傳統(tǒng)中國的分家習(xí)慣,法制史論文

傳統(tǒng)中國的分家習(xí)慣,法制史論文【題目】【導(dǎo)論】【第一章】傳統(tǒng)中國的分家習(xí)慣【第二章】【第三章】【結(jié)束語/以下為參考文獻(xiàn)】一、傳統(tǒng)中國的分家習(xí)慣〔一〕分家習(xí)慣的歷史沿革分家的傳統(tǒng)在中國是源遠(yuǎn)流長的，自秦漢以來一直相傳至今，延續(xù)了兩千多年，一直到今天仍然廣泛的存在于我們的日常生活之中。分家習(xí)慣于何時(shí)構(gòu)成，其詳細(xì)年代已經(jīng)無法考證。大概在戰(zhàn)國時(shí)期，民間就已經(jīng)存在著分家習(xí)慣了。后來商鞅在秦國主持變法，于秦孝公三年，公布了分異令,曰民有二男以上，不分異者，倍其賦。11這是中國歷史上有明文記載的最早的分家法規(guī)。分異令的公布使分家成為了一項(xiàng)國家制度，這項(xiàng)制度改變了秦人的生活方式，使更多的家庭從大家族中分立出來，擴(kuò)大了秦國的賦稅來源和兵力來源，使秦國盡快的實(shí)現(xiàn)了富國強(qiáng)兵，為秦國最終統(tǒng)一六國奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從兩漢到曹魏，對于能否廢除了分異令,現(xiàn)存史料中并沒有具體的記載。魏文帝時(shí)期，有過這樣的一條規(guī)定改漢舊律不行于魏者皆除之。而根據(jù)(晉書刑法志〕中除異子之科，使父子無異財(cái)?shù)挠涊d，華而不實(shí)異子之科屬于漢代法令的內(nèi)容，即父子分家政策。這表示清楚分異令在曹魏時(shí)期曾經(jīng)被廢除過。在隋統(tǒng)一全國后，為了整頓戶籍核實(shí)人口，隋開皇年間公布析籍令,根據(jù)(隋書食貨志〕記載：大功已下，兼令析籍，各為戶頭，以防容隱。12唐代，(唐律疏議戶婚〕規(guī)定：若祖父母、父母令別籍，徒二年。疏議：但云別籍，不云令其異財(cái)，令異財(cái)者，明其無罪。13大概意思是講，祖父母、父母在世時(shí)，子孫不允許擅自把戶口獨(dú)立出來，也不允許分家，但經(jīng)過祖父母、父母同意的分家行為是為法律所允許的，只不過別籍仍然是不允許的。這表示清楚分家習(xí)慣在唐代又得到了國家法的成認(rèn)。從此，分家習(xí)慣在中國民間相沿不變。宋代延續(xù)了唐律中關(guān)于分家習(xí)慣的規(guī)定，仍然懲罰父母在而別籍異財(cái)?shù)男袨?。在分家的原則上仍然以諸子均分為原則，但是，女性也擁有了一定的權(quán)利。(宋刑統(tǒng)〕規(guī)定：妻家所得之財(cái)，不在分限。14意思是講在夫家進(jìn)行分家的時(shí)候，妻子的妝奩獨(dú)立于分家的財(cái)產(chǎn)，能夠不算作分家財(cái)產(chǎn)。在(宋會(huì)要輯稿〕中也有過相關(guān)記載，在南宋時(shí)，父祖愿以田宅充奉祖宗饗祀之費(fèi)者，亦聽官給公據(jù)，改正稅籍，不準(zhǔn)子孫分割典賣。15這就講明了在宋朝的時(shí)候，家庭內(nèi)部財(cái)產(chǎn)分化在加速，同居共財(cái)?shù)脑瓌t遭到了挑戰(zhàn)。明代的(大明律戶律〕規(guī)定：凡同居卑幼不由尊長私擅用本家財(cái)物者，二十貫笞二十，每二十貫加一等，罪止杖一百.意思是講同居子孫假如未經(jīng)家長的同意，擅自使用自家家產(chǎn)，那就要遭到相應(yīng)的法律處理懲罰。