中國工藝美術(shù)史重點(diǎn)資料(總結(jié))演示教學(xué)

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中國工藝美術(shù)史重點(diǎn)資料(總結(jié))

小結(jié)

原始社會的各種工藝創(chuàng)作，在工藝美術(shù)創(chuàng)作上給我們非常多的啟發(fā)。

一、有用和裝飾的統(tǒng)一。原始工藝的裝飾，別是附加而是和有用有機(jī)的統(tǒng)一的

二、技術(shù)對藝術(shù)的妨礙。技術(shù)對藝術(shù)產(chǎn)生著巨大的妨礙甚至形成新的風(fēng)格充分運(yùn)用技術(shù)條件的特點(diǎn)，能更好的體現(xiàn)其藝術(shù)效果

三、形式感的應(yīng)用。豐富了工藝語言，也提高了人們對形式美的感覺

四、表號性的藝術(shù)手法。用簡約的表現(xiàn)辦法，突出其形象特征，從寫實(shí)到表號化，從具體到抽象化，是工藝美術(shù)常用的重要藝術(shù)手法

一、商代是典型的奴隸制社會，商代統(tǒng)治階級的政治思想，也就表現(xiàn)為宗教迷信的思想，其工藝裝飾紋樣也往往帶有宗教迷信的XXX彩

二、商代統(tǒng)治階級崇尚武力，商代工藝美術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)是威嚴(yán)、神奇、懾服的精神力量反映。商代的造型多運(yùn)用莊重而又安定的直線，裝飾也采納對稱而又規(guī)整的格式。

三、青銅器的造型進(jìn)展，首先是從有用動身的。商代統(tǒng)治階級盛行飲酒之風(fēng)，因此酒器的制作十分發(fā)達(dá)。

四、商代工藝裝飾的社會意義，其宗教意義大于審美意義

周代提出了“德”的觀念，并且也比較看重現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)“禮治”，禮的特點(diǎn)是等級和秩序，它反映在周代的各個(gè)方面。從工藝美術(shù)的角度看，青銅器的制作，玉器的使用，基本上反映等級差不，習(xí)慣禮治的需要。因而工藝制作的樣式，常有固定的規(guī)格，而在裝飾上，則反映出顯著的秩序感。

春秋戰(zhàn)國階段的工藝美術(shù)，不管品種、制作、藝術(shù)方面，都得到了空前的進(jìn)展。這一階段的工藝美術(shù)，具有它自個(gè)兒的特點(diǎn)和時(shí)代風(fēng)貌：

一、它具有時(shí)代的共同性和地區(qū)的特別性。這一階段，由于的獨(dú)立生產(chǎn)和進(jìn)展，工藝美術(shù)制作具有地點(diǎn)性、普遍性、多樣性。地點(diǎn)性是指各地形成了地點(diǎn)名產(chǎn)，如齊國刺繡，楚國漆器，吳越刀劍。普遍性是指不管文化先進(jìn)依然降后，全國各地都有各自的工藝美術(shù)生產(chǎn)。多樣性是指各地工藝生產(chǎn)品類繁多，形成了百花齊放的繁榮景象。

二、春秋戰(zhàn)國階段在思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域所浮現(xiàn)的“諸子蓬起，百家爭鳴”的空前活躍局面，體如今工藝美術(shù)制作方面，形成巧思、清新、爽朗等特群

三、春秋戰(zhàn)國階段的裝飾，改變了商代的中心對稱，單獨(dú)適合紋樣的圖案組織，也改變了周代的反復(fù)延續(xù)，成為帶狀的二方延續(xù)的圖案組織，有自個(gè)兒的時(shí)代特點(diǎn)，即以重疊纏繞，上下穿插，四面延展的四方延續(xù)的圖案組織為要緊骨骼，它彌漫全身，別分主次，而以蟠蟲離紋、蟠虺紋為其要緊裝飾花紋

四、工藝美術(shù)在美學(xué)理論方面的進(jìn)展，浮現(xiàn)了多種與工藝有關(guān)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，也浮現(xiàn)了我國最早的工藝制作設(shè)計(jì)理論。直截了當(dāng)總結(jié)工藝制作原則的，是戰(zhàn)國階段的《考工記》。這是我國最早的對于工藝制作的特意論述。

