具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)的明朝文化·教案示例之二

）具鮮時(shí)特的朝化一教案例二教案示例之二教材分析明清時(shí)期（1368年是我國(guó)封建社會(huì)的最后一個(gè)歷史時(shí)期。這時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)是統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和封建制度的漸趨衰落代特點(diǎn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的反映是明朝中后期以后出現(xiàn)了資本主義萌芽。與這種特點(diǎn)相適應(yīng)的在明朝科技文化上有三個(gè)方面的特點(diǎn)出了帶總結(jié)性的科學(xué)巨和一些高水平的科技新成就出許多具有民主色彩的進(jìn)步思想家；③明代時(shí)中外文化進(jìn)一步交流，出現(xiàn)互譯著作的局面。教學(xué)目的1.基礎(chǔ)知識(shí)：北京城和明長(zhǎng)城；四位科學(xué)巨匠和四部科學(xué)巨著；進(jìn)步思想家李贄、王夫之、黃宗羲和顧炎武。2.思想教育：①明北京城和明長(zhǎng)城是我國(guó)也是世界古代建筑的杰作，長(zhǎng)城更是公認(rèn)的世界奇跡之一很值得炎黃子孫們以為榮②朝科學(xué)家的成就反了我國(guó)古代科技的成就和封建末世資本主義萌芽的時(shí)代特點(diǎn)四科學(xué)巨匠的事跡中以學(xué)生學(xué)到刻苦研究科學(xué)的精神更堅(jiān)定為祖國(guó)苦學(xué)習(xí)的志向明朝四位思想家的主張反映了封建社會(huì)末世資本主義萌芽的時(shí)代特點(diǎn)四位思想家的事跡中可以使學(xué)生學(xué)到敢于斗爭(zhēng)執(zhí)地追求真理的精神。3.能力培養(yǎng)：①通過(guò)分析明朗科技思想特點(diǎn)，使學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間辯證關(guān)系的基本觀點(diǎn)有了初步的認(rèn)識(shí)通指導(dǎo)學(xué)生回答明朝四位思想家主張的進(jìn)步性養(yǎng)們分析思維的能力。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)：①明北京城和明長(zhǎng)城；②四位科學(xué)巨匠和科學(xué)巨著。難點(diǎn)：四位思想家進(jìn)步思想的介紹。教學(xué)過(guò)程（導(dǎo)入新課）提問(wèn)：明清時(shí)期處于我國(guó)長(zhǎng)達(dá)多的封建會(huì)的最后470年的階段。這時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)是什么學(xué)回答略）封建制度的衰落在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有何反映學(xué)

生回答：明中后期出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的萌芽資主義萌芽的情況下，明朝的科技思想上也相應(yīng)地出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)是什么？明朝出現(xiàn)了哪些科學(xué)巨匠和科學(xué)巨著？又產(chǎn)生了哪些進(jìn)步思想家？在我們學(xué)完這一節(jié)課后，上述這些問(wèn)題就會(huì)得到圓滿(mǎn)的回答書(shū)課題）（講授新課當(dāng)我們要了解明朝技文化的時(shí)候定會(huì)首先想到明朝的北京城和明長(zhǎng)城。一、雄偉的北京城和明長(zhǎng)城（板書(shū)）1.明北京城（板書(shū)）今天的北京城是明朝第三十皇帝明成祖時(shí)元都的基礎(chǔ)上過(guò)年時(shí)間營(yíng)建而成的（出示《明北京城》平面圖北京城布局嚴(yán)整，城墻高大雄偉，街道大多東西與南北走向，筆直寬廣，是我國(guó)古代城市建筑的杰作生看書(shū)上彩圖30和31分別介紹紫禁城——故宮建筑群和城南天壇北城和皇宮是我國(guó)也是世界建筑之林的瑰寶，它們體現(xiàn)了我國(guó)古代城市建筑和宮毆建筑的典型風(fēng)格，并達(dá)到了這方面的最高水平。