浮雕創(chuàng)作形式與空間環(huán)境的結(jié)合研究,雕塑論文

浮雕創(chuàng)作形式與空間環(huán)境的結(jié)合研究,雕塑論文浮雕不同于繪畫作品，除了視覺(jué)還兼具觸覺(jué)形式，在空間、構(gòu)圖和題材方面具有本身優(yōu)勢(shì)，材料的選擇、構(gòu)造方式、以及形式語(yǔ)言等都對(duì)其創(chuàng)作產(chǎn)生重要影響。浮雕創(chuàng)作中不應(yīng)該只局限于傳統(tǒng)寫實(shí)，對(duì)于平面、立體、空間以及色彩和材料等語(yǔ)言的綜合運(yùn)用，才能最大限度地發(fā)揮創(chuàng)造性思維。豐富的創(chuàng)作形式、繪畫和浮雕的結(jié)合、透雕和浮雕的共用、材料質(zhì)感的具體表現(xiàn)出、設(shè)計(jì)元素的分解重組、虛實(shí)取舍這些都需要我們愈加深入的理解形式與空間的關(guān)系。一件藝術(shù)檔次于空間之中，但是這并不是講它只是被動(dòng)地存在于空間中。藝術(shù)品根據(jù)本身的需要來(lái)處理空間、定義空間，甚至創(chuàng)造它所必需的空間。生命的空間是一個(gè)已經(jīng)知道量，生命欣然服從于這個(gè)量；而藝術(shù)的空間則是可塑的、變化著的材料，我們會(huì)覺(jué)得難于接受這一點(diǎn)。重視虛空或者去除虛空，將分別導(dǎo)致兩種秩序：第一種，空間好似自由自在地環(huán)繞在形式周圍，不去觸及這些形式，保證它們長(zhǎng)久存在；第二種，形式要與它們各自的曲線結(jié)合起來(lái)，要匯入、融入那種波動(dòng)起伏的連續(xù)圖案，或至少?gòu)囊?guī)則的對(duì)稱與關(guān)聯(lián)圖案轉(zhuǎn)變成連續(xù)性圖案。像雕塑家那樣，從內(nèi)部和外部進(jìn)行塑造。他繪制平面圖時(shí)是幾何學(xué)家，組裝構(gòu)造時(shí)是機(jī)械師，布置效果時(shí)是畫家，處理體塊時(shí)是雕塑師。他根據(jù)自個(gè)的精神需求，根據(jù)他所采納的風(fēng)格階段，扮演著不同的角色。利用這些原理來(lái)研究?jī)r(jià)值轉(zhuǎn)換的運(yùn)作方式，看看它是怎樣決定了一系列變形的，饒有興味。這變形不再是從一種形式變?yōu)榱硪环N形式，而是一種形式轉(zhuǎn)移到另一種空間之中。想想雕塑的骨架，它只是個(gè)鐵絲構(gòu)成的草樣，省略掉了所有的東西，具有強(qiáng)烈的觀像術(shù)特征；或想想那些無(wú)圖像的符號(hào)，即字母或紋樣，我們便認(rèn)識(shí)到，我們的視覺(jué)好歹都要賦予它們以質(zhì)料。必須這樣，這出于雙重原因，一方面，它們完全是赤裸裸的，令人懼怕；另一方面，它必須為體積裹上神秘而動(dòng)人的光暈。對(duì)于雕塑的外形，道理也一樣，它們是平面圖像的集成，依次排列或疊加而成固體的概念，這只是由于它們本身內(nèi)部的迫切需要所致。二維世界中的居民或許能夠看到一尊特定雕像的整個(gè)外形序列，并會(huì)驚訝于這些圖形的多樣性，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到他所看到的只是一個(gè)單一的、有立體感的圖形。不過(guò)假如成認(rèn)一個(gè)軀體的比例就是指這些圖形的相對(duì)體積，那么顯然就易于對(duì)直線、角度和曲線進(jìn)行評(píng)估，不必構(gòu)成空間的概念。將比照例的研究運(yùn)用于平面圖形，正如將其運(yùn)用于浮雕圖形一樣。最后，假如造型被解釋為雕塑外表的實(shí)際的生命，那么構(gòu)成這一生命的各個(gè)面就不只是披蓋在虛無(wú)外表上的外衣，而是內(nèi)部體塊與空間的相會(huì)之點(diǎn)。軸線向我們交代了雕塑的運(yùn)動(dòng)，外形交代了輪廓的多重性，比例交代了各部分之間的關(guān)系造型交代了光線的分布。但是這些要素，以其之一或全部加在一起，都不能取代總的體積。只牢謹(jǐn)記住這一點(diǎn)，才能對(duì)雕塑的空間與形式的各個(gè)方面做出正確的判定。2浮雕的環(huán)境特質(zhì)。浮雕具體表現(xiàn)出了自然與人工創(chuàng)造的有機(jī)結(jié)合，是公共環(huán)境中藝術(shù)的組成部分，他們之間的結(jié)合應(yīng)當(dāng)是和諧而自然的，否則會(huì)與環(huán)境造成脫節(jié)。浮雕作品通常具有很強(qiáng)的藝術(shù)形式和視覺(jué)沖擊力，在公共環(huán)境中極易辨別，所以怎樣在彰顯個(gè)性的前提下與環(huán)境相互協(xié)調(diào)是公共藝術(shù)作品創(chuàng)作好壞的關(guān)鍵。浮雕作為建筑序列中的組成部分，必然遭到環(huán)境的制約，在保持浮雕藝術(shù)價(jià)值的獨(dú)立性，對(duì)空間環(huán)境構(gòu)成有益的襯托和彌補(bǔ)，創(chuàng)造出某種特殊的藝術(shù)氣息。