諾有一個(gè)所謂的“飛矢不動(dòng)”理論。他認(rèn)為“飛行的箭是靜止不動(dòng)的”。其道理是：箭在飛行的某一時(shí)刻，必定是處在某一位置上，它不能同時(shí)占有兩個(gè)位置;因此，箭在這一個(gè)時(shí)刻應(yīng)當(dāng)是靜止的。可是，箭在這一個(gè)時(shí)刻靜止在這個(gè)位置上，另一個(gè)時(shí)刻靜止在別的位置上，于是整個(gè)過程皆由這樣一系列的靜止來構(gòu)成，而靜止的總和不能構(gòu)成運(yùn)動(dòng)，靜止的總和固然還是靜止。所以說飛行的箭是不動(dòng)的。芝諾的錯(cuò)誤在于

A.不懂得運(yùn)動(dòng)是連續(xù)性和不連續(xù)性沖突統(tǒng)一

B.割裂了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系

C.不了解運(yùn)動(dòng)是肯定的，靜止是相對的

D.用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看問題

5.所謂，一學(xué)習(xí)就不快樂了，一不快樂就不學(xué)習(xí)了，一不學(xué)習(xí)就快樂了，一快樂一天就過去了。就像一首唱歌到“時(shí)間都去哪兒了”。這段話說明時(shí)間具有

A相對性

B有限性

C不行逆性

D一維性

6.長期以來，人們把歐幾里得幾何學(xué)看作是提醒空間特性的肯定真理的體系。而德國數(shù)學(xué)家黎曼在19世紀(jì)中提出了另一種幾何學(xué)，打破了許多人平常認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)?shù)某ＷR，比方黎曼幾何學(xué)三角形的三內(nèi)角之和大于180度。這種創(chuàng)新性的理論在當(dāng)時(shí)并不被重視，甚至受到嘲諷，但是在后來卻成為愛因斯坦創(chuàng)立廣義相對論的重要數(shù)學(xué)工具，可以用來反映天體運(yùn)行的大尺度宇宙空間的特性。這一事實(shí)說明

A.歐幾里得幾何學(xué)是完全錯(cuò)誤的

B.空間的特性是相對的

C.在科學(xué)討論中，閱歷是不行靠的

D.人們在肯定條件下的正確熟悉是有限度的

7.美國討論人員最近使用一種腦——腦直連方式，讓5對受試者通過互聯(lián)網(wǎng)傳遞大腦信號來玩問答嬉戲。這一試驗(yàn)的具體過程發(fā)表在《公共科學(xué)圖書館》上，首次證明白兩個(gè)大腦可以直接連接，且無須發(fā)聲，一方就能精確猜出另一方的想法。這說明

A.意識來源于人腦

B.科技手段可以加強(qiáng)人某一方面的力量

C.人們對意識活動(dòng)的熟悉不斷得到進(jìn)展

D.意識具有直接現(xiàn)實(shí)性

8.全面建成小康社會(huì)，最艱難最繁重的任務(wù)在農(nóng)村?！爸灰行拍?，黃土變成金”。這一說法在哲學(xué)上的含義是

A.精神是第一性的，物質(zhì)是其次性的

B.精神的力氣可以變成物質(zhì)的力氣

C.精神的力氣可以代替物質(zhì)的力氣

D.精神的力氣具有巨大的能動(dòng)作用

9.馬克思說：“蜘蛛的活動(dòng)和織工的活動(dòng)相像，蜜蜂建筑蜂房的本事使人間的很多建筑師感到慚愧。但是最蹩腳的建筑師比最靈活的蜜蜂高超的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！边@句話說明

A.主觀能動(dòng)性是人區(qū)分于動(dòng)物的特征

B.人的活動(dòng)總是具有肯定的目的性和規(guī)劃性

C.人以自己的活動(dòng)來改造世界，而動(dòng)物只能以本能來適應(yīng)環(huán)境

D.意識先于物質(zhì)，打算物質(zhì)

10.世界藝術(shù)家協(xié)會(huì)主席吳國化說：“世上本無鬼，是人出鬼意?！奔热蝗绱?，那么人腦中的”鬼神觀念是

A人腦是對物質(zhì)世界的歪曲反映

B能夠從物質(zhì)世界找到原型

C是人腦對鬼神的虛幻反映

D人腦對事物本質(zhì)的反映

11.主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系表現(xiàn)在

A.不怕做不到，就怕想不到

B.客觀規(guī)律限制了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮

C.只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能熟悉和利用客觀規(guī)律

D.只有敬重客觀規(guī)律才能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

12.鳳凰是中國古代傳奇中的鳥中之王，其雄性叫“鳳”，雌性叫“凰”，總稱叫“鳳”或“鳳凰”。據(jù)《雨雅·釋鳥》所記載，鳳凰的形體為“雞頭、蛇頸，燕領(lǐng)，龜背，魚尾，五彩色，高六尺許?！笨梢?，鳳與龍一樣是一個(gè)虛構(gòu)的神物，象征吉利和永生。有關(guān)鳳凰的傳奇說明

