大學(xué)語(yǔ)文 蘇軾 定風(fēng)波

第十三章定波導(dǎo)語(yǔ)：上一節(jié)課我一起學(xué)習(xí)了柳永我們也知道，柳永的一生是悲劇性的一生詞所執(zhí)著的那份“俗，使他不見(jiàn)容于當(dāng)時(shí)的士大夫階層而無(wú)論是仕途還是人生都屢屢受挫但作第一位對(duì)宋詞進(jìn)行全面革新的大詞人永對(duì)后來(lái)詞人的影響卻是非常大的我將要講到的代表著宋代文學(xué)最高成就的蘇軾經(jīng)柳永的一位忠實(shí)絲蘇軾經(jīng)常會(huì)將自己的詞跟柳永做比較向旁人征詢意見(jiàn)有一次在翰林院蘇軾又問(wèn)身邊一位非常會(huì)唱歌的幕士詞柳永比怎么樣？們前學(xué)過(guò)蘇軾念奴嬌赤壁懷古學(xué)柳永的《雨鈴》和《蝶戀花們是那位幕士，你們會(huì)如何回答這個(gè)問(wèn)題呢？后來(lái)，這位幕士就說(shuō)了一句非常有名的話："柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)牙板，歌楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆W(xué)士詞須關(guān)西大漢銅琵琶、鐵綽（chuo板唱大江東去"蘇軾聽(tīng)了之后不由得哈哈大笑實(shí)這幕士是非常巧妙的將柳永和蘇軾兩人在創(chuàng)作上的不同點(diǎn)生動(dòng)而形象的表述了出來(lái)我們后人的總結(jié)就是柳永是婉約派而軾則屬于豪放派。既然兩者的詞呈現(xiàn)出如此顯著的差異么蘇軾究竟從柳永處學(xué)到了什么呢？我們看蘇軾的詞會(huì)現(xiàn)他常好的承和發(fā)展了柳永在章法鋪敘，景物描寫(xiě)象組合和題材開(kāi)拓上所做的革新。當(dāng)然蘇的偉大之處則在善于取各方之長(zhǎng)，在他的手中宋文詩(shī)宋詞都到達(dá)了一個(gè)最高峰。一、蘇東坡——中國(guó)古代知識(shí)分子最完美的人格模式（一國(guó)代文學(xué)藝術(shù)的集成者蘇軾（子，號(hào)東坡居，眉州眉山人（今四川眉山時(shí)的大文豪。同學(xué)們中學(xué)時(shí)代學(xué)蘇軾，一般都只去記他是“唐宋八大家”之一，其實(shí)這僅僅只代表了蘇軾在散文方面的成就。蘇軾是中國(guó)歷史上文學(xué)藝術(shù)成就最杰出的大家之一，散文、詩(shī)、詞、書(shū)、畫(huà)均自成一派，并且具備非常高的造詣。林語(yǔ)堂曾在自己的《蘇東坡傳》中這樣形容蘇軾：蘇坡個(gè)性改樂(lè)派是天人道家是民姓的朋，散作，新的家是大書(shū)家是酒實(shí)者是程師是道的對(duì)，是珈的煉，佛徒是大?；实臅?shū)是酒成者是腸悲法，政上堅(jiān)己者是下漫者是人是性詼愛(ài)玩的。是些許不以繪蘇坡全…除了林語(yǔ)堂列舉的這些，我們現(xiàn)在能知道的，他還是一位美食家，他所創(chuàng)的“東坡肉”已經(jīng)成為中國(guó)飲食文化中的一道名菜。（二子不入時(shí)宜”的好官蘇東坡的詞，我最喜歡《江城子十年生死兩茫。不思量，自忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼縱使相逢應(yīng)識(shí)，塵滿面，鬢如霜夜來(lái)幽夢(mèng)忽鄉(xiāng)。

