從歷史的角度看究竟什么是科學(xué)

從歷史的角度看究竟什么是科學(xué)什么是科學(xué)？這是一個今天的中國人很想搞清楚，但很不容易搞清楚，甚至有點(diǎn)越來越說不清楚的問題?？茖W(xué)的研究領(lǐng)域自古以來就處在不斷演進(jìn)之中。這提示我們用演化的觀點(diǎn)來看科學(xué)。一般認(rèn)為科學(xué)誕生于近代西方，以牛頓力學(xué)的建立為標(biāo)志。其思想和方法的根源可追溯至古希臘的哲學(xué)?？茖W(xué)哲學(xué)家和科學(xué)史專家認(rèn)為科學(xué)以觀察為手段，以事實(shí)為根據(jù)；科學(xué)拒絕脫離事實(shí)的感情用事和浪漫的思辨；科學(xué)研究不在于理論的高深，而在于真實(shí)?？茖W(xué)首先指對應(yīng)于\o"自然"自然領(lǐng)域的知識，經(jīng)擴(kuò)展、引用至\o"社會"社會、\o"思維"思維等領(lǐng)域，如\o"社會學(xué)"社會學(xué)。它涵蓋兩方面含義：1、致力于揭示自然真象，而對自然作理由充分的觀察或\o"研究"研究。這一\o"觀察"觀察，通常指可通過必要的方法進(jìn)行的，或能通過\o"科學(xué)方法"科學(xué)方法套用以評價\o"經(jīng)驗(yàn)"經(jīng)驗(yàn)知識的程序而進(jìn)行的。2、通過這樣的研究而獲得的有組織體系的知識?？茖W(xué)知識指覆蓋一般\o"真理"真理或普遍規(guī)律的運(yùn)作的\o"知識"知識或知識體系，尤其指通過科學(xué)方法獲得或驗(yàn)證過的知識。對于科學(xué)的核心特征或者說所謂\o"科學(xué)精神"科學(xué)精神，隨著人類的進(jìn)步，有不同的觀點(diǎn)，目前一般認(rèn)為有如下特征：理性客觀：從事科學(xué)\o"研究"研究一般不以“神”、“鬼”、“上帝”為前提（一些\o"科學(xué)家"科學(xué)家仍會\o"信仰"信仰\o"宗教"宗教，但是"科學(xué)"本身是理性思維的結(jié)果），一切以客觀事實(shí)的觀察為基礎(chǔ)，通?？茖W(xué)家會設(shè)計(jì)\o"科學(xué)實(shí)驗(yàn)"實(shí)驗(yàn)并控制各種\o"變因"變因來保證\o"實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)確性"實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)確性，以及解釋理論的能力?？勺C偽：這是來自\o"卡爾·波普爾"卡爾·波普爾的觀點(diǎn)，人類其實(shí)無法知道一門學(xué)問里的理論是否一定正確，但若這門學(xué)問有部份有錯誤時，人們可以嚴(yán)謹(jǐn)明確的證明這部分的錯誤，的確是錯的，那這門學(xué)問就算是合乎科學(xué)的學(xué)問。存在一個適用范圍：也就是說可以不是放之四海皆準(zhǔn)的絕對真理。例如：廣義相對論在微觀世界失效，量子理論在宏觀世界失效。不過科學(xué)家們?nèi)匀慌ふ遗c探索是否有某種理論可以囊括所有自然現(xiàn)象。普遍必然性：科學(xué)理論來自于實(shí)踐，也必須回到實(shí)踐，他必須能夠解釋已知范圍內(nèi)的所有問題。簡單性，是科學(xué)理論的一個標(biāo)志。有效性：科學(xué)理論的好壞要能預(yù)測新的現(xiàn)象。所以從這幾個標(biāo)準(zhǔn)看，科學(xué)理論還是可以比較的，有好有壞。五個標(biāo)準(zhǔn)不是同時都好，有的理論邏輯自洽性較好，但預(yù)測性不一定好，有的預(yù)測性好，但從其它標(biāo)準(zhǔn)看不一定好。