從反面來講，就是法律不處理懲罰經(jīng)過尊長同意的別籍異財(cái)行為。清代仍然保衛(wèi)正常的分家習(xí)慣，固然(大清律例〕并未對分家習(xí)慣做出正面的回答，但(大清律例〕從散見于該律例中有關(guān)不合理的分家行為的規(guī)定就能夠從反面推斷出國家法對于分家習(xí)慣的態(tài)度仍然是認(rèn)可的。(大清律例戶律戶役〕別籍異財(cái)律下條例一：祖父母、父母在者，子孫不許分財(cái)異居。其父母許令分析者，聽。16這一條是講假如子孫在沒有經(jīng)過祖父母、父母的同意的情況下分財(cái)異居，那么就能夠適用別籍異財(cái)?shù)囊?guī)定進(jìn)行處理懲罰。但是，征得父母同意或者父母要求其進(jìn)行分家，國家法就是允許的。(大清律例戶律戶役〕卑幼私擅用財(cái)律規(guī)定：凡同居卑幼，不由尊長，私擅用本家財(cái)物者，十兩，答二十。每十兩加一等，罪止杖一百。若同居尊長，應(yīng)分家財(cái)不均平者，罪亦如之。從這一條能夠看出，分家必需要均分，若同居尊長應(yīng)當(dāng)均分家產(chǎn)而未均分，那是要遭到法律相應(yīng)的處理懲罰的。分家不均被視為不仁不義，為人所不齒，同時(shí)也屬于不法行為。18(大清律例戶律田宅〕典買田宅律中的條例一規(guī)定：告爭家財(cái)田產(chǎn)，但系五年以上，并雖未及五年，驗(yàn)有親族寫立分書，已定出賣文約是實(shí)者，斷令照舊管業(yè)，不許重分、再贖。告詞立案不行。這一條是對分家效力的規(guī)定，當(dāng)符合下面三種情況的時(shí)候：分家已經(jīng)五年以上的；分家固然沒有五年，但在親友族人的見證下立有分單；分家沒有五年，但爭議家產(chǎn)已經(jīng)發(fā)賣且簽訂了買賣契約的，就不允許對分家結(jié)果進(jìn)行變更、撤銷或者宣告無效。從以上(大清律例〕的條文中能夠推出清代國家法對于分家習(xí)慣確立的原則，即國家法成認(rèn)的分家必須是征得同居尊長的同意；分家應(yīng)當(dāng)均分，假如是由于尊長的原因沒有均分，那么是要遭到國家法的處理懲罰的。綜上所述，分家是中國傳統(tǒng)社會(huì)相傳已久的一種民間習(xí)慣，在歷朝歷代的不斷發(fā)展變化中，已經(jīng)構(gòu)成了一套相對完好固定的行為規(guī)范。固然這一民間習(xí)慣沒有在國家法中系統(tǒng)的加以規(guī)定，但國家法對于其效力仍然是成認(rèn)的?！捕撤旨业脑蛑袊膫鹘y(tǒng)文化向來強(qiáng)調(diào)家族觀念，家族是憑借著血緣關(guān)系與婚姻關(guān)系為紐帶而構(gòu)成的生活單位。在一個(gè)家族中又強(qiáng)調(diào)家族一體的觀念，在這里基礎(chǔ)上，整個(gè)家族的人一起勞動(dòng)，共同生活，分享家產(chǎn)。(魏書孝義傳〕記載：王間數(shù)世同居，有百口。又太山劉興業(yè)，四世同居；魯郡蓋俊，六世同居，并共財(cái)產(chǎn)，家們雍睦，鄉(xiāng)里敬異，有司申奏，皆標(biāo)門閭。由此可見，同居共財(cái)在當(dāng)時(shí)的是為人稱道的，也是國家統(tǒng)治者們所大力提倡的。同居共財(cái)是有其固有的優(yōu)越性的，在生產(chǎn)力比擬低的時(shí)代既能提高整個(gè)家族抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，又符合中國傳統(tǒng)的家族倫理觀念。