小軒窗，正妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行料得年年斷處，明月夜，短松岡這首詞是蘇軾寫(xiě)給他的第一位夫人王弗的譽(yù)“悼亡詞千古第一凄動(dòng)人，每每讀來(lái)總有一種人鬼情未了之感。蘇東坡一生共取了三位妻子，王弗是發(fā)妻，十六歲嫁蘇軾，二十七歲病逝；第二位夫人王閏之，是王弗的堂妹，比蘇東坡小十一歲，她伴隨蘇東坡走過(guò)了人生中最重要的25年最后一位夫人是他的侍妾王朝云他小二十六歲王云可以說(shuō)是蘇軾的紅顏知己是最懂他心意的女子。為什么說(shuō)王朝云是最懂蘇軾的女子呢？歷史上有個(gè)著名的故事是一天軾吃飽飯，拍著肚皮慢慢走，然后問(wèn)身邊的丫鬟們，里面是什么？丫很快回答是文章軾以為然又一個(gè)丫頭說(shuō)腹是見(jiàn)識(shí)東同樣還是搖頭。直到走到王朝云的面前王云一肚皮不入時(shí)宜坡聽(tīng)啊馬就捧腹大笑起來(lái)。后來(lái)王朝云去世，蘇東坡還親自為她題寫(xiě)了楹聯(lián)：不合時(shí)宜，惟有朝云能識(shí)我獨(dú)彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿我覺(jué)得，用“不入時(shí)宜”來(lái)形容蘇東坡真的是非常準(zhǔn)確的，當(dāng)然，這里的不入時(shí)宜并非貶義，而是一種對(duì)他人格個(gè)性的深切了解。蘇軾一生一共經(jīng)歷了四朝君主別是宋仁宗，宋英宗神宗和宗哲宗跟永不受皇帝待見(jiàn)不同，這四位君主，尤其是仁宗、英宗、神宗都是非常賞識(shí)他）果不是因?yàn)樗恰耙欢亲拥牟蝗霑r(shí)宜軾一生應(yīng)該是一帆風(fēng)順，起碼會(huì)跟他的弟弟蘇轍一樣，安逸、富足的過(guò)一生。蘇轍的個(gè)性比較恬淡，仕途順暢，后來(lái)官至宰相，其間也受過(guò)一些波折，也是因?yàn)楦绺缣K軾的牽連。蘇軾不入時(shí)宜要體現(xiàn)在他的仕途上們一起來(lái)看看蘇軾入仕為官的四個(gè)階段：、轉(zhuǎn)任地方蘇軾首任官職是鳳翔府判官。三年后，蘇軾即由鳳翔來(lái)到中央任職，擔(dān)任判官誥院。在這段時(shí)間內(nèi)軾做的不時(shí)宜事情就是反對(duì)王安石變法神宗即位以后，重用一心要變法的王安石王安石和蘇軾本來(lái)是非常好的朋友此時(shí)蘇軾卻站到了保守派的一邊激反對(duì)王安石變法多次在朝廷上跟王安石進(jìn)行辯論令王安石很是下不了臺(tái)蘇之所以反對(duì)王安石變法因?yàn)樗吹搅俗兎ㄖ兴嬖诘囊恍┍锥思艾F(xiàn)有一些官員利用變法謀求私利時(shí)王安石是宋神宗御下最炙手可熱的人物且來(lái)跟蘇軾的私交就很好按常理，蘇軾不應(yīng)該站到他的對(duì)立面。但是蘇軾恰好就正是一個(gè)“不合時(shí)宜”的人，在他的心中，看得最重的是國(guó)家的興盛，其實(shí)這和王安石是一樣的，兩個(gè)人都是忠君愛(ài)國(guó)只不過(guò)在施政方式有所不同罷了來(lái)王安石實(shí)在拿蘇軾沒(méi)辦法就干脆將他從中央趕了出去讓去當(dāng)?shù)毓僖恢倍嘟o他安排事情做這蘇軾就無(wú)暇來(lái)干預(yù)王安石變法了。歲蘇軾首先被派往杭州任通判。接下來(lái)被任命為密州太守，徐州知州、湖州知州等職。