A.觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已

B.一切觀念都是現(xiàn)實(shí)的仿照

C.虛幻的觀念也是對事物本質(zhì)的反映

D.任何觀念都可以在現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)“原型”

13.自2023年起，我國北方某討論所科學(xué)分析中度鹽堿荒地的特性，利用脫硫石膏、化學(xué)改進(jìn)劑改進(jìn)鹽堿荒地，在種植中選用耐鹽品種，應(yīng)用地膜掩蓋、膜下滴灌、壟溝種植等技術(shù)。經(jīng)過三年努力，鹽堿荒地變成了良田，玉米畝產(chǎn)(1畝約等于0.067公頃)到達(dá)689.7千克，制造了鹽堿地改造的奇跡。鹽堿荒地的勝利改造說明

A人與自然之間的沖突既是客觀的又是主觀的

B人與自然之間的沖突既有普遍性又有特別性

C人與自然之間的沖突源于人對自然的熟悉

D人與自然之間的沖突的解決取決于人的實(shí)踐

參考答案

一、單項(xiàng)選擇題

1.【答案】B

【考點(diǎn)】馬克思主義物質(zhì)觀根本內(nèi)容

【解析】物質(zhì)是從無限多樣的物質(zhì)現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)，從哲學(xué)上作了最高概括，恩格斯明確指出哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)關(guān)于詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)構(gòu)造的概念之間是共性與共性的關(guān)系，而并非整體和局部的關(guān)系或系統(tǒng)與要素的關(guān)系，故AC項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確。哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)關(guān)于詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)構(gòu)造概念不是同等的范疇，故D錯(cuò)誤。

2.【答案】B

【考點(diǎn)】馬克思主義運(yùn)動(dòng)觀

【解析】運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，是肯定的、無條件的，沒有肯定靜止的事物，否則將導(dǎo)致形而上學(xué)，故B正確。時(shí)空具有客觀性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，故C錯(cuò)誤。靜止是運(yùn)動(dòng)的特別狀態(tài)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

3.【答案】A

【考點(diǎn)】馬克思主義運(yùn)動(dòng)觀

【解析】題干中這句話的主要意思是：天地、陰陽、山川的變化，都是自然界自身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，故A項(xiàng)正確。運(yùn)動(dòng)的主體是物質(zhì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，故不選。D選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，正確的說法是“運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性”，故不選。

4.【答案】D

【考點(diǎn)】馬克思主義運(yùn)動(dòng)觀

【解析】題干的觀點(diǎn)只看到生與死的聯(lián)系，沒有看到生與死的區(qū)分，只看到肯定運(yùn)動(dòng)，沒有看到相對靜止，認(rèn)為生與死的轉(zhuǎn)化是無條件的，犯了相對主義狡辯論的錯(cuò)誤。故此題選擇D，其他選項(xiàng)皆不符合題意，故不選。

5.【答案】D

【考點(diǎn)】馬克思主義運(yùn)動(dòng)觀

【解析】運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，A項(xiàng)偷換概念，故不選。物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和進(jìn)展過程的實(shí)在根底和擔(dān)當(dāng)者，B項(xiàng)偷換概念，故不選。運(yùn)動(dòng)和靜止相互依靠、相互滲透、相互包含，“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”，故D正確。C項(xiàng)只看到了運(yùn)動(dòng)與靜止的區(qū)分，沒有看到二者的統(tǒng)一性，故C錯(cuò)誤。

6.【答案】C

【考點(diǎn)】馬克思主義時(shí)空觀

【解析】詳細(xì)物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的，整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無限的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的客觀實(shí)在性是肯定的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的詳細(xì)特性是相對的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。時(shí)空具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，故D項(xiàng)不選。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是在肯定的時(shí)間和空間中進(jìn)展的，應(yīng)選C項(xiàng)。

7.【答案】C

【考點(diǎn)】馬克思主義實(shí)踐觀

【解析】實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。意識是人腦的機(jī)能和屬性，機(jī)器人不能進(jìn)展獨(dú)立的思維，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。機(jī)器人執(zhí)行的是人類預(yù)設(shè)的程序，是人意識的制造物，是人類智力的擴(kuò)展和深化，是人們更好改造物質(zhì)世界的工具，故C項(xiàng)正確。意識的能動(dòng)作用受客觀世界的客觀規(guī)律性以及人類實(shí)踐進(jìn)展水平的制約，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

