茶元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究,服裝設(shè)計(jì)論文

茶元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究,服裝設(shè)計(jì)論文內(nèi)容摘要：茶藝文化在中國有著非常悠久的歷史,并且隨著茶藝文化與其它文化的不斷融合,茶藝文化在我們國家的文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域也獲得了非?？焖俚陌l(fā)展。茶藝不止包含了茶葉的品評,還包含泡茶經(jīng)過中的各種藝術(shù)性手法以及優(yōu)美的飲茶環(huán)境,它不僅能夠給飲茶者帶來味覺上的享受,還能為其帶來精神上的愉悅,它是由飲茶活動(dòng)發(fā)展而來的一種文化。茶藝牽涉的內(nèi)容較多,包括茶葉的選取、水的選擇、泡茶技藝、茶具以及環(huán)境的選擇等,茶藝的背景能夠充分具體表現(xiàn)出出其主題思想,它能夠?qū)⒉璧那逍?、淡雅、樸素反映出?進(jìn)而使得茶藝給人們帶來某種強(qiáng)烈的藝術(shù)感受。茶藝背景的差異不同也會(huì)給飲茶者帶來不同的藝術(shù)感受,因而只要適宜的背景才能讓飲茶者充分領(lǐng)略茶的滋味。本文關(guān)鍵詞語：茶藝;服裝設(shè)計(jì);元素應(yīng)用;1茶藝的起源茶藝,最早出現(xiàn)于唐朝,在宋代得到一定的發(fā)揚(yáng),明代時(shí)出現(xiàn)了一系列的茶藝改革,而到清朝時(shí)期茶藝開場盛行,因而我們國家茶藝文化具有非常悠久的歷史。茶藝最開場是僧侶聚集精神的一種方式方法,之后才構(gòu)成一種共享茶的方式。唐代流行姜鹽茶,而宋初開場點(diǎn)茶法逐步興起,這種方式方法需要將茶葉碾成末,時(shí)人以為茶湯以色白如乳為佳。北宋名家蘇軾喜用鳳翔玉女洞的泉水烹茶,而且蘇軾擅用茶養(yǎng)生,經(jīng)常使用濃茶漱口來解膩。飲茶在明朝時(shí)期開場盛行,而且中國人對茶的偏好,使得但凡其落腳之處,就很容易被國人的飲茶習(xí)慣所感染。茶葉最早是被漢族人發(fā)現(xiàn)的,因而漢族有著非常悠久的飲茶歷史。臺灣民眾對茶有一種莫名的偏愛,在臺灣街頭信步而行,不經(jīng)意間你就會(huì)看到有三兩個(gè)老人圍坐于小桌旁,桌上放著古樸典雅的茶壺,老人手執(zhí)茶具,或正在泡茶,或正在飲茶,并且期間夾雜有閑適的談話,這便是中國人口中所講的老人茶。繼續(xù)游走,你還會(huì)在臺北喧囂的街道旁,發(fā)現(xiàn)有各種各樣的茶藝館,館中茶香悠然,還有專業(yè)的茶藝人員教人怎樣泡成一壺清香撲鼻的功夫茶。中國的茶藝文化博大精深,2021年,潮州推出了工夫茶藝的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn),將茶藝劃分成了21道程序。茶藝文化作為中國傳統(tǒng)文化的一部分,對中國人的影響非常大,飲茶在中國幾乎成為一種國民習(xí)慣,并且中國人還著述了很多與茶有關(guān)的書籍。早在唐朝時(shí)期,茶圣陸羽就對茶進(jìn)行了比擬全面系統(tǒng)的介紹。自陸羽之后還出現(xiàn)了很多有關(guān)茶的著述,比方清末程雨亭的(整飭皖茶文牘〕,由此能夠見茶文化在中國的盛行程度。2茶藝元素的理解茶藝包含了茶葉的品評、泡茶經(jīng)過中的各種藝術(shù)性手法以及優(yōu)美的飲茶環(huán)境,它能夠給飲茶者帶來味覺和精神上的雙重享受。茶藝牽涉的內(nèi)容較多,包括茶葉的選取、水的選擇、泡茶技藝、茶具以及環(huán)境等多方面的內(nèi)容。品茶之前,先要選擇適宜的茶具,茶具能夠樸素典雅,可以以貴重豪華,視飲茶者想要營造的氣氛而定。除此之外,飲茶還需使人物與環(huán)境相配,文人墨客追求清靜幽雅,官員顯貴喜歡豪奢繁華等。傳統(tǒng)的茶藝文化中,人們追求環(huán)境的意趣,比方微風(fēng)、夕陽、朗月、疏梅、竹濤等情境?？傊?