在地方為官共八年。蘇軾做官，為官一任，造福一方。他在擔(dān)任杭州地方官的時(shí)候，一直都恪盡職守，兢兢業(yè)業(yè)在短一年半的時(shí)間中蘇軾讓杭州全城實(shí)現(xiàn)了公共衛(wèi)生方案括一個(gè)清潔供水系統(tǒng)和一座公立醫(yī)院這中國(guó)歷上第一座公立醫(yī)院，還疏通的了鹽道，修建了西湖了物價(jià)，并只身主持救濟(jì)饑饉軾杭州三年為杭州人民做了很多好事，也使他深受杭州人民的愛(ài)戴。

、烏臺(tái)詩(shī)案北宋元豐二年（1079年）七月二十八日，蘇軾剛剛到任湖州太守三個(gè)月，就被朝廷拘捕下獄，命懸一線，這就是著名的“烏臺(tái)詩(shī)案“烏臺(tái)詩(shī)案”實(shí)際上就是一場(chǎng)“文字獄是蘇軾在反對(duì)王安石變法的時(shí)候，得罪了朝廷上以御史李定位代表的的一些奸佞小人，他們一直懷恨在心，想要伺機(jī)報(bào)復(fù)。于是，這些人就找來(lái)了蘇軾的幾首詩(shī)，牽強(qiáng)附會(huì)、羅織罪名，四次上表彈劾蘇軾，說(shuō)他反對(duì)變法，對(duì)朝廷不滿。其實(shí)神宗是非常欣賞蘇軾的，一開(kāi)始根本不想理會(huì)他們是經(jīng)不起他們一而再再而三的彈劾，就不得不下詔徹查。本來(lái)呢，是想走個(gè)過(guò)場(chǎng)，但是御史臺(tái)卻極力想要置蘇軾于死地一審訊了四十天蘇感到形勢(shì)險(xiǎn)惡所還寫(xiě)下了訣別詩(shī)贈(zèng)給自己的弟弟蘇轍，希望蘇轍能夠照顧他的家人。后來(lái)，經(jīng)過(guò)多方營(yíng)救，加上神宗本來(lái)也根本沒(méi)打算殺蘇軾，所以蘇軾被下獄，關(guān)押了多天后，得釋放，但被貶為黃州做團(tuán)練副史。蘇軾在黃州居住了四年零兩個(gè)月后被改派汝州，后來(lái)又允許他在常州居住。這是蘇軾人生一個(gè)非常重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。因?yàn)橛放_(tái)又稱(chēng)為“柏臺(tái)這個(gè)著名的歷史事件就被稱(chēng)為“烏臺(tái)詩(shī)案這期間，蘇軾創(chuàng)作了很多膾炙人口的名篇賦賦赤懷古東坡這一“自號(hào)”也是在黃州其間起的黃州團(tuán)練副使這個(gè)官很小，俸祿也非常非常少根本無(wú)法令蘇軾養(yǎng)活自己家人以他就在自己家附近東邊的坡地上開(kāi)墾出一片菜地，自己種糧種菜。所以他就又給自己起了個(gè)號(hào)，叫“蘇東坡實(shí)也有種自嘲和自我調(diào)侃的意味。、東山再起年月5日哲之母高太后簾聽(tīng)政5月6日軾被起用任登州知州七品被調(diào)回中央先后任禮部郎中，起居舍人六品年14日升任中書(shū)舍人四品912日又升任翰林學(xué)士正三品。先后任杭州州揚(yáng)州以及定州知州這蘇軾政治生涯的最高峰。但是呢，此時(shí)蘇軾那個(gè)“不合時(shí)宜”的老毛病就又犯了。宋神宗死后，王安石罷相，變法失敗。以司馬光為代表的“保守派”占據(jù)了政治的中心。原本反對(duì)變法，支持司馬光的蘇軾，此時(shí)卻又站到了正當(dāng)權(quán)的“保守派”的對(duì)面，堅(jiān)決支持王安石的新法。