8.【答案】C

【考點(diǎn)】馬克思主義意識觀

【解析】題中的“感動(dòng)”屬于意識，意識的源泉是物質(zhì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。意識是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一，在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確?！案袆?dòng)”是對浪漫宇宙的能動(dòng)反映，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

9.【答案】B

【考點(diǎn)】意識的能動(dòng)作用

【解析】“觀念地存在著”即意識，人們通過勞動(dòng)將意識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)物質(zhì)，即意識可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，故B項(xiàng)正確。ACD項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，故不選。

10.【答案】B

【考點(diǎn)】意識的能動(dòng)作用

【解析】精神的力氣屬于意識，物質(zhì)的力氣屬于物質(zhì)，意識可以通過實(shí)踐變?yōu)槲镔|(zhì)，即精神的力氣可以通過實(shí)踐變成物質(zhì)的力氣，故B項(xiàng)正確。ACD項(xiàng)皆是唯心主義觀點(diǎn)，故不選。

11.【答案】D

【考點(diǎn)】馬克思主義意識觀

【解析】“望梅”屬于意識層面，“解渴”屬于物質(zhì)層面，意識層面的東西不能代替物質(zhì)層面的東西，應(yīng)選擇D項(xiàng)。A本身正確，但題干強(qiáng)調(diào)的不是精神對物質(zhì)具有相對獨(dú)立性，而強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)對意識的打算作用，與題意不符，故不選。精神可以通過實(shí)踐轉(zhuǎn)化成物質(zhì)，故C錯(cuò)誤。B項(xiàng)本身正確，但與題意不符，故不選。

12.【答案】C

【考點(diǎn)】馬克思主義意識觀

【解析】意識的能動(dòng)作用是指人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的力量和活動(dòng)。題干中兩位導(dǎo)游對同一處景觀做出了不同的反映，說明意識具有能動(dòng)性，應(yīng)選C項(xiàng)。A項(xiàng)屬于唯心主義觀點(diǎn)，故不選。B項(xiàng)本身正確，但題干中是面對的是同一個(gè)事物而不是不同的事物，與題意不符，故不選。D項(xiàng)本身說法正確，但與題意不符，故不選。

13.【答案】B

【考點(diǎn)】馬克思主義意識觀

【解析】題干中不同的人對同一個(gè)事物產(chǎn)生了不同的甚至是截然相反的觀點(diǎn)，表現(xiàn)出意識具有能動(dòng)作用，表現(xiàn)出主體的選擇性，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)說法過于肯定，意識是對客觀世界的能動(dòng)反映，而客觀世界是不斷進(jìn)展的過程，因此意識不僅能反映現(xiàn)存的客觀事物，還能對過去已消失的、將來將消失的事物進(jìn)展反映，故不選。意識不僅受到客體的制約，還會(huì)受到客觀規(guī)律以及人類實(shí)踐進(jìn)展水平的制約，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

14.【答案】C

【考點(diǎn)】馬克思主義實(shí)踐觀

【解析】電腦的運(yùn)動(dòng)屬于機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)形式，有明顯的機(jī)械性，沒有能動(dòng)性和制造性，只是近似、局部地模擬人腦的思維功能;人腦則由千億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞構(gòu)成，是構(gòu)造最為簡單的物質(zhì)形態(tài)，它是最高級的運(yùn)動(dòng)形式一一思維運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)擔(dān)當(dāng)者，故AD項(xiàng)錯(cuò)誤。實(shí)踐是人的存在方式，機(jī)器人不能進(jìn)展實(shí)踐，只能通過程序模擬人的某些行為，代替人某些活動(dòng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確。

15.【答案】D

【考點(diǎn)】馬克思主義實(shí)踐觀

【解析】ABCD都屬于實(shí)踐的根本特征，但產(chǎn)品的“更新?lián)Q代”主要表達(dá)了實(shí)踐的“自覺能動(dòng)性”的特征，正是由于實(shí)踐是能動(dòng)的不斷進(jìn)展的活動(dòng)，所以蘋果公司的產(chǎn)品才能夠不斷地“更新?lián)Q代”，故此題選擇D。

16.【答案】D

【考點(diǎn)】實(shí)踐的作用

【解析】實(shí)踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，人與自然關(guān)系的緊急來自于不當(dāng)?shù)娜祟悓?shí)踐方式或水平，故D項(xiàng)正確。人與自然關(guān)系是對立統(tǒng)一的，并非肯定對立，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。BD項(xiàng)過于肯定，主見消極適應(yīng)環(huán)境，否認(rèn)了人類的主觀能動(dòng)性，故不選。