春秋戰(zhàn)國階段是我國古代工藝美術(shù)制作的一具光輝燦爛的時(shí)代。他的偉大成就，至今仍在藝術(shù)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域中閃耀著光彩。

一、漢代初期，采取了休養(yǎng)生息的政策，通過幾十年的努力，社會經(jīng)濟(jì)的到非常大進(jìn)展，漢代工藝美術(shù)有著空前的全面進(jìn)展。工藝美術(shù)的品種增多，在藝術(shù)、技術(shù)、材料上，都有許多新的制造，取得了較高的成就。

二、漢代儒學(xué)的宗教化，厚葬之風(fēng)流行，反映在工藝美術(shù)的裝飾題材上，羽化升仙，祥瑞迷信等一類內(nèi)容占有極大比重。而畫像石，畫像磚，以及陶塑明器等，得到了突出的進(jìn)展，反映了這一階段的時(shí)代特點(diǎn)。

三、在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)上，取得有用和美的統(tǒng)一，并向一物多用化進(jìn)展。

四、漢代的裝飾風(fēng)格能夠用質(zhì)、動、緊、味四字來概括。質(zhì)它具有古樸、質(zhì)樸的特點(diǎn)，但古拙而別呆板、樸質(zhì)而別簡陋。動裝飾面的多樣變化使人產(chǎn)生一種動感。緊漢代的裝飾是滿而別亂多而別散。味它具有獨(dú)特的風(fēng)格，即樣式化的裝飾美，耐人尋味，富有韻味。

漢代的裝飾圖案的表現(xiàn)手法具有以下特點(diǎn)：1.變形的處理—剪影法2.構(gòu)圖的處理—分割法3.裝飾的處理—填充法4.材料的處理—減地法。

六朝階段，在我國的工藝美術(shù)進(jìn)展史上，上承兩漢，下啟隋唐，是一具重要的過渡階段。在哲學(xué)思想領(lǐng)域里，玄學(xué)的流行，崇尚清淡。好放任無羈，超然物外。具有玄虛、恬靜、超脫的特點(diǎn)。反映在裝飾題材上，開始打破了過去的神獸云氣的傳統(tǒng)

內(nèi)容，浮現(xiàn)了反映當(dāng)時(shí)宇宙觀的新題材。這能夠以竹林七賢磚畫為代表。從工藝美術(shù)的風(fēng)格來講，它具有清秀、空疏的藝術(shù)特點(diǎn)。

六朝階段是一具動蕩的階段，階級矛盾和XXX空前尖銳，在這種長期混亂的時(shí)代里，佛教的興起成為人們的精神寄予。反映在工藝美術(shù)上，銅器、石雕、織繡等，均多作佛教題材。漆器中夾纻造像的進(jìn)展，也與佛教有關(guān)。作為佛教的蓮花、忍冬，成為這一階段的要緊裝飾內(nèi)容。所以，工藝美術(shù)制作的宗教化，和受外來形式與風(fēng)格的妨礙，正是六朝階段的重要時(shí)代特群。

在這一階段，全國以北方為經(jīng)濟(jì)中心的傳統(tǒng)局面開始變化，南貧北富的事情開始扭轉(zhuǎn)，產(chǎn)生全國平衡進(jìn)展的新形勢，這為唐代的進(jìn)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

期。它體如今：1．2．3.

一、唐代是一具“統(tǒng)一、上升、自信、開放”的時(shí)代。唐工藝美術(shù)的生產(chǎn)幾乎達(dá)到了我國封建社會階段的最高點(diǎn)。緣故：1、經(jīng)濟(jì)的高度進(jìn)展2、自信和開放的政策3.中外工藝美術(shù)生產(chǎn)的交流4.工藝美術(shù)生產(chǎn)的傳統(tǒng)進(jìn)展。

二、唐代在我國封建歷史時(shí)期工藝美術(shù)進(jìn)展的一具重要轉(zhuǎn)折階段，體如今:1.人的意識的解脫，人的價(jià)值的發(fā)覺。原始社會，人們處于因自然的超人力量而產(chǎn)生的原始宗教觀念中；商周階段，是崇奉并