因?yàn)樘K軾在任地方官和被貶黃州期間，看到了新法對(duì)于國(guó)家強(qiáng)盛所起的作用。所以呢，蘇軾又得罪了“保守派這段時(shí)間里，蘇軾一直都受到新舊兩黨對(duì)他的夾擊，內(nèi)心是很苦悶而此時(shí)有高太后對(duì)他的支持，所以仕途是比較順暢的，也沒(méi)有因?yàn)榧槿说南莺Χ@罪。我們由此可以看到蘇軾為官永遠(yuǎn)都是站在國(guó)家和人民的一邊從不為自己的仕途和權(quán)勢(shì)來(lái)考慮，這是非?？少F的。、晚年流放年哲宗親政，蘇軾被貶廣東英州，還未到達(dá)英州，就又被貶到廣東惠州，后又被貶到海南（州年哲宗病逝宗繼位在儋州生活三年的已經(jīng)歲的蘇軾，渡海而回，年七月二八日，病逝于常州。就是在這樣一種流放的過(guò)程中軾仍然為當(dāng)?shù)刈隽撕芏嗪檬略诨葜菟M管自己很貧窮，也捐出自己的財(cái)物，并募集資金為百姓修橋。（三達(dá)觀的智者蘇軾的一生，將中國(guó)傳統(tǒng)的三大思想體系：儒、道、佛，很好地融于一身。他以儒家積極入世的思想從政立做一個(gè)世濟(jì)民的人物他又以釋道二家超然物外，與世無(wú)爭(zhēng)的思想處置人生憂患因在任何境中都能隨遇而安，不悲觀，不頹唐保一種曠達(dá)

樂(lè)觀的人生態(tài)度。這是我們最值得學(xué)習(xí)的地方。烏臺(tái)詩(shī)案之后蘇被貶黃州生非常艱難，甚至因?yàn)樯钏?，他還不得不親自耕種。這樣的生活，對(duì)于一般的人，是想不通的，但是蘇軾卻很享受這樣一種隱居的生活。經(jīng)過(guò)辛勤的耕種的地里喜獲豐收還寫(xiě)信給朋友自在東坡種地子家里養(yǎng)蠶，生活雖然艱苦，卻又不少樂(lè)趣，過(guò)得很快樂(lè)。被貶惠州之后，因?yàn)榛葜輾夂虺睗?，疫病流行，瘴氣很厲害，本?lái)蘇軾被貶到這里，是一次刻意的借刀殺人的人是希望用惡劣的條件殺死年邁的蘇軾軾到惠州的時(shí)候也覺(jué)得自己必死無(wú)疑了，但一到惠州現(xiàn)里自然風(fēng)光非常好，便不那么難過(guò)了跟當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)釀酒，交朋結(jié)友?；葜菔a(chǎn)荔枝，蘇軾還寫(xiě)下了“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的著名詩(shī)句。在如此艱苦的條件下，蘇軾依舊可以過(guò)得很快樂(lè)。本來(lái)他是準(zhǔn)備在惠州長(zhǎng)住的但他的敵人看到他寫(xiě)的詩(shī)后常惱火于是又讓皇帝下了一道圣旨把軾貶到了更遠(yuǎn)的儋州州當(dāng)時(shí)根本還沒(méi)有開(kāi)化比惠州的生活還要艱苦百倍?！按碎g食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室，出無(wú)友，冬無(wú)炭，夏無(wú)寒泉的生活對(duì)于一個(gè)六十多歲的老人來(lái)說(shuō)多艱啊蘇軾還會(huì)寬慰自己說(shuō)還好這沒(méi)有瘴氣而，更致命的是，這里還沒(méi)有藥，蘇軾年老多病醫(yī)藥。然而他在寫(xiě)給朋友的信里還風(fēng)趣的說(shuō)我說(shuō)京城里很多人都喪于醫(yī)生之手這里既沒(méi)醫(yī)生也沒(méi)藥所以我覺(jué)得非常慶幸。