但是，同居共財(cái)?shù)木窒扌杂质呛苊黠@的。一個(gè)大家庭中會(huì)有家庭成員不斷出生，也會(huì)有家庭成員由于成家而使新的家庭成員參加進(jìn)來。固然會(huì)有家庭成員過世情況的發(fā)生，但總體上家庭成員的數(shù)量往往是呈不斷增長的趨勢的。一個(gè)大家庭不可能永遠(yuǎn)的同居共財(cái)下去，不管多么和睦的家庭，隨著人口的不斷增加，總會(huì)有閑散成員的出現(xiàn)，共同勞作，分享收益，必然會(huì)產(chǎn)生有人勤勞有人懶惰，但勤勞的人和懶惰的人所分得的生活資料又是一樣的，就會(huì)使勤勞的產(chǎn)生不公平的感覺，影響了勞動(dòng)積極性，不利于家產(chǎn)的積累，也加劇了家庭成員之間的矛盾，使整個(gè)家族不再和諧。而且，婆媳、妯娌、姑嫂之間也往往會(huì)產(chǎn)生矛盾，這也是促成分家的一個(gè)重要因素。在國家法的層面上，分家不僅僅僅是一個(gè)大家庭分成若干小家庭那么簡單的事情，分家所產(chǎn)生的變化往往會(huì)影響到國家的戶籍管理以及賦稅徭役等方方面面。法律作為階級統(tǒng)治的工具，統(tǒng)治者們往往根據(jù)各自統(tǒng)治的需要，通過公布各種法令來調(diào)整分家政策。比方商鞅變法中的分異令,通過強(qiáng)行法規(guī)定，要求民間分家，以增加國家的財(cái)政收入，擴(kuò)大兵力來源，以實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵。分家后，大家庭變成了若干小的家庭，有利于化解矛盾，調(diào)動(dòng)生產(chǎn)積極性，加強(qiáng)小家庭財(cái)富的再積累，還有利于個(gè)性的獨(dú)立和對姻親關(guān)系這一社會(huì)資源的充分利用?！踩撤旨业脑瓌t分家的基本原則是諸子均分制。諸子均分顧名思義，就是所有的兒子均分家產(chǎn)，在這里權(quán)利的主體是同居家庭中所有的兒子，不分嫡庶；客體是全部的家產(chǎn)；方式方法是平均分配。平均分配并不是講絕對平均的分配，要同時(shí)兼顧數(shù)量與質(zhì)量，爭取做到各種因素的綜合考慮。所謂平等原則并不一定指同胞間分家時(shí)所立分單上所得到的能否相等，而是在很長的經(jīng)過中，權(quán)利和義務(wù)的平衡上能否公平。比方家產(chǎn)中的田地，要考慮到肥沃還是貧瘠，房屋要考慮位置的因素對房屋價(jià)值的影響。再比方，長子和未成家的幼子能夠適當(dāng)多分家產(chǎn)。長子多分家產(chǎn)是由于長子年齡較大，在分家之前較早的承當(dāng)了很多勞動(dòng)義務(wù)，對家庭財(cái)產(chǎn)的增加所做奉獻(xiàn)較多，而且分家后又須承當(dāng)較多的祭祀責(zé)任。多分家產(chǎn)是對多付出義務(wù)的補(bǔ)償，所以就有了長子田或長孫田的習(xí)慣。比方，湖北省漢陽、竹溪、麻城就有提長房田的習(xí)慣，凡諸子分產(chǎn)，其長子必另提長房田，以示與眾子有別。23幼子多分家產(chǎn)是由于幼子尚未成婚，需要適當(dāng)多分家產(chǎn)以保證其成年后能順利成家立業(yè)。分家不均則屬于違法行為，(唐律疏議〕就對分家不均進(jìn)行了處理懲罰，同居應(yīng)分，不均平者，計(jì)所侵，坐贓論減三等。24長輩假如