二、多項(xiàng)選擇題

1.【答案】ABC

【考點(diǎn)】馬克思主義物質(zhì)觀根本內(nèi)容

【解析】辯證唯物主義自然觀是指成認(rèn)自然界的存在和進(jìn)展是客觀的，在自然觀上是唯物的，絕大多數(shù)唯物主義者都是自然觀的唯物主義者;辯證唯物主義歷史觀是指成認(rèn)人類社會(huì)的進(jìn)展也是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，以往的舊唯物主義者都是自然觀唯物而歷史觀唯心，是不徹底的唯物主義者。只有馬克思提出的辯證唯物主義物質(zhì)范疇第一次實(shí)現(xiàn)唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，不僅是辯證唯物主義者，還是歷史唯物主義者，是徹底的唯物主義。故A項(xiàng)正確。現(xiàn)代辯證唯物主義指出物質(zhì)從無限多樣的物質(zhì)現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)，從哲學(xué)上作了最高概括，客觀實(shí)在性是其本質(zhì)規(guī)定。故B項(xiàng)正確。哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)是共性與共性的關(guān)系，不能把物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)同物質(zhì)本身混為一談，故C先正確。人們感官可以直接感覺的是物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)，并非物質(zhì)，物質(zhì)是哲學(xué)范疇，抽象概念，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，選ABC項(xiàng)。

2.【答案】AD

【考點(diǎn)】馬克思主義運(yùn)動(dòng)觀

【解析】運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，是肯定的、無條件的?！白厝招邪巳f里，巡天遙看一千河”的含義是人們在地球上，因地球自轉(zhuǎn)，于不知不覺中，一日已行了八萬里路;地球在宇宙的天際運(yùn)行，人坐在地球上放眼天外，可以看到很多像銀河那樣的星系。故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)中“天不變道也不變”的含義是天是永恒不變的，因而按天意建立的封建社會(huì)之“道”也是永恒不變的，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，故不選?！叭艘淮我膊荒芴みM(jìn)同一條河流”的含義是河流運(yùn)動(dòng)是永恒不停的，只成認(rèn)肯定運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)了相對靜止，屬于狡辯論。故C項(xiàng)不選?！芭P看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東”的含義是我躺著看那滿天的云朵一動(dòng)也不動(dòng),卻不知道云和我都在(隨著船)向東行進(jìn)。故D項(xiàng)正確。

3.【答案】ABCD

【考點(diǎn)】馬克思主義運(yùn)動(dòng)觀

【解析】運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，是肯定的、無條件的;靜止是運(yùn)動(dòng)的特別狀態(tài)，是不顯著的運(yùn)動(dòng)，是相對的，有條件的。因此，運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性。故ABC項(xiàng)正確。運(yùn)動(dòng)和靜止相互依靠、相互滲透、相互包含，“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”。故D項(xiàng)正確。綜上，ABCD項(xiàng)正確。

4.【答案】ABCD

【考點(diǎn)】馬克思主義運(yùn)動(dòng)觀

【解析】芝諾認(rèn)為“飛矢不動(dòng)”是由一系列的靜止來構(gòu)成，而靜止的總和不能構(gòu)成運(yùn)動(dòng)依舊還是靜止。這是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，割裂了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系，不了解運(yùn)動(dòng)是肯定的，靜止是相對的，否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)是連續(xù)性和不連續(xù)的統(tǒng)一，故此題選擇ABCD。

5.【答案】ABCD

【考點(diǎn)】馬克思主義時(shí)空觀

【解析】“時(shí)間都去哪兒了”說明時(shí)間具有一維性、有限性、不行逆性，應(yīng)選BCD項(xiàng)。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的詳細(xì)特性是相對的，即一學(xué)習(xí)就感覺時(shí)間慢了，一不學(xué)習(xí)就感覺時(shí)間快了，故A項(xiàng)正確。

6.【答案】BD

【考點(diǎn)】馬克思主義時(shí)空觀;意識的能動(dòng)作用

【解析】歐幾里得幾何學(xué)使后人在其根底上進(jìn)展創(chuàng)新，從而得到了新的理論，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。不同的討論領(lǐng)域中，空間所表達(dá)的特性是不同的，因此空間具有相對性，故B項(xiàng)正確。閱歷歸根結(jié)底是從實(shí)踐中總結(jié)而來的，是牢靠的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。真理的相對性指出，真理是對事物的肯定進(jìn)展階段的正確熟悉，有待進(jìn)展。故D項(xiàng)正確。

7.【答案】BC

【考點(diǎn)】馬克思主義意識觀

【解析】意識具有能動(dòng)性，人類通過意識的指導(dǎo)制造出科學(xué)技術(shù)，它是人類智力的擴(kuò)展和深化，是人們更好改造物質(zhì)世界的工具，可以加強(qiáng)人某一方面的力量;反過來，