二、《定風(fēng)波》賞析這首詞寫(xiě)于宋神宗元豐五年（1082。年正月，身心俱受摧殘的蘇軾經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉踏了黃州的大地在塊僻但風(fēng)景優(yōu)美的楚天荊地通儒釋道三家思想的東坡先生，仰觀象于天，俯取法于地，思考宇宙、人生、社會(huì)的各種問(wèn)題，經(jīng)過(guò)一番精神的煉獄之旅于得了精神上的大解放靈進(jìn)入了一種澄明的境界華橫溢的蘇軾詩(shī)作文，寫(xiě)下了前后《赤壁賦》念奴嬌赤壁懷古》、《定風(fēng)波莫聽(tīng)穿林打葉聲》等千古不朽的詩(shī)文，表達(dá)自己這種精神上的探索和收獲。1082年某一天，因生活貧困的東坡先生，去看友人向官府替他要來(lái)的幾十畝荒地打算自己耕種，在路上遇雨，因?yàn)闆](méi)有雨具，同行皆狼狽，唯他在雨中從容不迫地行走。本是一場(chǎng)常見(jiàn)的雨，在常人看來(lái)已是習(xí)以為常，而深諳宇宙、人生之道的蘇軾，卻怦然心動(dòng)，靈感來(lái)襲，輕輕一吟，便成了千古絕唱。我們先看詞的上闋“莫聽(tīng)穿林葉聲，何妨吟嘯且徐行?！弊髡哂煤軓?qiáng)烈的字眼來(lái)描繪這一場(chǎng)雨，所謂“穿林打葉”，意指雨的兇猛，雨點(diǎn)穿過(guò)樹(shù)林，打在樹(shù)葉上，也打在蘇軾和同行者的身上這當(dāng)然是相當(dāng)狼狽了但蘇卻不覺(jué)得雨的兇猛和被雨淋濕后的狼狽。面對(duì)風(fēng)雨，他悠然自得，并勸同行者“莫聽(tīng)穿林打葉聲”。任你風(fēng)雨肆虐，我自坦然面對(duì)。勸同行者“何妨吟嘯且徐行”，既然大自然的風(fēng)雨不能改變，不如改變我們的心態(tài)，在雨中吟詩(shī)放歌，徐徐前行。為什么要在風(fēng)雨中“吟嘯”呢？那代表一種玩賞的心態(tài)，是在困

境中在靈上留有一點(diǎn)小小的間自己還有閑情逸致去玩賞這里主要是寫(xiě)作者的心態(tài)、定力和持守。面對(duì)自然的風(fēng)雨也好，人生的風(fēng)雨也好，需要你用平靜悠閑的心態(tài)，相當(dāng)大的定力和持守去面對(duì)“莫聽(tīng)二字是對(duì)風(fēng)雨打擊的否定何”二字是對(duì)悠閑人生態(tài)度的肯定，這兩句分別從否定和肯定兩個(gè)方面來(lái)表達(dá)作者的思想情感。在雨中行走，按照生活常態(tài)，當(dāng)然是騎馬勝過(guò)竹杖芒鞋，但是蘇軾卻說(shuō)芒輕勝馬誰(shuí)？這當(dāng)然不是寫(xiě)而是繼續(xù)寫(xiě)自己當(dāng)時(shí)的心態(tài)當(dāng)自己擁有平靜悠閑的心態(tài)時(shí)即是竹杖芒鞋行走在泥之中勝過(guò)騎馬揚(yáng)鞭疾馳而去這里還隱含了兩種生活的對(duì)比一種是竹杖芒鞋的平民活種是肥馬輕裘的貴族生活在歷經(jīng)了政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨后，蘇軾越來(lái)越認(rèn)同這種真真切切、平平淡淡的平民生活?！爸裾取毙翘K軾用來(lái)表達(dá)平民生活的重要意象，在其詩(shī)詞中經(jīng)常使用，如《初入廬山》鞋竹杖，自掛百錢(qián)游?！