3.明長(zhǎng)城（板書(shū)）我國(guó)歷史上長(zhǎng)城最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以后又進(jìn)行多次整修。秦朝第一次整修成5000多公里，西漢時(shí)的整修使長(zhǎng)城超過(guò)萬(wàn)。明代的長(zhǎng)城最為雄偉（讓學(xué)生看明長(zhǎng)城圖起與朝鮮交界處的鴨綠江邊，中經(jīng)號(hào)稱(chēng)“天下第一關(guān)”的山海關(guān)（讓學(xué)生看山海關(guān)圖，解釋“兩京鎖鑰無(wú)雙地，萬(wàn)里長(zhǎng)城第一關(guān)甘肅的有“天下雄關(guān)”之稱(chēng)的嘉峪關(guān)，全長(zhǎng)多公里，超過(guò)秦長(zhǎng)城約1000公。長(zhǎng)城是我國(guó)一項(xiàng)偉大的工程，是世所公認(rèn)的世界奇跡之一。二、明朝的住宅（板書(shū)學(xué)閱讀書(shū)上的小字，對(duì)北京四合院稍作介紹即可三、科學(xué)巨匠和巨著（板書(shū)）明清時(shí)期處于我國(guó)封建社會(huì)的末世歷科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上朝現(xiàn)了許多科技新成就，主要是出現(xiàn)了四位科學(xué)巨匠和四部帶有總結(jié)性的科技巨著。1.李時(shí)珍的《本草綱目書(shū)）李時(shí)珍是明朝卓越的醫(yī)生（讓學(xué)生看書(shū)上的李時(shí)珍像圖自己一生行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)成總結(jié)性的藥物學(xué)著作——《本草綱目多字記藥物多（其中新增的親自采集的有多萬(wàn)個(gè)藥方附1000多藥插圖于們按圖素藥。書(shū)中對(duì)植物的科學(xué)分類(lèi)也是世界上最早的植物分類(lèi)學(xué)部書(shū)內(nèi)容豐富正很多舊醫(yī)書(shū)的謬誤，價(jià)值極高，是世界藥物學(xué)的重要文獻(xiàn)。2.徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)書(shū)）

徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》記載了我國(guó)古代有關(guān)農(nóng)業(yè)的理論和科學(xué)方法，從農(nóng)政到荒政，從選種、播種、栽培、水利、施肥，到田間管理、收割、農(nóng)具改革等都有全面記錄，反映了我國(guó)悠久的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)，被譽(yù)為我國(guó)古代農(nóng)業(yè)百科全書(shū)。3.宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物書(shū)）明朝宋應(yīng)星《天工開(kāi)物是總結(jié)明代農(nóng)業(yè)手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的著作書(shū)中還反映了明代手工工場(chǎng)的生產(chǎn)面貌，附有許多插圖，可謂圖文并茂，內(nèi)容豐富，被國(guó)外譽(yù)為“中國(guó)世紀(jì)工藝百科全書(shū)4.徐霞客的《徐霞客游記書(shū)明代杰出的地理學(xué)家徐霞客將他一生游歷考察的成果寫(xiě)成《徐霞客游記最杰出的貢獻(xiàn)在于最早揭示了我國(guó)西南地區(qū)石灰?guī)r的各種特征（讓學(xué)生看書(shū)后的小字注世界上第一個(gè)考察石灰?guī)r地貌的學(xué)者州人在他逝世后100年進(jìn)行這方面考察不如他那樣的深入。以上介紹的四部科學(xué)巨著在世上都占有很高的地位值得提出的是，徐光啟農(nóng)政全書(shū)還介紹了歐洲水利技術(shù)最早傳播西方近代科學(xué)技術(shù)的著作還與傳教士利瑪竇合譯《幾何原本》前卷（讓學(xué)生看書(shū)下的《幾何原本字注目和《天工開(kāi)物）均有多種外國(guó)文字的譯本世界上廣泛流傳成為世界人民共同的寶貴財(cái)富。