茶藝文化中蘊(yùn)含了豐富的美學(xué)內(nèi)容以及人的精神寄托,人們在茶藝文化中尋找靈魂和肉體的美妙感受。在茶藝文化中,包含了我們國家古代辯證唯物主義思想以及人類對美的感受。我們能夠從下面幾個(gè)方面來認(rèn)識茶藝。2.1從字面上來講,茶藝就是茶和藝的結(jié)合。茶藝工作者充分了解人們的飲茶習(xí)慣后,融合茶道規(guī)則,在經(jīng)過一定的藝術(shù)處理后,讓飲茶者通過觀看泡茶的各種技巧,使得傳統(tǒng)的飲茶具有了一定的藝術(shù)氣息,讓茶藝活動(dòng)具備一定的靈性和美感。2.2茶藝能夠豐富人們的生活。茶藝的表現(xiàn)形式多樣,而且意趣頗豐,因而能夠讓我們的生活變的豐富多彩,有利于提高人們的生活品質(zhì)。2.3茶藝是一種表演藝術(shù)。要讓人們感遭到茶藝的魅力,有時(shí)需要人物、道具、花草等的配合,這樣才能給飲茶人帶來美妙的感受。3茶藝的分類3.1表演型茶藝表演型茶藝就是專業(yè)的茶藝人員向飲茶者表演泡茶經(jīng)過中的各種技藝,這種茶藝方式能夠有效吸引媒體和社會(huì)群眾的注意力,推動(dòng)了茶藝文化在社會(huì)中的傳播。表演型茶藝經(jīng)常出如今聚會(huì)、慶祝等活動(dòng)當(dāng)中,并且通過互聯(lián)網(wǎng)、電視、新媒體等群眾媒體的傳播,使得我們國家的茶文化能夠遭到更多人的喜歡。表演型茶藝能夠給人們帶來視覺、聽覺等方面的感受,它是中國人飲茶習(xí)慣的一種藝術(shù)升華,能夠通太多種手段來增加其感染力。待客型茶藝就是茶藝師和飲茶者坐在一起,共同泡茶、飲茶,共享茶藝給人們帶來的感受。在待客型茶藝中,在場人員都能夠介入到泡茶、飲茶等行為中,使得所有人都能體會(huì)到茶藝的美感以及茶的韻味,大家能夠互相溝通,共同討論茶藝文化的精華真髓。待客型茶藝比擬合適茶藝館、家庭、公司等場所,在學(xué)習(xí)待客型茶藝時(shí)應(yīng)當(dāng)明確區(qū)分其與表演型茶藝的差異不同,一切以自然為上,要讓飲茶者感遭到一種溫馨友好的氣氛。待客型茶藝要求茶藝人員在泡茶的經(jīng)過中能夠隨時(shí)回答客人有關(guān)茶藝的任何問題,因而對茶藝人員的專業(yè)知識水平要求較高。3.2營銷型茶藝營銷型茶藝的主要目的就是茶藝人員利用演示茶藝的經(jīng)過來進(jìn)行相關(guān)茶商品的銷售,這種茶藝在茶廠、茶莊等處應(yīng)用的比擬多。營銷型茶藝的演示一般使用審評杯或者三才杯進(jìn)行,這樣能夠讓客戶清楚的看到茶的特點(diǎn),而且在進(jìn)行茶藝演示時(shí)茶藝人員需要根據(jù)詳細(xì)情況來進(jìn)行動(dòng)作演示和講解評說。茶藝人員需要根據(jù)客人的年齡、寓居地等情況揣測客戶的飲茶偏好,進(jìn)而沖泡出符合客人口感的茶水,激發(fā)其對相關(guān)茶商品的興趣,進(jìn)而讓其產(chǎn)生購買欲望。3.3養(yǎng)生型茶藝養(yǎng)生型茶藝分為兩種,即傳統(tǒng)型和當(dāng)代型。傳統(tǒng)型養(yǎng)生茶藝以中國的茶道精神為基本,融合了中國fo、道二教的養(yǎng)生方式方法,包括調(diào)息身心、調(diào)整飲食、調(diào)整睡眠、打坐等方式,這樣人們在進(jìn)行茶藝的練習(xí)時(shí)還能夠同時(shí)起到調(diào)養(yǎng)身心、修身養(yǎng)性、強(qiáng)身健體的作用。當(dāng)代型養(yǎng)生茶藝是人們將茶藝與各種中醫(yī)研究成果相融合,在茶中參加花、草藥等性味不同的材料,將傳統(tǒng)的茶飲調(diào)制成具有養(yǎng)生成效而且風(fēng)味愈加獨(dú)特的養(yǎng)生茶。當(dāng)代養(yǎng)生茶藝講求自泡、自飲,是一種集養(yǎng)生與休閑于一體的茶藝方式,極受人們的喜歡。4茶藝元素應(yīng)用4.1策題或選題將茶藝元素融入到當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中,需要設(shè)計(jì)師慎重的策選題目,這樣能夠保證最終的設(shè)計(jì)作品能夠充分展現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作高度、市場理念以及設(shè)計(jì)語言。