浮雕的表現(xiàn)形式豐富而自由，在空間環(huán)境中展示獨(dú)特的藝術(shù)成效，與環(huán)境和諧統(tǒng)一互相結(jié)合，構(gòu)成不同的空間氣氛。建筑空間有開敞與封閉，浮雕處于不同空間形態(tài)中，會(huì)使人通過(guò)視覺(jué)感遭到心理和情緒的變化。浮雕在開敞的空間中顯得活潑踴躍成為視覺(jué)的中心，而在封閉的空間則顯示神秘的氣氛。浮雕借助建筑構(gòu)造來(lái)塑造空間形象，它的形式語(yǔ)言的運(yùn)用與空間有著密切的關(guān)系，在空間中浮雕會(huì)對(duì)原有空間態(tài)勢(shì)的尺度產(chǎn)生影響，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生連續(xù)性，有時(shí)又會(huì)產(chǎn)生空透的形式，使浮雕的主題表現(xiàn)靈敏而自由。浮雕在不改變?cè)薪ㄖ臻g的使用前提下，借助主題、形式來(lái)營(yíng)造特殊的空間氣氛和美感，適應(yīng)環(huán)境的限制，反響建筑空間的獨(dú)特性。在廣場(chǎng)、公園、綠地、街道這些公共空間為浮雕的展示提供了藝術(shù)的空間。由于城市空間是一個(gè)廣泛的集合空間，它承載了很多城市的功能，遭到眾多因素制約，浮雕所處的空間也同樣具有多重功能和目的，如今浮雕與空間的結(jié)合逐步擺脫了依附，它以愈加靈敏自由的方式嘗試多種不同的角色介入到空間環(huán)境的營(yíng)造中，浮雕在環(huán)境中不單單作為襯托和陪襯，有時(shí)會(huì)成為空間中的重要節(jié)點(diǎn)，利用建筑環(huán)境和本身構(gòu)造的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作。浮雕從二維視覺(jué)轉(zhuǎn)到對(duì)于三維空間的介入，空間的序列性、層次性和連續(xù)性都會(huì)對(duì)浮雕的創(chuàng)作產(chǎn)生影響。浮雕在視覺(jué)效果上對(duì)空間產(chǎn)生直接的影響，與空間元素的對(duì)話、照應(yīng)與陪襯，在某些時(shí)候成為空間中的焦點(diǎn)與主導(dǎo)，與環(huán)境產(chǎn)生溝通，對(duì)環(huán)境起到美化和襯托的作用。隨著現(xiàn)代浮雕形式語(yǔ)言的衍生變化，以及與空間的多種形式的對(duì)話，促使我們對(duì)于將來(lái)浮雕創(chuàng)作方向進(jìn)行新的考慮。3形式與空間的關(guān)系。形式主要不是指線條和色彩，而是一種動(dòng)力構(gòu)造。這種構(gòu)造，作為身體對(duì)于周圍事物做出反響的總和，使世界的實(shí)際機(jī)理發(fā)揮作用。形式并非表現(xiàn)為分離現(xiàn)存物體的輪廓，形式生成了物體存在于華而不實(shí)的環(huán)境。一件藝術(shù)品處于空間之中，但這并不是講它只是被動(dòng)地存在于空間之中。藝術(shù)作品根據(jù)自個(gè)的需要來(lái)處置空間、定義空間，甚至是創(chuàng)造它所需的空間。生動(dòng)的、被人所感悟的空間，是某一特定時(shí)刻存在于主體與它的環(huán)境之間諸種關(guān)系的產(chǎn)物，它是不穩(wěn)定的。假如那些關(guān)系改變了，所看到的空間形態(tài)便隨之改變。人們無(wú)論從哪個(gè)方面接近空間，它看上去都是多重的、復(fù)雜的。沒(méi)有單一的感官知覺(jué)空間，只要多重感官知覺(jué)空間，由于存在著聽覺(jué)空間、觸覺(jué)空間和視覺(jué)空間。在這里，形式不是簡(jiǎn)單地被感悟，而且也被構(gòu)建，一件藝術(shù)品包含了所有被感悟空間的形態(tài)，但同時(shí)也構(gòu)建起空間的對(duì)話。在這空間之中，新的空間形態(tài)構(gòu)成了，不可復(fù)原。在藝術(shù)的幾何形組合中，似乎有一種熱情在涌動(dòng)著，使形狀多樣化；某些擅于于復(fù)雜的交織紋樣的神秘天才將整個(gè)紋樣的迷宮折疊、打散并重新組合?？臻g中的形式也是一種抽象概念，由于它與賦予它實(shí)體的物質(zhì)是相分離的：形式在獲得物質(zhì)形態(tài)之前，只是一個(gè)心像，只是對(duì)空間的一種考慮。藝術(shù)注定要與重量、密度、光線與色彩聯(lián)絡(luò)在一起。藝術(shù)品是世界物品中的一種，它區(qū)別于其它物品，是由于生產(chǎn)與接受的雙重關(guān)系將它與人性、與藝術(shù)家以及觀看者聯(lián)絡(luò)了起來(lái)。4結(jié)束語(yǔ)。藝術(shù)作品因觀者而動(dòng)，觀者只是看形式，并以其它形式為背景對(duì)形式進(jìn)行重組，各種各樣的形式組成了他或她的意向博物館。藝術(shù)作品獨(dú)立于它的創(chuàng)作者，也獨(dú)立于潛在的觀看者，它只是在外觀上是靜止不動(dòng)的。形式在運(yùn)動(dòng)中被捉住，而運(yùn)動(dòng)則使它不斷變化并構(gòu)成了它