那么這些著作是怎樣寫(xiě)成的呢？首先位學(xué)巨匠都博覽群書(shū)有富而扎實(shí)的學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)。其次，他們都經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期深入的考察、親身實(shí)踐，大量收集資料，進(jìn)行了蟬精竭慮的分析、比較和考訂工作，才能得到真知灼見(jiàn)，而發(fā)前人之所未發(fā)，從而做出了新貢獻(xiàn)。他們這種嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、為追求科學(xué)真理而不避艱險(xiǎn)的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。四、具有民主色彩的思想家（板書(shū)）在明清時(shí)期，封建統(tǒng)治已十分腐朽建度漸趨衰落產(chǎn)生了資本主義萌芽。在此情況下，必然在思想領(lǐng)域也出現(xiàn)一些具有民主色彩的進(jìn)步思想家。1.李贄（板書(shū)）明后期李贄，回族人，曾做過(guò)明朝小官感到明朝宮場(chǎng)的腐敗和黑暗晚年棄官專(zhuān)心著述。他敢于藐視“圣哲孔子言論不能做為今天的是非標(biāo)準(zhǔn)。他反對(duì)封建的等級(jí)制度，批判封建禮教，提倡男女平等（在板書(shū)“李”后加寫(xiě)板書(shū)對(duì)孔盂儒學(xué)和封建禮教思想和主張都爍著民主主義的光輝。2.王夫之（板書(shū)）明清之際的王夫之是繼承我國(guó)古代唯物主義思想傳統(tǒng)的集大成者為界是由物質(zhì)構(gòu)成的而自然界和人類(lèi)社會(huì)一形成也不是一成下變的是在不斷地變化著的他要求改革政治對(duì)千年來(lái)的君專(zhuān)制的學(xué)思想和政治理論在中國(guó)和世界史上都占有重要的地位（在板書(shū)2.夫之”后加寫(xiě)板書(shū)：唯物主義思想

3.黃宗羲（板書(shū)）明清之際的思想家黃宗羲大力抨擊君主專(zhuān)制政治，指出君主制是“天下之大害說(shuō)對(duì)的不一定對(duì)是非曲直應(yīng)由眾來(lái)判斷張要限制君權(quán)他在資本主義已經(jīng)萌芽并在艱難地發(fā)展時(shí)候，大力主張農(nóng)工商都是“國(guó)家之本引起人們對(duì)發(fā)展工商業(yè)的重視，從而對(duì)傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”的觀念持否定態(tài)度（在板書(shū)黃羲”后加寫(xiě)板書(shū)：抨擊君主專(zhuān)制，重視發(fā)展工商業(yè)）他的思想和主張對(duì)后世曾產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。4.顧炎武（板書(shū)）明清之際的著名思想家顧炎武也反對(duì)君主專(zhuān)制最要的貢獻(xiàn)是在當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界崇尚空談、脫離社會(huì)實(shí)際的不良風(fēng)氣下，大力提倡踏實(shí)鉆研、重視調(diào)查研究、學(xué)以致用（指治學(xué)應(yīng)有明確的目的，要使學(xué)術(shù)研究有益于“天下“計(jì)民生學(xué)思想界的不良學(xué)風(fēng)起了針砭和糾偏扶正的作用板“顧炎武”后加寫(xiě)板書(shū)：提倡學(xué)以致用以他的主張對(duì)清代學(xué)影響很大。另外，顧炎武的愛(ài)國(guó)思想不僅表現(xiàn)在提倡學(xué)以致用，主張科學(xué)研究要為社會(huì)服務(wù)上，他的思想還升華為“天下興亡，匹夫有責(zé)學(xué)生閱讀書(shū)上顧的這句話(huà)句雖是后人對(duì)他的愛(ài)國(guó)思想的歸納，但這句話(huà)對(duì)后人曾產(chǎn)生了很大的影響。以上介紹的四位進(jìn)步思想家都于中國(guó)封建社會(huì)的末世本