儒墨法三家在大致相同的時代從不同的

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儒、墨、法三家在大致一致的時代，從不同的社會地基上破土而出，均成長為體系宏大、影響深遠的理論學(xué)說，其各自的理論本位是不同的。

脫胎于殷周家族血緣社會的儒家，由于要守護當(dāng)時主流社會貴族階層世代傳承的家族利益，所以需要倡導(dǎo)以血親關(guān)系為根據(jù)的差等有別的仁愛觀，需要制定世代承襲的禮儀制度，也需要提倡祖宗崇拜、先圣崇拜。在社會治理上堅持德主刑輔，用人上看法親親尊尊。儒家認(rèn)可有條件的天命觀，對鬼神的存在未置可否，也無非是要說明家族傳承的天意神圣，并使人們對先祖保持某種敬畏。其全體觀念無不反映著儒家從社稷本位啟程，在時代變革中有所損益的家族傳承意念。

墨家以下層民眾為本位，由于小生產(chǎn)者沒有稍微雄厚的物質(zhì)資產(chǎn)可供享用，也沒有世襲的利益需要守護，更多關(guān)注的是現(xiàn)實社會的生存與交往，因而要反對奢靡，節(jié)用節(jié)葬，意在保障人們最根本的生存生活；社會交往活動中，小生產(chǎn)者只能在對他人利益的維護中才能制止傷害，最終養(yǎng)護自身的利益，所以要破除等級，無區(qū)別地兼愛，利人利他；頻繁戰(zhàn)役的最終受害者都是普遍民眾，只有反對戰(zhàn)役才能維護下層民眾的利益，所以要倡導(dǎo)“非攻”；墨家宣揚鬼神的存在，認(rèn)為天的意志不成違逆，是要用某種方式保證人們對兼愛原那么的信奉和實行；社會治理上看法崇尚教化，尚賢使能，那么反映著下層民眾對家族出身的漠視，表達著他們對素質(zhì)提升的關(guān)注和對個人才能的看重；墨家把大禹打扮成摩頂放踵、苦行救世的圣人，要人們崇奉效法，正表達了對兼愛精神的打造和推崇。

法家代表正在成長的權(quán)勢階層的利益追求，韓非構(gòu)建了以君主個人權(quán)勢為本位的“法、勢、術(shù)”相結(jié)合的政治學(xué)說。在韓非看來，人的本性都是利己的，君主就要利用人們的利己之心，以物質(zhì)利益為誘餌，以隱秘的權(quán)術(shù)為手段，監(jiān)視臣屬和天下人遵照所公布的法規(guī)行事；他反對先圣崇拜，不信鬼神，推崇權(quán)勢與暴力，就是為了保證君主個人權(quán)勢意志的伸張。

儒、墨、法三家的理論本位不同，抉擇了三家在思想體系的諸多規(guī)律節(jié)點上具有不同的理念，在道德觀、天命觀、圣人觀、生活觀、人才觀和鬼神觀諸多問題上具有不同的見解，也抉擇了它們對愛、德、賢、圣等概念賦予了不同的意蘊和內(nèi)涵。

(摘編自馮立鰲《儒法墨觀念差異的根源》)

4．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項為哪一項(3分)()

A．儒家反映世襲貴族階層的理念，守護家族利益，提防血緣關(guān)系，尊崇祖制禮儀，強調(diào)對等仁愛。

B．墨家維護他人利益，看法節(jié)用，倡導(dǎo)非攻，崇尚教化，尚賢使能，這些都表現(xiàn)出對兼愛的信奉。

C．法家認(rèn)為人有利己之心，治國應(yīng)誘以利益，施以權(quán)術(shù)，讓全體人都推崇權(quán)勢和暴力，遵循法規(guī)。

D．儒、墨、法三家的社會治理觀有所不同：儒家提防家族社稷；墨家關(guān)切下層民眾；法家維護專制君主。

解析：選D此題測驗理解文章詞句和篩選并整合文中信息的才能。A項，根據(jù)原文其次段中的“倡導(dǎo)以血親關(guān)系為根據(jù)的差等有別的仁愛觀”可知，選項中“強調(diào)對等仁愛”說法不當(dāng)。B項，根據(jù)第三段中的“崇尚教化，尚賢使能，那么反映著下層民眾對家族出身的漠視，表達著他們對素質(zhì)提升的關(guān)注和對個人才能的看重”可知，選項中“崇尚教化，尚賢使能，這些都表現(xiàn)出對兼愛的信奉”說法不當(dāng)。C項，根據(jù)原文倒數(shù)其次段中的“他反對先圣崇拜，不信鬼神，推崇權(quán)勢與暴力”可知，選項中“讓全體人都推崇權(quán)勢和暴力”說法不當(dāng)。

5．以下對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項為哪一項(3分)()

A．文章從理論本位啟程分析儒、墨、法三家的思想，指出理論本位的不同是三家形成不同觀念的緣由，也是三家劃分的根本依據(jù)。

B．文章先提出儒、墨、法三家理論本位不同的觀點，然后概括性說明三家思想體系的不同理念，結(jié)果強調(diào)理論本位的抉擇性作用。

C．文章從道德觀、天命觀、圣人觀、生活觀、人才觀和鬼神觀等方面闡述儒、墨、法三家所持的不同見解，說明它們理論本位的不同。

D．第三段以墨家圣人大禹為例，來說明墨家對素質(zhì)提升的關(guān)注和個人才能的看重，表達了當(dāng)時社會大量小生產(chǎn)者的利益訴求。

解析：選D此題測驗分析論點、論據(jù)、論證方法的才能。根據(jù)原文第三段中的“墨家把大禹打扮成摩頂放踵、苦行救世的圣人，要人們崇奉效法，正表達了對兼愛精神的打造和推崇”可知，選項中“第三段以墨家圣人大禹為例，來說明墨家對素質(zhì)提升的關(guān)注和個人才能的看重”說法錯誤。

6．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項為哪一項(3分)()

A．儒、墨、法三家的理論本位不同，抉擇了它們的思想體系具有不同的理念，也使其各自成長為體系宏大、影響深遠的理論學(xué)說。

B．儒家對鬼神的存在不置可否，墨家宣揚鬼神的存在，法家不信鬼神，由此可見，在天命觀上，儒、墨、法三家各持己見。

C．儒家為傳承貴族階層的家族利益，墨家為表達對兼愛的推崇，都提倡崇拜先圣，而法家為保證君主的權(quán)勢反對崇拜先圣。

D．儒、墨、法三家不僅在道德觀、圣人觀、人才觀等諸多方面有不同的見解，而且對愛、德、賢、圣等概念內(nèi)涵的理解也不同。

解析：選A此題