不同的科學(xué)家強(qiáng)調(diào)的標(biāo)準(zhǔn)不一樣，比如有的強(qiáng)調(diào)一致性、精確性，有的強(qiáng)調(diào)簡單性，等等。\o"科學(xué)"科學(xué)是一個\o"先驗(yàn)"實(shí)證和\o"理論"理論知識的集合體，由世界上研究者的社群產(chǎn)生，運(yùn)用特別的技術(shù)對真實(shí)\o"現(xiàn)象"現(xiàn)象作觀察與\o"科學(xué)解釋"解釋?？茖W(xué)起源于對自然其功能性的實(shí)用考量以及純粹的哲學(xué)探究。雖然科學(xué)方法自古便不斷發(fā)展，但現(xiàn)代科學(xué)方法卻是始自伊斯蘭科學(xué)家，\o"海什木"海什木在大約西元1000年左右，運(yùn)用實(shí)驗(yàn)的\o"經(jīng)驗(yàn)主義"經(jīng)驗(yàn)法則寫出了一本關(guān)于\o"en:BookofOptics"光學(xué)的書。然而，現(xiàn)代\o"科學(xué)方法"科學(xué)方法在13世紀(jì)的歐洲由\o"大學(xué)"大學(xué)\o"經(jīng)院哲學(xué)"經(jīng)院哲學(xué)的\o"學(xué)者"學(xué)者所發(fā)起\o"科學(xué)革命"科學(xué)革命時，方才算發(fā)展完全，到了16世紀(jì)及17世紀(jì)早期的發(fā)展高峰，現(xiàn)代科學(xué)方法的廣泛應(yīng)用更引領(lǐng)了知識的全面重估?？茖W(xué)方法的發(fā)展被某些人（尤其是\o"科學(xué)哲學(xué)"科學(xué)哲學(xué)家及實(shí)證科學(xué)家）認(rèn)為是太過于基礎(chǔ)而重要的，認(rèn)為早先對于自然的探索只不過是前科學(xué)，現(xiàn)代科學(xué)方法才被他們認(rèn)為是真正的科學(xué)。習(xí)慣上，科學(xué)史學(xué)家仍舊認(rèn)定早先的科學(xué)探索也包含于廣大而充足的科學(xué)范疇之中?？茖W(xué)的發(fā)展是一個歷史的過程，不是簡單的實(shí)驗(yàn)證實(shí)、證偽的問題。因?yàn)檫壿嫿?jīng)驗(yàn)論的看法，科學(xué)就是不斷地證實(shí)。證實(shí)的東西就是真理了，證實(shí)的東西就不斷地積累。波普爾是不斷地否定、證偽、反駁、排除。庫恩提出另外一套，認(rèn)為科學(xué)發(fā)展有一個模式。它由常規(guī)科學(xué)到發(fā)生疑難、發(fā)生危機(jī)，產(chǎn)生科學(xué)革命，革命以后又產(chǎn)生新的常規(guī)科學(xué)。他認(rèn)為科學(xué)有一套范式，這個范式里面包括世界觀、方法論，包括一些基本理論、基本概念，這套東西是科學(xué)共同體大家共同遵守的。大家一起按照這套理論、方法、規(guī)則進(jìn)行工作，這就是常規(guī)科學(xué)。所以像我們一般的研究所里做的工作都是按照既定的理論，不斷地使它更精確化或者作一些新的修正，這些都是常規(guī)科學(xué)。但是后來發(fā)現(xiàn)一些問題。用過去的常規(guī)理論、方法解決不了了，這就出現(xiàn)了疑難。解決這些疑難，假如在常規(guī)科學(xué)范圍內(nèi)能解決，那還是行，但是有些疑難到了常規(guī)科學(xué)范式內(nèi)解決不了，這就要革命，要推翻過去所掌握的一些基本理論、基本概念，進(jìn)行科學(xué)革命。比如牛頓力學(xué)變成相對論，這是革命性的變化。革命成功以后又是一套范式，再繼續(xù)常規(guī)科學(xué)。