薄稏|坡》：“莫嫌犖確坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲?！薄对⒕佣ɑ菰骸罚骸安粏?wèn)人家與僧舍，拄杖敲門(mén)看修竹?！北M管蘇軾是一位士人和官員，但卻是一個(gè)平民藝術(shù)家，常常深入民間，并過(guò)著平民般的生活竹芒鞋”就是蘇東坡典型的平民形象，也是其平民人格的真實(shí)寫(xiě)照。竹杖芒鞋行走在風(fēng)雨中，本是一種艱辛的生活，而蘇軾卻走得那么瀟灑、悠閑。對(duì)于這種生活，他進(jìn)一步激勵(lì)自己誰(shuí)怕？”意思是說(shuō)，我不怕這種艱辛和磨難。這是一句反問(wèn)句意強(qiáng)調(diào)這種生活態(tài)度為么要強(qiáng)調(diào)這種生活態(tài)度呢？因?yàn)閷?duì)于蘇軾就他一生的生活態(tài)度，所以他說(shuō)：“一蓑煙雨任平生”。關(guān)“一衰煙雨任平生，現(xiàn)詞學(xué)家胡云翼解釋說(shuō)著衰衣在風(fēng)雨里過(guò)一輩子，也處之泰然?！彼坪踔粡淖盅劢忉?zhuān)瑳](méi)有真正觸及內(nèi)蘊(yùn)。這里的“一衰煙雨”，我以為并非實(shí)寫(xiě)，而是象征。小序里已寫(xiě)明“雨具先去，同行皆狼狽”了，哪還有蓑衣可披？“煙雨”也不是寫(xiě)的道中雨景是指泊江湖的生涯軾定風(fēng)波之后半年又《臨江仙》詞，有“小舟從此逝，江海寄余生”之句，可以彼此互證，蘇軾對(duì)后半生不再有兼濟(jì)天下之望，故“一衰煙雨任平生”，只求縱情于山水間，了此一生了?！八驘熡辍?，是說(shuō)整個(gè)蓑衣都在煙雨中，實(shí)際上是說(shuō)他的全身都在風(fēng)吹雨打之中。蓑雨”也象征人生的風(fēng)雨政的風(fēng)雨?！叭纹缴钦f(shuō)一生任憑風(fēng)吹雨打，而始終那樣的從容、鎮(zhèn)定、達(dá)觀。這一句簡(jiǎn)直就是蘇軾一生生活的寫(xiě)照在政治上不斷地受到打擊一貶再貶晚最后流放到了蠻荒之地海南島。但是在精神上，他始終沒(méi)有被打敗，始終保持一顆鮮活靈動(dòng)的心。當(dāng)他被貶到海南島能夠?qū)懺圃旅髡l(shuí)點(diǎn)綴容海色本澄清樣靈純凈的句子。

對(duì)“一蓑煙雨這樣的意象軾是非常喜愛(ài)的對(duì)唐代詞人張志和的漁父“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”這樣的句子極為贊賞，恨其曲調(diào)不傳，并將其改為《浣溪沙》中句子（“自庇一身輕箬笠，相隨到處綠蓑衣”）入歌。我們?cè)倏丛~的下闋，下闋轉(zhuǎn)到寫(xiě)雨后的情景和感受峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”里描繪了一個(gè)有而又充滿哲理的畫(huà)面邊料峭春風(fēng)作感到絲絲的冷意；一邊是山頭斜照，作者感到些些的暖意。這既是寫(xiě)景，也是表達(dá)人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎？在寒冷中有溫暖逆境中有希望在憂患中有喜悅當(dāng)對(duì)人生的這種辯證法有了了悟之后不會(huì)永遠(yuǎn)沉陷在悲苦和挫折之中會(huì)微冷的醒覺(jué)中升起一股暖意、一線希望山斜卻相迎”，是對(duì)生