策選題的方向有比擬多的選擇,包括文學(xué)、藝術(shù)、繪畫、神學(xué)、自然等,但是要保證設(shè)計(jì)師能夠完美的對其進(jìn)行駕馭,就是要收得回來。而收得回來的意思就是在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí),設(shè)計(jì)師能夠運(yùn)用理念化、系列化的設(shè)計(jì)語言來完成對自個(gè)設(shè)計(jì)理念的表示出;應(yīng)當(dāng)注意的是,話題不要選得過大,這樣很考驗(yàn)設(shè)計(jì)師的能力,稍有偏差可能就會(huì)造成話題收不回來的結(jié)果,比方在格物致知與騎士精神兩個(gè)設(shè)計(jì)概念中,后者明顯更好駕馭。4.2填肉與落地想要將茶藝元素完美的融入到當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中,需要設(shè)計(jì)師對其進(jìn)行屢次修改與完善,而且從設(shè)計(jì)到最終的成品呈現(xiàn),每個(gè)工作環(huán)節(jié)的完成情況都與設(shè)計(jì)表現(xiàn)的效果有著嚴(yán)密的聯(lián)絡(luò),因而設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)對每個(gè)環(huán)節(jié)的工作都要進(jìn)行嚴(yán)格的要求,這樣才能誕生出一個(gè)完美的設(shè)計(jì)作品,并在作品中展現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的境界。服裝設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)最終要通過衣服的形式展現(xiàn)給顧客,因而在設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)對從設(shè)計(jì)到成品呈現(xiàn)的每個(gè)環(huán)節(jié)都進(jìn)行必要的關(guān)注。衣服的制作經(jīng)過同樣也是設(shè)計(jì)師尋找靈感的一個(gè)重要經(jīng)過,由于在衣服的制作經(jīng)過中,團(tuán)隊(duì)人員會(huì)提出自個(gè)對設(shè)計(jì)的理解,在這里經(jīng)過中設(shè)計(jì)師能夠?qū)υO(shè)計(jì)作品進(jìn)行一定的調(diào)整,進(jìn)而使其愈加完美的展現(xiàn)出自個(gè)的設(shè)計(jì)理念。另外,設(shè)計(jì)師還需要和制版師、工藝師針對設(shè)計(jì)進(jìn)行討論,對于設(shè)計(jì)當(dāng)中一些欠缺的地方進(jìn)行調(diào)整。經(jīng)過審板之后,設(shè)計(jì)師可能會(huì)有一些新的想法,因而會(huì)對設(shè)計(jì)進(jìn)行重新調(diào)整甚或完全更改設(shè)計(jì)內(nèi)容。5結(jié)束語服裝設(shè)計(jì)靈感是保證設(shè)計(jì)成功的一個(gè)重要因素,它可能來源于生活當(dāng)中的各個(gè)方面。靈感的實(shí)現(xiàn),需要設(shè)計(jì)師、助理、版師等團(tuán)隊(duì)人員的默契配合。在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中完美的融入中國傳統(tǒng)的茶藝元素,將設(shè)計(jì)師的靈感完全展現(xiàn)出來,需要在設(shè)計(jì)、制衣的經(jīng)過中使茶藝元素進(jìn)行完美的演化,同時(shí)還要求包括設(shè)計(jì)師在內(nèi)的整個(gè)工作團(tuán)隊(duì)都具有專業(yè)、嚴(yán)