到了一定的時候又出現(xiàn)新的理論，又解決不了，又危機(jī)，就又一次科學(xué)革命。所以，科學(xué)發(fā)展是常規(guī)科學(xué)、科學(xué)革命、又一次常規(guī)科學(xué)這樣跳躍發(fā)展。在史前時代，知識以代代相傳的方式保存，最古老最基本得科學(xué)知識首推天文學(xué)。古時許多文明國家，都會利用\o"觀察"觀察收集天文上的資料，并以系統(tǒng)性方式紀(jì)錄。雖然并沒嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠绞?，許多關(guān)于行星和星系的現(xiàn)象都開始有了理論解釋。一些人體結(jié)構(gòu)的研究開始顯現(xiàn)，并且開始有人觀察\o"動物"動物和\o"植物"植物的特質(zhì)；同時一些\o"煉金術(shù)"煉金術(shù)的理論也開始在幾個古文明中出現(xiàn)，這是化學(xué)的起源。在\o"古典時期"古典時期，面對著一些實(shí)際性問題的解決，包括編制\o"歷法"歷法和疾病治療，純粹的自然科學(xué)研究慢慢開始興起。當(dāng)時從事科學(xué)研究的人，通常不被稱作“科學(xué)家”，而被視為科學(xué)哲學(xué)家。最早期的科學(xué)哲學(xué)家起源于古\o"希臘"希臘。最早的一群曾向人發(fā)問過一個問題：“\o"宇宙"宇宙是從何而來？”。其后以\o"柏拉圖"柏拉圖和\o"亞里士多德"亞里士多德等為首的后起者，相繼出版了首批的自然哲學(xué)著作。雖然著作里的理論并不是相當(dāng)具結(jié)構(gòu)，并有一些理論被后世推翻，但卻為后世的科學(xué)探索奠下重要的基礎(chǔ)。在這段期間，不同形式和類型的科學(xué)，都開始有個雛型。這包括了\o"動物學(xué)"動物學(xué)、\o"植物學(xué)"植物學(xué)、\o"天文學(xué)"天文學(xué)等等；而一些像\o"物理"物理和\o"數(shù)學(xué)"數(shù)學(xué)的簡單理論，也開始出現(xiàn)。文藝復(fù)興使歐洲知識界重視生機(jī)，不但\o"天文學(xué)"天文學(xué)、\o"數(shù)學(xué)"數(shù)學(xué)、\o"物理學(xué)"物理學(xué)，包括\o"化學(xué)"化學(xué)、\o"生物"生物、\o"醫(yī)藥"醫(yī)藥等領(lǐng)域都有創(chuàng)新見解。其對科學(xué)所產(chǎn)生的影響力，至今仍非常深遠(yuǎn)。大多科學(xué)史專家都認(rèn)為十四至十八世紀(jì)乃\o"科學(xué)革命"科學(xué)革命的年代?？茖W(xué)革命使世界科學(xué)推上了一個前所未有的巔峰。它使科學(xué)知識內(nèi)容大大擴(kuò)充，而絕大多數(shù)都是今日研習(xí)科學(xué)者必須認(rèn)識到的知識，例如\o"地動說"地動說和\o"牛頓運(yùn)動定律"牛頓運(yùn)動定律等等。近代的科學(xué)旨在理性、客觀的前提下，用知識（\o"理論"理論）與實(shí)驗(yàn)完整地證明出的真理。是指以\o"培根"培根倡導(dǎo)的\o"實(shí)證主義"實(shí)證主義，\o"伽利略"伽利略為實(shí)踐先驅(qū)的\o"實(shí)驗(yàn)"實(shí)驗(yàn)方法為基礎(chǔ)，以獲取關(guān)于世界的系統(tǒng)知識的研究。分為以\o"自然現(xiàn)象"自然現(xiàn)象為對象的\o"自然科學(xué)"自然科學(xué)和以\o"社會現(xiàn)象"社會現(xiàn)象為\o"對象"對象的\o"社會科學(xué)"社會科學(xué)。與\o"藝術(shù)"藝術(shù)，HYPERLINK